ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਲੋਕਤੰਤਰ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਹ ਹੋਰ ਸਰਕਾਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਹ ਦੂਸਰਾ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

1.1 ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੀ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਜ ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਾਂਝੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਿਖੋ:

• ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ
• ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ

ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਿਉਂ?

ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੀਏ। ਉਸਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਪਿਕਾ ਮੈਟਿਲਡਾ ਲਿੰਗਧੋਹ ਉਸਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਸਹਿਪਾਠੀ ਵੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

ਮੈਰੀ: ਮੈਡਮ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਅਰਥ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਤਰਕਸੰਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਉਲਟੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਅਰਥ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਦਾਹਰਣ?

ਲਿੰਗਧੋਹ ਮੈਡਮ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕਲਮ, ਬਾਰਸ਼ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।

ਮੈਰੀ: ਪਰ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਲਿੰਗਧੋਹ ਮੈਡਮ: ਸਾਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਬਾਰਸ਼ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ, ਮੰਨ ਲਓ, ਬੂੰਦਾ-ਬਾਂਦੀ ਜਾਂ ਮੁਸਲਾਧਾਰ ਬਾਰਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰਿਬਿਆਂਗ: ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: “ਲੋਕਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਹੈ।” ਅਸੀਂ ਮੇਘਾਲਿਆ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਆਪ ਚਲਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਲਿੰਗਧੋਹ ਮੈਡਮ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਲਾਂਡਾ: ਮੈਡਮ, ਕੀ ਮੈਂ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹਾਂ? ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ‘ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਸ਼ੀਆ’ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ‘ਡੀਮੋਸ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਲੋਕ ਅਤੇ ‘ਕ੍ਰੇਸ਼ੀਆ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ਾਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?

ਲਿੰਗਧੋਹ ਮੈਡਮ: ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਦਦਗਾਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਬਸ ਇਹ ਕਹਾਂਗੀ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੀ ਉਤਪੱਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਬਸ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੰਪਿਊਟਿੰਗ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗਣਿਤ ਦੇ ਜੋੜ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਸਨ। ਪਰ ਅੱਜ-ਕਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਣ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ, ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੈਰੀ: ਮੈਡਮ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਲਿੰਗਧੋਹ ਮੈਡਮ: ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸਹੀ ਸਮਝੀ। ਚਲੋ ਹੁਣ ਇਸ ‘ਤੇ ਆਗੇ ਵਧੀਏ।

ਕਿਰਿਆ
ਆਓ ਲਿੰਗਧੋਹ ਮੈਡਮ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਈਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ: ਕਲਮ, ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਰ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕੀ ਕਲਮ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੈਨਸਿਲ, ਬੁਰਸ਼, ਚਾਕ ਜਾਂ ਕ੍ਰੇਅਨ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ?
• ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ?

ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਸਕਰਣ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ (ਜਿੱਥੇ ਉਹ) ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?

ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ

ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਚਰਚਾ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਈਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਾਰਕ ਹੈ: ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮਿਆਂਮਾਰ ਦੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ। ਜੋ ਫੌਜ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਸਨ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਗਏ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਿਨੋਚੇ (ਚਿਲੀ) ਵਰਗੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ। ਇਹ ਰਾਜਤੰਤਰਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਊਦੀ ਅਰਬ ਦੇ ਰਾਜੇ ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ।

ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਹਰ ਉਸ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਹਿ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਚੋਣ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿੱਚ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਸੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝ ਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ
ਰਿਬਿਆਂਗ ਘਰ ਵਾਪਸ ਗਈ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਧਰਨਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਸ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ:

• ਲੋਕਤੰਤਰ ਹਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਜ਼ਾਲਮ ਬਣਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
• ਆਦਮੀ ਦੀ ਨਿਆਂ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਅਨਿਆਂ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
• ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਉਪਕਰਨ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸ਼ਾਸਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੇ ਅਸੀਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ।
• ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਟੂਨ ਪੜ੍ਹੋ
ਇਹ ਕਾਰਟੂਨ ਉਦੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਟੂਨ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ? ‘ਲੋਕਤੰਤਰ’ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ?

1.2 ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ:

• ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਕੌਣ ਹਨ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਕਿਹੜੇ ਫੈਸਲੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਚੁਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ?
• ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੋਣ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੋਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ?
• ਲੋਕ ਕੌਣ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੁਝ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ?
• ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ? ਕੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਸਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?

ਆਓ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰੀਏ।

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਫੈਸਲੇ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਪਰਵੇਜ਼ ਮੁਸ਼ਰਫ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ 1999 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦਾ “ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ” ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਖਿਤਾਬ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਲਿਆ ਅਤੇ 2002 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਰਵਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੀਡੀਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਗਲਤ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ। ਅਗਸਤ 2002 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ‘ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚਾ ਆਦੇਸ਼’ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਵਲੀਅਨ ਕੈਬਨਿਟ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹੇਠ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਲਈ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਮੁਸ਼ਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸੀ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਜਨਰਲ ਮੁਸ਼ਰਫ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਪਰ ਆਓ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇ