സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ജോലിക്കായി തിരയുകയോ, പ്രകൃതി വിപത്തുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയോ, വ്യാപാരികളായോ, സൈനികരായോ, പുരോഹിതരായോ, തീർത്ഥാടകരായോ, അല്ലെങ്കിൽ സാഹസികതയുടെ തോന്നലിൽ പ്രേരിതരായോ യാത്ര ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു പുതിയ നാട് സന്ദർശിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ താമസിക്കാൻ വരുന്നവർ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകത്തെയാണ് നേരിടുന്നത്: ഭൂപ്രകൃതി അല്ലെങ്കിൽ ഭൗതിക പരിസ്ഥിതി, അതുപോലെ ആളുകളുടെ ആചാരങ്ങൾ, ഭാഷകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ. അവരിൽ പലരും ഈ വ്യത്യാസങ്ങളോട് ഇണങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ, കുറച്ച് അപവാദമായി, അവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരണങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, സാധാരണയായി അവർക്ക് അസാധാരണമോ ശ്രദ്ധേയമോ ആയി തോന്നിയ കാര്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സ്ത്രീകൾ എഴുതിയ യാത്രാവിവരണങ്ങൾ

ചിത്രം 5.1a വെറ്റിലയിലകൾ

നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ലഭ്യമല്ല, അവർ യാത്ര ചെയ്തിരുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാമെങ്കിലും.

ശേഷിക്കുന്ന വിവരണങ്ങൾ അവയുടെ വിഷയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പലപ്പോഴും വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്. ചിലത് രാജസദസ്സിന്റെ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, മറ്റുചിലത് പ്രധാനമായും മതപരമായ പ്രശ്നങ്ങളിലോ, വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകളിലോ സ്മാരകങ്ങളിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിജയനഗര നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (അദ്ധ്യായം 7) ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിവരണങ്ങളിലൊന്ന് ഹെറാത്തിൽ നിന്ന് സന്ദർശനത്തിന് വന്ന ഒരു രാജതന്ത്രജ്ഞനായ അബ്ദുർ റസാഖ് സമർഖന്ദിയിൽ നിന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത്.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, യാത്രക്കാർ വിദൂര രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പോയിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിൽ (അദ്ധ്യായങ്ങൾ 8 ഉം 9 ഉം), ഭരണാധികാരികൾ ചിലപ്പോൾ സാമ്രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ യാത്ര ചെയ്ത് അവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അവരിൽ ചിലർ ജനപ്രിയ ആചാരങ്ങളും തങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാട്ടിലെ ജനപാരമ്പര്യവും പാരമ്പര്യങ്ങളും നോക്കുന്നതിൽ താൽപ്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നു.

ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ, ഉപഭൂഖണ്ഡം സന്ദർശിച്ച യാത്രക്കാരുടെ വിവരണങ്ങൾ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മുടെ ഭൂതകാല അറിവ് എങ്ങനെ സമ്പന്നമാക്കാമെന്ന് നോക്കാം; പ്രത്യേകിച്ച് മൂന്ന് പുരുഷന്മാരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും: ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് വന്ന അൽ-ബിറൂണി (പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലെ മൊറോക്കോയിൽ നിന്ന് വന്ന ഇബ്നു ബത്തൂത്ത (പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട്), ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ഫ്രാൻസ്വാ ബെർണിയർ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവർ.

ചിത്രം 5.1b ഒരു തെങ്ങ് തെങ്ങും വെറ്റിലയും പല യാത്രക്കാർക്കും അസാധാരണമായി തോന്നിയ കാര്യങ്ങളായിരുന്നു.

ഉറവിടം 1

അൽ-ബിറൂണിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ

അൽ-ബിറൂണി തന്റെ രചന ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചു: ഹിന്ദുക്കളുമായി മതപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു സഹായമായും, അവരുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് വിവരങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായും.

$\Rightarrow$ അൽ-ബിറൂണിയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി (ഉറവിടം 5) വായിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചന ഈ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിയോ എന്ന് ചർച്ച ചെയ്യുക.

പാഠ്യങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുക, ആശയങ്ങൾ പങ്കുവയ്ക്കുക

അൽ-ബിറൂണിയുടെ നിരവധി ഭാഷകളിലുള്ള പാണ്ഡിത്യം ഭാഷകൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും പാഠ്യങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു. പതഞ്ജലിയുടെ വ്യാകരണ ഗ്രന്ഥം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹം അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. തന്റെ ബ്രാഹ്മണ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് വേണ്ടി, യൂക്ലിഡിന്റെ (ഒരു ഗ്രീക്ക് ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ) ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹം സംസ്കൃതത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

ഈ രചയിതാക്കൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിതഃസ്ഥിതികളിൽ നിന്ന് വന്നതിനാൽ, അവർ പലപ്പോഴും ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കും ആചാരങ്ങളിലേക്കും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു; ഇവ സ്വദേശി രചയിതാക്കൾക്ക് സ്വാഭാവികമായ കാര്യങ്ങളായിരുന്നു, അവർക്ക് ഇവ രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടത് മൂല്യമുള്ള കാര്യങ്ങളായി തോന്നിയിരുന്നില്ല. ഈ വീക്ഷണഭേദമാണ് യാത്രക്കാരുടെ വിവരണങ്ങൾ രസകരമാക്കുന്നത്. ഈ യാത്രക്കാർ ആർക്കായാണ് എഴുതിയത്? നമ്മൾ കാണുംപോലെ, ഉത്തരങ്ങൾ ഓരോ സന്ദർഭത്തിലും വ്യത്യസ്തമാണ്.

1. അൽ-ബിറൂണിയും കിതാബ്-ഉൽ-ഹിന്ദും

1.1 ഖ്വാരിസത്തിൽ നിന്ന് പഞ്ചാബിലേക്ക്

അൽ-ബിറൂണി 973-ൽ, ഇന്നത്തെ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഖ്വാരിസത്തിൽ ജനിച്ചു. ഖ്വാരിസം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു, അൽ-ബിറൂണിക്ക് അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം നിരവധി ഭാഷകളിൽ പാണ്ഡിത്യം നേടിയിരുന്നു: സിറിയാക്, അറബി, പേർഷ്യൻ, ഹീബ്രു, സംസ്കൃതം. ഗ്രീക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നെങ്കിലും, അറബി വിവർത്തനങ്ങളിൽ വായിച്ചതിലൂടെ പ്ലേറ്റോയുടെയും മറ്റ് ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. 1017-ൽ, സുൽത്താൻ മഹമൂദ് ഖ്വാരിസം ആക്രമിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരെയും കവികളെയും തന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഗസ്നിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; അൽ-ബിറൂണി അവരിലൊരാളായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു പ്രതിരോധക്കാരനായി ഗസ്നിയിൽ എത്തി, പക്ഷേ ക്രമേണ നഗരത്തിൽ താൽപ്പര്യം വളർത്തി, അവിടെ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ബാക്കി കാലം 70 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരണം വരെ ചെലവഴിച്ചു.

ഇന്ത്യയിൽ താൽപ്പര്യം വളർത്തിയത് ഗസ്നിയിലായിരുന്നു. ഇത് അസാധാരണമായിരുന്നില്ല. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഗണിതം, വൈദ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. പഞ്ചാബ് ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായപ്പോൾ, പ്രാദേശിക ജനതയുമായുള്ള ബന്ധം പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെയും ധാരണയുടെയും ഒരു പരിതഃസ്ഥിതി സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു. അൽ-ബിറൂണി വർഷങ്ങളോളം ബ്രാഹ്മണ പുരോഹിതന്മാരുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും സഹവാസത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു, സംസ്കൃതം പഠിച്ചു, മതപരമായതും തത്ത്വചിന്താപരവുമായ പാഠ്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രാമാർഗ്ഗം വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, പഞ്ചാബിലും വടക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിലും അദ്ദേഹം വിശാലമായി യാത്ര ചെയ്തിരിക്കാം.

അദ്ദേഹം എഴുതിയ സമയത്തേക്ക് യാത്രാവിവരണ സാഹിത്യം അറബി സാഹിത്യത്തിന്റെ അംഗീകൃത ഭാഗമായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ സഹാറ മരുഭൂമി മുതൽ വടക്കൻ വോൾഗ നദി വരെയുള്ള ദൂരദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഈ സാഹിത്യം പ്രതിപാദിച്ചിരുന്നത്. അതിനാൽ, 1500-ന് മുമ്പ് ഇന്ത്യയിൽ ചുരുക്കം ചിലരേ അൽ-ബിറൂണി വായിച്ചിരിക്കുകയുള്ളൂ, എന്നാൽ ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത് മറ്റ് പലരും അങ്ങനെ ചെയ്തിരിക്കാം.

1.2 കിതാബ്-ഉൽ-ഹിന്ദ്

അൽ-ബിറൂണിയുടെ കിതാബ്-ഉൽ-ഹിന്ദ്, അറബിയിൽ എഴുതപ്പെട്ടത്, ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്. ഇതൊരു വിപുലമായ പാഠമാണ്, മതവും തത്ത്വചിന്തയും, ഉത്സവങ്ങളും, ജ്യോതിശാസ്ത്രവും, രസവാദവും, മര്യാദകളും ആചാരങ്ങളും, സാമൂഹിക ജീവിതവും, തൂക്കങ്ങളും അളവുകളും, ചിത്രവിവരണവും, നിയമങ്ങളും അളവുശാസ്ത്രവും തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ 80 അദ്ധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സാധാരണയായി (എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും), ഓരോ അദ്ധ്യായത്തിലും അൽ-ബിറൂണി ഒരു വ്യത്യസ്ത ഘടന സ്വീകരിച്ചു, ഒരു ചോദ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, സംസ്കൃത പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വിവരണത്തിലൂടെ തുടർന്ന്, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള താരതമ്യത്തിലൂടെ അവസാനിപ്പിച്ചു. ഈ ജ്യാമിതീയ ഘടന, അതിന്റെ കൃത്യതയ്ക്കും പ്രവചനാത്മകതയ്ക്കും ശ്രദ്ധേയമായത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗണിതപരമായ ചായ്വിന് കടപ്പെട്ടതാണെന്ന് ചില ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നു.

അറബിയിൽ എഴുതിയ അൽ-ബിറൂണി, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ അതിർത്തികളിലൂടെ ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾക്കായി തന്റെ രചന ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കാം. സംസ്കൃതം, പാലി, പ്രാകൃത പാഠ്യങ്ങളുടെ അറബി വിവർത്തനങ്ങളും ആവിഷ്കരണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു - ഇവ കഥകൾ മുതൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലെയും വൈദ്യത്തിലെയും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വരെയുള്ളവയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാഠ്യങ്ങൾ എഴുതിയ രീതികളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിമർശനാത്മകനായിരുന്നു, അവയെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ വ്യക്തമായി ആഗ്രഹിച്ചു.

അളവുശാസ്ത്രം അളവുകളുടെ ശാസ്ത്രമാണ്.

ഹിന്ദു
“ഹിന്ദു” എന്ന പദം ഒരു പഴയ പേർഷ്യൻ വാക്കിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, ഏകദേശം ആറാം-അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ $\mathrm{BCE}$, സിന്ധു (ഇൻഡസ്) നദിക്ക് കിഴക്കുള്ള പ്രദേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അറബികൾ ഈ പേർഷ്യൻ ഉപയോഗം തുടർന്നു, ഈ പ്രദേശത്തെ “അൽ-ഹിന്ദ്” എന്നും അതിന്റെ ജനങ്ങളെ “ഹിന്ദി” എന്നും വിളിച്ചു. പിന്നീട് തുർക്കികൾ ഇൻഡസിന് കിഴക്കുള്ള ആളുകളെ “ഹിന്ദു” എന്നും അവരുടെ നാടിനെ “ഹിന്ദുസ്ഥാൻ” എന്നും അവരുടെ ഭാഷയെ “ഹിന്ദവി” എന്നും വിളിച്ചു. ഈ പദപ്രയോഗങ്ങളൊന്നും ആളുകളുടെ മതപരമായ അടയാളം സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. വളരെ പിന്നീടാണ് ഈ പദത്തിന് മതപരമായ അർത്ഥചേർച്ചകൾ വികസിച്ചത്.

$\Rightarrow$ ചർച്ച ചെയ്യുക…
അൽ-ബിറൂണി ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം അതേ ഭാഷകൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ലോകത്തിലെ ഏത് പ്രദേശങ്ങളിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നത്?

ചിത്രം 5.2 പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അറബി കൈയെഴുത്ത് പ്രതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചിത്രീകരണം, ആറാം നൂറ്റാണ്ട് ബിസിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന അഥീനിയൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും കവിയുമായ സോളൻ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളോട് സംസാരിക്കുന്നത് കാണിക്കുന്നു അവർ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക.

ഈ വസ്ത്രങ്ങൾ ഗ്രീക്ക് ആണോ അറബിയോ?

ഉറവിടം 2

പക്ഷി കൂട് വിടുന്നു

റിഹ്ലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയാണിത്:

എന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ടാഞ്ചിയറിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ പുറപ്പാട് വ്യാഴാഴ്ച നടന്നു … ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്കാണ് പുറപ്പെട്ടത്, ഒരു സഹയാത്രികനോ … ഞാൻ ചേരാനിടയുള്ള കാരവാന്റെ കൂട്ടരോ ഇല്ലാതെ, പക്ഷേ എന്റെ ഉള്ളിലെ ഒരു അതിശക്തമായ ആവേശത്താലും ഈ പ്രശസ്തമായ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ എന്റെ മാറിടത്തിൽ വളരെക്കാലം വളർത്തിയ ആഗ്രഹത്താലും. അതിനാൽ എന്റെ എല്ലാ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും, സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും ഉപേക്ഷിക്കാനും പക്ഷികൾ കൂടുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ എന്റെ വീട് ഉപേക്ഷിക്കാനും ഞാൻ എന്റെ തീരുമാനം ഉറപ്പിച്ചു … അക്കാലത്തെന്റെ പ്രായം ഇരുപത്തിരണ്ട് വയസ്സായിരുന്നു.

ഇബ്നു ബത്തൂത്ത തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ച് ഏകദേശം 30 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1354-ൽ വീട്ടിലെത്തി.

2. ഇബ്നു ബത്തൂത്തയുടെ റിഹ്ല

2.1 ഒരു ആദ്യകാല ലോകസഞ്ചാരി

ഇബ്നു ബത്തൂത്തയുടെ യാത്രാവിവരണ പുസ്തകം, റിഹ്ല എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അറബിയിൽ എഴുതപ്പെട്ടത്, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ സമ്പന്നവും രസകരവുമായ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ മൊറോക്കൻ യാത്രക്കാരൻ ടാഞ്ചിയറിൽ ജനിച്ചത്, ഇസ്ലാമിക മതനിയമമായ ഷറിയയിൽ പാണ്ഡിത്യത്തിന് പേരുകേട്ട ഏറ്റവും മാന്യവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ കുടുംബങ്ങളിലൊന്നിലാണ്. തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന് വിധേയമായി, ഇബ്നു ബത്തൂത്ത വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ സാഹിത്യപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

തന്റെ വർഗ്ഗത്തിലെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇബ്നു ബത്തൂത്ത പുസ്തകങ്ങളേക്കാൾ യാത്രകളിലൂടെ ലഭിച്ച അനുഭവം അറിവിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഉറവിടമായി കണക്കാക്കി. അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്യുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പോയി, പുതിയ ലോകങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. 1332-33-ൽ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം മക്കയിലേക്ക് തീർത്ഥാടന യാത്രകൾ നടത്തിയിരുന്നു, സിറിയ, ഇറാഖ്, പേർഷ്യ, യെമൻ, ഒമാൻ, കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്കയുടെ തീരത്തുള്ള ചില വ്യാപാര തുറമുഖങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇതിനകം വിപുലമായി യാത്ര ചെയ്തിരുന്നു.

മദ്ധ്യേഷ്യയിലൂടെ കരയ്ക്കുള്ളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്ത്, ഇബ്നു ബത്തൂത്ത 1333-ൽ സിന്ധിൽ എത്തി. ദില്ലിയുടെ സുൽത്താനായ മുഹമ്മദ് ബിൻ തുഗ്ലക്കിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കേട്ടിരുന്നു, കലകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഉദാരമായ പരിപാലകനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയിൽ ആകൃഷ്ടനായി, മുൾത്താനിലൂടെയും ഉച്ചിലൂടെയും ദില്ലിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. സുൽത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാണ്ഡിത്യത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി, അദ്ദേഹത്തെ ദില്ലിയുടെ ഖാസി അല്ലെങ്കിൽ ന്യായാധിപനായി നിയമിച്ചു. അദ്ദേഹം അവിശ്വാസത്തിൽ പെട്ട് ജയിലിലാക്കപ്പെടുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം അത് വർഷങ്ങളോളം നിലനിർത്തി. അദ്ദേഹത്തിനും സുൽത്താനും തമ്മിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ മാറ്റിയതിന് ശേഷം, അദ്ദേഹം സാമ്രാജ്യ സേവനത്തിലേക്ക് തിരികെ നിയമിതനായി, 1342-ൽ മംഗോൾ ഭരണാധികാരിയുടെ അടുക്കൽ സുൽത്താന്റെ ദൂതനായി ചൈനയിലേക്ക് പോകാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

ചിത്രം 5.3
യാത്രക്കാരെ ആക്രമിക്കുന്ന കൊള്ളക്കാർ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മുഗൾ ചിത്രം

പുതിയ ചുമതലയോടെ, ഇബ്നു ബത്തൂത്ത മദ്ധ്യേഷ്യയിലൂടെ മലബാർ തീരത്തേക്ക് മുന്നേറി. മലബാറിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മാലദ്വീപിലേക്ക് പോയി, അവിടെ പതിനെട്ട് മാസം ഖാസിയായി താമസിച്ചു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ ശ്രീലങ്കയിലേക്ക്