ସାରାଂଶ

ପୂର୍ବ ଦୁଇ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସରକାରର ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଉପାଦାନକୁ ଦେଖିଲୁ । ଅଧ୍ୟାୟ ୩ରେ ଆମେ ଦେଖିଲୁ କିପରି ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସରକାରକୁ ନିୟମିତ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ୱାଧୀନ ଓ ନିର୍ଭୀକ ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ହେବାକୁ ପଡ଼େ । ଅଧ୍ୟାୟ ୪ରେ ଆମେ ଶିଖିଲୁ ଯେ ଏକ ଗଣତନ୍ତ୍ର କେତେକ ନିୟମ ଓ ପ୍ରଣାଳୀ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହି ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ କିନ୍ତୁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ନୁହେଁ । ନିର୍ବାଚନ ଓ ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ତୃତୀୟ ଉପାଦାନ - ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ଉପଭୋଗ - ସହିତ ସଂଯୋଗ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏକ ସରକାରକୁ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ କରାଯାଇପାରିବ । ସବୁଠାରୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ଶାସକମାନେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ ସାଂସ୍ଥିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ସମୟରେ କେତେକ ସୀମା ଅତିକ୍ରମ ନ କରିବା ଶିଖିବା ଆବଶ୍ୟକ । ନାଗରିକଙ୍କର ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଗଣତନ୍ତ୍ରରେ ସେହି ସୀମାଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥିର କରିଥାଏ ।

ପୁସ୍ତକର ଏହି ଶେଷ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁଛୁ । ଆମେ କେତେକ ବାସ୍ତବ ଜୀବନର ଘଟଣା ଆଲୋଚନା କରି ଆରମ୍ଭ କରୁଛୁ ଯାହା ଅଧିକାର ବିନା ରହିବାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ଭାବିବା ପାଇଁ । ଏହା ଆମକୁ ଆମେ ଅଧିକାର ଦ୍ୱାରା କ’ଣ ବୁଝୁ ଏବଂ ଆମକୁ ସେଗୁଡ଼ିକ କାହିଁକି ଦରକାର ସେ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଆଲୋଚନାକୁ ନେଇଥାଏ । ପୂର୍ବ ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକ ପରି, ସାଧାରଣ ଆଲୋଚନା ପରେ ଭାରତ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଆଯାଇଛି । ଆମେ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ଥିବା ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ କରି ଆଲୋଚନା କରୁଛୁ । ତା’ପରେ ଆମେ ଦେଖୁଛୁ କିପରି ସାଧାରଣ ନାଗରିକମାନେ ଏହି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ । ସେଗୁଡ଼ିକୁ କିଏ ସୁରକ୍ଷା ଓ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିବ? ଶେଷରେ ଆମେ ଦେଖୁଛୁ କିପରି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ପରିସର ବିସ୍ତାର ହେଉଛି ।

୫.୧ ଅଧିକାର ବିନା ଜୀବନ

ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଆମେ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ବାରମ୍ବାର ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛୁ । ଯଦି ଆପଣ ମନେ ରଖନ୍ତି, ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ଚାରୋଟି ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ଆଲୋଚନା କରିଛୁ । ଆପଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଥିବା ଅଧିକାର ଦିଗକୁ ସ୍ମରଣ କରି ଶୂନ୍ୟସ୍ଥାନ ପୂରଣ କରିପାରିବେ କି?

ଅଧ୍ୟାୟ ୧: ଗଣତନ୍ତ୍ରର ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂଜ୍ଞା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ ..

ଅଧ୍ୟାୟ ୨: ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ନିର୍ମାତାମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ

ସମ୍ବିଧାନ ପାଇଁ ବହୁତ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଥିଲେ କାରଣ …

ଅଧ୍ୟାୟ ୩: ଭାରତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ନାଗରିକଙ୍କର ଅଧିକାର ଅଛି … ଏବଂ ହେବାକୁ … ଅଧ୍ୟାୟ ୪: ଯଦି ଏକ ଆଇନ ସମ୍ବିଧାନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାଗରିକଙ୍କର ଅଧିକାର ଅଛି … ନିକଟତର ହେବାକୁ

ଚାଲନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅଧିକାର ଅଭାବରେ ରହିବାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ତାହାର ତିନୋଟି ଉଦାହରଣ ସହିତ ଆରମ୍ଭ କରିବା ।

ଗୁଆନ୍ତାନାମୋ ବେ କାରାଗାର

ପ୍ରାୟ ୬୦୦ ଜଣଙ୍କୁ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ସେନାବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ସାରା ବିଶ୍ୱରୁ ଗୁପ୍ତଭାବେ ଧରା ହୋଇ ଗୁଆନ୍ତାନାମୋ ବେ, କ୍ୟୁବା ନିକଟସ୍ଥ ଏକ ଅଞ୍ଚଳ ଯାହାକି ଆମେରିକୀୟ ନୌସେନା ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ, ସେଠାରେ ଥିବା ଏକ କାରାଗାରରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ଆନାସଙ୍କ ପିତା, ଜାମିଲ୍ ଏଲ-ବନ୍ନା, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ । ଆମେରିକୀୟ ସରକାର କହିଲେ ଯେ ସେମାନେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ଶତ୍ରୁ ଥିଲେ ଏବଂ ୧୧ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୦୧ରେ ନ୍ୟୁୟର୍କ ଉପରେ ହୋଇଥିବା ଆକ୍ରମଣ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ଥିଲେ । ଅଧିକାଂଶ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେମାନଙ୍କ ଦେଶର ସରକାରଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ କାରାବାସ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ପଚାରାଯାଇନଥିଲା କିମ୍ବା ସୂଚନା ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇନଥିଲା । ଅନ୍ୟ ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ପରି, ଏଲ-ବନ୍ନାଙ୍କ ପରିବାର ମଧ୍ୟ ମାଧ୍ୟମ ମାଧ୍ୟମରେ ଜାଣିପାରିଲେ ଯେ ସେ ସେହି କାରାଗାରରେ ଅଛନ୍ତି । ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ପରିବାର, ମାଧ୍ୟମ କିମ୍ବା ଏପରିକି ଜାତିସଂଘର ପ୍ରତିନିଧିମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କୁ ଭେଟିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇନଥିଲା । ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ସେନା ସେମାନଙ୍କୁ ଗିରଫ କରିଥିଲା, ପ୍ରଶ୍ନ କରିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସେଠାରେ ରଖିବା କି ନାହିଁ ସେ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲା । ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ କୌଣସି ମ୍ୟାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ କୌଣସି ବିଚାର ହୋଇନଥିଲା । ଏହି ବନ୍ଦୀମାନେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ଦେଶରେ ଅଦାଲତକୁ ଯାଇପାରିନଥିଲେ ।

ଆମନେଷ୍ଟି ଇଣ୍ଟରନ୍ୟାସନାଲ୍, ଏକ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାନବାଧିକାର ସଂଗଠନ, ଗୁଆନ୍ତାନାମୋ ବେରେ ଥିବା ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସୂଚନା ସଂଗ୍ରହ କରି ରିପୋର୍ଟ ଦେଇଥିଲା ଯେ ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ଆଇନ ଭଙ୍ଗ କରୁଥିବା ଉପାୟରେ ନିର୍ଯ୍ୟାତନା ଦିଆଯାଉଥିଲା । ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ଚିକିତ୍ସା ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଉନଥିଲା ଯାହା ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଯୁଦ୍ଧବନ୍ଦୀମାନେ ମଧ୍ୟ ପାଇବା ଉଚିତ୍ । ଅନେକ ବନ୍ଦୀ ଏହି ଅବସ୍ଥା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଭୋକ ହଡ଼ତାଳ କରି ବିରୋଧ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ । ବନ୍ଦୀମାନେ ଅପରାଧୀ ନଥିବା ଘୋଷଣା ହେବା ପରେ ମଧ୍ୟ ମୁକ୍ତ କରାଯାଇନଥିଲେ । ଜାତିସଂଘର ଏକ ସ୍ୱାଧୀନ ତଦନ୍ତ ଏହି ତଥ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲା । ଜାତିସଂଘର ମହାସଚିବ କହିଥିଲେ ଯେ ଗୁଆନ୍ତାନାମୋ ବେରେ ଥିବା କାରାଗାର ବନ୍ଦ କରିଦିଆଯିବା ଉଚିତ୍ । ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ସରକାର ଏହି ଅନୁରୋଧଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ମନା କରିଦେଇଥିଲେ ।

ସାଉଦି ଆରବରେ ନାଗରିକଙ୍କ ଅଧିକାର

ଗୁଆନ୍ତାନାମୋ ବେ ଘଟଣା ଏକ ବ୍ୟତିକ୍ରମ ପରି ଦେଖାଯାଏ, କାରଣ ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଦେଶର ସରକାର ଅନ୍ୟ ଦେଶର ନାଗରିକଙ୍କୁ ଅଧିକାର ଦେବାକୁ ମନା କରୁଛନ୍ତି । ଆସନ୍ତୁ ତେଣୁ ସାଉଦି ଆରବର ଘଟଣା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସରକାର ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନାଗରିକଙ୍କ ସ୍ଥିତି ଦେଖିବା । ଏହି ତଥ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ବିଚାର କରନ୍ତୁ: - ଦେଶଟି ଏକ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ରାଜା ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ଏବଂ ଲୋକଙ୍କର ନିଜ ଶାସକଙ୍କୁ ନିର୍ବାଚନ କିମ୍ବା ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାରେ କୌଣସି ଭୂମିକା ନାହିଁ ।

• ରାଜା ବିଧାନସଭା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟନିର୍ବାହୀ ସଭ୍ୟଙ୍କୁ ମନୋନୀତ କରନ୍ତି । ସେ ବିଚାରପତିମାନଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଯେକୌଣସି ନିଷ୍ପତ୍ତି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରନ୍ତି ।
• ନାଗରିକମାନେ ରାଜନୈତିକ ଦଳ କିମ୍ବା କୌଣସି ରାଜନୈତିକ ସଂଗଠନ ଗଠନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ । ମାଧ୍ୟମଗୁଡ଼ିକ ରାଜା ପସନ୍ଦ ନ କରୁଥିବା କୌଣସି ବିଷୟ ରିପୋର୍ଟ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ।
• ଧର୍ମର ସ୍ୱାଧୀନତା ନାହିଁ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାଗରିକ ମୁସଲମାନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ । ଅଣ-ମୁସଲମାନ ବାସିନ୍ଦାମାନେ ନିଜ ଧର୍ମକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ ଅନୁସରଣ କରିପାରିବେ, କିନ୍ତୁ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବେ ନୁହେଁ ।
• ମହିଳାମାନେ ଅନେକ ସାର୍ବଜନୀନ ନିର୍ବନ୍ଧନର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି । ଜଣେ ପୁରୁଷର ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦୁଇଜଣ ମହିଳାଙ୍କ ସାକ୍ଷ୍ୟ ସହିତ ସମାନ ବିବେଚିତ ହୁଏ ।

ଏହା କେବଳ ସାଉଦି ଆରବ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ନୁହେଁ । ବିଶ୍ୱରେ ଅନେକ ଦେଶ ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ଅବସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକର କେତେକ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି ।

କୋସୋଭୋରେ ଜାତିଗତ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ

ଆପଣ ଭାବିପାରନ୍ତି ଯେ ଏହା ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜତନ୍ତ୍ରରେ ସମ୍ଭବ କିନ୍ତୁ ସେହି ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ନୁହେଁ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ନିଜ ଶାସକଙ୍କୁ ବାଛନ୍ତି । କେବଳ କୋସୋଭୋର ଏହି ଗଳ୍ପଟି ବିଚାର କରନ୍ତୁ । ଏହା ବିଭାଜନ ପୂର୍ବରୁ ୟୁଗୋସ୍ଲାଭିଆର ଏକ ପ୍ରଦେଶ ଥିଲା । ଏହି ପ୍ରଦେଶରେ ଜନସଂଖ୍ୟା ଅତ୍ୟଧିକ ଭାବେ ଜାତିଗତ ଆଲବାନିଆନ୍ ଥିଲା । କିନ୍ତୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦେଶରେ, ସର୍ବମାନେ ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଥିଲେ । ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣମନା ସର୍ବମାନ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ମିଲୋସେଭିକ୍ (ଉଚ୍ଚାରଣ ମିଲୋଶେଭିଚ୍) ନିର୍ବାଚନ ଜିତିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସରକାର କୋସୋଭୋ ଆଲବାନିଆନ୍ ମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ବହୁତ ଶତ୍ରୁତାପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ । ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ସର୍ବମାନେ ଦେଶକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରନ୍ତୁ । ଅନେକ ସର୍ବମାନ ନେତା ଭାବୁଥିଲେ ଯେ ଆଲବାନିଆନ୍ ଭଳି ଜାତିଗତ ଅଳ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନେ କିମ୍ବା ତ ଦେଶ ଛାଡ଼ିଦେବା ଉଚିତ୍ କିମ୍ବା ସର୍ବମାନଙ୍କର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ।

ଏପ୍ରିଲ୍ ୧୯୯୯ରେ କୋସୋଭୋର ଏକ ସହରରେ ଏକ ଆଲବାନିଆନ୍ ପରିବାର ସହିତ ଏହା ଘଟିଥିଲା:

“୭୪ ବର୍ଷୀୟ ବାଟିଶା ହୋକ୍ସା ତାଙ୍କ ୭୭ ବର୍ଷୀୟ ସ୍ୱାମୀ ଇଜେଟ୍ଙ୍କ ସହିତ ରନ୍ଧାଘରେ ଚୁଲି ପାଖରେ ଗରମ ହୋଇ ବସିଥିଲେ । ସେମାନେ ବିସ୍ଫୋରଣ ଶୁଣିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଜାଣିନଥିଲେ ଯେ ସର୍ବମାନ ସୈନ୍ୟମାନେ ଇତିମଧ୍ୟରେ ସହରରେ ପ୍ରବେଶ କରିସାରିଛନ୍ତି । ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିଷୟ ଯାହା ସେ ଜାଣିଲେ, ପାଞ୍ଚ କିମ୍ବା ଛଅଜଣ ସୈନ୍ୟ ସାମ୍ନା ଦ୍ୱାର ଭାଙ୍ଗି ଭିତରକୁ ପଶିଥିଲେ ଏବଂ ଚାହୁଁଥିଲେ

“ତୁମ ସନ୍ତାନମାନେ କେଉଁଠାରେ?”

“… ସେମାନେ ଇଜେଟ୍ଙ୍କୁ ଛାତିରେ ତିନିଥର ଗୁଳି କରିଦେଲେ” ବାଟିଶା ସ୍ମରଣ କଲେ । ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ମରିବା ସମୟରେ, ସୈନ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କ ଆଙ୍ଗୁଠିରୁ ବିବାହ ଅଙ୍ଗୁଠି ଖସାଇନେଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ବାହାରକୁ ଯିବାକୁ କହିଲେ । “ମୁଁ ଫାଟକ ବାହାରେ ମଧ୍ୟ ନଥିଲି ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଘରକୁ ପୋଡ଼ିଦେଲେ” … ସେ ବର୍ଷା ମଧ୍ୟରେ ରାସ୍ତାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ କୌଣସି ଘର ନାହିଁ, କୌଣସି ସ୍ୱାମୀ ନାହିଁ, କୌଣସି ସମ୍ପତ୍ତି ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ପୋଷାକ ସେ ପିନ୍ଧିଥିଲେ ।"

ଏହି ସମୟରେ ହଜାର ହଜାର ଆଲବାନିଆନ୍ ମାନଙ୍କ ସହିତ ଯାହା ଘଟିଥିଲା ତାହାର ଏହି ସମ୍ବାଦ ରିପୋର୍ଟ ଏକ ନମୁନା ଥିଲା । କରନ୍ତୁ

ଯଦି ଆପଣ ଜଣେ ସର୍ବମାନ ହୋଇଥାନ୍ତେ, ତେବେ କୋସୋଭୋରେ ମିଲୋସେଭିକ୍ ଯାହା କରିଥିଲେ ତାହାକୁ ଆପଣ ସମର୍ଥନ କରିଥାନ୍ତେ କି? ଆପଣ ଭାବୁଛନ୍ତି କି ସର୍ବମାନ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିବା ତାଙ୍କ ପ୍ରକଳ୍ପ ସର୍ବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ ଥିଲା?

ମନେରଖନ୍ତୁ ଯେ ଏହି ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ଦେଶର ସେନା ଦ୍ୱାରା କରାଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ନିର୍ବାଚନ ମାଧ୍ୟମରେ କ୍ଷମତାରେ ଆସିଥିବା ଜଣେ ନେତାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାମାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ । ଏହା ନିକଟ ଅତୀତରେ ଜାତିଗତ ପକ୍ଷପାତ ଉପରେ ଆଧାରିତ ହତ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଥିଲା । ଶେଷରେ ଅନ୍ୟ କେତେକ ଦେଶ ଏହି ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କଲେ । ମିଲୋସେଭିକ୍ କ୍ଷମତା ହରାଇଲେ ଏବଂ ମାନବତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ନ୍ୟାୟାଳୟ ଦ୍ୱାରା ବିଚାର ହେଲେ ।

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

• ଯୁକ୍ତରାଜ୍ୟରେ ଥିବା ଆନାସ୍ ଜାମିଲ୍ଙ୍କୁ ଏକ ଚିଠି ଲେଖନ୍ତୁ, ଟୋନି ବ୍ଲେୟାରଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଚିଠି ପଢ଼ିବା ପରେ ଆପଣଙ୍କର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତୁ ।
• କୋସୋଭୋରେ ଥିବା ବାଟିଶାଙ୍କଠାରୁ ଭାରତରେ ସମାନ ପରିସ୍ଥିତିର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିବା ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କୁ ଏକ ଚିଠି ଲେଖନ୍ତୁ ।
• ସାଉଦି ଆରବରେ ଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ଜାତିସଂଘର ମହାସଚିବଙ୍କୁ ଏକ ସ୍ମାରକପତ୍ର ଲେଖନ୍ତୁ ।

ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରଗତି ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ
ଅଧିକାର ବିନା ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ତିନୋଟି ମାମଲା ପାଇଁ, ଭାରତରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତୁ । ଏଗୁଡ଼ିକରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇପାରେ:

• କାରାଗାର ହିଂସା ଉପରେ ସମ୍ବାଦପତ୍ର