जसे तुम्ही पाहिले आहे, युरोपमधील आधुनिक राष्ट्रवाद हा राष्ट्र-राज्यांच्या निर्मितीशी जोडला गेला. याचा अर्थ लोकांच्या स्वतःच्या ओळखीबद्दल, त्यांच्या ओळखीची व्याख्या आणि नातेसंबंध यांच्या समजुतीत बदल होणे हाही होता. नवीन चिन्हे आणि प्रतीके, नवीन गीते आणि कल्पनांनी नवीन दुवे तयार केले आणि समुदायांच्या सीमा पुन्हा परिभाषित केल्या. बहुतेक देशांमध्ये या नवीन राष्ट्रीय ओळखीची निर्मिती ही एक दीर्घ प्रक्रिया होती. भारतात ही जाणीव कशी निर्माण झाली?

भारतात आणि इतर अनेक वसाहतींप्रमाणे, आधुनिक राष्ट्रवादाचा विकास हा साम्राज्यविरोधी चळवळीशी जवळून जोडलेला आहे. साम्राज्यशाहीविरुद्धच्या लढ्याच्या प्रक्रियेत लोकांना त्यांचे एकत्व जाणवू लागले. साम्राज्यशाही अधीनतेत दडपले जाण्याची भावना हा एक सामायिक बंध होता ज्याने अनेक भिन्न गटांना एकत्र बांधले. परंतु प्रत्येक वर्ग आणि गटाला साम्राज्यशाहीचे परिणाम वेगवेगळ्या पद्धतीने जाणवले, त्यांचे अनुभव भिन्न होते आणि स्वातंत्र्याच्या त्यांच्या कल्पना नेहमीच समान नव्हत्या. महात्मा गांधींच्या नेतृत्वाखालील काँग्रेसने या गटांना एकाच चळवळीत एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु संघर्षाशिवाय हे एकत्व निर्माण झाले नाही.

मागील पाठ्यपुस्तकात तुम्ही भारतातील राष्ट्रवादाचा विकास विसाव्या शतकाच्या पहिल्या दशकापर्यंत वाचला आहे. या अध्यायात आपण १९२० च्या दशकापासूनची कथा पुढे नेऊन असहकार आणि सविनय कायदेभंग चळवळींचा अभ्यास करू. काँग्रेसने राष्ट्रीय चळवळ कशी विकसित करण्याचा प्रयत्न केला, वेगवेगळ्या सामाजिक गटांनी चळवळीत कशा सहभाग घेतला आणि राष्ट्रवादाने लोकांच्या कल्पनारम्येत कसा वावर केला याचा आपण शोध घेऊ.

आकृती १ - ६ एप्रिल १९१९. राष्ट्रीय चळवळीदरम्यान रस्त्यांवर मोठ्या प्रमाणावर जलूस काढणे हे एक सामान्य वैशिष्ट्य बनले.

१ पहिले महायुद्ध, खिलाफत आणि असहकार

१९१९ नंतरच्या वर्षांत, आपल्याला राष्ट्रीय चळवळ नवीन भागांपर्यंत पसरताना, नवीन सामाजिक गटांना समाविष्ट करताना आणि संघर्षाचे नवीन मार्ग विकसित करताना दिसते. या घडामोडींचा आपण कसा अर्थ लावू? त्यांचे काय परिणाम झाले?

सर्वप्रथम, युद्धाने एक नवीन आर्थिक आणि राजकीय परिस्थिती निर्माण केली. यामुळे संरक्षणावरील खर्चात प्रचंड वाढ झाली ज्याचे निधीयन युद्धकर्ज आणि करवाढीद्वारे केले गेले: सीमाशुल्क वाढवण्यात आले आणि आयकर लागू करण्यात आला. युद्धाच्या वर्षांदरम्यान किंमती वाढल्या - १९१३ आणि १९१८ दरम्यान दुप्पट झाल्या - ज्यामुळे सामान्य लोकांवर अतिशय त्रास झाला. गावांना सैनिक पुरवण्यास सांगण्यात आले आणि ग्रामीण भागातील जबरदस्तीने भरतीमुळे मोठ्या प्रमाणावर राग आला. नंतर १९१८-१९ आणि १९२०-२१ मध्ये, भारताच्या अनेक भागांत पिके कोसळली, ज्यामुळे अन्नाची तीव्र टंचाई निर्माण झाली. यासोबत इन्फ्लूएंझाची साथ आली होती. १९२१ च्या जनगणनेनुसार, दुष्काळ आणि साथीमुळे १२ ते १३ दशलक्ष लोक मृत्युमुखी पडले.

नवीन शब्द

जबरदस्तीने भरती - एक प्रक्रिया ज्याद्वारे वसाहती राज्याने लोकांना सैन्यात भरती करण्यास भाग पाडले

लोकांना आशा होती की युद्ध संपल्यानंतर त्यांचे कष्ट संपतील. पण तसे घडले नाही.

या टप्प्यावर एक नवे नेते दिसून आले आणि संघर्षाचा एक नवीन मार्ग सुचवला.

१.१ सत्याग्रहाची कल्पना

महात्मा गांधी जानेवारी १९१५ मध्ये भारतात परतले. जसे तुम्हाला माहित आहे, ते दक्षिण आफ्रिकेतून आले होते जिथे त्यांनी यशस्वीरित्या लढा दिला होता

आकृती २ - दक्षिण आफ्रिकेतील भारतीय कामगार ६ नोव्हेंबर १९१३ रोजी वोल्क्स्रस्टमधून मोर्चा काढत आहेत.

महात्मा गांधी न्यूकॅसल ते ट्रान्सव्हाल पर्यंत कामगारांचे नेतृत्व करत होते. जेव्हा मोर्चा थांबवला गेला आणि गांधीजींना अटक करण्यात आली, तेव्हा हजारो अधिक कामगार अशा वर्णद्वेषी कायद्यांविरुद्ध सत्याग्रहात सामील झाले ज्यांनी गोरेतर लोकांना हक्क नाकारले होते.

वर्णद्वेषी शासनाविरुद्ध जनआंदोलनाच्या एका नवीन पद्धतीने, ज्याला त्यांनी सत्याग्रह असे संबोधले. सत्याग्रहाच्या कल्पनेने सत्याची शक्ती आणि सत्याच्या शोधाची गरज यावर भर दिला. यात सुचवले की जर हेतू सत्य असेल, जर संघर्ष अन्यायाविरुद्ध असेल तर जुलमीविरुद्ध लढण्यासाठी भौतिक शक्तीची गरज नाही. सूड घेण्याची इच्छा न करता किंवा आक्रमक न होता, एक सत्याग्रही अहिंसेद्वारे लढा जिंकू शकतो. हे जुलमी व्यक्तीच्या विवेकाची अपील करून करता येऊ शकते. लोकांना - जुलमी व्यक्तींसह - सत्य पाहण्यासाठी पटवून देणे आवश्यक होते, हिंसेचा वापर करून सत्य स्वीकारण्यास भाग पाडण्याऐवजी. या संघर्षाद्वारे, सत्याचा शेवटी विजय होणारच होता. महात्मा गांधींचा विश्वास होता की अहिंसेचे हे धर्म सर्व भारतीयांना एकत्र करू शकतात.

भारतात आल्यानंतर, महात्मा गांधींनी विविध ठिकाणी सत्याग्रह चळवळी यशस्वीरित्या आयोजित केल्या. १९१७ मध्ये ते बिहारमधील चंपारण्यात गेले जेथे शेतकऱ्यांना दडपशाही प्लांटेशन प्रणालीविरुद्ध लढा देण्यास प्रेरणा दिली. नंतर १९१७ मध्ये, त्यांनी गुजरातमधील खेडा जिल्ह्यातील शेतकऱ्यांना पाठिंबा देण्यासाठी सत्याग्रह आयोजित केला. पिकांच्या नासाडी आणि प्लेगच्या साथीमुळे प्रभावित झालेल्या खेडा जिल्ह्यातील शेतकऱ्यांना राजस्व भरणे शक्य नव्हते आणि राजस्व वसुली सैल करण्याची मागणी करत होते. १९१८ मध्ये, महात्मा गांधी कापूस गिरणी कामगारांमध्ये सत्याग्रह चळवळ आयोजित करण्यासाठी अहमदाबादला गेले.

१.२ रॉलेट कायदा

या यशाने उत्साहित होऊन, गांधीजींनी १९१९ मध्ये प्रस्तावित रॉलेट कायदा (१९१९) विरोधात देशव्यापी सत्याग्रह सुरू करण्याचा निर्णय घेतला. भारतीय सदस्यांच्या एकत्रित विरोधाभिमुख असूनही हा कायदा इम्पीरियल विधान परिषदेद्वारे घाईघाईने पास करण्यात आला. यामुळे राजकीय क्रियाकलाप दडपण्यासाठी सरकारला प्रचंड अधिकार मिळाले आणि राजकीय कैद्यांना दोन वर्षे खटल्याशिवाय ताब्यात ठेवण्याची परवानगी मिळाली. महात्मा गांधींना अशा अन्याय्य कायद्यांविरुद्ध अहिंसक सविनय कायदेभंग हवा होता, जो ६ एप्रिल रोजी हरताळपासून सुरू होणार होता.

विविध शहरांमध्ये रॅल्या आयोजित करण्यात आल्या, रेल्वे कारखान्यांमध्ये कामगारांनी संप केला आणि दुकाने बंद झाली. लोकप्रिय उद्रेकाने भयभीत झालेले आणि रेल्वे आणि तार अशा संप्रेषणाच्या मार्गांना अडथळा येईल याची भीती बाळगणारे ब्रिटिश प्रशासनाने राष्ट्रवाद्यांवर कडक नियंत्रण ठेवण्याचा निर्णय घेतला. अमृतसरमधून स्थानिक नेत्यांना धरून नेण्यात आले आणि महात्मा गांधींना दिल्लीत प्रवेश करण्यास प्रतिबंधित करण्यात आले. १० एप्रिल रोजी, अमृतसरमधील पोलिसांनी शांततापूर्ण मोर्चावर गोळीबार केला, ज्यामुळे बँका, पोस्ट ऑफिस आणि रेल्वे स्थानकांवर हल्ल्यांची लाट उसळली. मार्शल लॉ लागू करण्यात आला आणि जनरल डायर यांनी कमान संभाळली.

स्त्रोत अ

सत्याग्रहावर महात्मा गांधी

‘असे म्हटले जाते की “निष्क्रिय प्रतिकार” हे दुर्बलांचे शस्त्र आहे, परंतु या लेखाचा विषय असलेली शक्ती फक्त बलवानांद्वारेच वापरली जाऊ शकते. ही शक्ती निष्क्रिय प्रतिकार नाही; खरंच, यासाठी तीव्र क्रियाकलाप आवश्यक आहे. दक्षिण आफ्रिकेतील चळवळ निष्क्रिय नव्हती तर सक्रिय होती

‘सत्याग्रह ही भौतिक शक्ती नाही. सत्याग्रही प्रतिस्पर्ध्यावर वेदना देत नाही; तो त्याचा नाश शोधत नाही … सत्याग्रहाच्या वापरात, कोणत्याही प्रकारची दुर्भावना नाही.

‘सत्याग्रह ही शुद्ध आत्मशक्ती आहे. सत्य हे आत्म्याचे अगदी सार आहे. म्हणूनच या शक्तीला सत्याग्रह असे म्हणतात. आत्मा ज्ञानाने सुसज्ज आहे. त्यात प्रेमाची ज्योत पेटते. … अहिंसा हा परम धर्म आहे …

‘हे निश्चित आहे की भारत शस्त्रास्त्रांच्या शक्तीत ब्रिटन किंवा युरोपची स्पर्धा करू शकत नाही. ब्रिटिश लोक युद्धदेवतेची उपासना करतात आणि ते सर्व शस्त्रधारी बनू शकतात, जसे ते बनत आहेत. भारतातील कोट्यवधी लोक कधीही शस्त्रे वाहू शकत नाहीत. त्यांनी अहिंसेचे धर्म स्वतःचे केले आहे …’

कृती

मजकूर काळजीपूर्वक वाचा. सत्याग्रह हा सक्रिय प्रतिकार आहे असे महात्मा गांधींनी म्हटले तेव्हा त्यांचा अर्थ काय होता?

१३ एप्रिल रोजी कुख्यात जालियनवाला बाग प्रकरण घडले. त्या दिवशी जालियनवाला बागच्या बंदिस्त जागेत मोठी गर्दी जमली. काही सरकारच्या नवीन दडपशाही उपाययोजनांविरुद्ध निषेध करण्यासाठी आले होते. इतर वार्षिक बैसाखी मेळ्याला हजर राहण्यासाठी आले होते. शहराबाहेरचे असल्याने, अनेक ग्रामीण लोकांना लागू करण्यात आलेल्या मार्शल लॉची माहिती नव्हती. डायर त्या भागात दाखल झाले, बाहेर पडण्याचे मार्ग अडवले आणि गर्दीवर गोळीबार केला, ज्यामुळे शेकडो लोक मृत्यू पावले. नंतर त्यांनी जाहीर केल्याप्रमाणे, त्यांचा उद्देश होता ‘नैतिक परिणाम निर्माण करणे’, सत्याग्रह्यांच्या मनात दहशत आणि भीती निर्माण करणे.

जालियनवाला बागची बातमी पसरताच, उत्तर भारतातील अनेक शहरांमध्ये गर्दी रस्त्यावर उतरली. संप, पोलिसांशी झटापटी आणि सरकारी इमारतींवर हल्ले झाले. सरकारने क्रूर दडपशाहीने प्रतिसाद दिला, लोकांना अपमानित आणि दहशतवादी करण्याचा प्रयत्न केला: सत्याग्रह्यांना त्यांचे नाक जमिनीवर घासण्यास, रस्त्यांवर रांगत जाण्यास आणि सर्व साहेबांना सलाम (सलामी) देण्यास भाग पाडले गेले; लोकांना चाबकाचे फटके मारले गेले आणि गावे (पंजाबमधील गुजरांवाला जवळ, आता पाकिस्तानात) बॉम्बफेक करण्यात आली. हिंसा पसरताना पाहून, महात्मा गांधींनी चळवळ बंद केली.

रॉलेट सत्याग्रह ही व्यापक चळवळ असली तरी, ती अजूनही बहुतांशी शहरे आणि कसब्यांपुरतीच मर्यादित होती. महात्मा गांधींना आता भारतात अधिक व्यापक आधारावर चळवळ सुरू करण्याची गरज भासू लागली. परंतु हिंदू आणि मुस्लिमांना जवळ आणल्याशिवाय अशी कोणतीही चळवळ आयोजित करता येणार नाही याची त्यांना खात्री होती. हे करण्याचा एक मार्ग म्हणजे खिलाफतचा मुद्दा हाती घेणे, असे त्यांना वाटले. पहिले महायुद्ध ओटोमन तुर्कस्तानाच्या पराभवाने संपले. आणि अशी अफवा होती की ओटोमन सम्राटावर - इस्लामिक जगाच्या आध्यात्मिक प्रमुख (खलिफा) - एक कठोर शांतता करार लादला जाणार आहे. खलिफाच्या लौकिक अधिकारांचे रक्षण करण्यासाठी, मार्च १९१९ मध्ये बॉम्बे येथे खिलाफत समितीची स्थापना करण्यात आली. मुहम्मद अली आणि शौकत अली या भावांसारख्या मुस्लिम नेत्यांच्या तरुण पिढीने या मुद्द्यावर एकत्रित जनआंदोलनाची शक्यता याबद्दल महात्मा गांधींशी चर्चा सुरू केली. गांधीजींनी हे एक संधी म्हणून पाहिले की मुस्लिमांना एकत्रित राष्ट्रीय चळवळीच्या छत्राखाली आणता येईल. सप्टेंबर १९२० मध्ये कलकत्ता येथील काँग्रेसच्या अधिवेशनात, त्यांनी खिलाफत आणि स्वराज्यासाठी असहकार चळवळ सुरू करण्याच्या गरजेबद्दल इतर नेत्यांना पटवून दिले.

आकृती ३ - जनरल डायरचे ‘रांगण्याचे आदेश’ ब्रिटिश सैनिकांद्वारे अंमलात आणण्यात येत आहेत, अमृतसर, पंजाब, १९१९.

१.३ असहकार का?

त्यांच्या प्रसिद्ध पुस्तक हिंद स्वराज (१९०९) मध्ये महात्मा गांधींनी जाहीर केले की भारतात ब्रिटिश राजवट भारतीयांच्या सहकार्याने स्थापन झाली होती आणि फक्त या सहकार्यामुळेच ती टिकून राहिली होती. जर भारतीयांनी सहकार्य नाकारले तर भारतातील ब्रिटिश राजवट एका वर्षात कोसळेल आणि स्वराज्य येईल.

असहकार ही चळवळ कशी बनू शकते? गांधीजींनी सुचवले की चळवळ टप्प्याटप्प्याने उलगडली पाहिजे. सरकारने दिलेल्या पदव्या परत करून, नागरी सेवा, लष्कर, पोलीस, न्यायालये आणि विधान परिषद, शाळा आणि परदेशी मालाचे बहिष्कार करून याची सुरुवात झाली पाहिजे. नंतर, सरकारने दडपशाही वापरल्यास, पूर्ण सविनय कायदेभंग मोहीम सुरू केली जाईल. १९२० च्या उन्हाळ्यात महात्मा गांधी आणि शौकत अली यांनी मोठ्या प्रमाणात दौरे केले आणि चळवळीसाठी लोकप्रिय पाठिंबा जमवला.

तथापि, काँग्रेसमधील अनेक जण प्रस्तावांबद्दल चिंतित होते. नोव्हेंबर १९२० साठी नियोजित असलेल्या परिषद निवडणुकांचा बहिष्कार करण्यास ते अनिच्छुक होते आणि त्यांना भीती वाटत होती की चळवळीमुळे लोकप्रिय हिंसाचार होऊ शकतो. सप्टेंबर ते डिसेंबर दरम्यानच्या महिन्यांत काँग्रेसमध्ये तीव्र ताण होता. काही काळ चळवळीच्या समर्थक आणि विरोधकांमध्ये कोणताही सामंजस्य दिसत नव्हता. शेवटी, डिसेंबर १९२० मध्ये नागपूर येथील काँग्रेस अधिवेशनात, तडजोड करण्यात आली आणि असहकार कार्यक्रम स्वीकारण्यात आला.

चळवळ कशी उलगडली? त्यात कोण सहभागी झाले? वेगवेगळ्या सामाजिक गटांनी असहकाराची कल्पना कशी केली?

नवीन शब्द

बहिष्कार - लोकांशी व्यवहार आणि संबंध न ठेवणे, किंवा क्रियाकलापांमध्ये सहभागी न होणे, किंवा वस्तू विकत घेणे आणि वापरणे नाकारणे; सहसा निषेधाचा एक प्रकार

आकृती ४ - परदेशी कापडाचा बहिष्कार, जुलै १९२२. परदेशी कापड हे पाश्चात्य आर्थिक आणि सांस्कृतिक वर्चस्वाचे प्रतीक म्हणून पाहिले गेले.

२ चळवळीतील भिन्न धागे

असहकार-खिलाफत चळवळ जानेवारी १९२१ मध्ये सुरू झाली. विविध सामाजिक गटांनी या चळवळीत सहभाग घेतला, प्रत्येकाची स्वतःची विशिष्ट आकांक्षा होती. त्यांनी सर्वांनी स्वराज्याच्या आवाहनाला प्रतिसाद दिला, परंतु या शब्दाचा अर्थ वेगवेगळ्या लोकांसाठी वेगवेगळा होता.

२.१ शहरांतील चळवळ

चळवळीची सुरुवात शहरांमध्ये मध्यमवर्गीयांच्या सहभागाने झाली. हजारो विद्यार्थ्यांनी सरकारी नियंत्रणाखालील शाळा आणि महाविद्यालये सोडली, प्राचार्य आणि शिक्षकांनी राजीनामे दिले आणि वकिलांनी त्यांची कायदेशीर प्रथा सोडली. मद्रास वगळता बहुतेक प्रांतांमध्ये परिषद निवडणुकांचा बहिष्कार करण्यात आला, जिथे न्याय पक्ष, म्हणजे नॉन-ब्राह्मणांचा पक्ष, यांना वाटले की परिषदेत प्रवेश करणे हा काही सत्ता मिळवण्याचा एक मार्ग आहे - काहीतरी जे सहसा फक्त ब्राह्मणांनाच मिळाले होते. आर्थिक बाजूवर असहकाराचे परिणाम अधिक नाट्यमय होते. परदेशी मालाचा बहिष्कार करण्यात आला, दारूच्या दुकानांवर पिकेटिंग केले गेले आणि परदेशी कापड मोठ्या चिखलात जाळले गेले. १९२१ आणि १९२२ दरम्यान परदेशी कापडाची आयात अर्धी झाली, त्याचे मूल्य १०२ कोटी रुपयांवरून ५७ कोटी रुपयांवर आले. अनेक ठिकाणी व्यापारी आणि व्यापाऱ्यांनी परदेशी मालाचा व्यापार किंवा परदेशी व्यापारासाठी निधी देण्यास नकार दिला. बहिष्कार चळवळ पसरताच आणि लोक आयात केलेले कपडे टाकून फक्त भारतीय कपडे परिधान करू लागल्यामुळे, भारतीय कापड गिरण्या आणि हातमागांचे उत्पादन वाढले.

परंतु विविध कारणांमुळे शहरांतील ही चळवळ हळूहळू मंदावली. खादीचे कापड हे सहसा मोठ्या प्रमाणात उत्पादित केलेल्या मिल कापडापेक्षा महाग असत असे आणि गरीब लोक ते विकत घेण्यासाठी परवडत नव्हते. मग ते मिल कापडाचा बहिष्कार जास्त काळ कसा करू शकतील? त्याचप्रमाणे ब्रिटिश संस्थांच्या बहिष्काराने समस्या निर्माण केली. चळवळ यशस्वी होण्यासाठी, पर्यायी भारतीय संस्था स्थापन करणे आवश्यक होते जेणेकरून त्या ब्रिटिश संस्थांच्या जागी वापरल्या जाऊ शकतील. हे उदयास येण्यास हळू होते. त्यामुळे विद्यार्थी आणि शिक्षक सरकारी शाळांकडे परत येऊ लागले आणि वकिलांनी सरकारी न्यायालयांमध्ये कामात सहभागी झाले.

नवीन शब्द

पिकेटिंग - निषेधाचा किंवा निषेधाचा एक प्रकार ज्याद्वारे लोक दुकान, कारखाना किंवा कार्यालयात प्रवेश अवरोधित करतात

कृती

वर्ष १९२१ आहे. तुम्ही सरकारी नियंत्रणाखालील शाळेतील विद्यार्थी आहात. शालेय विद्यार्थ्यांना असहकार चळवळीत सामील होण्यासाठी गांधीजींच्या आवाहनाला प्रतिसाद देण्यासाठी प्रेरित करणारे पोस्टर तयार करा.

२.२ ग्रामीण भागातील बंड

शहरांपासून, असहकार चळवळ ग्रामीण भागात पसरली. युद्धानंतरच्या वर्षांत भारताच्या विविध भागात विकसित होत असलेल्या शेतकऱ्यांच्या आणि आदिवासींच्या संघर्षांना त्यात समाविष्ट केले.

अवध मध्ये, शेतकऱ्यांचे नेतृत्व बाबा रामचंद्र यांनी केले - एक संन्यासी जे यापूर्वी हलके मजूर म्हणून फिजीला गेले होते. येथील चळवळ तालुकदार आणि जमीनदारांविरुद्ध होती ज्यांनी शेतकऱ्यांकडून अत्यधिक जास्त भाडे आणि इतर विविध करांची मागणी केली. शेतकऱ्यांना बेगार करावा लागत असे आणि कोणत्याही पैशाशिवाय जमीनदारांच्या शेतांवर काम करावे लागत असे. भाडेकरू म्हणून त्यांच्याकडे ताब्याची कोणतीही सुरक्षितता नव्हती, नियमितपणे हकालपट्टी केली जात असे जेणेकरून भाड्याने घेतलेल्या जमिनीवर त्यांना कोणताही हक्क मिळू शकणार नाही. शेतकरी