ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਨਵੇਂ ਗੀਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਵੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ?

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਬਸਤੀਵਾਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਬਸਤੀਵਾਦ ਹੇਠ ਦਬੇ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਬੰਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਹਰ ਵਰਗ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਏਕਤਾ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਉਭਰੀ।

ਇੱਕ ਪਿਛਲੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਨਾਫ਼ਰਮਾਨੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ।

ਚਿੱਤਰ 1 - 6 ਅਪ੍ਰੈਲ 1919. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲੂਸ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਏ।

1 ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਯੋਗ

1919 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੇ, ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀ ਨਿਹੀਤਾਰਥ ਸਨ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੁੱਧ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਖਰਚ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਯੁੱਧ ਲੋਨਾਂ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਟੈਕਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਕਸਟਮ ਡਿਊਟੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਆਮਦਨੀ ਟੈਕਸ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਮਤਾਂ ਵੱਧੀਆਂ, 1913 ਅਤੇ 1918 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁੱਗਣੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਾਰੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ। ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਿਪਾਹੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਭਰਤੀ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਗੁੱਸਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ 1918-19 ਅਤੇ 1920-21 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸਲਾਂ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭਾਰੀ ਕਮੀ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਨਫਲੂਐਂਜ਼ਾ ਮਹਾਮਾਰੀ ਫੈਲ ਗਈ। 1921 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 12 ਤੋਂ 13 ਲੱਖ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ।

ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ

ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਭਰਤੀ - ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਇਸ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਸੁਝਾਇਆ।

1.1 ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਵਿਚਾਰ

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਜਨਵਰੀ 1915 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਸੀ

ਚਿੱਤਰ 2 - ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵੋਲਕਸਰਸਟ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਰਚ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, 6 ਨਵੰਬਰ 1913.

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨਿਊਕੈਸਲ ਤੋਂ ਟ੍ਰਾਂਸਵਾਲ ਤੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਜੋ ਗੈਰ-ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਆੰਦੋਲਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਧੀ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਕਿਹਾ। ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸੱਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਕਾਰਨ ਸੱਚਾ ਸੀ, ਜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਤਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਬਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅੰਤਰਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ - ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਸਮੇਤ - ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਸੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਇਹ ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। 1917 ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਚੰਪਾਰਨ ਗਏ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਮਨਕਾਰੀ ਬਾਗਬਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਫਿਰ 1917 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਖੇੜਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਅਤੇ ਪਲੇਗ ਮਹਾਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਖੇੜਾ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਰੈਵੇਨਿਊ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਰੈਵੇਨਿਊ ਵਸੂਲੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। 1918 ਵਿੱਚ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਗਏ ਤਾਂ ਜੋ ਕਪਾਹ ਮਿੱਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰ ਸਕਣ।

1.2 ਰਾਉਲਟ ਐਕਟ

ਇਸ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਹਿੰਮਤ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ 1919 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਰਾਉਲਟ ਐਕਟ (1919) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਸ਼ਵਿਆਪੀ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਐਕਟ ਭਾਰਤੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਮਰਾਜੀ ਵਿਧਾਨ ਪਰਿਸ਼ਦ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਹਿੰਸਕ ਸਿਵਲ ਨਾਫ਼ਰਮਾਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ 6 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਹੜਤਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਲੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਰੇਲਵੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੜਤਾਲ ‘ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਜਨਤਕ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਲਵੇ ਅਤੇ ਤਾਰ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਵੇਗੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ‘ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। 10 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜਲੂਸ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੈਂਕਾਂ, ਡਾਕਖਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਮਲੇ ਹੋਏ। ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ ਕਮਾਂਡ ਸੰਭਾਲੀ।

ਸਰੋਤ A

ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ

‘ਇਹ “ਪੈਸਿਵ ਰੈਜ਼ਿਸਟੈਂਸ” ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਜ਼ਬੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਸਿਵ ਰੈਜ਼ਿਸਟੈਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਤੀਬਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਸਿਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਐਕਟਿਵ ਸੀ

‘ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸਰੀਰਕ ਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਵਿਰੋਧੀ ‘ਤੇ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ; ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ … ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਬੁਰੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

‘ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸੱਚ ਆਤਮਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੂਚਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਲਾਟ ਸੜਦੀ ਹੈ। … ਅਹਿੰਸਾ ਸਰਵੋਤਮ ਧਰਮ ਹੈ …

‘ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਜਾਂ ਯੂਰਪ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਯੁੱਧ-ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਧਾਰਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਰੋੜਾਂ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ…’

ਗਤੀਵਿਧੀ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਹੈ?

13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਕੁਖਿਆਤ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੇ ਬੰਦ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ। ਕੁਝ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ। ਹੋਰ ਸਾਲਾਨਾ ਬੈਸਾਖੀ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਆਏ ਸਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਬਾਰੇ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਜੋ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਡਾਇਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਭੀੜ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ‘ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ’ ਸੀ, ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਡਰ ਅਤੇ ਭੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੀ ਖਬਰ ਫੈਲੀ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਆ ਗਈ। ਹੜਤਾਲਾਂ, ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਝੜਪਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਹੋਏ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਦਮਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨੱਕ ਰਗੜਨ, ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਰਿੰਗਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਮ (ਸਲੂਟ) ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ (ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ) ‘ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਹਿੰਸਾ ਫੈਲਦੀ ਦੇਖ ਕੇ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਉਲਟ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਾਰਤ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਪਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਨਾ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅੰਦੋਲਨ ਆਯੋਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ, ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉਠਾਉਣਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਓਟੋਮੈਨ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਸਨ ਕਿ ਓਟੋਮੈਨ ਸਮਰਾਟ - ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਮੁਖੀ (ਖਲੀਫਾ) - ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਖਲੀਫਾ ਦੀ ਸਮੇਂ ਸੰਬੰਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਮਾਰਚ 1919 ਵਿੱਚ ਬੰਬਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਸਲਿਮ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਰਾ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕਤ ਅਲੀ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਠੇ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਛਤਰਛਾਇਆ ਹੇਠ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦੇਖਿਆ। ਸਤੰਬਰ 1920 ਵਿੱਚ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਵਰਾਜ ਲਈ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ।

ਚਿੱਤਰ 3 - ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਦੇ ‘ਰਿੰਗਣ ਦੇ ਹੁਕਮ’ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ, 1919.

1.3 ਅਸਹਿਯੋਗ ਕਿਉਂ?

ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਤਾਬ ਹਿੰਦ ਸਵਰਾਜ (1909)