ଯେପରି ଆପଣ ଦେଖିଛନ୍ତି, ୟୁରୋପରେ ଆଧୁନିକ ଜାତୀୟତା ଜାତି-ରାଜ୍ୟ ଗଠନ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଥିଲା ଲୋକମାନେ ନିଜକୁ କିଏ ବୋଲି ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ, ଏବଂ କ’ଣ ସେମାନଙ୍କର ପରିଚୟ ଏବଂ ଅନୁଭୂତିକୁ ସଂଜ୍ଞା ଦେଉଥିଲା, ସେ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଲୋକଙ୍କ ବୁଝାମଣାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ। ନୂତନ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଚିହ୍ନ, ନୂତନ ଗୀତ ଏବଂ ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ନୂତନ ସମ୍ପର୍କ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଗୁଡ଼ିକର ସୀମା ପୁନଃ ସଂଜ୍ଞା ଦେଇଥିଲା। ଅଧିକାଂଶ ଦେଶରେ ଏହି ନୂତନ ଜାତୀୟ ପରିଚୟର ଗଠନ ଏକ ଦୀର୍ଘ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଥିଲା। ଭାରତରେ ଏହି ଚେତନା କିପରି ଉଦୟ ହେଲା?

ଭାରତରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଉପନିବେଶ ପରି, ଆଧୁନିକ ଜାତୀୟତାର ବିକାଶ ଉପନିବେଶବିରୋଧୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବେ ଜଡ଼ିତ। ଉପନିବେଶବାଦ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ସଂଘର୍ଷ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଲୋକେ ସେମାନଙ୍କର ଏକତା ଆବିଷ୍କାର କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଉପନିବେଶବାଦ ଅଧୀନରେ ନିଷ୍ପେଷିତ ହେବାର ଅନୁଭୂତି ଏକ ସାଧାରଣ ବନ୍ଧନ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ରେଣୀ ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀ ଉପନିବେଶବାଦର ପ୍ରଭାବକୁ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ଅନୁଭବ କରୁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କର ଅନୁଭୂତି ଭିନ୍ନ ଥିଲା, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତାର ଧାରଣା ସର୍ବଦା ସମାନ ନଥିଲା। ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ କଂଗ୍ରେସ ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକୁ ଗୋଟିଏ ଆନ୍ଦୋଳନ ଭିତରେ ଏକତ୍ର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହି ଏକତା ବିବାଦ ବିନା ଉଦୟ ହୋଇନଥିଲା।

ପୂର୍ବତନ ଏକ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକରେ ଆପଣ ଭାରତରେ ଜାତୀୟତାର ବିକାଶ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିଛନ୍ତି, ଯାହା ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ଦଶକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପିଥିଲା। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ 1920 ଦଶକରୁ କାହାଣୀକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା ଏବଂ ଅସହଯୋଗ ଏବଂ ସଭ୍ୟ ଅବାଧ୍ୟତା ଆନ୍ଦୋଳନ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା। ଆମେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା କଂଗ୍ରେସ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ କିପରି ବିକଶିତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲା, ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଆନ୍ଦୋଳନରେ କିପରି ଭାଗ ନେଇଥିଲେ, ଏବଂ ଜାତୀୟତା ଲୋକଙ୍କ କଳ୍ପନାକୁ କିପରି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲା।

ଚିତ୍ର 1 - 6 ଏପ୍ରିଲ 1919। ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟରେ ରାସ୍ତାରେ ବିଶାଳ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଏକ ସାଧାରଣ ବିଶେଷତା ହୋଇଥିଲା।

1 ପ୍ରଥମ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧ, ଖିଲାଫତ ଏବଂ ଅସହଯୋଗ

1919 ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ଆମେ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନ ନୂତନ ଅଞ୍ଚଳକୁ ବ୍ୟାପିବା, ନୂତନ ସାମାଜିକ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକୁ ସାମିଲ କରିବା ଏବଂ ସଂଘର୍ଷର ନୂତନ ପ୍ରଣାଳୀ ବିକଶିତ କରିବା ଦେଖୁ। ଏହି ବିକାଶଗୁଡ଼ିକୁ ଆମେ କିପରି ବୁଝିବା? ସେଗୁଡ଼ିକର କି ପ୍ରଭାବ ଥିଲା?

ସର୍ବପ୍ରଥମେ, ଯୁଦ୍ଧଟି ଏକ ନୂତନ ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ପରିସ୍ଥିତି ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ଏହା ପ୍ରତିରକ୍ଷା ବ୍ୟୟରେ ବିରାଟ ବୃଦ୍ଧି ଘଟାଇଥିଲା ଯାହା ଯୁଦ୍ଧ ଋଣ ଏବଂ ବୃଦ୍ଧିପ୍ରାପ୍ତ କର ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଥାୟନ କରାଯାଇଥିଲା: କଷ୍ଟମ୍ ଶୁଳ୍କ ବୃଦ୍ଧି କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଆୟକର ପ୍ରଚଳନ କରାଯାଇଥିଲା। ଯୁଦ୍ଧ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ମୂଲ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, 1913 ଏବଂ 1918 ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ହୋଇଥିଲା - ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଅତ୍ୟଧିକ କଷ୍ଟ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ଗାଁଗୁଡ଼ିକୁ ସୈନ୍ୟ ଯୋଗାଇବାକୁ କୁହାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳରେ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଭର୍ତ୍ତି ବ୍ୟାପକ କ୍ରୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ତା’ପରେ 1918-19 ଏବଂ 1920-21ରେ, ଭାରତର ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଫସଲ ବିଫଳ ହେଲା, ଯାହା ଫଳରେ ଖାଦ୍ୟର ତୀବ୍ର ଅଭାବ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା। ଏହା ସହିତ ଇନଫ୍ଲୁଏଞ୍ଜା ମହାମାରୀ ଯୋଗୁଁ ହେଲା। 1921 ଜନଗଣନା ଅନୁଯାୟୀ, ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଏବଂ ମହାମାରୀ ଫଳରେ 12 ରୁ 13 ନିୟୁତ ଲୋକ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ।

ନୂତନ ଶବ୍ଦ

ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଭର୍ତ୍ତି - ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଉପନିବେଶକାରୀ ରାଜ୍ୟ ଲୋକଙ୍କୁ ସେନାରେ ଯୋଗ ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରୁଥିଲା

ଲୋକେ ଆଶା କରିଥିଲେ ଯେ ଯୁଦ୍ଧ ଶେଷ ହେବା ପରେ ସେମାନଙ୍କର କଷ୍ଟ ଶେଷ ହେବ। କିନ୍ତୁ ତାହା ଘଟିଲା ନାହିଁ।

ଏହି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଜଣେ ନୂତନ ନେତା ଦେଖା ଦେଲେ ଏବଂ ସଂଘର୍ଷର ଏକ ନୂତନ ପ୍ରଣାଳୀ ସୂଚନା ଦେଲେ।

1.1 ସତ୍ୟାଗ୍ରହର ଧାରଣା

ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଜାନୁଆରୀ 1915ରେ ଭାରତ ଫେରିଥିଲେ। ଯେପରି ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି, ସେ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରୁ ଆସିଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ସଫଳତାର ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ

ଚିତ୍ର 2 - ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଭାରତୀୟ ଶ୍ରମିକମାନେ 6 ନଭେମ୍ବର 1913ରେ ଭୋଲ୍କସ୍ରଷ୍ଟ ମଧ୍ୟରେ ମାର୍ଚ୍ଚ କରୁଛନ୍ତି।

ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ନ୍ୟୁକାସ୍ଲରୁ ଟ୍ରାନ୍ସଭାଲ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶ୍ରମିକଙ୍କୁ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଉଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚକାରୀମାନେ ରୋକାଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ଗାନ୍ଧିଜୀ ଗିରଫ ହୋଇଥିଲେ, ଆହୁରି ହଜାର ହଜାର ଶ୍ରମିକ ବର୍ଣ୍ଣବିଦ୍ଧିମୂଳକ ଆଇନଗୁଡ଼ିକର ବିରୋଧରେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ଯାହା ଅଣ-ଶ୍ୱେତାଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ଅଧିକାର ଦେଇନଥିଲା।

ବହୁଳ ଆନ୍ଦୋଳନର ଏକ ନୂତନ ପଦ୍ଧତି ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣବିଦ୍ଧିମୂଳକ ଶାସନକୁ, ଯାହାକୁ ସେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ସତ୍ୟାଗ୍ରହର ଧାରଣା ସତ୍ୟର ଶକ୍ତି ଏବଂ ସତ୍ୟ ଅନ୍ୱେଷଣର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା। ଏହା ସୂଚାଇଥିଲା ଯଦି କାରଣଟି ସତ୍ୟ ଥାଏ, ଯଦି ସଂଘର୍ଷ ଅନ୍ୟାୟର ବିରୋଧରେ ଥାଏ, ତେବେ ନିଷ୍ପେଷକକୁ ମୁକାବିଲା କରିବା ପାଇଁ ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତି ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ପ୍ରତିଶୋଧ ନେବା କିମ୍ବା ଆକ୍ରମଣାତ୍ମକ ନହୋଇ, ଜଣେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହୀ ଅହିଂସା ମାଧ୍ୟମରେ ଯୁଦ୍ଧ ଜିତି ପାରିବେ। ଏହା ନିଷ୍ପେଷକର ବିବେକକୁ ଆହ୍ୱାନ ଦେଇ କରାଯାଇପାରେ। ଲୋକମାନେ - ନିଷ୍ପେଷକମାନେ ମଧ୍ୟ - ସତ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମନାଇବା ଉଚିତ୍, ହିଂସା ବ୍ୟବହାର କରି ସତ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହି ସଂଘର୍ଷ ଦ୍ୱାରା, ସତ୍ୟ ଶେଷରେ ବିଜୟୀ ହେବାକୁ ବାନ୍ଧି ହୋଇଥିଲା। ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଅହିଂସାର ଏହି ଧର୍ମ ସମସ୍ତ ଭାରତୀୟଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରିପାରିବ।

ଭାରତ ଆସିବା ପରେ, ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଆନ୍ଦୋଳନ ସଫଳତାର ସହିତ ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ। 1917 ମସିହାରେ ସେ ବିହାରର ଚମ୍ପାରଣକୁ ଯାଇଥିଲେ ଶୋଷଣକାରୀ ପ୍ଲାଣ୍ଟେସନ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିରୋଧରେ ସଂଘର୍ଷ କରିବାକୁ କୃଷକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେବା ପାଇଁ। ତା’ପରେ 1917 ମସିହାରେ, ସେ ଗୁଜରାଟର ଖେଡା ଜିଲ୍ଲାର କୃଷକମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ ଏକ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ। ଫସଲ ବିଫଳତା ଏବଂ ଏକ ପ୍ଲେଗ୍ ମହାମାରୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ, ଖେଡାର କୃଷକମାନେ ରାଜସ୍ୱ ଦେଇପାରିନଥିଲେ, ଏବଂ ରାଜସ୍ୱ ସଂଗ୍ରହ ଶିଥିଳ କରାଯିବା ଦାବି କରୁଥିଲେ। 1918 ମସିହାରେ, ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ କପାସ ମିଲ୍ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଆନ୍ଦୋଳନ ଆୟୋଜନ କରିବାକୁ ଅହମଦାବାଦକୁ ଗଲେ।

1.2 ରୌଲାଟ ଆଇନ

ଏହି ସଫଳତାରେ ସାହସୀ ହୋଇ, ଗାନ୍ଧିଜୀ 1919 ମସିହାରେ ପ୍ରସ୍ତାବିତ ରୌଲାଟ ଆଇନ (1919) ବିରୋଧରେ ଏକ ଜାତୀୟ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ। ଭାରତୀୟ ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କର ଏକତାବଦ୍ଧ ବିରୋଧ ସତ୍ତ୍ୱେ ଏହି ଆଇନଟି ଇମ୍ପେରିଆଲ ବିଧାନ ସଭା ମାଧ୍ୟମରେ ଶୀଘ୍ର ପାରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହା ସରକାରଙ୍କୁ ରାଜନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଦମନ କରିବା ପାଇଁ ବିରାଟ କ୍ଷମତା ଦେଇଥିଲା, ଏବଂ ଦୁଇ ବର୍ଷ ପାଇଁ ବିଚାର ବିନା ରାଜନୈତିକ ବନ୍ଦୀଙ୍କୁ ଗିରଫ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲା। ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଏହିପରି ଅନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଇନ ବିରୋଧରେ ଅହିଂସାତ୍ମକ ସଭ୍ୟ ଅବାଧ୍ୟତା ଚାହୁଁଥିଲେ, ଯାହା 6 ଏପ୍ରିଲରେ ଏକ ହର୍ତ୍ତାଲ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହେବ।

ବିଭିନ୍ନ ସହରରେ ରାଲି ଆୟୋଜନ କରାଯାଇଥିଲା, ରେଳ କାର୍ଯ୍ୟଶାଳାରେ ଶ୍ରମିକମାନେ ଧର୍ମଘଟ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଦୋକାନଗୁଡ଼ିକ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ଲୋକପ୍ରିୟ ଉତ୍ଥାନରେ ଆତଙ୍କିତ ହୋଇ, ଏବଂ ରେଳପଥ ଏବଂ ଟେଲିଗ୍ରାଫ ପରି ସଂଚାର ମାର୍ଗ ବାଧାପ୍ରାପ୍ତ ହେବ ବୋଲି ଭୟ କରି, ବ୍ରିଟିଶ ପ୍ରଶାସନ ଜାତୀୟତାବାଦୀଙ୍କ ଉପରେ ଦମନ କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲା। ଅମୃତସରରୁ ସ୍ଥାନୀୟ ନେତାମାନଙ୍କୁ ଧରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କୁ ଦିଲ୍ଲୀ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା। 10 ଏପ୍ରିଲରେ, ଅମୃତସରରେ ପୋଲିସ ଏକ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଉପରେ ଗୁଳି ଚାଳନା କରିଥିଲା, ଯାହା ବ୍ୟାଙ୍କ, ଡାକଘର ଏବଂ ରେଳ ଷ୍ଟେସନ ଉପରେ ବ୍ୟାପକ ଆକ୍ରମଣକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା। ସାମରିକ ଆଇନ ଲାଗୁ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଜେନେରାଲ ଡାୟର ନେତୃତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।

ଉତ୍ସ A

ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଉପରେ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ

‘ଏହା କୁହାଯାଏ ଯେ “ନିଷ୍କ୍ରିୟ ପ୍ରତିରୋଧ” ଦୁର୍ବଳଙ୍କର ଅସ୍ତ୍ର, କିନ୍ତୁ ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧର ବିଷୟବସ୍ତୁ ହେଉଛି ଶକ୍ତି, ଏହାକୁ କେବଳ ଶକ୍ତିଶାଳୀମାନେ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ। ଏହି ଶକ୍ତି ନିଷ୍କ୍ରିୟ ପ୍ରତିରୋଧ ନୁହେଁ; ପ୍ରକୃତରେ ଏହା ତୀବ୍ର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ପାଇଁ ଡାକିଥାଏ।

‘ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଆନ୍ଦୋଳନ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ନଥିଲା ବରଂ ସକ୍ରିୟ

‘ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ହେଉଛି ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତି ନୁହେଁ। ଜଣେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହୀ ବିପକ୍ଷ ଉପରେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦେବ ନାହିଁ; ସେ ତାଙ୍କର ବିନାଶ ଖୋଜନ୍ତି ନାହିଁ … ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ବ୍ୟବହାରରେ, କୌଣସି ଦୁର୍ଭାବନା ନାହିଁ।

‘ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ହେଉଛି ଶୁଦ୍ଧ ଆତ୍ମଶକ୍ତି। ସତ୍ୟ ହେଉଛି ଆତ୍ମାର ପ୍ରକୃତ ପଦାର୍ଥ। ସେଥିପାଇଁ ଏହି ଶକ୍ତିକୁ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ କୁହାଯାଏ। ଆତ୍ମା ଜ୍ଞାନରେ ସୂଚିତ। ତାହା ଭିତରେ ପ୍ରେମର ଜ୍ୱାଳା ଜଳୁଛି। … ଅହିଂସା ହେଉଛି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଧର୍ମ …

‘ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ଭାରତ ବ୍ରିଟେନ୍ କିମ୍ବା ୟୁରୋପ ସହିତ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ରର ଶକ୍ତିରେ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିପାରିବ ନାହିଁ। ବ୍ରିଟିଶମାନେ ଯୁଦ୍ଧ ଦେବତାଙ୍କର ପୂଜା କରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ହୋଇପାରନ୍ତି, ଯେପରି ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି, ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ବାହକ। ଭାରତର ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକ କଦାପି ଅସ୍ତ୍ର ବହନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ଅହିଂସାର ଧର୍ମକୁ ନିଜର କରିଛନ୍ତି …’

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

ପାଠ୍ୟକୁ ସାବଧାନତାର ସହିତ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ କ’ଣ ବୁଝାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ହେଉଛି ସକ୍ରିୟ ପ୍ରତିରୋଧ?

13 ଏପ୍ରିଲରେ କୁଖ୍ୟାତ ଜଲିଆନୱାଲା ବାଗ ଘଟଣା ଘଟିଥିଲା। ସେଦିନ ଜଲିଆନୱାଲା ବାଗର ବନ୍ଦିଶାଳା ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଏକ ବଡ଼ ଭିଡ଼ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା। କେତେକ ସରକାରଙ୍କ ନୂତନ ଦମନକାରୀ ପଦକ୍ଷେପ ବିରୋଧରେ ବିରୋଧ କରିବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ଅନ୍ୟମାନେ ବାର୍ଷିକ ବୈଶାଖୀ ମେଳା ଉପସ୍ଥିତ ହେବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ସହର ବାହାରୁ ଆସିଥିବାରୁ, ଅନେକ ଗ୍ରାମବାସୀ ଲାଗୁ କରାଯାଇଥିବା ସାମରିକ ଆଇନ ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞାତ ଥିଲେ। ଡାୟର ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ପ୍ରସ୍ଥାନ ବିନ୍ଦୁଗୁଡ଼ିକୁ ଅବରୋଧ କଲେ, ଏବଂ ଭିଡ଼ ଉପରେ ଗୁଳି ଚାଳନା କରି ଶହ ଶହ ଲୋକଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କଲେ। ପରେ ସେ ଘୋଷଣା କରିଥିବା ପରି, ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ‘ଏକ ନୈତିକ ପ୍ରଭାବ ସୃଷ