ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ୟୁରୋପର ଅନେକ ଦେଶରେ ସହରଗୁଡ଼ିକ ବୃଦ୍ଧି ପାଉଥିଲା । ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ‘ନଗର ସଂସ୍କୃତି’ ମଧ୍ୟ ବିକଶିତ ହେଲା । ସହରବାସୀମାନେ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳର ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ନିଜକୁ ଅଧିକ ‘ସଭ୍ୟ’ ଭାବି ଚିନ୍ତା କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ । ସହରଗୁଡ଼ିକ - ବିଶେଷକରି ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ, ଭେନିସ ଏବଂ ରୋମ - କଳା ଏବଂ ଜ୍ଞାନର କେନ୍ଦ୍ର ହେଲା । କଳାକାର ଏବଂ ଲେଖକମାନେ ଧନୀ ଏବଂ ଅଭିଜାତ ଶ୍ରେଣୀଦ୍ୱାରା ପ୍ରଶ୍ରୟ ପାଇଲେ । ସମୟାନୁସାରେ ମୁଦ୍ରଣ ଆବିଷ୍କାର ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ଛପା ଚିତ୍ରକୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ, ଯେଉଁମାନେ ଦୂରର ସହର କିମ୍ବା ଦେଶରେ ରହୁଥିଲେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ, ଉପଲବ୍ଧ କରାଇଲା । ୟୁରୋପରେ ଇତିହାସର ଏକ ଅନୁଭୂତି ମଧ୍ୟ ବିକଶିତ ହେଲା, ଏବଂ ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ‘ଆଧୁନିକ’ ଦୁନିଆକୁ ଗ୍ରୀକ୍ ଏବଂ ରୋମାନ୍ମାନଙ୍କର ‘ପ୍ରାଚୀନ’ ଦୁନିଆ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ ।

ଧର୍ମକୁ ଏକ ବିଷୟ ଭାବରେ ଦେଖାଗଲା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପାଇଁ ବାଛିବା ଉଚିତ୍ । ଚର୍ଚ୍ଚର ପୃଥିବୀ-କେନ୍ଦ୍ରିତ ବିଶ୍ୱାସକୁ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ଓଲଟାଇ ଦେଲେ ଯେଉଁମାନେ ସୌରଜଗତକୁ ବୁଝିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଏବଂ ନୂତନ ଭୌଗୋଳିକ ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟସାଗର ସମୁଦ୍ର ହିଁ ଦୁନିଆର କେନ୍ଦ୍ର ବୋଲି ଥିବା ୟୁରୋପ-କେନ୍ଦ୍ରିତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଓଲଟାଇ ଦେଲା ।

ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ୟୁରୋପୀୟ ଇତିହାସ ଉପରେ ବିପୁଳ ପରିମାଣର ସାମଗ୍ରୀ ରହିଛି - ଦଲିଲ, ମୁଦ୍ରିତ ପୁସ୍ତକ, ଚିତ୍ରକଳା, ମୂର୍ତ୍ତିକଳା, ଅଟ୍ଟାଳିକା, ବସ୍ତ୍ର । ଏଥିରୁ ଅଧିକାଂଶ ସାମଗ୍ରୀ ସତର୍କତାର ସହିତ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଆମେରିକାର ଆର୍କାଇଭ୍, କଳା ଗ୍ୟାଲେରି ଏବଂ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଛି ।

ଊନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ, ଇତିହାସକାରମାନେ ଏହି ଯୁଗର ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ‘ରେନେସାଁସ୍’ (ଶାବ୍ଦିକ ଅର୍ଥ, ପୁନର୍ଜନ୍ମ) ଶବ୍ଦଟି ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ଏହାକୁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିବା ଇତିହାସକାର ଥିଲେ ଜର୍ମାନୀର ବାସେଲ୍ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଜାକୋବ୍ ବର୍କହାର୍ଡଟ୍ (1818-97) ନାମକ ଜର୍ମାନୀର ଜଣେ ପଣ୍ଡିତ । ସେ ଜର୍ମାନ ଇତିହାସକାର ଲିଓପୋଲ୍ଡ୍ ଭୋନ୍ ରାଙ୍କେଙ୍କ (1795-1886) ଛାତ୍ର ଥିଲେ । ରାଙ୍କେ ତାଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ ଯେ ସରକାରୀ ବିଭାଗର କାଗଜପତ୍ର ଏବଂ ଫାଇଲ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ରାଜନୀତି ବିଷୟରେ ଲେଖିବା ହିଁ ଇତିହାସକାରଙ୍କ ପ୍ରାଥମିକ ଚିନ୍ତା । ବର୍କହାର୍ଡଟ୍ ତାଙ୍କ ଗୁରୁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରିଥିବା ଏହି ସଙ୍କୀର୍ଣ୍ଣ ଲକ୍ଷ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ନଥିଲେ । ତାଙ୍କ ମତରେ ଇତିହାସ ଲେଖାରେ ରାଜନୀତି ସର୍ବସ୍ୱ ନଥିଲା । ଇତିହାସ ରାଜନୀତି ସହିତ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ସମାନ ଭାବରେ ଜଡ଼ିତ ଥିଲା ।

1860 ମସିହାରେ, ସେ ଇଟାଲୀରେ ରେନେସାଁସ୍ ସଭ୍ୟତା ନାମକ ଏକ ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ସେ ତାଙ୍କ ପାଠକଙ୍କ ଧ୍ୟାନକୁ ସାହିତ୍ୟ, ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଏବଂ ଚିତ୍ରକଳା ଆଡକୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥିଲେ ଯେପରି ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଇଟାଲୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକରେ ଏକ ନୂତନ ‘ମାନବତାବାଦୀ’ ସଂସ୍କୃତି କିପରି ଫୁଟି ଉଠିଥିଲା । ଏହି ସଂସ୍କୃତି, ସେ ଲେଖିଥିଲେ, ଏକ ନୂତନ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲା - ଯେ ମନୁଷ୍ୟ, ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ, ନିଜର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନେବା ଏବଂ ନିଜର ଦକ୍ଷତା ବିକଶିତ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ଥିଲା । ସେ ‘ଆଧୁନିକ’ ଥିଲେ, ‘ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ’ ମନୁଷ୍ୟଠାରୁ ବିପରୀତ ଯାହାର ଚିନ୍ତାଧାରା ଚର୍ଚ୍ଚ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା ।

ଇଟାଲୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକର ପୁନରୁତ୍ଥାନ

ପଶ୍ଚିମ ରୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ପରେ, ଇଟାଲୀରେ ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ କେନ୍ଦ୍ର ଥିବା ଅନେକ ସହର ଧ୍ୱଂସାବଶେଷରେ ପରିଣତ ହେଲା । କୌଣସି ଏକୀକୃତ ସରକାର ନଥିଲା, ଏବଂ ରୋମର ପୋପ୍, ଯିଏ ନିଜ ରାଜ୍ୟରେ ସାର୍ବଭୌମ ଥିଲେ, ଜଣେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ନଥିଲେ ।

ଯେତେବେଳେ ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଫୁଡାଲ୍ ବନ୍ଧନ ଦ୍ୱାରା ପୁନର୍ଗଠିତ ହେଉଥିଲା ଏବଂ ଲାଟିନ୍ ଚର୍ଚ୍ଚ ତଳେ ଏକୀକୃତ ହେଉଥିଲା, ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପ ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ତଳେ ଥିଲା, ଏବଂ ଇସଲାମ ଆହୁରି ପଶ୍ଚିମରେ ଏକ ସାଧାରଣ ସଭ୍ୟତା ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିଲା, ସେତେବେଳେ ଇଟାଲୀ ଦୁର୍ବଳ ଏବଂ ବିଖଣ୍ଡିତ ଥିଲା । ତଥାପି, ଏହି ବିକାଶଗୁଡ଼ିକ ହିଁ ଇଟାଲୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା ।

ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଇସଲାମିକ ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ବାଣିଜ୍ୟର ବିସ୍ତାର ସହିତ, ଇଟାଲୀୟ ଉପକୂଳର ବନ୍ଦରଗୁଡ଼ିକ ପୁନର୍ଜୀବିତ ହେଲା । ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ, ମଙ୍ଗୋଲିଆନ୍ମାନେ ସିଲ୍କ୍ ରୁଟ୍ (ଥିମ୍ 5 ଦେଖନ୍ତୁ) ମାଧ୍ୟମରେ ଚୀନ ସହିତ ବାଣିଜ୍ୟ ଖୋଲିବା ସହିତ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପୀୟ ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ବାଣିଜ୍ୟ

ମାନଚିତ୍ର 1: ଇଟାଲୀୟ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ

ମଧ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ଇଟାଲୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କଲା । ସେମାନେ ଆଉ ନିଜକୁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଅଂଶ ଭାବରେ ଦେଖୁନଥିଲେ, ବରଂ ସ୍ୱାଧୀନ ସିଟି-ରାଜ୍ୟ ଭାବରେ ଦେଖୁଥିଲେ । ଏଥିରୁ ଦୁଇଟି - ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ଏବଂ ଭେନିସ - ଗଣତନ୍ତ୍ର ଥିଲେ, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ରାଜଦରବାର-ସହର ଥିଲେ, ଯାହାକୁ ରାଜକୁମାରମାନେ ଶାସନ କରୁଥିଲେ ।

ସବୁଠାରୁ ଜୀବନ୍ତ ସହରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଥିଲା ଭେନିସ, ଅନ୍ୟଟି ଜେନୋଆ । ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁରୋପର ଅନ୍ୟ ଅଂଶଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଥିଲା - ଏଠାରେ ପୁରୋହିତମାନେ ରାଜନୈତିକ ଭାବରେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ନଥିଲେ, କିମ୍ବା ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଫୁଡାଲ୍ ସାମନ୍ତ ମଧ୍ୟ ନଥିଲେ । ଧନୀ ବଣିକ ଏବଂ ବ୍ୟାଙ୍କରମାନେ ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ସହର ଶାସନରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ନାଗରିକତାର ଧାରଣାକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା । ଏପରିକି ଯେତେବେଳେ ଏହି ସହରଗୁଡ଼ିକ ସାମରିକ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ଶାସକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହେଉଥିଲା, ସହରବାସୀଙ୍କ ମନରେ ନାଗରିକ ହେବାର ଗର୍ବ ଦୁର୍ବଳ ହେଲା ନାହିଁ ।

ସିଟି-ରାଜ୍ୟ

କାର୍ଡିନାଲ୍ ଗାସ୍ପାରୋ କୋଣ୍ଟାରିନି (1483-1542) ତାଙ୍କ ସିଟି-ରାଜ୍ୟର ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସରକାର ବିଷୟରେ ଦି କମନୱେଲ୍ଥ ଆଣ୍ଡ ଗଭର୍ଣ୍ଣମେଣ୍ଟ ଅଫ୍ ଭେନିସ୍ (1534)ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ।

‘…ଆମର ଭେନେସିଆନ୍ କମନୱେଲ୍ଥର ସ୍ଥାପନା ବିଷୟରେ ଆସିବା, ସହରର ସମସ୍ତ କ୍ଷମତା… ସେହି ପରିଷଦରେ ନିହିତ, ଯେଉଁଥିରେ ସହରର ସମସ୍ତ ଜେଣ୍ଟେଲମ୍ୟାନ୍ 25 ବର୍ଷ ବୟସ ଅତିକ୍ରମ କରିବା ପରେ ପ୍ରବେଶ କରାଯାଏ…

ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରଥମେ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ହିସାବ ଦେବାକୁ ହେବ ଯେ କିପରି ଏବଂ କେଉଁ ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଏହା ଆମ ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କୁ ନାଗରିକଙ୍କ ଏହି ଦଳରେ ପ୍ରବେଶ କରାଯିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ଯାହାର କ୍ଷମତାରେ ସମଗ୍ର କମନୱେଲ୍ଥର ଶକ୍ତି ନିହିତ… କାରଣ ଯେଉଁ ସହରଗୁଡ଼ିକର ଶାସନ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୁଏ, ସେଠାରେ ଅନେକ ଅସୁବିଧା ଏବଂ ଲୋକପ୍ରିୟ ଅଶାନ୍ତି ଉପୁଜେ… ଅନେକ ବିପରୀତ ମତ ରଖୁଥିଲେ, ମନେ କରୁଥିଲେ ଯେ ଯଦି କମନୱେଲ୍ଥ ଶାସନର ଏହି ପଦ୍ଧତି ଦକ୍ଷତା ଏବଂ ଧନର ପ୍ରଚୁରତା ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୁଏ ତାହା ହେଲେ ଭଲ ହେବ । ଏହାର ବିପରୀତରେ ସଚ୍ଚୋଟ ନାଗରିକମାନେ, ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଉଦାର ଭାବରେ ପାଳିତ ହୁଅନ୍ତି, ବାରମ୍ବାର ଦାରିଦ୍ର୍ୟରେ ପଡନ୍ତି… ତେଣୁ ଆମର ବୁଦ୍ଧିମାନ ଏବଂ ବିଚକ୍ଷଣ ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନେ… ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ସର୍ବସାଧାରଣ ନିୟମର ଏହି ସଂଜ୍ଞା ଧନର ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ ଅପେକ୍ଷା ବଂଶଗତ ଉଚ୍ଚତା ଦ୍ୱାରା ଯିବା ଉଚିତ୍: ତଥାପି ସେହି ତାପମାତ୍ରା [ଶର୍ତ୍ତ] ସହିତ, ଯେ ମୁଖ୍ୟ ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଉଚ୍ଚବଂଶୀୟ ଲୋକଙ୍କର ଏହି ନିୟମ ଏକାକୀ ନଥିବା ଉଚିତ୍ (କାରଣ ତାହା ଏକ କମନୱେଲ୍ଥ ଅପେକ୍ଷା କେତେକଙ୍କ ଶକ୍ତି ହୋଇଥାନ୍ତା) କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅନ୍ୟ ନାଗରିକ ଯିଏ ଅବଶ୍ୟ ଅବଂଶଗତ ଭାବରେ ଜନ୍ମିତ ନୁହେଁ: ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଜନ୍ମ ଦ୍ୱାରା ଉଚ୍ଚବଂଶୀୟ, କିମ୍ବା ଗୁଣ ଦ୍ୱାରା ଉନ୍ନତ, ସମସ୍ତେ… ଏହି ଶାସନ ଅଧିକାର ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ ।’

ଜି. ବେଲିନିଙ୍କ ‘ଦି ରିକଭେରି ଅଫ୍ ଦି ରେଲିକ୍ ଅଫ୍ ଦି ହୋଲି କ୍ରସ୍’ 1500 ମସିହାରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା, 1370 ମସିହାର ଏକ ଘଟଣାକୁ ସ୍ମରଣ କରିବା ପାଇଁ, ଏବଂ ଏହା ପନ୍ଦରଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଭେନିସରେ ସେଟ୍ ହୋଇଛି ।

ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଏବଂ ମାନବତାବାଦ

ୟୁରୋପର ପ୍ରାଥମିକ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଇଟାଲୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା । ପାଡୁଆ ଏବଂ ବୋଲୋନ୍ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଆଇନ ଅଧ୍ୟୟନର କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା । ସହରରେ ମୁଖ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ ବାଣିଜ୍ୟ ହୋଇଥିବାରୁ, ଆଇନଜୀବୀ ଏବଂ ନୋଟାରୀ (ସଲିସିଟର୍ ଏବଂ ରେକର୍ଡ୍-ରକ୍ଷକର ମିଶ୍ରଣ) ମାନଙ୍କ ଚାହିଦା ବଢିଲା ଯେଉଁମାନେ ନିୟମ ଏବଂ ଲିଖିତ ଚୁକ୍ତିନାମା ଲେଖିବେ ଏବଂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବେ ଯାହା ବିନା ବଡ଼ ପରିମାଣର ବାଣିଜ୍ୟ ସମ୍ଭବ ନଥିଲା । ତେଣୁ ଆଇନ ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଗୁରୁତ୍ୱରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆସିଲା । ଏହାକୁ ପୂର୍ବ ରୋମାନ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇଥିଲା । ଫ୍ରାନ୍ସେସ୍କୋ ପେଟ୍ରାର୍କ୍ (1304-78) ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥିଲେ । ପେଟ୍ରାର୍କ୍ଙ୍କ ପାଇଁ, ପ୍ରାଚୀନତା ଏକ ଭିନ୍ନ ସଭ୍ୟତା ଥିଲା ଯାହାକୁ ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀକ୍ ଏବଂ ରୋମାନ୍ମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ଶବ୍ଦ ମାଧ୍ୟମରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝାଯାଇପାରିବ । ତେଣୁ ସେ ପ୍ରାଚୀନ ଲେଖକଙ୍କୁ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ପଢିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ।

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ 1

ଇଟାଲୀର ମାନଚିତ୍ରରେ ଭେନିସକୁ ଚିହ୍ନଟ କର, ଏବଂ ପୃଷ୍ଠା 108ରେ ଥିବା ଚିତ୍ରକଳାକୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ଦେଖ । ତୁମେ ସହରକୁ କିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବ, ଏବଂ ଏହା ଏକ କ୍ୟାଥେଡ୍ରାଲ୍-ସହରଠାରୁ କିପରି ଭିନ୍ନ ଥିଲା?

ଏହି ଶିକ୍ଷାଗତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ଅର୍ଥ ହେଲା ଯେ ଶିକ୍ଷା କରିବାକୁ ବହୁତ କିଛି ଥିଲା ଯାହା କେବଳ ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ଦେଇପାରିବ ନ