ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ସପ୍ତମ ଓ ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀରେ, ଇସ୍ଲାମ ବ୍ୟାପାରୀ, ବଣିକ, ପବିତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ବିଜେତାମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଛଅଶହ ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରସାରିତ ହୋଇଥିଲା। ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀ ବେଳକୁ ମୁସଲମାନମାନେ ସିନ୍ଧ, ଗୁଜରାଟ ଆଦିରେ ନିର୍ମାଣ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ହେଁ, ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରମ୍ଭରେ ହିଁ ଉତ୍ତର ଭାରତର ତୁର୍କୀ ବିଜୟ ପରେ ସ୍ଥାପିତ ଦିଲ୍ଲୀ ସଲ୍ତନତ ଅଧୀନରେ ବିସ୍ତୃତ ନିର୍ମାଣ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା।

ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ବେଳକୁ, ଭାରତ ପୂର୍ବରୁ ବିରାଟ ପରିସରରେ ସ୍ମାରକୀୟ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ପରିଚିତ ଥିଲା। କେତେକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ଅଳଙ୍କରଣ ପ୍ରଚଳିତ ଓ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଯେପରିକି ଟ୍ରାବିଏସନ୍ (ବ୍ରାକେଟ୍, ସ୍ତମ୍ଭ ଓ ଲିଣ୍ଟେଲ୍) ଯାହା ଏକ ସମତଳ ଛାତ ବା ଏକ ଛୋଟ ଉଠୁଥିବା ଗୁମ୍ବଜକୁ ଧାରଣ କରୁଥିଲା। କାଠ ଓ ପଥରରେ ତୋରଣ ଗଠିତ ହେଉଥିଲା ହେଁ, ସେଗୁଡ଼ିକ ଉପରିସ୍ଥ ଗଠନର ଓଜନ ସହିବାରେ ସକ୍ଷମ ନଥିଲା। ତଥାପି, ବର୍ତ୍ତମାନ ଆର୍ଚୁଏଟ୍ ଶୈଳୀର ନିର୍ମାଣ କ୍ରମେ ପ୍ରଚଳିତ ହେଲା ଯେଉଁଥିରେ ତୋରଣଗୁଡ଼ିକ ଗୁମ୍ବଜର ଓଜନ ଧାରଣ କରିପାରିଲା। ଏପରି ତୋରଣଗୁଡ଼ିକୁ ଭୁସୋଇର୍ (ପରସ୍ପର ଜଡିତ ଖଣ୍ଡଗୁଡିକର ଶ୍ରେଣୀ) ସହିତ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇ କୀସ୍ଟୋନ୍ ସହିତ ଖଞ୍ଜାଯାଉଥିଲା। ପେଣ୍ଡେଣ୍ଟିଭ୍ ଓ ସ୍କ୍ୱିଞ୍ଚ୍ ଉପରେ ରହିଥିବା ଗୁମ୍ବଜଗୁଡିକ ବଡ଼ ପରିସରକୁ ଅଧିକୃତ କରି ଅନ୍ତର୍ଦେଶଗୁଡିକୁ ସ୍ତମ୍ଭମୁକ୍ତ କରିଥିଲା।

ଏହି ପ୍ରବାସ ଓ ବିଜୟଗୁଡିକର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଦିଗ ଥିଲା ଯେ ମୁସଲମାନମାନେ ସ୍ଥାନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରମ୍ପରାର ଅନେକ ବିଶେଷତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରି ସେଗୁଡିକୁ ନିଜ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ପ୍ରଥା ସହିତ ମିଶାଇଲେ। ଏହିପରି, ସ୍ଥାପତ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡିକର ସ୍ବୀକାର, ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ବା ପରିବର୍ତ୍ତନର ନିରନ୍ତର ହସ୍ତକ୍ଷେପ ମାଧ୍ୟମରେ ଅନେକ ଗଠନମୂଳକ ପ୍ରଯୁକ୍ତି, ଶୈଳୀବଦ୍ଧ ଆକୃତି ଓ ପୃଷ୍ଠ ଅଳଙ୍କରଣର ମିଶ୍ରଣ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା। ଏହି ସ୍ଥାପତ୍ୟ ସଂସ୍ଥା ବା ବର୍ଗଗୁଡିକ ଯାହା ବହୁଳ ଶୈଳୀ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ, ସେଗୁଡିକୁ ଭାରତୀୟ-ସାରାସେନିକ୍ ବା ଭାରତୀୟ-ଇସ୍ଲାମୀ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା।

ହିନ୍ଦୁମାନେ ନିଜ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ଵାସର ଅଂଶ ଭାବରେ ଈଶ୍ଵରର ପ୍ରକଟନକୁ ସର୍ବତ୍ର ବହୁ ରୂପରେ କଳ୍ପନା କରୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ମୁସଲମାନମାନେ କେବଳ ଏକ ଈଶ୍ଵରକୁ ମହମ୍ମଦଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ପୟଗମ୍ବର ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ। ତେଣୁ, ହିନ୍ଦୁମାନେ ସମସ୍ତ ପୃଷ୍ଠଗୁଡିକୁ ମୂର୍ତ୍ତି ଓ ଚିତ୍ରରେ ଅଳଙ୍କୃତ କରୁଥିଲେ। ମୁସଲମାନମାନେ, କୌଣସି ପୃଷ୍ଠରେ ଜୀବନ୍ତ ରୂପ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବାକୁ ନିଷିଦ୍ଧ, ପ୍ଲାଷ୍ଟର ଓ ପଥର ଉପରେ ଆରବେସ୍କ୍, ଜ୍ୟାମିତିକ ନକ୍ସା ଓ ସୁନ୍ଦର ଲିପି କଳାରେ ଗଠିତ ନିଜ ଧାର୍ମିକ କଳା ଓ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ବିକଶିତ କଲେ।

କୁତୁବ ମିନାର, ଦିଲ୍ଲୀ

ଗଠନର ପ୍ରକାରଭେଦ

ଧାର୍ମିକ ଓ ଲୌକିକ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ମନେ ରଖି, ମସଜିଦ୍ (ଦୈନିକ ପ୍ରାର୍ଥନା ପାଇଁ), ଜାମା ମସଜିଦ୍, ସମାଧି, ଦରଗାହ୍, ମିନାର, ହମ୍ମାମ୍, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଉଦ୍ୟାନ, ମଦରସା, ସରାଇ ବା କାରବାନସରାଇ, କୋସ ମିନାର ଆଦି ପରି ସ୍ଥାପତ୍ୟ ନିର୍ମାଣ ଏକ ସମୟ ଧରି ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହିପରି ଏଗୁଡିକ ଉପମହାଦେଶରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଭବନ ପ୍ରକାରଗୁଡିକରେ ଯୋଡ଼ ଥିଲା।

ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଭବନଗୁଡିକ, ବିଶ୍ଵର ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନଗୁଡିକ ପରି, ଧନୀ ଲୋକଙ୍କଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ, ଅଧଃକ୍ରମରେ, ଶାସକ ଓ ସାମନ୍ତ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାର, ବ୍ୟାପାରୀ, ବ୍ୟାପାରୀ ସଂଘ, ଗ୍ରାମୀଣ କୁଳୀନ ଏବଂ ଏକ ଧାର୍ମିକ ପନ୍ଥର ଭକ୍ତମାନେ ଥିଲେ। ସ୍ପଷ୍ଟ ସାରାସେନିକ୍, ପାରସୀ ଓ ତୁର୍କୀ ପ୍ରଭାବ ସତ୍ତ୍ଵେ, ଭାରତୀୟ-ଇସ୍ଲାମୀ ଗଠନଗୁଡିକ ଭାରତୀୟ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଓ ଅଳଙ୍କାର ରୂପର ପ୍ରଚଳିତ ସଂବେଦନଶୀଳତାଦ୍ୱାରା ଗଭୀର ଭାବରେ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲା। ପଦାର୍ଥର ଉପଲବ୍ଧତା, ସମ୍ବଳ ଓ ଦକ୍ଷତାର ସୀମା ଏବଂ ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତାଙ୍କର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟବୋଧ ଉପରେ ବହୁତ କିଛି ନିର୍ଭର କରୁଥିଲା। ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଭାରତର ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଧର୍ମ ଓ ଧାର୍ମିକତା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ହେଁ, ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନଗୁଡିକ ପରି, ସେମାନେ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡିକୁ ଉଦାରଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।

ଶୈଳୀର ବର୍ଗଗୁଡିକ

ଭାରତୀୟ-ଇସ୍ଲାମୀ ସ୍ଥାପତ୍ୟର ଅଧ୍ୟୟନ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦୀ ଶୈଳୀ (ଦିଲ୍ଲୀ ସଲ୍ତନତ), ପ୍ରାଦେଶିକ ଶୈଳୀ (ମାଣ୍ଡୁ, ଗୁଜରାଟ, ବଙ୍ଗ, ଓ ଜୌନପୁର), ମୁଗଲ ଶୈଳୀ (ଦିଲ୍ଲୀ, ଆଗ୍ରା, ଓ ଲାହୋର) ଏବଂ ଦକ୍କନୀ ଶୈଳୀ (ବିଜାପୁର, ଗୋଲକୋଣ୍ଡା) ରୂପେ ବର୍ଗୀକୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ବର୍ଗଗୁଡିକ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଶୈଳୀର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତାକୁ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ସ୍ଥାନରେ ରଖିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ତାହାକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।

ଜଟିଳ ଜାଲି କାର୍ଯ୍ୟ, ଆମେର ଦୁର୍ଗ, ଜୟପୁର

ସ୍ଥାପତ୍ୟ ପ୍ରଭାବ

ପ୍ରାଦେଶିକ ଶୈଳୀଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ, ବଙ୍ଗ ଓ ଜୌନପୁରର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ଗଣ୍ୟ ହୁଏ। ଗୁଜରାଟର ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ପ୍ରାଦେଶିକ ଚରିତ୍ର ଥିବା କୁହାଯାଏ କାରଣ ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତାମାନେ ସମାଧି, ମସଜିଦ୍ ଓ ଦରଗାହ୍ ପାଇଁ ଟୋରାଣା, ମିହରାବରେ ଲିଣ୍ଟେଲ୍, ଘଣ୍ଟି ଓ ଶୃଙ୍ଖଳା ରୂପାଙ୍କନର ଖୋଦାଇ, ଏବଂ ଗଛ ଚିତ୍ରିତ ଖୋଦିତ ପ୍ୟାନେଲ୍ ପରି ପ୍ରାଦେଶିକ ମନ୍ଦିର ପରମ୍ପରାରୁ ଉପାଦାନ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶ୍ୱେତ ମାର୍ବଲ ଦରଗାହ୍ ସର୍ଖେଜର ଶେଖ ଅହମ୍ମଦ ଖଟ୍ଟୁଙ୍କର ଏକ ଭଲ ଉଦାହରଣ ଏବଂ ଏହା ମୁଗଲ ସମାଧିର ଆକୃତି ଓ ଅଳଙ୍କରଣ ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।

ଅଳଙ୍କାର ରୂପ

ଏହି ରୂପଗୁଡିକରେ ପ୍ଲାଷ୍ଟର ଉପରେ ଖୋଦନ ବା ଷ୍ଟକୋ ମାଧ୍ୟମରେ ଡିଜାଇନ୍ କରିବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡିକ କେବଳ ସାଦା ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇଥିଲା ବା ରଙ୍ଗରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରାଯାଇଥିଲା। ରୂପାଙ୍କନଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଥିଲା ବା ପଥରରେ ଖୋଦିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ରୂପାଙ୍କନଗୁଡିକରେ ଉପମହାଦେଶ ଏବଂ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଇରାନ ଭଳି ବାହ୍ୟ ସ୍ଥାନରୁ ଆସିଥିବା ଫୁଲର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତୋରଣର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବକ୍ରତାରେ ପଦ୍ମ କଢ଼ିର କାନ୍ଥକୁ ବଡ଼ ସୁଯୋଗରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା। କାନ୍ଥଗୁଡିକ ସିପ୍ରସ୍, ଚିନାର୍ ଓ ଅନ୍ୟ ଗଛ ଏବଂ ଫୁଲଦାନୀ ସହିତ ମଧ୍ୟ ସଜ୍ଜିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଛାତକୁ ସଜାଉଥିବା ଫୁଲ ରୂପାଙ୍କନର ଅନେକ ଜଟିଳ ଡିଜାଇନ୍ ମଧ୍ୟ ବସ୍ତ୍ର ଓ କାର୍ପେଟ୍ ଉପରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ, ପଞ୍ଚଦଶ ଓ ଷୋଡଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଟାଇଲ୍ ମଧ୍ୟ କାନ୍ଥ ଓ ଗୁମ୍ବଜର ପୃଷ୍ଠଭାଗ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଲୋକପ୍ରିୟ ରଙ୍ଗଗୁଡିକ ଥିଲା ନୀଳ, ଫିରୋଜା, ସବୁଜ ଓ ହଳଦିଆ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଟେସେଲେସନ୍ (ମୋଜେଇକ୍ ଡିଜାଇନ୍) ଓ ପିଏଟ୍ରା ଡ୍ୟୁରା ପ୍ରଯୁକ୍ତି ପୃଷ୍ଠ ଅଳଙ୍କରଣ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା, ବିଶେଷ ଭାବରେ କାନ୍ଥର ଡାଡୋ ପ୍ୟାନେଲ୍ ପାଇଁ। ବେଳେବେଳେ ଲାପିସ୍ ଲାଜୁଲି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କାନ୍ଥରେ ବା ଛତ୍ରୀରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

କାନ୍ଥରେ ଡାଡୀ ପ୍ୟାନେଲ୍, ଆଗ୍ରା

ଅନ୍ୟ ଅଳଙ୍କରଣଗୁଡିକରେ ଆରବେସ୍କ୍, ସୁନ୍ଦର ଲିପି କଳା ଓ ଉଚ୍ଚ ଓ ନିମ୍ନ ଉତ୍ତୋଳନ ଖୋଦାଇ ଏବଂ ଜାଲିର ପ୍ରଚୁର ବ୍ୟବହାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ଉଚ୍ଚ ଉତ୍ତୋଳନ ଖୋଦାଇର ଏକ ତ୍ରି-ମାନ ଦୃଶ୍ୟ ଥାଏ। ତୋରଣଗୁଡିକ ସାଦା ଓ ଛୋଟ ଥିଲା ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ଉଚ୍ଚ ଓ ସୂଚାଗ୍ର ଥିଲା। ଷୋଡଶ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ତୋରଣଗୁଡିକ ଟ୍ରିଫଏଲ୍ ବା ବହୁଳ ପତ୍ରଶୃଙ୍ଖଳା ସହିତ ଡିଜାଇନ୍ କରାଯାଇଥିଲା। ତୋରଣର ସ୍ପାଣ୍ଡ୍ରେଲ୍ ଗୁଡିକ ମେଡାଲିୟନ୍ ବା ବସ୍ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଛାତ ଥିଲା କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗୁମ୍ବଜ ଓ ଅନ୍ୟ ଛୋଟ ଗୁମ୍ବଜ, ଛତ୍ରୀ ଓ ସାନ ମିନାରର ମିଶ୍ରଣ। କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗୁମ୍ବଜ ଉପରେ ଏକ ଓଲଟା ପଦ୍ମ ଫୁଲ ରୂପାଙ୍କନ ଓ ଏକ ଧାତୁ ବା ପଥର ଶୃଙ୍ଗ ଥିଲା।

ପିଏଟ୍ରା ଡ୍ୟୁରା କାର୍ଯ୍ୟ, ଆଗ୍ରା

ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ପଦାର୍ଥ

ସମସ୍ତ ଭବନର କାନ୍ଥଗୁଡିକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମୋଟା ଥିଲା ଏବଂ ସେଗୁଡିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ରବଲ୍ ମେସନ୍ରିରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ସହଜରେ ଉପଲବ୍ଧ ଥିଲା। ଏହି କାନ୍ଥଗୁଡିକ ତା’ପରେ ଚୁନାମ୍ ବା ଚୂନପଥର ପ୍ଲାଷ୍ଟର ବା ପ୍ରସ୍ତର ଖଣ୍ଡରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରାଯାଇଥିଲା। ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ କ୍ୱାର୍ଟଜାଇଟ୍, ବାଲୁକା ପଥର, ବଫ୍, ମାର୍ବଲ୍ ଆଦି ପରି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ପରିସରର ପଥର ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା। କାନ୍ଥଗୁଡିକୁ ସମାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ପଲିକ୍ରୋମ୍ ଟାଇଲ୍ ବଡ଼ ସୁଯୋଗରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରମ୍ଭରୁ, ଇଟା ମଧ୍ୟ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା ଏବଂ ଏଗୁଡିକ ଗଠନଗୁଡିକୁ ଅଧିକ ନମନୀୟତା ପ୍ରଦାନ କଲା। ଏହି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ସ୍ଥାନୀୟ ପଦାର୍ଥ ଉପରେ ଅଧିକ ନିର୍ଭରଶୀଳତା ଥିଲା।

ଦୁର୍ଗ

ଯୁଦ୍ଧକୌଶଳ ସହିତ ସ୍ମାରକୀୟ ଦୁର୍ଗ ନିର୍ମାଣ ମଧ୍ୟଯୁଗରେ ଏକ ନିୟମିତ ବିଶେଷତା ଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ଶାସନ କେନ୍ଦ୍ରର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଏପରି ଏକ ଦୁର୍ଗ ଏକ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ସେନା ଦ୍ୱାରା ଅଧିକୃତ ହେଲା, ପରାଜିତ ଶାସକ ତାଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତି ବା ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ହରାଇଲେ। ଏହା ଏଥିପାଇଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ବିଜୟୀ ରାଜାଙ୍କର ଅଧିପତ୍ୟ ସ୍ୱୀକାର କରିବାକୁ ପଡିଥିଲା। ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଜଟିଳ ଭବନର କେତେକ ଉଦାହରଣ ଯାହା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରିଦର୍ଶକଙ୍କ କଳ୍ପନାକୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ, ସେଗୁଡିକ ହେଉଛି ଚିତ୍ତୋର, ଗ୍ୱାଲିଅର, ଦୌଲତାବାଦ, ଯାହାକୁ ପୂର୍ବରୁ ଦେବଗିରି ଓ ଗୋଲକୋଣ୍ଡା ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା।

ଦୁର୍ଗ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଆଦେଶାତ୍ମକ ଉଚ୍ଚତାକୁ ବଡ଼ ସୁଯୋଗରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା। ଏହି ଉଚ୍ଚତା ଅଞ୍ଚଳର ଏକ ଭଲ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା, ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ କୌଶଳଗତ ସୁବିଧା, ନିବାସୀୟ ଓ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ ପରିସର ଗଠନ ପାଇଁ ନିର୍ବନ୍ଧ ଓ ଅବରୋଧହୀନ ସ୍ଥାନ, ଏବଂ ସମାନାନ୍ତର ଭାବରେ ଲୋକଙ୍କ ମନରେ ଭୟ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ଅନ୍ୟ

ଏପରି ଭୂପୃଷ୍ଠରେ ବୁଣା ହୋଇଥିବା ଜଟିଳତା ଥିଲା ସମକେନ୍ଦ୍ରୀ ବୃତ୍ତ

ଦୌଲତାବାଦ ଦୁର୍ଗ

ଗ୍ୱାଲିଅର ଦୁର୍ଗ

ବାହ୍ୟ କାନ୍ଥର, ଯେପରି ଗୋଲକୋଣ୍ଡାରେ, ଯାହା ଫଳରେ ଶତ୍ରୁପକ୍ଷକୁ ଭିତରକୁ ଯିବା ପୂର୍ବରୁ ସମସ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଏଗୁଡିକୁ ଭେଦ କରିବାକୁ ପଡିଥିଲା।

ଦୌଲତାବାଦରେ ଶତ୍ରୁପକ୍ଷକୁ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପକାଇବା ପାଇଁ ଅନେକ କୌଶଳଗତ ଉପକରଣ ଥିଲା, ଯେପରିକି ଅସ୍ଥିର ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର ଯାହା ଫଳରେ ହାତୀର ସାହାଯ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଫାଟକଗୁଡିକ ଖୋଲା ଯାଇପାରିନଥିଲା। ଏଥିରେ ଯୁଗଳ ଦୁର୍ଗ ମଧ୍ୟ ଥିଲା, ଗୋଟିଏ ଅନ୍ୟଟି ଭିତରେ କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଉଚ୍ଚତାରେ ଏବଂ ଏକ ଜଟିଳ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଡିଜାଇନ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରବେଶ ଯୋଗ୍ୟ ଥିଲା। ଭ୍ରମରାଜ୍ୟ ବା ଜଟିଳ ପଥର