আপুনি দেখিছে, ইউৰোপত আধুনিক জাতীয়তাবাদ ৰাষ্ট্ৰ-ৰাজ্য গঠনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল লোকসকলৰ নিজৰ পৰিচয় আৰু অন্তৰ্ভুক্তিৰ অনুভূতিৰ বিষয়ে ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তন। নতুন চিহ্ন আৰু প্ৰতীক, নতুন গীত আৰু ধাৰণাই নতুন সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছিল আৰু সমাজৰ সীমা পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰিছিল। বেছিভাগ দেশতে এই নতুন জাতীয় পৰিচয় গঠন এটা দীৰ্ঘ প্ৰক্ৰিয়া আছিল। ভাৰতত এই চেতনা কেনেকৈৰে আৱিৰ্ভাৱ হ’ল?

ভাৰতত আৰু বহুতো অন্য উপনিৱেশৰ দৰে, আধুনিক জাতীয়তাবাদৰ বিকাশ ঔপনিৱেশিক বিৰোধী আন্দোলনৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত। ঔপনিৱেশিকতাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামৰ প্ৰক্ৰিয়াত লোকসকলে নিজৰ ঐক্য আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ঔপনিৱেশিকতাৰ অধীনত নিপীড়িত হোৱাৰ অনুভূতিয়ে এক সমান্ধ বান্ধোনৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে বহুতো ভিন্ন গোটক একেলগ কৰিছিল। কিন্তু প্ৰতিটো শ্ৰেণী আৰু গোটে ঔপনিৱেশিকতাৰ প্ৰভাৱ ভিন্ন ধৰণে অনুভৱ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা বেলেগ বেলেগ আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ স্বাধীনতাৰ ধাৰণা সদায় একে নাছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত কংগ্ৰেছে এই গোটবোৰক এক আন্দোলনৰ ভিতৰত একত্ৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু সংঘৰ্ষ অবিহনে এই ঐক্য গঢ়ি উঠা নাছিল।

আগৰ পাঠ্যপুথিত আপুনি বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দশকলৈকে ভাৰতত জাতীয়তাবাদৰ বিকাশৰ বিষয়ে পঢ়িছে। এই অধ্যায়ত আমি ১৯২০ চনৰ পৰা কাহিনী আৰম্ভ কৰিম আৰু অসহযোগ আৰু সত্যাগ্ৰহ আন্দোলনৰ অধ্যয়ন কৰিম। আমি অন্বেষণ কৰিম যে কেনেকৈ কংগ্ৰেছে জাতীয় আন্দোলন বিকশিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কেনেকৈ বিভিন্ন সামাজিক গোটে আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু কেনেকৈ জাতীয়তাবাদে লোকসকলৰ কল্পনাক অধিগ্ৰহণ কৰিছিল।

চিত্ৰ ১ - ৬ এপ্ৰিল ১৯১৯। ৰাষ্ট্ৰীয় আন্দোলনৰ সময়ত ৰাস্তাত গণপ্ৰদৰ্শন এক সাধাৰণ দৃশ্য হৈ পৰিছিল।

১ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ, খিলাফত আৰু অসহযোগ

১৯১৯ চনৰ পিছৰ বছৰবোৰত, আমি দেখো যে জাতীয় আন্দোলন নতুন অঞ্চললৈ বিয়পি পৰিছে, নতুন সামাজিক গোটসমূহক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে, আৰু সংগ্ৰামৰ নতুন ধৰণ বিকশিত কৰিছে। আমি এই বিকাশসমূহ কেনেকৈ বুজিব পাৰো? এইবোৰৰ কি প্ৰভাৱ আছিল?

প্ৰথমতে, যুদ্ধই এক নতুন অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়ে ৰক্ষণাবেক্ষণ ব্যয়ৰ এক বিশাল বৃদ্ধি ঘটাইছিল যি যুদ্ধ ঋণ আৰু কৰ বৃদ্ধিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল: কাষ্টমছ শুল্ক বৃদ্ধি কৰা হৈছিল আৰু আয়কৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। যুদ্ধৰ বছৰবোৰত দাম বৃদ্ধি পাইছিল - ১৯১৩ আৰু ১৯১৮ চনৰ মাজত দুগুণ হৈছিল - সাধাৰণ লোকসকলৰ বাবে চৰম দুৰ্দশাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। গাঁৱবোৰক সৈনিক যোগান ধৰিবলৈ কোৱা হৈছিল, আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলত বলপূৰ্বক ভৰ্তিৰ ফলত ব্যাপক খংৰ সৃষ্টি হৈছিল। তাৰ পিছত ১৯১৮-১৯ আৰু ১৯২০-২১ চনত, ভাৰতৰ বহু ঠাইত শস্য বিফল হৈছিল, ফলত খাদ্যৰ তীব্ৰ অভাৱ হৈছিল। ইয়াৰ লগতে ইনফ্লুৱেঞ্জা মহামাৰী আছিল। ১৯২১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি, দুৰ্ভিক্ষ আৰু মহামাৰীৰ ফলত ১২ৰ পৰা ১৩ নিযুত লোকৰ মৃত্যু হৈছিল।

নতুন শব্দ

বলপূৰ্বক ভৰ্তি - এক প্ৰক্ৰিয়া য’ৰ দ্বাৰা ঔপনিৱেশিক ৰাষ্ট্ৰই লোকসকলক সেনাবাহিনীত যোগদান কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল

লোকসকলে আশা কৰিছিল যে যুদ্ধৰ শেষ হ’লেই তেওঁলোকৰ দুৰ্দশাৰো অন্ত পৰিব। কিন্তু তেনে নহ’ল।

এই স্তৰত এজন নতুন নেতা আৱিৰ্ভাৱ হ’ল আৰু সংগ্ৰামৰ এক নতুন ধৰণৰ পৰামৰ্শ দিলে।

১.১ সত্যাগ্ৰহৰ ধাৰণা

মহাত্মা গান্ধী ১৯১৫ চনৰ জানুৱাৰীত ভাৰতলৈ উভতি আহিছিল। আপুনি জানেই, তেওঁ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা আহিছিল য’ত তেওঁ সফলভাৱে যুদ্ধ কৰিছিল

চিত্ৰ ২ - দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ভাৰতীয় কামাৰুৱে ৬ নৱেম্বৰ ১৯১৩ চনত ভোলক্সৰাষ্টৰ মাজেৰে পদযাত্ৰা কৰিছে।

মহাত্মা গান্ধীয়ে নিউকাছলৰ পৰা ট্ৰান্সভাললৈ কামাৰুৰ নেতৃত্ব দিছিল। যেতিয়া পদযাত্ৰীক থামোৱা হৈছিল আৰু গান্ধীজীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল, হাজাৰ হাজাৰ কামাৰুৱে বৰ্ণবাদী আইনৰ বিৰুদ্ধে সত্যাগ্ৰহত যোগদান কৰিছিল যিয়ে অ-শ্বেতাংগ লোকসকলৰ অধিকাৰ অস্বীকাৰ কৰিছিল।

বৰ্ণবাদী শাসনক গণআন্দোলনৰ এক অভিনৱ পদ্ধতিৰে, যাক তেওঁ সত্যাগ্ৰহ বুলি কৈছিল। সত্যাগ্ৰহৰ ধাৰণাই সত্যৰ শক্তি আৰু সত্যৰ সন্ধানৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। ইয়ে পৰামৰ্শ দিছিল যে যদি কাৰণ সত্য আছিল, যদি সংগ্ৰাম অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে আছিল, তেন্তে নিপীড়কৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ শাৰীৰিক বলৰ প্ৰয়োজন নাছিল। প্ৰতিশোধ নোলোৱাকৈ বা আক্রমণাত্মক নহৈ, এজন সত্যাগ্ৰহীয়ে অহিংসাৰে যুদ্ধ জিকিব পাৰিছিল। এইটো নিপীড়কৰ বিবেকলৈ আৱেদন কৰি কৰিব পাৰি। লোকসকলক - নিপীড়কসকলকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰি - সত্য দেখুৱাবলৈ প্ৰবৰ্তিত কৰিব লাগিছিল, হিংসাৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা সত্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰি নহয়। এই সংগ্ৰামৰ দ্বাৰা, সত্য অন্তিমত বিজয়ী হ’বলৈ বাধ্য আছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই অহিংসাৰ ধৰ্মই সকলো ভাৰতীয়ক একত্ৰিত কৰিব পাৰে।

ভাৰতলৈ অহাৰ পিছত, মহাত্মা গান্ধীয়ে বিভিন্ন ঠাইত সফলভাৱে সত্যাগ্ৰহ আন্দোলন সংগঠিত কৰিছিল। ১৯১৭ চনত তেওঁ বিহাৰৰ চম্পাৰণলৈ গৈছিল কৃষকসকলক নিপীড়ক প্লাণ্টেচন ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিবলৈ। তাৰ পিছত ১৯১৭ চনত, তেওঁ গুজৰাটৰ খেড়া জিলাৰ কৃষকসকলক সমৰ্থন কৰিবলৈ এটা সত্যাগ্ৰহ সংগঠিত কৰিছিল। শস্য বিফলতা আৰু প্লেগ মহামাৰীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ, খেড়াৰ কৃষকসকলে ৰাজহ দিব নোৱাৰিছিল, আৰু ৰাজহ সংগ্ৰহ শিথিল কৰিবলৈ দাবী কৰিছিল। ১৯১৮ চনত, মহাত্মা গান্ধী আহমেদাবাদলৈ গৈছিল কপাহ কলৰ কামাৰুৰ মাজত এটা সত্যাগ্ৰহ আন্দোলন সংগঠিত কৰিবলৈ।

১.২ ৰাওলাট আইন

এই সফলতাৰে উৎসাহিত হৈ, গান্ধীজীয়ে ১৯১৯ চনত প্ৰস্তাৱিত ৰাওলাট আইন (১৯১৯)ৰ বিৰুদ্ধে এখন দেশব্যাপী সত্যাগ্ৰহ আৰম্ভ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। ভাৰতীয় সদস্যসকলৰ একত্ৰিত বিৰোধিতা সত্ত্বেও এই আইনখন ইম্পেৰিয়েল বিধানিক পৰিষদৰ মাজেৰে সোনকালে পাৰ কৰা হৈছিল। ইয়ে চৰকাৰক ৰাজনৈতিক কাৰ্যকলাপ দমন কৰিবলৈ বিশাল ক্ষমতা দিছিল, আৰু ৰাজনৈতিক কয়দীক দুবছৰৰ বাবে বিচাৰ অবিহনে আটক ৰখাৰ অনুমতি দিছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে এনে অন্যায় আইনৰ বিৰুদ্ধে অহিংস সত্যাগ্ৰহ বিচাৰিছিল, যি ৬ এপ্ৰিলত এটা হৰ্তালৰ সৈতে আৰম্ভ হ’ব।

বিভিন্ন চহৰত ৰেলী সংগঠিত কৰা হৈছিল, ৰে’লৱে কাৰখানাত কামাৰুৱে ধৰ্মঘট কৰিছিল, আৰু দোকানবোৰ বন্ধ হৈছিল। জনপ্ৰিয় উত্তেজনাত ভয় খাই, আৰু ৰে’লৱে আৰু টেলিগ্ৰাফৰ দৰে যোগাযোগৰ মাধ্যমবোৰ বিঘ্নিত হ’ব বুলি ভয় কৰি, ব্ৰিটিছ প্ৰশাসনে জাতীয়তাবাদীসকলক দমন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। অমৃতসৰৰ পৰা স্থানীয় নেতাসকলক আটক কৰা হৈছিল, আৰু মহাত্মা গান্ধীক দিল্লীত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিয়া হৈছিল। ১০ এপ্ৰিলত, অমৃতসৰৰ পুলিচে এটা শান্তিপূৰ্ণ পদযাত্ৰাত গুলী চালায়, ফলত বেংক, পোষ্ট অফিচ আৰু ৰে’লৱে ষ্টেচনত ব্যাপক আক্ৰমণ হৈছিল। সামৰিক আইন বলবৎ কৰা হৈছিল আৰু জেনেৰেল ডায়াৰে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল।

উৎস ক

সত্যাগ্ৰহৰ ওপৰত মহাত্মা গান্ধী

‘“পাছিভ ৰেজিষ্টেন্স"ৰ বিষয়ে কোৱা হয় যে ই দুৰ্বলৰ অস্ত্ৰ, কিন্তু এই প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু শক্তিশালীসকলেহে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এই শক্তি পাছিভ ৰেজিষ্টেন্স নহয়; ইয়াক সঁচাকৈয়ে তীব্ৰ কাৰ্যকলাপৰ আহ্বান জনায়। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ আন্দোলন পাছিভ নাছিল কিন্তু সক্ৰিয় আছিল।

‘সত্যাগ্ৰহ শাৰীৰিক বল নহয়। এজন সত্যাগ্ৰহীয়ে বিপক্ষৰ ওপৰত বেদনা নিদিয়ে; তেওঁ তেওঁৰ ধ্বংস বিচাৰি নাযায় … সত্যাগ্ৰহৰ ব্যৱহাৰত, কোনো খাৰাপ ইচ্ছা নাই।

‘সত্যাগ্ৰহ হৈছে বিশুদ্ধ আত্ম-শক্তি। সত্য আত্মাৰ অতি পদাৰ্থ। সেয়েহে এই শক্তিক সত্যাগ্ৰহ বোলা হয়। আত্মা জ্ঞানৰ দ্বাৰা সজ্জিত। তাত প্ৰেমৰ জুই জ্বলে। … অহিংসা হৈছে চৰম ধৰ্ম …

‘ই নিশ্চিত যে ভাৰতে অস্ত্ৰৰ শক্তিৰে ব্ৰিটেইন বা ইউৰোপৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব নোৱাৰে। ব্ৰিটিছসকলে যুদ্ধ-দেৱতাৰ উপাসনা কৰে আৰু তেওঁলোক সকলোৱে অস্ত্ৰধাৰী হ’ব পাৰে, যিদৰে তেওঁলোক হৈ আহিছে। ভাৰতৰ শত শত নিযুত লোক কেতিয়াও অস্ত্ৰ বহন কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে অহিংসাৰ ধৰ্মক নিজৰ কৰি লৈছে …’

কাৰ্যকলাপ

পাঠ্যটো সাৱধানে পঢ়ক। মহাত্মা গান্ধীয়ে কেতিয়া কৈছিল যে সত্যাগ্ৰহ সক্ৰিয় প্ৰতিৰোধ, তেতিয়া তেওঁৰ অৰ্থ কি আছিল?

১৩ এপ্ৰিলত কুখ্যাত জালিয়ানৱালা বাগৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছিল। সেইদিনা জালিয়ানৱালা বাগৰ বন্ধ মাটিত এটা বৃহৎ ভিৰ গোট খাইছিল। কিছুমানে চৰকাৰৰ নতুন দমনমূলক ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ আহিছিল। আন কিছুমানে বাৰ্ষিক বৈশাখী মেলাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আহিছিল। চহৰৰ বাহিৰৰ হোৱা বাবে, বহুতো গাঁৱলীয়া মানুহে বলবৎ কৰা সামৰিক আইনৰ বিষয়ে অজ্ঞ আছিল। ডায়াৰে অঞ্চলটোত প্ৰৱেশ কৰি, ওলাই যোৱা বিন্দুবোৰ বন্ধ কৰি দিলে, আৰু ভিৰৰ ওপৰত গুলী চালায়, শত শত লোকক হত্যা কৰিলে। তেওঁৰ উদ্দেশ্য, তেওঁ পিছত ঘোষণা কৰাৰ দৰে, আছিল ‘এটা নৈতিক প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰা’, সত্যাগ্ৰহীসকলৰ মনত ভয় আৰু শংকাৰ অনুভূতি সৃষ্টি কৰা।

জালিয়ানৱালা বাগৰৰ খবৰ বিয়পি পৰাৰ লগে লগে, উত্তৰ ভাৰতৰ বহুতো চহৰত ভিৰে ৰাস্তাত ওলাই আহিছিল। ধৰ্মঘট, পুলিচৰ সৈতে সংঘৰ্ষ আৰু চৰকাৰী ভৱনত আক্ৰমণ হৈছিল। চৰকাৰে নিৰ্মম দমনৰ সৈতে প্ৰত্যুত্তৰ দিলে, লোকসকলক অপমানিত আৰু ভয় খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিলে: সত্যাগ্ৰহীসকলক মাটিত নাক ঘঁহিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল, ৰাস্তাত হামধৰা কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল, আৰু সকলো চাহাবক সালাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল; লোকসকলক চাবুক মৰা হৈছিল আৰু গাঁৱবোৰ (পঞ্জাবৰ গুজৰানৱালাৰ চাৰিওফালে, এতিয়া পাকিস্তানত) বোমা মৰা হৈছিল। হিংসা বিয়পি পৰা দেখি, মহাত্মা গান্ধীয়ে আন্দোলন বন্ধ কৰি দিলে।

যদিও ৰাওলাট সত্যাগ্ৰহ এটা ব্যাপক আন্দোলন আছিল, ই এতিয়াও প্ৰধানকৈ চহৰ আৰু নগৰলৈ সীমাবদ্ধ আছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে এতিয়া ভাৰতত এক অধিক বিস্তৃতভাৱে আধাৰিত আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ নিশ্চিত আছিল যে হিন্দু আৰু মুছলমানসকলক ওচৰ চপাই অনা নহ’লে এনে কোনো আন্দোলন সংগঠিত কৰিব নোৱাৰি। ইয়াৰ এটা উপায়, তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল, খিলাফতৰ বিষয়টো গ্ৰহণ কৰা। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ অটোমান টাৰ্কীৰ পৰাজয়ৰ সৈতে শেষ হৈছিল। আৰু গুজব আছিল যে অটোমান সম্ৰাট - ইছলামিক বিশ্বৰ আধ্যাত্মিক মুৰব্বী (খলিফা) -ৰ ওপৰত এটা কঠোৰ শান্তি চুক্তি বলবৎ কৰা হ’ব। খলিফাৰ অস্থায়ী ক্ষমতা ৰক্ষা কৰিবলৈ, ১৯১৯ চনৰ মাৰ্চত বোম্বাইত এটা খিলাফত কমিটি গঠন কৰা হৈছিল। মুহাম্মদ আলী আৰু শৌকত আলী ভাতৃৰ দৰে মুছলমান নেতাসকলৰ এটা নতুন প্ৰজন্মে, এই বিষয়ত এক ঐক্যবদ্ধ গণকাৰ্য্যৰ সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। গান্ধীজীয়ে ইয়াক এক ঐক্যবদ্ধ জাতীয় আন্দোলনৰ ছাত্ৰৰ তলত মুছলমানসকলক অনাৰ এক সুযোগ হিচাপে দেখিছিল। ১৯২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত কলিকতাত কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনত, তেওঁ খিলাফতৰ সমৰ্থনত আৰু স্বৰাজৰ বাবেও এটা অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে আন নেতাসকলক সন্মত কৰাইছিল।

চিত্ৰ ৩ - জেনেৰেল ডায়াৰৰ ‘হামধৰা আদেশ’ ব্ৰিটিছ সৈন্যসকলে প্ৰশাসন কৰি আছে, অমৃতসৰ, পঞ্জাব, ১৯১৯।

১.৩ কিয় অসহযোগ?

তেওঁৰ বিখ্যাত কিতাপ হিন্দ স্বৰাজ (১৯০৯)ত মহাত্মা গান্ধীয়ে ঘোষণা কৰিছিল যে ভাৰতীয়সকলৰ সহযোগিতাৰ সৈতে ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসন স্থাপন কৰা হৈছিল, আৰু কেৱল এই সহযোগিতাৰ বাবেহে ই টিকি আছিল। যদি ভাৰতীয়সকলে সহযোগিতা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসন এটা বছৰৰ ভিতৰত ভাঙি পৰিব, আৰু স্বৰাজ আহিব।

অসহযোগ কেনেকৈ এটা আন্দোলন হ’ব পাৰে? গান্ধীজীয়ে পৰামৰ্শ দিছিল যে আন্দোলনটো ক্ৰমান্বয়ে বিকশিত হ’ব লাগে। ই চৰকাৰে প্ৰদান কৰা সন্মানসমূহ ত্যাগ কৰাৰ সৈতে আৰম্ভ হ’ব লাগে, আৰু অসামৰিক সেৱা, সেনা, পুলিচ, আদালত আৰু বিধানিক পৰিষদ, স্কুল, আৰু বিদেশী সামগ্ৰী বৰ্জন কৰিব লাগে। তাৰ পিছত, যদি চৰকাৰে দমন ব্যৱহাৰ কৰে, এটা সম্পূৰ্ণ সত্যাগ্ৰহ অভিযান আৰম্ভ কৰা হ’ব। ১৯২০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালৰ মাজেৰে মহাত্মা গান্ধী আৰু শৌকত আলীয়ে ব্যাপকভাৱে ভ্ৰমণ কৰিছিল, আন্দোলনৰ বাবে জনপ্ৰিয় সমৰ্থন গোটাইছিল।

অৱশ্যে, কংগ্ৰেছৰ ভিতৰত বহুতো লোকেই প্ৰস্তাৱসমূহৰ বিষয়ে চিন্তিত আছিল। তেওঁলোকে নৱেম্বৰ ১৯২০ চনত নিৰ্ধাৰিত পৰিষদ নিৰ্বাচন বৰ্জন কৰিবলৈ অনিচ্ছুক আছিল, আৰু তেওঁলোকে ভয় কৰিছিল যে আন্দোলনে জনপ্ৰিয় হিংসাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা ডিচেম্বৰৰ মাজৰ মাহবোৰত কংগ্ৰেছৰ ভিতৰত এক তীব্ৰ টানাটনি আছিল। কিছু সময়ৰ বাবে আন্দোলনৰ সমৰ্থক আৰু বিৰোধীসকলৰ মাজত কোনো মিলন বিন্দু নাই যেন লাগিছিল। অৱশেষত, ডিচেম্বৰ ১৯২০ চনত নাগপুৰত কংগ্ৰেছ অধিৱেশনত, এক আপোচ কৰা হৈছিল আৰু অসহযোগ কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।

আন্দোলনটো কেনেকৈ বিকশিত হ’ল? কোনে ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল? বিভিন্ন সামাজিক গোটে কেনেকৈ অসহযোগৰ ধাৰণাটো কল্পনা কৰিছিল?

নতুন শব্দ

বৰ্জন - লোকসকলৰ সৈতে ব্যৱহাৰ আৰু সংগঠন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা, বা কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা, বা বস্তু কিনিবলৈ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা; সাধাৰণতে প্ৰতিবাদৰ এক ৰূপ

চিত্ৰ ৪ - বিদেশী কাপোৰ বৰ্জন, জুলাই ১৯২২। বিদেশী কাপোৰক পশ্চিমীয়া অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক আধিপত্যৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল।

২ আন্দোলনৰ ভিতৰত ভিন্ন ধাৰা

অসহযোগ-খিলাফত আন্দোলন ১৯২১ চনৰ জানুৱাৰীত আৰম্ভ হৈছিল। বিভিন্ন সামাজিক গোটে এই আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, প্ৰতিটোৰে নিজা নিৰ্দিষ্ট আকাংক্ষা আছিল। তেওঁলোক সকলোৱে স্বৰাজৰ আহ্বানলৈ সঁহাৰি জনাইছিল, কিন্তু এই শব্দটোৰ অৰ্থ বেলেগ বেলেগ লোকৰ বাবে বেলেগ বেলেগ আছিল।

২.১ নগৰসমূহত আন্দোলন

আন্দোলনটো চহৰসমূহত মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ অংশগ্ৰহণৰ সৈতে আৰম্ভ হৈছিল। হাজাৰ হাজাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰিত স্কুল আৰু মহাবিদ্যালয় এৰি দিছিল, প্ৰধান শিক্ষক আৰু শিক্ষকসকলে পদত্যাগ কৰিছিল, আৰু উকীলসকলে তেওঁলোকৰ আইনী প্ৰথা ত্যাগ কৰিছিল। মাদ্ৰাজ বাদে বেছিভাগ প্ৰদেশত পৰিষদ নিৰ্বাচন বৰ্জন কৰা হৈছিল, য’ত ন্যায় পাৰ্টি, অ-ব্ৰাহ্মণসকলৰ দল, অনুভৱ কৰিছিল যে পৰিষদত প্ৰৱেশ কৰাটো কিছু ক্ষমতা লাভ কৰাৰ এটা উপায় আছিল - সাধাৰণতে কেৱল ব্ৰাহ্মণসকলেহে যাক প্ৰৱেশাধিকাৰ আছিল। অৰ্থনৈতিক ফ্ৰণ্টত অসহযোগৰ প্ৰভাৱ অধিক নাটকীয় আছিল। বিদেশী সামগ্ৰী বৰ্জন কৰা হৈছিল, মদৰ দোকান পিকেট কৰা হৈছিল, আৰু বিদেশী কাপোৰ ডাঙৰ জুইত পোৰা হৈছিল। বিদেশী কাপোৰৰ আমদানি ১৯২১ আৰু ১৯২২ চনৰ মাজত আধা হৈছিল, ইয়াৰ মূল্য ১০২ কোটি টকাৰ পৰা ৫৭ কোটি টকলৈ হ্ৰাস পাইছিল। বহু ঠাইত বেপাৰী আৰু ব্যৱসায়ীসকলে বিদেশী সামগ্ৰীৰ বেপাৰ কৰিবলৈ বা বিদেশী বাণিজ্যৰ বিত্তীয় সহায় কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। বৰ্জন আন্দোলন বিয়পি পৰাৰ লগে লগে, আৰু লোকসকলে আমদানি কৰা কাপোৰ এৰি দি কেৱল ভাৰতীয় কাপোৰ পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে, ভাৰতীয় টেক্সটাইল মিল আৰু হাতলুমৰ উৎপাদন বৃদ্ধি পাইছিল।

কিন্তু নগৰসমূহত এই আন্দোলন ক্ৰমান্বয়ে নানা কাৰণত মন্থৰ হৈ পৰিছিল। খাদী কাপোৰ প্ৰায়ে গণউৎপাদিত মিল কাপোৰতকৈ বেছি দামী আছিল আৰু দুখীয়া লোকসকলে ইয়াক কিনিবলৈ সামৰ্থ্যৱান নাছিল। তেন্তে তেওঁলোকে কেনেকৈ মিল কাপোৰ বহুদিনলৈ বৰ্জন কৰিব পাৰে? একেদৰে ব্ৰিটিছ প্ৰতিষ্ঠান বৰ্জন কৰাটোৱেও সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। আন্দোলনটো সফল হ’বলৈ, বিকল্প ভাৰতীয় প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰিব লাগিছিল যাতে ব্ৰিটিছবোৰৰ ঠাইত সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এইবোৰ গঠন হোৱাত লেহেমীয়া আছিল। সেয়েহে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু শিক্ষকসকলে চৰকাৰী স্কুললৈ উভতি অহা আৰম্ভ কৰিছিল আৰু উকীলসকলে চৰকাৰী আদালতত কামত যোগদান কৰিছিল।

নতুন শব্দ

পিকেট - প্ৰদৰ্শন বা প্ৰতিবাদৰ এক ৰূপ য’ৰ দ্বাৰা লোকসকলে দোকান, কাৰখানা বা কাৰ্যালয়ৰ প্ৰৱেশপথ বন্ধ কৰে

কাৰ্যকলাপ

বৰ্ষটো হৈছে ১৯২১। আপুনি এটা চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰিত স্কুলৰ ছাত্ৰ। স্কুলৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অসহযোগ আন্দোলনত যোগদান কৰিবলৈ গান্ধীজীৰ আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাবলৈ অনুৰোধ কৰি এখন পোষ্টাৰ ডিজাইন কৰক।

২.২ গ্ৰাম্য অঞ্চলত বিদ্ৰোহ

চহৰবোৰৰ পৰা, অসহযোগ আন্দোলন গ্ৰাম্য অঞ্চললৈ বিয়পি পৰিছিল। ই যুদ্ধৰ পিছৰ বছৰবোৰত ভাৰতৰ বিভিন্ন অংশত বিকশিত হৈ থকা কৃষক আৰু জনজাতিৰ সংগ্ৰামসমূহক নিজৰ ভিতৰলৈ টানি আনিছিল।

অযোধ্যাত, কৃষকসকল বাবা ৰামচন্দ্ৰৰ দ্বাৰা নেতৃত্ব দিয়া হৈছিল - এজন সন্ন্যাসী যি আগতে এজন ইণ্ডেণ্টাৰ্ড শ্ৰমিক হিচাপে ফিজিলৈ গৈছিল। ইয়াত আন্দোলনটো তালুকদাৰ আৰু জমিদাৰসকলৰ বিৰুদ্ধে আছিল যিসকলে কৃষকসকলৰ পৰা অতি বেছি ভাড়া আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ আন কৰ দাবী কৰিছিল। কৃষকসকলে বেগাৰ কৰিব লাগিছিল আৰু কোনো পৰিশোধ নোহোৱাকৈ জমিদাৰৰ খেতিপথাৰত কাম কৰিব লাগিছিল। ভাড়াতীয়া হিচাপে তেওঁলোকৰ কোনো নিশ্চিততা নাছিল, নিয়মীয়াকৈ উচ্ছেদ কৰা হৈছিল যাতে তেওঁলোকে লীজ দিয়া মাটিৰ ওপৰত কোনো অধিকাৰ অৰ্জন কৰিব নোৱাৰে। কৃষক আন্দোলনে ৰাজহ হ্ৰাস, বেগাৰ উচ্ছেদ, আৰু নিপীড়ক জমিদাৰসকলৰ সামাজিক বৰ্জন দাবী কৰিছিল। বহু ঠাইত নাই - ধোবী বন্ধ পঞ্চায়তৰ দ্বাৰা সংগঠিত কৰা হৈছিল জমিদাৰসকলক নাপিত আৰু ধোবীৰ সেৱাৰ পৰাও বঞ্চিত কৰিবলৈ। ১৯২০ চনৰ জুনত, জৱাহৰলাল নেহৰুৱে অযোধ্যাৰ গাঁৱবোৰত ঘূৰি ফুৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, গাঁৱলীয়াসকলৰ সৈতে কথা পাতিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ অভিযোগবোৰ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। অক্টোবৰলৈকে, জৱাহৰলাল নেহৰু, বাবা ৰামচন্দ্ৰ আৰু আন কেইবাজনৰ নেতৃত্বত অযোধ্যা কিষাণ সভা স্থাপন কৰা হৈছিল। এটা মাহৰ ভিতৰত, অঞ্চলটোৰ চাৰিওফালৰ গাঁৱবোৰত ৩০০ৰো অধিক শাখা স্থাপন কৰা হৈছিল। সেয়েহে যেতিয়া পিছৰ বছৰত অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল, কংগ্ৰেছৰ প্ৰচেষ্টা আছিল অযোধ্যা কৃষক সংগ্ৰামক বিস্তৃত সংগ্ৰামৰ লগত সংহত কৰা। অৱশ্যে, কৃষক আন্দোলনটো এনে ৰূপত বিকশিত হৈছিল যে কংগ্ৰেছ নেতৃত্ব অসন্তুষ্ট আছিল। ১৯২১ চনত আন্দোলন বিয়পি পৰাৰ লগে লগে, তালুকদাৰ আৰু বেপাৰীসকলৰ ঘৰ আক্ৰমণ কৰ