आकृती १ - भारत छोडो आंदोलनादरम्यान पोलिसांनी निदर्शकांवर अश्रुधूर सोडला

मागील अध्यायांमध्ये आपण पाहिले आहे:

• ब्रिटिशांचा प्रदेश जिंकणे आणि राज्यांचे अधिग्रहण
• नवीन कायदे आणि प्रशासकीय संस्थांची सुरुवात
• शेतकरी आणि आदिवासींच्या जीवनातील बदल
• एकोणिसाव्या शतकातील शैक्षणिक बदल
• महिलांच्या स्थितीबाबतचे वाद
• जाती व्यवस्थेला आव्हाने
• सामाजिक आणि धार्मिक सुधारणा
• १८५७ चा उठाव आणि त्याचे परिणाम
• कारागिरीचा ऱ्हास आणि उद्योगांची वाढ

या विषयांबद्दल तुम्ही वाचलेल्या गोष्टींच्या आधारे, तुम्हाला वाटते का की भारतीय ब्रिटिश राजवटीपासून असंतुष्ट होते? जर होते, तर विविध गट आणि वर्ग कसे असंतुष्ट होते?

राष्ट्रवादाचा उदय

वरील घडामोडींमुळे लोकांना एक महत्त्वाचा प्रश्न विचारायला लागला: हा भारत देश म्हणजे काय आणि तो कोणासाठी आहे? हळूहळू जो उत्तर मिळाला तो असा: भारत म्हणजे भारतातील लोक - वर्ग, रंग, जात, धर्म, भाषा किंवा लिंगाची पर्वा न करता सर्व लोक. आणि देश, त्याचे संसाधने आणि व्यवस्था या सर्वांसाठीच होत्या. या उत्तराबरोबरच ही जाणीव झाली की ब्रिटिश भारताच्या संसाधनांवर आणि त्याच्या लोकांच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवत आहेत, आणि हे नियंत्रण संपेपर्यंत, भारत भारतीयांसाठी असू शकत नाही.

ही चेतना १८५० नंतर स्थापन झालेल्या राजकीय संघटनांनी, विशेषतः १८७० आणि १८८० च्या दशकात अस्तित्वात आलेल्या संघटनांनी, स्पष्टपणे मांडायला सुरुवात केली. यापैकी बहुतेक वकिलांसारख्या इंग्रजी शिक्षित व्यावसायिकांनी नेतृत्व केले होते. अधिक महत्त्वाच्या संघटना होत्या पुणे सार्वजनिक सभा, इंडियन असोसिएशन, मद्रास महाजन सभा, बॉम्बे प्रेसिडेन्सी असोसिएशन आणि अर्थातच भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस.

“पुणे सार्वजनिक सभा” हे नाव लक्षात घ्या. “सार्वजनिक” याचा शब्दशः अर्थ “सर्व लोकांचे किंवा सर्व लोकांसाठी” (सर्व $=$ सर्व + जनिक $=$ लोकांचे) असा होतो. यापैकी अनेक संघटना देशाच्या विशिष्ट भागात कार्यरत असल्या तरी, त्यांची उद्दिष्टे कोणत्याही एका प्रदेश, समुदाय किंवा वर्गाची नव्हे तर भारतातील सर्व लोकांची उद्दिष्टे म्हणून मांडली गेली. लोक सार्वभौम असावेत ह्या कल्पनेने त्यांनी काम केले - ही एक आधुनिक चेतना आणि राष्ट्रवादाची एक प्रमुख वैशिष्ट्ये आहे. दुसऱ्या शब्दांत, त्यांचा विश्वास होता की भारतीय लोकांना त्यांच्या बाबतीत निर्णय घेण्यास सक्षम केले पाहिजे.

सार्वभौम - बाह्य हस्तक्षेपाशिवाय स्वतंत्रपणे कार्य करण्याची क्षमता

ब्रिटिश राजवटीबद्दलचे असमाधान १८७० आणि १८८० च्या दशकात तीव्र झाले. १८७८ मध्ये आर्म्स एक्ट पास झाला, ज्यामुळे भारतीयांना शस्त्रे ठेवण्यास प्रतिबंधित केले. त्याच वर्षी, सरकारच्या टीका करणाऱ्यांना मुके करण्याच्या प्रयत्नात व्हर्नाक्युलर प्रेस एक्ट देखील लागू करण्यात आला. या कायद्याने वर्तमानपत्रांनी “आक्षेपार्ह” असे आढळलेले काहीही प्रकाशित केल्यास, त्यांच्या मुद्रण यंत्रांसह वर्तमानपत्रांची मालमत्ता जप्त करण्याची सरकारला परवानगी दिली. १८८३ मध्ये, सरकारने इल्बर्ट बिल मांडण्याच्या प्रयत्नाबद्दल मोठा गदारोळ उडाला. या बिलात ब्रिटिश किंवा युरोपियन व्यक्तींचा भारतीयांकडून चौकशीची तरतूद होती, आणि देशात ब्रिटिश आणि भारतीय न्यायाधीशांमध्ये समानता मागितली गेली होती. पण जेव्हा गोऱ्या लोकांच्या विरोधामुळे सरकारने बिल मागे घेण्यास भाग पाडले, तेव्हा भारतीय रागावले. या घटनेने भारतातील ब्रिटिशांच्या वंशवादी वृत्तीवर प्रकाश टाकला.

शिक्षित भारतीयांच्या एक अखिल भारतीय संघटनेची गरज १८८० पासून जाणवत होती, पण इल्बर्ट बिल वादाने ही इच्छा आणखी खोलवर नेली. डिसेंबर १८८५ मध्ये देशभरातील ७२ प्रतिनिधी बॉम्बे येथे भेटले तेव्हा भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसची स्थापना झाली. दादाभाई नौरोजी, फिरोजशाह मेहता, बदरुद्दीन तैयबजी, डब्ल्यू.सी. बॅनर्जी, सुरेंद्रनाथ बॅनर्जी, रमेश चंद्र दत्त, एस. सुब्रह्मण्य अय्यर इत्यादी प्रारंभिक नेतृत्व बहुतेक बॉम्बे आणि कलकत्त्यापासून होते. लंडनमध्ये स्थायिक झालेले व्यापारी आणि प्रचारक, आणि काही काळ ब्रिटिश संसदेचे सदस्य असलेले नौरोजी यांनी तरुण राष्ट्रवाद्यांना मार्गदर्शन केले. एक सेवानिवृत्त ब्रिटिश अधिकारी, ए.ओ. ह्यूम यांनीही विविध प्रदेशांतील भारतीयांना एकत्र आणण्यात भूमिका बजावली.

प्रचारक - माहिती प्रसारित करून, अहवाल लिहून, सभांमध्ये बोलून कल्पनेचा प्रचार करणारी व्यक्ती

स्त्रोत १

काँग्रेस कोणासाठी बोलू इच्छित होती?

जानेवारी १८८६ मध्ये एक वृत्तपत्र, द इंडियन मिरर, असे लिहिते:

बॉम्बे येथील पहिली राष्ट्रीय काँग्रेस … आपल्या देशासाठी भविष्यातील संसदेचे बीज आहे, आणि आपल्या देशबांधवांसाठी अगणित महत्त्वाच्या कल्याणाकडे नेईल.

बदरुद्दीन तैयबजी यांनी १८८७ मध्ये अध्यक्ष म्हणून काँग्रेसला संबोधित करताना असे म्हटले:

ही काँग्रेस भारतातील कोणत्याही एका वर्ग किंवा समुदायाचे नव्हे तर भारतातील सर्व भिन्न समुदायांचे प्रतिनिधित्व करते.

निर्माण होत असलेले राष्ट्र

अनेकदा असे म्हटले जाते की पहिल्या वीस वर्षांत काँग्रेसची उद्दिष्टे आणि पद्धती “मवाळ” होत्या. या कालावधीत, त्यांनी सरकार आणि प्रशासनात भारतीयांसाठी अधिक मत मागितले. त्यांना विधान परिषदा अधिक प्रतिनिधित्वशील, अधिक अधिकार देऊन बनवायच्या होत्या, आणि जेथे अस्तित्वात नव्हत्या त्या प्रांतांमध्ये सुरू करायच्या होत्या. त्यांनी सरकारमध्ये भारतीयांना उच्च पदांवर नेमण्याची मागणी केली. यासाठी, त्यांनी लंडनसोबतच भारतातही सिव्हिल सेवा परीक्षा घेण्याची मागणी केली.

आकृती २ - दादाभाई नौरोजी नौरोजी यांचे पुस्तक ‘पॉवर्टी अँड अन-ब्रिटिश रूल इन इंडिया’ यात ब्रिटिश राजवटीच्या आर्थिक परिणामावर तीव्र टीका केली आहे.

कृती

सुरुवातीपासूनच काँग्रेस सर्व भारतीय लोकांसाठी आणि त्यांच्या नावाने बोलू इच्छित होती. तिने असे का निवडले?

स्त्रोत २

सोन्याच्या शोधात

एक मवाळ नेते, दिनशॉ वाचा, यांनी १८८७ मध्ये नौरोजी यांना असे लिहिले:

फिरोजशहा आजकाल त्यांच्या वैयक्तिक कामात खूप व्यस्त आहेत … ते आधीच पुरेसे श्रीमंत आहेत. श्री. तेलंग देखील व्यस्त राहतात. मी विचार करतो की जर सर्वजण सोन्याच्या शोधात व्यस्त राहिले तर देशाची प्रगती कशी होऊ शकेल?

कृती

प्रारंभिक काँग्रेसबद्दल ही टिप्पणी कोणत्या समस्या उजागर करते?

प्रशासनाच्या भारतीयकरणाची मागणी हा वंशवादाविरुद्धच्या चळवळीचा एक भाग होता, कारण त्या काळातील बहुतेक महत्त्वाची कामे गोऱ्या अधिकाऱ्यांकडे एकाधिकारित होती, आणि ब्रिटिश साधारणपणे असे गृहीत धरत होते की भारतीयांना जबाबदारीची पदे दिली जाऊ शकत नाहीत. ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी त्यांच्या मोठ्या पगाराचा मोठा भाग घरी पाठवत असल्याने, भारतीयकरणामुळे इंग्लंडमध्ये होणारा संपत्तीचा ओघ कमी होईल अशी आशा होती. इतर मागण्यांमध्ये न्यायव्यवस्थेचे कार्यकारी पासून वेगळे करणे, आर्म्स एक्ट रद्द करणे आणि बोलण्याची आणि अभिव्यक्तीची स्वातंत्र्य यांचा समावेश होता.

रद्द करणे - कायदा अमलातून काढून टाकणे; कायदा यासारख्या गोष्टीची वैधता अधिकृतपणे संपवणे

प्रारंभिक काँग्रेसने अनेक आर्थिक मुद्देही उपस्थित केले. त्यांनी जाहीर केले की ब्रिटिश राजवटीमुळे गरिबी आणि दुष्काळ आले आहेत: जमीन महसुलात वाढ झाल्यामुळे शेतकरी आणि जमीनदार गरीब झाले आहेत, आणि युरोपमध्ये धान्याची निर्यात केल्यामुळे अन्नाची कमतरता निर्माण झाली आहे. काँग्रेसने महसुलात घट, लष्करी खर्चात कपात आणि सिंचनासाठी अधिक निधीची मागणी केली. त्यांनी मीठ करावर, परदेशातील भारतीय कामगारांच्या वागणुकीवर आणि हस्तक्षेप करणाऱ्या वन प्रशासनामुळे झालेल्या वनवासीयांच्या दुःखांवर अनेक ठराव मंजूर केले. हे सर्व दर्शविते की शिक्षित अभिजनांची संस्था असूनही, काँग्रेस केवळ व्यावसायिक गट, जमीनदार किंवा उद्योगपतींच्या वतीनेच बोलत नव्हती.

मवाळ नेत्यांना ब्रिटिश राजवटीच्या अन्यायकारक स्वरूपाबद्दल जनजागृती निर्माण करायची होती. त्यांनी वृत्तपत्रे प्रकाशित केली, लेख लिहिले आणि ब्रिटिश राजवट देशाच्या आर्थिक नाशाकडे कशी नेत आहे ते दाखवून दिले. त्यांनी आपल्या भाषणांमध्ये ब्रिटिश राजवटीची टीका केली आणि जनमत जागृत करण्यासाठी देशाच्या विविध भागांमध्ये प्रतिनिधी पाठवले. त्यांना असे वाटले की ब्रिटिशांना स्वातंत्र्य आणि न्याय या आदर्शांचा आदर आहे, आणि म्हणून ते भारतीयांच्या न्याय्य मागण्या मान्य करतील. म्हणून, आवश्यक होते ते म्हणजे ह्या मागण्या व्यक्त करणे, आणि सरकारला भारतीयांच्या भावना कळवणे.

“स्वातंत्र्य हे आमचे जन्मसिद्ध हक्क आहे”

१८९० च्या दशकापर्यंत, अनेक भारतीयांनी काँग्रेसच्या राजकीय शैलीबद्दल प्रश्न विचारायला सुरुवात केली. बंगाल, महाराष्ट्र आणि पंजाबमध्ये, बिपिन चंद्र पाल, बाळ गंगाधर टिळक आणि लाला लजपत राय यांसारख्या नेत्यांनी अधिक मूलगामी उद्दिष्टे आणि पद्धतींचा शोध घ्यायला सुरुवात केली. त्यांनी मवाळांना त्यांच्या “प्रार्थनेच्या राजकारणा"बद्दल टीका केली आणि स्वावलंबन आणि रचनात्मक कामाचे महत्त्व जोरदारपणे मांडले. त्यांनी युक्तिवाद केला की लोकांनी सरकारच्या “चांगल्या” हेतूंवर नव्हे तर स्वतःच्या शक्तीवर विसंबून राहावे; लोकांनी स्वराज्यासाठी लढा द्यावा. टिळकांनी “स्वातंत्र्य हे माझे जन्मसिद्ध हक्क आहे आणि ते मी मिळवणारच!” हा घोष दिला.

१९०५ मध्ये, व्हाइसरॉय कर्झन यांनी बंगालची फाळणी केली. त्या वेळी बंगाल हा ब्रिटिश भारताचा सर्वात मोठा प्रांत होता आणि त्यात बिहार आणि ओडिशाच्या काही भागांचा समावेश होता. प्रशासकीय सोयीसाठी बंगालची फाळणी करण्याचा ब्रिटिशांनी युक्तिवाद केला. पण “प्रशासकीय सोय” म्हणजे काय? ती कोणाची “सोय” प्रतिनिधित्व करत होती? स्पष्टपणे, ती ब्रिटिश अधिकाऱ्यांच्या आणि व्यापाऱ्यांच्या हितांशी जवळून जोडलेली होती. तरीही, प्रांतातून नॉन-बंगाली भाग काढून टाकण्याऐवजी, सरकारने पूर्व बंगाल वेगळे केले आणि ते आसामसोबत विलीन केले. कदाचित ब्रिटिशांचे मुख्य हेतू बंगाली राजकारण्यांचा प्रभाव कमी करणे आणि बंगाली लोकांना विभाजित करणे हे होते.

बंगालच्या फाळणीने संपूर्ण भारतातील लोकांना राग आला. काँग्रेसच्या सर्व विभागांनी - मवाळ आणि मूलगामी, जसे त्यांना म्हटले जाऊ शकते - त्याचा विरोध केला. मोठ्या सार्वजनिक सभा आणि निदर्शने आयोजित केली गेली आणि जनतेच्या निषेधाच्या नवीन पद्धती विकसित केल्या गेल्या. जी लढाई उघडकीस आली ती स्वदेशी चळवळ म्हणून ओळखली जाऊ लागली, जी बंगालमध्ये सर्वात मजबूत होती पण इतरत्रही प्रतिध्वनी होते - उदाहरणार्थ, डेल्टाई आंध्रात, ती वंदे मातरम् आंदोलन म्हणून ओळखली जात असे.

आकृती ३ - बाळगंगाधर टिळक

टेबलावर पडलेल्या वृत्तपत्राचे नाव लक्षात घ्या. टिळकांनी संपादित केलेले मराठी वृत्तपत्र केसरी हे ब्रिटिश राजवटीच्या सर्वात मजबूत टीकाकारांपैकी एक बनले.

आकृती ४ - स्वदेशी चळवळीदरम्यान हजारो लोक निदर्शनांमध्ये सामील झाले

आकृती ५ - लाला लजपत राय

पंजाबचे राष्ट्रवादी, ते मूलगामी गटाचे अग्रगण्य सदस्य होते जे याचिकांच्या राजकारणाच्या टीकेसाठी ओळखले जात होते. ते आर्य समाजाचे सक्रिय सदस्य देखील होते.

कृती

पहिले महायुद्ध कोणत्या देशांनी लढले ते शोधा.

स्वदेशी चळवळीने ब्रिटिश राजवटीचा विरोध करण्याचा आणि स्वयंसाहाय्य, स्वदेशी उद्योग, राष्ट्रीय शिक्षण आणि भारतीय भाषांच्या वापराच्या कल्पनांना प्रोत्साहन देण्याचा प्रयत्न केला. स्वराज्यासाठी लढा देण्यासाठी, मूलगाम्यांनी जनतेचे संघटन आणि ब्रिटिश संस्था आणि वस्तूंचे बहिष्कार करण्याची वकिली केली. काही व्यक्तींनी असेही सुचवले की ब्रिटिश राजवट उलथून टाकण्यासाठी “क्रांतिकारी हिंसा” आवश्यक असेल.

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या दशकांना इतर घडामोडींनीही चिन्हांकित केले होते. मुस्लिम जमीनदार आणि नवाबांच्या एका गटाने १९०६ मध्ये ढाका येथे अखिल भारतीय मुस्लिम लीगची स्थापना केली. लीगने बंगालच्या फाळणीला पाठिंबा दिला. त्यांनी मुस्लिमांसाठी स्वतंत्र मतदारसंघांची मागणी केली, जी सरकारने १९०९ मध्ये मान्य केली. आता परिषदांमध्ये काही जागा मुस्लिमांसाठी राखीव ठेवण्यात आल्या होत्या ज्यांची निवड मुस्लिम मतदार करतील. यामुळे राजकारण्यांना स्वतःच्या धार्मिक गटांना अनुकूलता देऊन अनुयायी गोळा करण्याचा मोह निर्माण झाला.

क्रांतिकारी हिंसा - समाजात मूलगामी बदल घडवून आणण्यासाठी हिंसेचा वापर

परिषद - प्रशासकीय, सल्लागार किंवा प्रतिनिधी कार्य असलेली नियुक्त किंवा निवडून आलेली व्यक्तींची संस्था

दरम्यान, १९०७ मध्ये काँग्रेसचे विभाजन झाले. मवाळांनी बहिष्काराच्या वापराला विरोध केला. त्यांना असे वाटले की त्यात बलप्रयोगाचा समावेश आहे. विभाजनानंतर, काँग्रेसवर मवाळांचे वर्चस्व राहिले आणि टिळकांचे अनुयायी बाहेरून कार्य करत राहिले. दोन्ही गट डिसेंबर १९१५ मध्ये पुन्हा एकत्र आले. पुढील वर्षी, काँग्रेस आणि मुस्लिम लीगने ऐतिहासिक लखनौ करारावर स्वाक्षरी केली आणि देशात प्रतिनिधी सरकारासाठी एकत्र काम करण्याचा निर्णय घेतला.

जनमानस राष्ट्रवादाची वाढ

१९१९ नंतर, ब्रिटिश राजवटीविरुद्धचा संघर्ष हळूहळू एक जनआंदोलन बनला, ज्यामध्ये शेतकरी, आदिवासी, विद्यार्थी आणि महिला मोठ्या संख्येने आणि कधीकधी कारखान्यातील कामगारही सामील होते. काही व्यवसाय गटांनीही १९२० च्या दशकात काँग्रेसला सक्रियपणे पाठिंबा देण्यास सुरुवात केली. असे का झाले?

पहिल्या महायुद्धाने भारतातील आर्थिक आणि राजकीय परिस्थिती बदलली. यामुळे भारत सरकारच्या संरक्षण खर्चात प्रचंड वाढ झाली. सरकारने यामुळे वैयक्तिक उत्पन्न आणि व्यवसाय नफ्यावरील कर वाढवले. वाढलेला लष्करी खर्च आणि युद्धसामग्रीच्या मागणीमुळे किमतीत तीव्र वाढ झाली ज्यामुळे सामान्य लोकांना मोठ्या अडचणी निर्माण झाल्या. दुसरीकडे, व्यवसाय गटांना युद्धातून प्रचंड नफा मिळाला. जसे तुम्ही पाहिले आहे (अध्याय ६), युद्धामुळे औद्योगिक वस्तूंची (ज्युटचे पोते, कापड, रेल्वे) मागणी निर्माण झाली आणि इतर देशांतून भारतात होणाऱ्या आयातीत घट झाली. त्यामुळे

युद्धादरम्यान भारतीय उद्योगांचा विस्तार झाला आणि भारतीय व्यवसाय गटांनी विकासासाठी अधिक संधी मागण्यास सुरुवात केली.

युद्धामुळे ब्रिटिशांना त्यांच्या सैन्याचा विस्तार करावा लागला. परकीय कारणासाठी सैनिक पुरवण्यासाठी गावांवर दबाव आणला गेला. मोठ्या संख्येने सैनिक परदेशात सेवेसाठी पाठवण्यात आले. बरेचजण युद्धानंतर परत आले तेव्हा साम्राज्यवादी शक्ती आशिया आणि आफ्रिकेच्या लोकांची कशी शोषण करतात याची समज आली आणि भारतातील वसाहतवादी राजवटीचा विरोध करण्याची इच्छा निर्माण झाली.

याशिवाय, १९१७ मध्ये रशियात क्रांती झाली. शेतकरी आणि कामगारांच्या संघर्षाची बातमी आणि समाजवादाच्या कल्पना व्यापकपणे प्रसारित झाल्या, ज्यामुळे भारतीय राष्ट्रवाद्यांना प्रेरणा मिळाली.

महात्मा गांधींचे आगमन

या परिस्थितीतच महात्मा गांधी एक जननेते म्हणून उदयास आले. जसे तुम्हाला माहित असेल, गांधीजी, वय ४६, १९१५ मध्ये दक्षिण आफ्रिकेतून भारतात आले. त्या देशातील भारतीयांना वंशवादी निर्बंधांविरुद्ध अहिंसक मोर्चे नेतृत्व केल्यामुळे, ते आधीच एक आदरणीय नेते होते, आंतरराष्ट्रीय स्तरावर ओळखले जात होते. त्यांच्या दक्षिण आफ्रिकन मोहिमांमुळे त्यांचा संपर्क विविध प्रकारच्या भारतीयांशी झाला होता: हिंदू, मुस्लिम, पारशी आणि ख्रिश्चन; गुजराती, तामिळ आणि उत्तर भारतीय; आणि उच्चवर्गीय व्यापारी, वकील आणि कामगार.

आकृती ६ - नाताल काँग्रेसचे संस्थापक, डर्बन, दक्षिण आफ्रिका, १८९५

१८९५ मध्ये, इतर भारतीयांसोबत, महात्मा गांधींनी वंशवादी भेदभावाविरुद्ध लढण्यासाठी नाताल काँग्रेसची स्थापना केली. तुम्ही गांधीजी ओळखू शकता का? ते मागच्या रांगेत मध्यभागी उभे आहेत, कोट आणि टाय घातलेले.

कृती

जालियनवाला बाग हत्याकांडाबद्दल शोधा. जालियनवाला बाग म्हणजे काय? तेथे कोणते अत्याचार घडवून आणले गेले? ते कसे घडवून आणले गेले?

महात्मा गांधींनी भारतातील पहिले वर्ष देशभर प्रवास करून, लोकांची गरज आणि एकूण परिस्थिती समजून घेतली. चंपारण, खेडा आणि अहमदाबाद येथील स्थानिक चळवळींमध्ये त्यांचे सर्वात प्रारंभिक हस्तक्षेप होते जेथे त्यांचा संपर्क राजेंद्र प्रसाद आणि वल्लभभाई पटेल यांच्याशी झाला