খ্রিস্টীয় সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দীতে, ইসলাম ছয়শত বছরের একটি সময়কাল ধরে বণিক, ব্যবসায়ী, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ও বিজয়ীদের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে। যদিও খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে মুসলমানরা সিন্ধু, গুজরাট ইত্যাদি অঞ্চলে নির্মাণ শুরু করেছিলেন, তবুও ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুর দিকেই দিল্লি সুলতানির অধীনে বৃহৎ পরিসরের নির্মাণ কার্যক্রম শুরু হয়, যা উত্তর ভারতের তুর্কি বিজয়ের পর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

বারো শতাব্দীর মধ্যে, ভারত ইতিমধ্যেই বিশাল পরিসরে স্মারক নির্মাণের সাথে পরিচিত ছিল। কিছু নির্দিষ্ট কৌশল ও অলংকরণ প্রচলিত ও জনপ্রিয় ছিল, যেমন ট্রাবিয়েশন (ব্র্যাকেট, স্তম্ভ ও লিন্টেল) যার মাধ্যমে সমতল ছাদ বা ছোট অগভীর গম্বুজকে ধরে রাখা হত। কাঠ ও পাথরে খিলান তৈরি করা হলেও সেগুলো উপরের কাঠামোর ভার বহন করতে সক্ষম ছিল না। তবে এখন, খিলানযুক্ত নির্মাণ কৌশল ধীরে ধীরে চালু হয় যেখানে খিলান গম্বুজের ভার বহন করতে পারত। এই ধরনের খিলান ভুসোয়ার (আন্তঃসংযুক্ত ব্লকের শ্রেণী) দিয়ে তৈরি করতে হত এবং কীস্টোন দিয়ে ফিট করতে হত। পেন্ডেন্টিভ ও স্কুইঞ্চের উপর স্থাপিত গম্বুজগুলি বড় জায়গা জুড়ে বিস্তৃত হতে সক্ষম হত, যার ফলে অভ্যন্তরীণ অংশ স্তম্ভমুক্ত থাকত।

এই অভিবাসন ও বিজয়গুলির একটি উল্লেখযোগ্য দিক ছিল যে মুসলমানরা স্থানীয় সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের অনেক বৈশিষ্ট্য শোষণ করেছিল এবং সেগুলিকে তাদের নিজস্ব স্থাপত্য অনুশীলনের সাথে মিশ্রিত করেছিল। এইভাবে, স্থাপত্যের ক্ষেত্রে, স্থাপত্য উপাদানগুলির গ্রহণ, প্রত্যাখ্যান বা পরিবর্তনের ধারাবাহিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে অনেক কাঠামোগত কৌশল, শৈলীকৃত আকার এবং পৃষ্ঠের অলংকরণের মিশ্রণ ঘটে। এই স্থাপত্য সত্তা বা বিভাগগুলি, যা একাধিক শৈলী প্রদর্শন করে, ইন্দো-সারাসেনিক বা ইন্দো-ইসলামিক স্থাপত্য নামে পরিচিত।

হিন্দুরা তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের অংশ হিসেবে সর্বত্র বহুরূপে ঈশ্বরের প্রকাশ কল্পনা করত, অন্যদিকে মুসলমানরা কেবলমাত্র এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করত যার নবী মুহাম্মদ। তাই, হিন্দুরা সমস্ত পৃষ্ঠকে ভাস্কর্য ও চিত্রকর্মে সজ্জিত করত। মুসলমানরা, যেকোনো পৃষ্ঠে জীবন্ত রূপ পুনরুৎপাদন করতে নিষিদ্ধ ছিল, প্লাস্টার ও পাথরে আরবেস্ক, জ্যামিতিক নকশা ও ক্যালিগ্রাফি নিয়ে গঠিত তাদের ধর্মীয় শিল্প ও স্থাপত্য বিকশিত করেছিল।

কুতুব মিনার, দিল্লি

কাঠামোর প্রকারভেদ

ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ প্রয়োজনীয়তা মাথায় রেখে, সময়ের পরিক্রমায় মসজিদ (দৈনিক প্রার্থনার জন্য), জামা মসজিদ, সমাধি, দরগাহ, মিনার, হাম্মাম, আনুষ্ঠানিকভাবে বিন্যস্ত উদ্যান, মাদ্রাসা, সরাই বা ক্যারাভানসরাই, কোস মিনার ইত্যাদি স্থাপত্য ভবন নির্মিত হয়েছিল। এইভাবে এগুলি উপমহাদেশে বিদ্যমান ভবনের প্রকারের সংযোজন ছিল।

বিশ্বের অন্যান্য স্থানের মতো ভারতীয় উপমহাদেশের স্থাপত্য ভবনগুলি ধনী ব্যক্তিদের দ্বারা নির্মিত হত। তারা ছিল, অধঃক্রমে, শাসক ও অভিজাত এবং তাদের পরিবার, বণিক, বণিক গিল্ড, গ্রামীণ অভিজাত এবং একটি ধর্মের অনুসারী। সুস্পষ্ট সারাসেনিক, পারস্য ও তুর্কি প্রভাব সত্ত্বেও, ইন্দো-ইসলামিক কাঠামো ভারতীয় স্থাপত্য ও অলংকরণমূলক রূপগুলির প্রচলিত সংবেদনশীলতা দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। অনেক কিছুই উপকরণের প্রাপ্যতা, সম্পদ ও দক্ষতার সীমাবদ্ধতা এবং পৃষ্ঠপোষকদের নান্দনিক বোধের উপর নির্ভর করত। যদিও মধ্যযুগীয় ভারতের মানুষের জন্য ধর্ম ও ধার্মিকতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তবুও তারা অন্যান্য স্থানের মতোই উদারভাবে স্থাপত্য উপাদান ধার করেছিল।

শৈলীর বিভাগ

ইন্দো-ইসলামিক স্থাপত্যের অধ্যয়নকে প্রচলিতভাবে সাম্রাজ্যিক শৈলী (দিল্লি সুলতানি), প্রাদেশিক শৈলী (মাণ্ডু, গুজরাট, বাংলা এবং জৌনপুর), মুঘল শৈলী (দিল্লি, আগ্রা এবং লাহোর) এবং দাক্ষিণাত্য শৈলী (বিজাপুর, গোলকোন্ডা) এ বিভক্ত করা হয়। এই বিভাগগুলি স্থাপত্য শৈলীর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে অপরিবর্তনীয় খোপে রাখার চেয়ে ভালোভাবে বুঝতে সাহায্য করে।

জটিল জালি কাজ, আমের কেল্লা, জয়পুর

স্থাপত্য প্রভাব

প্রাদেশিক শৈলীর মধ্যে, বাংলা ও জৌনপুরের স্থাপত্য স্বতন্ত্র বলে বিবেচিত হয়। গুজরাটের একটি স্পষ্ট আঞ্চলিক চরিত্র ছিল বলে জানা যায়, কারণ পৃষ্ঠপোষকরা আঞ্চলিক মন্দির ঐতিহ্য থেকে উপাদান ধার করেছিলেন যেমন তোরণ, মিহরাবে লিন্টেল, ঘণ্টা ও শিকল মোটিফের খোদাই, এবং গাছ চিত্রিত খোদাই প্যানেল, সমাধি, মসজিদ ও দরগাহের জন্য। পঞ্চদশ শতাব্দীর সাদা মার্বেলের দরগাহ, সেখেরের শেখ আহমদ খাট্টুর, প্রাদেশিক শৈলীর একটি ভালো উদাহরণ এবং এটি মুঘল সমাধির রূপ ও অলংকরণকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

অলংকরণমূলক রূপ

এই রূপগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল প্লাস্টারে খোদাই বা স্টাকোর মাধ্যমে নকশা করা। নকশাগুলি হয় সাধারণ রাখা হত বা রঙ দিয়ে ঢেকে দেওয়া হত। মোটিফগুলিও পাথরে আঁকা বা খোদাই করা হত। এই মোটিফগুলির মধ্যে ছিল উপমহাদেশের এবং বাইরের স্থান, বিশেষত ইরানের বিভিন্ন ধরনের ফুল। খিলানের ভেতরের বক্রতায় পদ্ম কুঁড়ির কিনারা বড় সুবিধার সাথে ব্যবহৃত হত। দেয়াল সাইপ্রেস, চিনার এবং অন্যান্য গাছের পাশাপাশি ফুলদানি দিয়ে সজ্জিত করা হত। ছাদ সজ্জিত করা ফুলের মোটিফের অনেক জটিল নকশা টেক্সটাইল ও কার্পেটেও দেখা যেত। চতুর্দশ, পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীতে টাইলসও দেয়াল ও গম্বুজের পৃষ্ঠতল আবরণের জন্য ব্যবহৃত হত। জনপ্রিয় রঙ ছিল নীল, ফিরোজা, সবুজ ও হলুদ। পরবর্তীতে, টেসেলেশন (মোজাইক নকশা) এবং পিয়েত্রা দুরার কৌশল পৃষ্ঠতল অলংকরণের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, বিশেষ করে দেয়ালের দাদো প্যানেলে। কখনও কখনও অভ্যন্তরীণ দেয়ালে বা চাঁদোয়ায় ল্যাপিস লাজুলি ব্যবহার করা হত।

দেয়ালের দাদো প্যানেল, আগ্রা

অন্যান্য অলংকরণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল আরবেস্ক, ক্যালিগ্রাফি এবং উচ্চ ও নিম্ন রিলিফ খোদাই এবং জালির ব্যাপক ব্যবহার। উচ্চ রিলিফ খোদাইয়ের একটি ত্রিমাত্রিক চেহারা থাকে। খিলানগুলি সাধারণত মোটা ও নিচু এবং কখনও কখনও উঁচু ও সূচালো হত। ষোড়শ শতাব্দী থেকে খিলানগুলি ট্রেফয়েল বা একাধিক পত্রবিন্যাস দিয়ে নকশা করা হত। খিলানের স্প্যান্ড্রেল মেডেলিয়ন বা বস দিয়ে সজ্জিত হত। ছাদ ছিল কেন্দ্রীয় গম্বুজ এবং অন্যান্য ছোট গম্বুজ, ছত্রী ও ক্ষুদ্র মিনারের মিশ্রণ। কেন্দ্রীয় গম্বুজের শীর্ষে একটি উল্টানো পদ্ম ফুলের মোটিফ এবং একটি ধাতব বা পাথরের চূড়া থাকত।

পিয়েত্রা দুরা কাজ, আগ্রা

নির্মাণের উপকরণ

সমস্ত ভবনের দেয়াল অত্যন্ত মোটা হত এবং মূলত নির্মিত হত ইঁট-পাথরের গুঁড়ি দিয়ে, যা সহজলভ্য ছিল। তারপর এই দেয়ালগুলিকে চুনাম বা চুনের প্লাস্টার বা প্রস্তুত পাথর দিয়ে আচ্ছাদিত করা হত। নির্মাণের জন্য কোয়ার্টজাইট, বেলেপাথর, বাফ, মার্বেল ইত্যাদির মতো আশ্চর্যজনক পরিসরের পাথর ব্যবহার করা হত। দেয়াল শেষ করার জন্য পলিক্রোম টাইলস বড় সুবিধার সাথে ব্যবহার করা হত। সপ্তদশ শতাব্দীর শুরু থেকে, ইটও নির্মাণের জন্য ব্যবহৃত হত এবং এটি কাঠামোগুলিকে আরও নমনীয়তা দিত। এই পর্যায়ে স্থানীয় উপকরণের উপর বেশি নির্ভরতা ছিল।

কেল্লা

প্রাচীরযুক্ত স্মারক কেল্লা নির্মাণ মধ্যযুগে একটি নিয়মিত বৈশিষ্ট্য ছিল, যা প্রায়শই একজন রাজার ক্ষমতার আসনকে প্রতীকী করত। যখন এমন একটি কেল্লা আক্রমণকারী সেনাবাহিনী দ্বারা দখল করা হত, তখন পরাজিত শাসক হয় তার সম্পূর্ণ ক্ষমতা বা তার সার্বভৌমত্ব হারাতেন। এর কারণ ছিল তাকে বিজয়ী রাজার আধিপত্য মেনে নিতে হত। কিছু শক্তিশালী, জটিল ভবনের উদাহরণ যা আজও দর্শকের কল্পনাকে আন্দোলিত করে তা হল চিত্তোর, গোয়ালিয়র, দৌলতাবাদ (পূর্বে দেবগিরি নামে পরিচিত) এবং গোলকোন্ডার কেল্লা।

কেল্লা নির্মাণের জন্য উচ্চতা কমান্ডিং সুবিধার সাথে ব্যবহার করা হত। এই উচ্চতা অঞ্চলের একটি ভালো দৃষ্টিকোণ দিত, নিরাপত্তার জন্য কৌশলগত সুবিধা দিত, আবাসিক ও সরকারি কমপ্লেক্স তৈরির জন্য অবাধ ও নির্বিঘ্ন স্থান দিত এবং একই সাথে মানুষের মনে বিস্ময়ের অনুভূতি তৈরি করত। এই ধরনের ভূসংস্থানের মধ্যে বোনা অন্যান্য জটিলতা ছিল বহির্ভাগের দেয়ালের ঘনকেন্দ্রিক বৃত্ত

দৌলতাবাদ কেল্লা

গোয়ালিয়র কেল্লা

যেমন গোলকোন্ডায়, যাতে শত্রুকে ভিতরে প্রবেশের আগে সব পর্যায়ে এগুলি ভেদ করতে হত।

দৌলতাবাদের শত্রুকে বিভ্রান্ত করার জন্য বেশ কয়েকটি কৌশলগত যন্ত্র ছিল, যেমন পর্যায়ক্রমিক প্রবেশপথ যাতে হাতির সাহায্যেও গেট খোলা যেত না। এটিতে জোড়া কেল্লাও ছিল, একটি অন্যটির ভিতরে কিন্তু উচ্চতর উচ্চতায় এবং একটি জটিল প্রতিরক্ষা নকশা বিন্যাস দ্বারা প্রবেশযোগ্য। গোলকধাঁধা বা জটিল পথে একটি ভুল মোড় শত্রু সৈন্যকে চক্রাকারে ঘুরতে বা কয়েকশত ফুট নিচে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারত।

গোয়ালিয়র কেল্লা অজেয় ছিল কারণ এর খাড়া উচ্চতা এটিকে আরোহণ করা অসম্ভব করে তুলেছিল। এটিতে অনেক বাসস্থান ও ব্যবহার ছিল। বাবর, যিনি হিন্দুস্তানে দেখা অনেক কিছুতেই বেশি গুণ খুঁজে পাননি, গোয়ালিয়র কেল্লা দেখে অভিভূত হয়েছিলেন বলে জানা যায়। চিত্তোরগড় এশিয়ার বৃহত্তম কেল্লা হওয়ার এবং দীর্ঘতম সময় ধরে ক্ষমতার আসন হিসেবে দখলকৃত হওয়ার বৈশিষ্ট্য বহন করে। এটিতে স্তম্ভ বা টাওয়ার সহ অনেক ধরনের ভবন রয়েছে যা বিজয় ও বীরত্বের প্রতীক। এটি অসংখ্য জলাশয় পরিপূর্ণ ছিল। কেল্লার প্রধান ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্কিত অগণিত বীরত্বপূর্ণ কাজ অনেক কিংবদন্তির উপাদান গঠন করেছে। কেল্লার সাথে সম্পর্কিত একটি আকর্ষণীয় দিক হল যে প্রাসাদ কমপ্লেক্সের মধ্যে শৈলীগত ও অলংকরণমূলক প্রভাব সবচেয়ে উদারভাবে শোষিত হয়েছিল।

মিনার

স্তম্ভ বা টাওয়ারের আরেকটি রূপ ছিল মিনার, যা উপমহাদেশের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য। মধ্যযুগের দুটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় মিনার হল দিল্লির কুতুব মিনার এবং দৌলতাবাদের চাঁদ মিনার

চাঁদ মিনার, দৌলতাবাদ

কেল্লা। মিনারের দৈনন্দিন ব্যবহার ছিল আযান বা প্রার্থনার আহ্বানের জন্য। তবে এর অসাধারণ উচ্চতা শাসকের শক্তি ও ক্ষমতার প্রতীক ছিল। কুতুব মিনার দিল্লির অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় সাধু খাজা কুতুবউদ্দিন বখতিয়ার কাকির সাথেও যুক্ত হয়ে পড়েছিল।

ত্রয়োদশ শতাব্দীতে নির্মিত কুতুব মিনার হল ২৩৪ ফুট উঁচু সরু হয়ে ওঠা একটি টাওয়ার যা পাঁচটি তলায় বিভক্ত। মিনারটি বহুভুজ ও বৃত্তাকার আকৃতির মিশ্রণ। এটি মূলত লাল ও বাফ বেলেপাথর দিয়ে নির্মিত, উপরের তলাগুলিতে কিছু মার্বেলের ব্যবহার রয়েছে। এটি অত্যন্ত অলংকৃত বারান্দা এবং পত্রবিন্যাস নকশার সাথে জড়িত শিলালিপির ফিতার দ্বারা চিহ্নিত।

পঞ্চদশ শতাব্দীতে নির্মিত চাঁদ মিনার হল একটি $210-$ ফুট উঁচু সরু হয়ে ওঠা টাওয়ার যা চারটি তলায় বিভক্ত। এখন পীচ রঙে রাঙানো, এর সম্মুখভাগ একসময় এনকস্টিক টাইল কাজে শেভ্রন প্যাটার্নিং এবং কুরআনের আয়াতের সাহসী ফিতার জন্য গর্ব করত। যদিও এটি একটি ইরানি স্মারকের মতো দেখাত, এটি ছিল দিল্লি ও ইরানের স্থপতিদের সাথে স্থানীয় স্থপতিদের সম্মিলিত হস্তকৌশল।

সমাধি

শাসক ও রাজপরিবারের কবরের উপর স্মারক কাঠামো মধ্যযুগীয় ভারতের একটি জনপ্রিয় বৈশিষ্ট্য ছিল। এই ধরনের সমাধির কিছু সুপরিচিত উদাহরণ হল দিল্লির গিয়াসউদ্দিন তুঘলক, হুমায়ুন, আবদুর রহিম খান-ই-খানান, এবং আগ্রার আকবর ও ইতিমাদউদ্দৌলার সমাধি। অ্যান্থনি ওয়েলচের মতে, সমাধির পিছনের ধারণা ছিল চূড়ান্ত বিচারের দিনে সত্য বিশ্বাসীর জন্য পুরস্কার হিসেবে চিরন্তন স্বর্গ। এটি সমাধি নির্মাণের জন্য স্বর্গীয় চিত্রকল্পের দিকে নিয়ে যায়।

ইতিমাদউদ্দৌলার সমাধি, আগ্রা

দেয়ালে কুরআনের আয়াত সংযোজনের মাধ্যমে শুরু করে, সমাধিটি পরবর্তীতে একটি উদ্যান বা একটি জলাশয়ের কাছে বা উভয়ের কাছাকাছি স্বর্গীয় উপাদানের মধ্যে স্থাপন করা হত, যেমন হুমায়ুনের সমাধি এবং তাজমহলের ক্ষেত্রে, যা চারবাগ শৈলী অনুসরণ করে। অবশ্যই, এই ধরনের বিশাল পরিসরের কাঠামোগত ও শৈলীকৃত স্থান কেবল পরবর্তী জীবনে শান্তি ও সুখের প্রতীক হিসেবে নয় বরং সেখানে সমাহিত ব্যক্তির মহিমা, জাঁকজমক ও শক্তির প্রদর্শনীর জন্যও উদ্দিষ্ট ছিল।

সরাই

মধ্যযুগীয় ভারতের একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল সরাই যা শহরগুলিকে ঘিরে ছিল এবং ভারতীয় উপমহাদেশের বিশাল স্থানজুড়ে ছিটিয়ে ছিল। সরাইগুলি মূলত একটি সাধারণ বর্গাকার বা আয়তক্ষেত্রাকার পরিকল্পনায় নির্মিত হত এবং ভারতীয় ও বিদেশী ভ্রমণকারী, তীর্থযাত্রী, বণিক, ব্যবসায়ী ইত্যাদির জন্য অস্থায়ী আবাসন প্রদানের উদ্দেশ্যে ছিল। প্রকৃতপক্ষে, সরাইগুলি ছিল সর্বসাধারণের এলাকা যা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমির মানুষে পরিপূর্ণ ছিল। এটি সেই সময়ের সাংস্কৃতিক রীতিনীতিতে এবং মানুষের পর্যায়ে আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া, প্রভাব এবং সমন্বয়বাদী প্রবণতার দিকে নিয়ে যায়।

সাধারণ মানুষের জন্য কাঠামো

মধ্যযুগীয় ভারতের স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল সমাজের অ-রাজকীয় অংশের সর্বসাধারণ ও ব্যক্তিগত স্থানে শৈলী, কৌশল ও অলংকরণের সম্মিলন। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল গার্হস্থ্য ব্যবহারের ভবন, মন্দির, মসজিদ, খানকাহ (সুফি সাধকের আশ্রম) ও দরগাহ, স্মারক প্রবেশদ্বার, ভবন ও উদ্যানের মণ্ডপ, বাজার ইত্যাদি।

মাণ্ডু

মাণ্ডু শহরটি ইন্দোর থেকে ষাট মাইল দূরে, ২০০০ ফুটেরও বেশি উচ্চতায় অবস্থিত এবং উত্তরে মালওয়া মালভূমি ও দক্ষিণে নর্মদা উপত্যকার দিকে তাকিয়ে আছে। মাণ্ডুর প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষা পরমার রাজপুত, আফগান ও মুঘলদের দ্বারা ধারাবাহিক বসতি উৎসাহিত করেছিল। হোশাং শাহ প্রতিষ্ঠিত ঘুরি রাজবংশের (১৪০১-১৫৬১) রাজধানী শহর হিসেবে এটি অনেক খ্যাতি অর্জন করেছিল। পরবর্তীতে, মাণ্ডু সুলতান বাজ বাহাদুর ও রানি রূপমতির প্রেমের সাথে যুক্ত হয়েছিল। মুঘলরা বর্ষাকালে আনন্দের জন্য এটির শরণ নিত। মাণ্ডু মধ্যযুগীয় প্রাদেশিক শিল্প ও স্থাপত্য শৈলীর একটি সাধারণ প্রতিনিধিত্ব। এটি ছিল সরকারি ও আবাসিক-সহ-আনন্দ প্রাসাদ, মণ্ডপ, মসজিদ, কৃত্রিম জলাধার, বাওলি, প্রাচীর ইত্যাদির একটি জটিল মিশ্রণ। আকার বা স্মারকত্ব সত্ত্বেও, কাঠামোগুলি প্রকৃতির খুব কাছাকাছি ছিল, খিলানযুক্ত মণ্ডপের শৈলীতে নকশা করা, হালকা ও বায়ুপ্রবাহযুক্ত, যাতে এই ভবনগুলি তাপ ধরে রাখতে না পারে। স্থানীয় পাথর ও মার্বেল বড় সুবিধার সাথে ব্যবহার করা হত। মাণ্ডু পরিবেশের সাথে স্থাপত্যের অভিযোজনের একটি চমৎকার উদাহরণ।

শহরে অবস্থিত রাজকীয় এলাকাটি সবচেয়ে সম্পূর্ণ ও রোমান্টিক ভবনসমষ্টি নিয়ে গঠিত ছিল, দুটি কৃত্রিম হ্রদের চারপাশে নির্মিত প্রাসাদ ও সহায়ক কাঠামোর একটি গুচ্ছ, সরকারি ও আবাসিক। হিন্দোলা মহল একটি রেলওয়ে ভায়াডাক্ট সেতুর মতো দেখায় যার অসম্ভব বড় বাট্রেস দেয়ালগুলিকে ধরে রাখে। এটি ছিল সুলতানের দরবার হল এবং যেখানে তিনি তার প্রজাদের কাছে নিজেকে দেখাতেন। দোলানো (হিন্দোলা) দেয়ালের ছাপ দেওয়ার জন্য ব্যাটার খুব কার্যকরভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল।

জাহাজ মহল হল দুটি জলাধারের মধ্যে একটি মার্জিত দ্বিতল ‘জাহাজ-প্রাসাদ’, যাতে খোলা মণ্ডপ, জলের উপর ঝুলে থাকা বারান্দা এবং একটি ছাদ রয়েছে। সুলতান গিয়াসউদ্দিন খিলজি নির্মিত এটি সম্ভবত তার হারেম এবং চূড়ান্ত আনন্দ ও বিনোদন কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহৃত হত। এটিতে একটি জটিল

হোশাং শাহের সমাধি

হিন্দোলা মহল

জলধারার ব্যবস্থা এবং একটি ছাদ সুইমিং পুল ছিল।

রানি রূপমতির দ্বৈত মণ্ডপ দক্ষিণের প্রাচীরের উপর অবস্থিত যা নর্মদা উপত্যকার একটি সুন্দর দৃশ্য উপস্থাপন করে। বাজ বাহাদুরের প্রাসাদের একটি প্রশস্ত উঠোন ছিল যা হল ও ছাদ দিয়ে ঘেরা।

আশরফি মহল নামে একটি মাদ্রাসা এখন ধ্বংসাবশেষে পড়ে আছে। হোশাং শাহের সমাধি একটি সুন্দর গম্বুজ, মার্বেল জালি কাজ, বারান্দা, আঙ্গিনা ও টাওয়ার সহ একটি মহিমান্বিত কাঠামো। এটি আফগান কাঠামোর দৃঢ়তার উদাহরণ হিসেবে বিবেচিত হয়, কিন্তু এর জালি কাজ, খোদাই করা ব্র্যাকেট ও তোরণ এটিকে একটি নরম আভা দেয়।

জাহাজ মহল, মাণ্ডু

মাণ্ডুর জামা মসজিদটি বৃহৎ পরিসরে নির্মিত হয়েছিল যাতে শুক্রবারের প্রার্থনার জন্য অনেক উপাসক ধারণ করতে পারে। এটি একটি স্মারক প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করা যায়, যার শীর্ষে একটি মোটা গম্বুজ, তার বাইরে একটি খোলা আঙ্গিনা রয়েছে যার তিন দিকে স্তম্ভযুক্ত বারান্দা, যেগুলির শীর্ষেও ছোট গম্বুজ রয়েছে। ভবনটি লাল বেলেপাথর দিয়ে মুখোশযুক্ত। কিবলা লিওয়ানের মিম্বর খোদাই করা ব্র্যাকেটের উপর স্থাপিত এবং মিহরাবে একটি পদ্ম কুঁড়ির কিনারা রয়েছে।

মাণ্ডুর প্রাদেশিক শৈলীর স্থাপত্য স্থানীয় ঐতিহ্যের একটি সাহসী বিবৃতি দেওয়ার জন্য সাম্রাজ্যিক দিল্লির কাঠামোর খুব কাছাকাছি বলে বিবেচিত হয়। তবুও, মাণ্ডুর তথাকথিত দৃঢ়, কঠোর পাঠান স্থাপত্য, যার পৃষ্ঠতল অলংকরণ জালি, খোদাই করা ব্র্যাকেট ইত্যাদি, এবং কাঠামোর হালকাত্ব, ইন্দো-ইসলামিক স্থাপত্য অভিজ্ঞতার বর্ণনায় একটি গুরুত্বপূর্ণ হস্তক্ষেপ ছিল।

জামা মসজিদ, মাণ্ডু

তাজমহল

১৬৩২ সাল থেকে এই স্মারকটি সম্পূর্ণ করতে প্রায় বিশ বছর এবং ২০,০০০ বিশেষজ্ঞ কর্মী লেগেছিল।

তাজমহল শাহজাহান দ্বারা আগ্রায় তার মৃত স্ত্রী মমতাজ মহলের সমাধি হিসেবে নির্মিত হয়েছিল। তাজমহল ছিল মধ্যযুগীয় ভারতের বিবর্তনীয় স্থাপত্য প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত বিন্দু।

ভবনের মহিমা আসে এর সুশৃঙ্খল, সরল পরিকল্পনা ও উচ্চতা, আশ্চর্যজনকভাবে নিখুঁত অনুপাত বা প্রতিসাম্য, মার্বেলের দ্বারা প্রদত্ত স্বর্গীয় গুণ, বাগ ও নদীর নিখুঁত পরিবেশ এবং আকাশের বিপরীতে সমাধির বিশুদ্ধ রূপরেখা থেকে। তাজের প্যাটিনা দিন ও রাতের বিভিন্ন সময়ে এটিকে একটি ভিন্ন আভা দেয়।

তাজ কমপ্লেক্সে একটি স্মারক লাল বেলেপাথরের প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করা যায় যার খোলা খিলানটি সমাধিকে সুন্দরভাবে ফ্রেম করে। সমাধিটি একটি চারবাগে বিন্যস্ত, পথ ও জলধারা দ্বারা ক্রস-ক্রস করা, পুল ও ফোয়ারা দ্বারা বিচ্ছিন্ন। কাঠামোটি বাগের মাঝখানের পরিবর্তে উত্তর প্রান্তে স্থাপন করা হয়েছে নদীর তীরের সুবিধা নেওয়ার জন্য।

বাগের মধ্য দিয়ে একটি সোজা পথ সমাধির ভিত্তিমঞ্চে পৌঁছায় যেখান থেকে ভবনের মেঝে ছাদে প্রবেশ করা যায়। ছাদের কোণে চারটি লম্বা, সরু হয়ে ওঠা মিনার দাঁড়িয়ে আছে, একশত বত্রিশ ফুট উঁচু। ভবনের মূল দেহটি একটি ড্রাম ও গম্বুজ এবং চারটি কুপোলা দ্বারা শীর্ষস্থাপিত যা একটি সুন্দর আকাশরেখা গঠন করে। ভিত্তিমঞ্চ, কাঠামোর দেয়াল এবং ড্রাম-গম্বুজ একে অপরের সাথে নিখুঁত অনুপাতে রয়েছে। সাদা মার্বেল-মুখোশযুক্ত সমাধির পশ্চিমে একটি লাল বেলেপাথরের মসজিদ এবং ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য পূর্বে একটি অনুরূপ নির্মাণ রয়েছে। ভবনের জন্য মার্বেল রাজস্থানের মাকরানা খনি থেকে উত্তোলন করা হয়েছিল এবং এই সাদা ভবনটি পার্শ্ববর্তী কাঠামোর লাল বেলেপাথরের সাথে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।

সমাধি কাঠামোটি একটি বর্গক্ষেত্র যার চামফারগুলি আটটি দিক গঠন করে, গভীর খিলান দ্বারা খাঁজকাটা। এই কাঠামোগত শৈলীকরণ ভবনের উচ্চতায় বৈসাদৃশ্যপূর্ণ সমতল, ছায়া এবং কঠিন ও শূন্যস্থানের প্রভাব তৈরি করে। ভবনের সব দিক, মেঝে থেকে ছাদ এবং ছাদ থেকে চূড়া পর্যন্ত দ্বৈত উচ্চতা, গম্বুজের পত্রবিন্যাস শীর্ষের উপরে, প্রতিটি ১৮৬ ফুট পরিমাপ করে।

সমাধির অভ্যন্তরীণ বিন্যাসে নিচে একটি ক্রিপ্ট এবং উপরে একটি খিলানযুক্ত, অষ্টভুজাকার সমাধি কক্ষ নিয়ে গঠিত, প্রতিটি কোণে একটি কক্ষ, সব করিডোর দ্বারা সংযুক্ত। ভবনের প্রতিটি অংশে আলো পাওয়া যায় খোদাই ও ছিদ্রযুক্ত জালির মাধ্যমে, যা অভ্যন্তরের খিলানযুক্ত খাঁজে স্থাপিত। ছাদ সম্মুখভাগের মতোই উঁচু যা একটি ডবল গম্বুজের সাহায্যে একটি শূন্যস্থান তৈরি করে।

তাজমহলের অভ্যন্তরীণ ও বহিঃস্থ পৃষ্ঠতলের জন্য চার ধরনের অলংকরণ বড় প্রভাবের সাথে ব্যবহার করা হয়েছে। এগুলি হল দেয়ালে উচ্চ ও নিম্ন রিলিফে পাথরের খোদাই, মার্বেলকে জালিতে এবং মার্জিত ভলিউটে (স্তম্ভের সর্পিল অলংকরণ) সূক্ষ্ম খোদাই, এবং দেয়াল ও সমাধিপাথরে পিয়েত্রা দুরা (হলুদ মার্বেল, জেড ও জ্যাস্পার) দিয়ে আরবেস্ক তৈরি এবং টেসেলেশন দিয়ে জ্যামিতিক নকশা। সর্বশেষে, ক্যালিগ্রাফির শিল্প সাদা মার্বেলে জ্যাস্পার ইনলে করে কুরআনের আয়াত লেখার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে। ক্যালিগ্রাফি দেয়ালে একটি অলংকরণমূলক উপাদান এবং সর্বশক্তিমানের সাথে একটি অবিচ্ছিন্ন সংযোগ প্রদান করেছে।

গোল গুম্বজ

গুম্বজ কর্ণাটকের বিজাপুর জেলার বিজাপুরে অবস্থিত। এটি বিজাপুরের আদিল শাহি রাজবংশের (১৪৮৯-১৬৮৬) সপ্তম সুলতান মুহাম্মদ আদিল শাহের (১৬২৬-১৬৫৬) সমাধি। শাসক নিজে নির্মিত, এটি অসমাপ্ত হওয়া সত্ত্বেও একটি আকর্ষণীয় ভবন। সমাধিটি একটি বড় প্রাচীরবেষ্টিত বাগানের মধ্যে একটি প্রবেশদ্বার, একটি নক্কার খানা, একটি মসজিদ ও একটি সরাইয়ের মতো ভবনের একটি কমপ্লেক্স।

গুম্বজ একটি স্মারক বর্গাকার ভবন যার শীর্ষে একটি বৃত্তাকার ড্রাম রয়েছে যার উপর একটি মহিমান্বিত গম্বুজ স্থাপিত, যা ভবনটিকে তার নামকরণ দেয়। এটি গাঢ় ধূসর ব্যাসাল্ট ও অলংকৃত প্লাস্টারওয়ার্ক দিয়ে নির্মিত। সমাধির প্রতিটি দেয়াল একশত পঁয়ত্রিশ ফুট লম্বা এবং একশত দশ ফুট উঁচু ও দশ ফুট মোটা। ড্রাম ও গম্বুজ সহ, ভবনটি দুইশত ফুটেরও বেশি উচ্চতায় উঠে। সমাধিতে কেবল একটি বর্গাকার কক্ষ এবং গম্বুজ রয়েছে, যার ব্যাস একশত পঁচিশ ফুট, এটি ১৮,৩৩৭ বর্গফুটের একটি নিরবচ্ছিন্ন মেঝের স্থান আবৃত করে, যা বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম।

গম্বুজের ড্রাম

সমাধি কক্ষে সুলতান, তার স্ত্রী ও অন্যান্য আত্মীয়দের সমাধিস্থল রয়েছে, যখন তাদের প্রকৃত কবর নিচে একটি ভল্টে সিঁড়ি দিয়ে প্রবেশযোগ্য

গম্বুজের ড্রাম লম্বভাবে অবস্থিত। একটি বর্গাকার ভিত্তির উপর অর্ধগোলাকার পাথরের গম্বুজ পেন্ডেন্টিভের সাহায্যে নির্মিত হয়েছিল। এই পেন্ডেন্টিভগুলি কেবল গম্বুজকে আকৃতি দেয়নি বরং এর ভার নিচের দেয়ালে স্থানান্তর করেছিল। ছেদকারী খিলান দ্বারা গঠিত কোণগুলি আবরণের জন্য স্কুইঞ্চে খিলান-জাল বা তারকাকার রূপ নিয়ে গঠিত নতুন ভল্টিং সিস্টেম তৈরি করা হয়েছিল।

ভবনটির একটি আশ্চর্যজনক ধ্বনিবিজ্ঞান ব্যবস্থা রয়েছে। গম্বুজের ড্রাম বরাবর একটি হুইসপারিং গ্যালারি রয়েছে যেখানে শব্দগুলি বহুগুণ