ମହିଳା ଓ ପୁରୁଷମାନେ କାମ ଖୋଜିବା ପାଇଁ, ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟରୁ ରକ୍ଷା ପାଇଁ, ବଣିକ, ସୈନିକ, ପୁରୋହିତ, ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀ ଭାବରେ, କିମ୍ବା ଅଭିଯାନ ପ୍ରତି ଆକର୍ଷଣ ଯୋଗୁଁ ଭ୍ରମଣ କରିଛନ୍ତି। ଯେଉଁମାନେ ଏକ ନୂଆ ଦେଶକୁ ବୁଲିବାକୁ କିମ୍ବା ରହିବାକୁ ଆସନ୍ତି, ସେମାନେ ସର୍ବଦା ଏକ ଭିନ୍ନ ଦୁନିଆ ସହିତ ସାମ୍ନାସାମ୍ନି ହୁଅନ୍ତି: ପ୍ରକୃତି ଦୃଶ୍ୟ କିମ୍ବା ଭୌତିକ ପରିବେଶ ସହିତ ଲୋକଙ୍କ ରୀତିନୀତି, ଭାଷା, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପ୍ରଥା ଦୃଷ୍ଟିରୁ। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟଗୁଡିକ ସହିତ ଖାପ ଖୁଆଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି; ଅନ୍ୟ କେତେକ, କିଛି ବିଶେଷ, ଏଗୁଡିକୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ନୋଟ୍ କରନ୍ତି, ସାଧାରଣତଃ ଯାହା ସେମାନେ ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବରେ ପାଆନ୍ତି ତାହା ଲିପିବଦ୍ଧ କରନ୍ତି। ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ଆମର

ଚିତ୍ର 5.1a ପାନ ପତ୍ର

ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବରେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଖାଯାଇଥିବା ଭ୍ରମଣ ବିବରଣୀ ନାହିଁ, ଯଦିଓ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ସେମାନେ ଭ୍ରମଣ କରିଥିଲେ।

ବଞ୍ଚି ରହିଥିବା ବିବରଣୀଗୁଡିକ ସାଧାରଣତଃ ସେମାନଙ୍କର ବିଷୟବସ୍ତୁ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବିବିଧତାପୂର୍ଣ୍ଣ। କେତେକ ରାଜଦରବାରର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ସହିତ ଜଡିତ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ଧାର୍ମିକ ବିଷୟ, କିମ୍ବା ସ୍ଥାପତ୍ୟ ବିଶେଷତା ଏବଂ ସ୍ମାରକୀଗୁଡିକ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପନ୍ଦରଶତାବ୍ଦୀରେ ବିଜୟନଗର ସହରର (ଅଧ୍ୟାୟ 7) ଗୋଟିଏ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଣ୍ଣନା ହେରାଟରୁ ଆସିଥିବା ଏକ କୂଟନୀତିଜ୍ଞ ଅବ୍ଦୁର ରଜ୍ଜାକ ସମର୍କାଣ୍ଡୀଙ୍କଠାରୁ ଆସିଛି।

କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଭ୍ରମଣକାରୀମାନେ ଦୂର ଦେଶକୁ ଯାଇନଥିଲେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମୋଗଲ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ (ଅଧ୍ୟାୟ 8 ଏବଂ 9), ପ୍ରଶାସକମାନେ ବେଳେବେଳେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଭିତରେ ଭ୍ରମଣ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣଗୁଡିକ ଲିପିବଦ୍ଧ କରୁଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ଦେଶର ଲୋକପ୍ରିୟ ରୀତିନୀତି, ଲୋକକଥା ଏବଂ ପରମ୍ପରା ଦେଖିବାକୁ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲେ।

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଦେଖିବୁ କିପରି ଉପମହାଦେଶକୁ ଭ୍ରମଣ କରିଥିବା ଭ୍ରମଣକାରୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିବା ସାମାଜିକ ଜୀବନର ବର୍ଣ୍ଣନାକୁ ବିଚାର କରି ଅତୀତ ବିଷୟରେ ଆମର ଜ୍ଞାନକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରାଯାଇପାରିବ, ତିନି ଜଣ ପୁରୁଷଙ୍କ ବିବରଣୀ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ: ଉଜବେକିସ୍ଥାନରୁ ଆସିଥିବା ଆଲ-ବିରୁନୀ (ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ), ମୋରୋକୋରୁ ଆସିଥିବା ଇବନ୍ ବଟୁଟା, ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଆଫ୍ରିକା (ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ଏବଂ ଫରାସୀ ଫ୍ରାନ୍ସୋଇସ୍ ବର୍ନିଏର (ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ)।

ଚିତ୍ର 5.1b ଏକ ନଡ଼ିଆ ନଡ଼ିଆ ଏବଂ ପାନ ଥିଲା ଯାହା ଅନେକ ଭ୍ରମଣକାରୀଙ୍କୁ ଅସାଧାରଣ ଭାବରେ ଆକର୍ଷିତ କରିଥିଲା।

ଉତ୍ସ 1

ଆଲ-ବିରୁନୀଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ

ଆଲ-ବିରୁନୀ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଏହିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ: ସେମାନଙ୍କ ସହିତ (ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ସହିତ) ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଶ୍ନ ଆଲୋଚନା କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସହାୟତା, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ମିଳିତ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ସୂଚନାର ଏକ ଭଣ୍ଡାର।

$\Rightarrow$ ଆଲ-ବିରୁନୀଙ୍କ ଉଦ୍ଧୃତି (ଉତ୍ସ 5) ପଢ଼ନ୍ତୁ ଏବଂ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ ଯେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟଗୁଡିକୁ ପୂରଣ କରିଥିଲା କି ନାହିଁ।

ପାଠ୍ୟ ଅନୁବାଦ କରିବା, ଧାରଣା ବାଣ୍ଟିବା

ଆଲ-ବିରୁନୀଙ୍କର ଅନେକ ଭାଷାରେ ଦକ୍ଷତା ତାଙ୍କୁ ଭାଷାଗୁଡିକୁ ତୁଳନା କରିବା ଏବଂ ପାଠ୍ୟଗୁଡିକୁ ଅନୁବାଦ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ କରିଥିଲା। ସେ ପାତଞ୍ଜଳିଙ୍କର ବ୍ୟାକରଣ ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥ, ଆରବୀ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ବ୍ରାହ୍ମଣ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ସେ ଇଉକ୍ଲିଡ୍ (ଜଣେ ଗ୍ରୀକ୍ ଗଣିତଜ୍ଞ) ଙ୍କ ରଚନାଗୁଡିକୁ ସଂସ୍କୃତରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ।

ଏହି ଲେଖକମାନେ ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବେଶରୁ ଆସିଥିବାରୁ, ସେମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଦୈନନ୍ଦିନ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସଗୁଡିକ ପ୍ରତି ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ ଦେଉଥିଲେ ଯାହାକି ସ୍ଥାନୀୟ ଲେଖକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏଗୁଡିକ ନିୟମିତ ବିଷୟ ଥିଲା, ଲିପିବଦ୍ଧ ହେବାର ଯୋଗ୍ୟ ନଥିଲା। ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ହିଁ ଭ୍ରମଣକାରୀମାନଙ୍କ ବିବରଣୀକୁ ଆକର୍ଷଣୀୟ କରେ। ଏହି ଭ୍ରମଣକାରୀମାନେ କାହା ପାଇଁ ଲେଖିଥିଲେ? ଆମେ ଦେଖିବା ଭାବରେ, ଉତ୍ତରଗୁଡିକ ଗୋଟିଏ ଘଟଣାରୁ ଅନ୍ୟ ଘଟଣାକୁ ଭିନ୍ନ ହୁଏ।

1. ଆଲ-ବିରୁନୀ ଏବଂ କିତାବ-ଉଲ-ହିନ୍ଦ

1.1 ଖ୍ୱାରିଜମରୁ ପଞ୍ଜାବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ

ଆଲ-ବିରୁନୀ ୯୭୩ ମସିହାରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଉଜବେକିସ୍ଥାନର ଖ୍ୱାରିଜମରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଖ୍ୱାରିଜମ ଥିଲା ଶିକ୍ଷାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କେନ୍ଦ୍ର, ଏବଂ ଆଲ-ବିରୁନୀ ସେହି ସମୟରେ ଉପଲବ୍ଧ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଶିକ୍ଷା ପାଇଥିଲେ। ସେ ଅନେକ ଭାଷାରେ ପାରଙ୍ଗମ ଥିଲେ: ସିରିଆକ୍, ଆରବୀ, ଫାରସୀ, ହିବ୍ରୁ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତ। ସେ ଗ୍ରୀକ୍ ଜାଣିନଥିଲେ ହେଁ, ସେ ପ୍ଲେଟୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗ୍ରୀକ୍ ଦାର୍ଶନିକଙ୍କ ରଚନା ସହିତ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ସେଗୁଡିକୁ ଆରବୀ ଅନୁବାଦରେ ପଢ଼ିଥିଲେ। ୧୦୧୭ ମସିହାରେ, ଯେତେବେଳେ ସୁଲତାନ ମହମ୍ମଦ ଖ୍ୱାରିଜମ ଆକ୍ରମଣ କଲେ, ସେ ଅନେକ ପଣ୍ଡିତ ଏବଂ କବିଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ରାଜଧାନୀ ଘଜନୀକୁ ଫେରାଇ ନେଲେ; ଆଲ-ବିରୁନୀ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ। ସେ ବନ୍ଦୀ ଭାବରେ ଘଜନୀ ଆସିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ସହରଟି ପ୍ରତି ପସନ୍ଦ ବିକଶିତ କଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ୭୦ ବର୍ଷ ବୟସରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅବଶିଷ୍ଟ ଜୀବନ ବିତାଇଲେ।

ଏହି ଘଜନୀରେ ଆଲ-ବିରୁନୀ ଭାରତ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବିକଶିତ କରିଥିଲେ। ଏହା ଅସାଧାରଣ ନଥିଲା। ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଜ୍ୟୋତିଷ, ଗଣିତ ଏବଂ ଚିକିତ୍ସା ଉପରେ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡିକ ଆରବୀ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ପଞ୍ଜାବ ଘଜନବିଦ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଏକ ଅଂଶ ହେଲା, ସ୍ଥାନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ପାରସ୍ପରିକ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ବୁଝାମଣାର ପରିବେଶ ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା। ଆଲ-ବିରୁନୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପୁରୋହିତ ଏବଂ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ସହିତ ଅନେକ ବର୍ଷ ବିତାଇଲେ, ସଂସ୍କୃତ ଶିଖିଲେ, ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅଧ୍ୟୟନ କଲେ। ତାଙ୍କର ଭ୍ରମଣ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ସ୍ପଷ୍ଟ ନଥିବାବେଳେ, ସମ୍ଭବତଃ ସେ ପଞ୍ଜାବ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଭାରତର କିଛି ଅଂଶରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଭ୍ରମଣ କରିଥିଲେ।

ସେ ଲେଖିବା ସମୟ ବେଳକୁ ଭ୍ରମଣ ସାହିତ୍ୟ ଆରବୀ ସାହିତ୍ୟର ଏକ ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ ଅଂଶ ହୋଇସାରିଥିଲା। ଏହି ସାହିତ୍ୟ ପଶ୍ଚିମରେ ସାହାରା ମରୁଭୂମିରୁ ଉତ୍ତରରେ ଭୋଲଗା ନଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୂର ଦେଶଗୁଡିକ ସହିତ ଜଡିତ ଥିଲା। ତେଣୁ, ଯେତେବେଳେ ୧୫୦୦ ପୂର୍ବରୁ ଭାରତରେ କେତେକ ଲୋକ ଆଲ-ବିରୁନୀଙ୍କୁ ପଢ଼ିଥିବେ, ଭାରତ ବାହାରେ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଲୋକ ସେପରି କରିଥିବେ।

1.2 କିତାବ-ଉଲ-ହିନ୍ଦ

ଆଲ-ବିରୁନୀଙ୍କ କିତାବ-ଉଲ-ହିନ୍ଦ, ଆରବୀ ଭାଷାରେ ଲିଖିତ, ସରଳ ଏବଂ ସ୍ପଷ୍ଟ। ଏହା ଏକ ବିସ୍ତୃତ ପାଠ୍ୟ, ଯାହା ଧର୍ମ ଏବଂ ଦର୍ଶନ, ପର୍ବପର୍ବାଣି, ଜ୍ୟୋତିଷ, ରସାୟନ ବିଜ୍ଞାନ, ଆଚାର-ବ୍ୟବହାର, ସାମାଜିକ ଜୀବନ, ଓଜନ ଏବଂ ମାପ, ମୂର୍ତ୍ତିଶିଳ୍ପ, ଆଇନ ଏବଂ ମେଟ୍ରୋଲୋଜି ଭଳି ବିଷୟରେ ୮୦ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବିଭକ୍ତ।

ସାଧାରଣତଃ (ଯଦିଓ ସର୍ବଦା ନୁହେଁ), ଆଲ-ବିରୁନୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଗଠନ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ କରି, ସଂସ୍କୃତିକ ପରମ୍ପରା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ବର୍ଣ୍ଣନା ସହିତ ଏହାକୁ ଅନୁସରଣ କରି, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ଏକ ତୁଳନା ସହିତ ଶେଷ କରିଥିଲେ। କେତେକ ବର୍ତ୍ତମାନର ପଣ୍ଡିତମାନେ ଯୁକ୍ତି କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ପ୍ରାୟ ଜ୍ୟାମିତିକ ଗଠନ, ଏହାର ସଠିକତା ଏବଂ ପୂର୍ବାନୁମାନ ପାଇଁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ, ତାଙ୍କର ଗାଣିତିକ ଦିଗ ପାଇଁ ବହୁତ କିଛି ଥିଲା।

ଆରବୀ ଭାଷାରେ ଲେଖିଥିବା ଆଲ-ବିରୁନୀ, ସମ୍ଭବତଃ ଉପମହାଦେଶର ସୀମାନ୍ତରେ ରହୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରିଥିଲେ। ସେ ସଂସ୍କୃତ, ପାଳି ଏବଂ ପ୍ରାକୃତ ପାଠ୍ୟଗୁଡିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ଅନୁକୂଳନ ସହିତ ପରିଚିତ ଥିଲେ - ଏଗୁଡିକ କାହାଣୀରୁ ଜ୍ୟୋତିଷ ଏବଂ ଚିକିତ୍ସା ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, ସେ ଏହି ପାଠ୍ୟଗୁଡିକ ଲେଖାଯାଇଥିବା ପଦ୍ଧତି ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ଥିଲେ, ଏବଂ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସେଗୁଡିକରେ ଉନ୍ନତି ଆଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ।

ମେଟ୍ରୋଲୋଜି ହେଉଛି ମାପର ବିଜ୍ଞାନ।

ହିନ୍ଦୁ
“ହିନ୍ଦୁ” ଶବ୍ଦଟି ଏକ ପୁରାତନ ଫାରସୀ ଶବ୍ଦରୁ ଉଦ୍ଧୃତ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଷଷ୍ଠ-ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବ୍ୟବହୃତ $\mathrm{BCE}$, ସିନ୍ଧୁ (ସିନ୍ଧୁ) ନଦୀର ପୂର୍ବ ଅଞ୍ଚଳକୁ ବୁଝାଇବା ପାଇଁ। ଆରବମାନେ ଫାରସୀ ବ୍ୟବହାର ଜାରି ରଖିଲେ ଏବଂ ଏହି ଅଞ୍ଚଳକୁ “ଆଲ-ହିନ୍ଦ” ଏବଂ ଏହାର ଲୋକଙ୍କୁ “ହିନ୍ଦୀ” ବୋଲି କହିଲେ। ପରେ ତୁର୍କମାନେ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀର ପୂର୍ବରେ ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ “ହିନ୍ଦୁ”, ସେମାନଙ୍କ ଦେଶକୁ “ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନ” ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଭାଷାକୁ “ହିନ୍ଦବୀ” ବୋଲି କହିଲେ। ଏହି ଅଭିବ୍ୟକ୍ତିଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ଲୋକଙ୍କର ଧାର୍ମିକ ପରିଚୟକୁ ସୂଚାଇନଥିଲା। ବହୁତ ପରେ ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଧାର୍ମିକ ଅର୍ଥ ବିକଶିତ କଲା।

$\Rightarrow$ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ…
ଯଦି ଆଲ-ବିରୁନୀ ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାସ କରୁଥାନ୍ତେ, ତେବେ ତାଙ୍କୁ ସହଜରେ ବୁଝାଯାଇପାରିବ ବିଶ୍ୱର କେଉଁ କ୍ଷେତ୍ରଗୁଡିକରେ, ଯଦି ସେ ତଥାପି ସମାନ ଭାଷା ଜାଣିଥାନ୍ତେ?

ଚିତ୍ର 5.2 ଏକ ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରବୀ ପାଣ୍ଡୁଲିପିରୁ ଏକ ଚିତ୍ରଣ ଯାହା ଏଥେନ୍ସର ରାଜନୀତିଜ୍ଞ ଏବଂ କବି ସୋଲନଙ୍କୁ ଦେଖାଏ, ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାସ କରୁଥିଲେ, ତାଙ୍କର ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଠିକଣା କରୁଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଯେଉଁ ପୋଷାକରେ ଦେଖାଯାଇଛି ତାହା ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ।

ଏହି ପୋଷାକଗୁଡିକ ଗ୍ରୀକ୍ ନା ଆରବୀ?

ଉତ୍ସ 2

ପକ୍ଷୀ ନିଜ ବସା ଛାଡ଼େ

ଏହା ରିହଲାରୁ ଏକ ଉଦ୍ଧୃତି:

ମୋର ଜନ୍ମସ୍ଥାନ ଟାଙ୍ଗିଏରରୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ, ବୃହସ୍ପତିବାର ଦିନ ଘଟିଥିଲା … ମୁଁ ଏକାକୀ ଯାତ୍ରା କଲି, ମୋ ସହଯାତ୍ରୀ ନଥିଲା … କିମ୍ବା କାରବାନ ଯାହାର ଦଳରେ ମୁଁ ଯୋଗ ଦେଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ମୋ ଭିତରେ ଏକ ଅତ୍ୟଧିକ ପ୍ରବଳ ଆବେଗ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳଗୁଡିକୁ ଦର୍ଶନ କରିବାର ଏକ ଦୀର୍ଘ ସମୟରୁ ଲାଳିତ ଇଚ୍ଛା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲା। ତେଣୁ ମୁଁ ମୋର ସମସ୍ତ ପ୍ରିୟଜନ, ମହିଳା ଏବଂ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିବାକୁ ମୋର ସଂକଳ୍ପକୁ ଦୃଢ଼ କଲି, ଏବଂ ପକ୍ଷୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବସା ଛାଡ଼ିବା ଭଳି ମୋର ଘର ଛାଡ଼ିଲି … ସେତେବେଳେ ମୋର ବୟସ ଥିଲା ବାଇଶ ବର୍ଷ।

ଇବନ୍ ବଟୁଟା ୧୩୫୪ ମସିହାରେ ଘରକୁ ଫେରିଥିଲେ, ପ୍ରାୟ ୩୦ ବର୍ଷ ପରେ ଯେତେବେଳେ ସେ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।

2. ଇବନ୍ ବଟୁଟାଙ୍କ ରିହଲା

2.1 ଏକ ପ୍ରାକ୍-ଗ