ಚಿತ್ರ 1 - ಭಾರತ ಬಿಟ್ಟು ತೊಲಗಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರು ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರು ಅನಿಲ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ:

• ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜಯ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ
• ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರಿಚಯ
• ರೈತರು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು
• ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು
• ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು
• ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆಗುತ್ತಿದ್ದ ಸವಾಲುಗಳು
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ
• 1857ರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು
• ಕುಶಲಕಲೆಗಳ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಓದಿದ್ದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯರು ಅಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು?

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯ

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದವು: ಭಾರತ ಎಂಬ ಈ ದೇಶ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರಿಗಾಗಿ? ಕ್ರಮೇಣ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ: ಭಾರತವೆಂದರೆ ಭಾರತದ ಜನರು - ವರ್ಗ, ಬಣ್ಣ, ಜಾತಿ, ಮತ, ಭಾಷೆ, ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲ ಜನರು. ಮತ್ತು ದೇಶ, ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಭಾರತವು ಭಾರತೀಯರಿಗಾಗಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಚೇತನವನ್ನು 1850ರ ನಂತರ ರಚನೆಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1870 ಮತ್ತು 1880ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವುಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಕೀಲರಂತಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ ಪೂನಾ ಸರ್ವಜನಿಕ ಸಭಾ, ಇಂಡಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಮದ್ರಾಸ್ ಮಹಾಜನ ಸಭಾ, ಬೊಂಬಾಯಿ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್.

“ಪೂನಾ ಸರ್ವಜನಿಕ ಸಭಾ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. “ಸರ್ವಜನಿಕ” ಎಂಬ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ “ಎಲ್ಲ ಜನರ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗಾಗಿ” (ಸರ್ವ $=$ ಎಲ್ಲ + ಜನಿಕ $=$ ಜನರ). ಈ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೂ, ಅವುಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ, ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ವರ್ಗದವರದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಸಾರ್ವಭೌಮರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು - ಇದು ಆಧುನಿಕ ಚೇತನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಭಾರತೀಯ ಜನರನ್ನು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸಾರ್ವಭೌಮ - ಹೊರಗಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಂತೃಪ್ತಿಯು 1870 ಮತ್ತು 1880ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಯಿತು. ಆಯುಧಗಳ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು 1878ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಸಹ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು “ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ” ಎಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಮುದ್ರಣ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಜಪ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. 1883ರಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಆವೇಶ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಮಸೂದೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಆದರೆ ಬಿಳಿಯರ ವಿರೋಧವು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಭಾರತೀಯರು ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವರ್ಣೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು.

ಶಿಕ್ಷಿತ ಭಾರತೀಯರ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು 1880ರಿಂದಲೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಿಲ್ ವಿವಾದವು ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿತು. ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1885ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ 72 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬೊಂಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿದಾಗ. ಆರಂಭಿಕ ನಾಯಕತ್ವ - ದಾದಾಭಾಯಿ ನವರೋಜಿ, ಫಿರೋಜ್ಶಾಹ್ ಮೆಹ್ತಾ, ಬದರುದ್ದೀನ್ ತ್ಯಾಬ್ಜಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಸಿ. ಬೋನರ್ಜಿ, ಸುರೇಂದ್ರನಾಥ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ, ರೋಮೇಶ್ ಚಂದ್ರ ದತ್ತ್, ಎಸ್. ಸುಬ್ರಮಣಿಯ ಅಯ್ಯರ್, ಮತ್ತಿತ್ತರು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೊಂಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ಬಂದವರು. ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ನವರೋಜಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲಕಾಲ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದವರು, ಯುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ನಿವೃತ್ತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿ, ಎ.ಒ. ಹ್ಯೂಮ್, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಪ್ರಚಾರಕ - ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚುವುದು, ವರದಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮೂಲಕ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಮೂಲ 1

ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿತು?

ಜನವರಿ 1886ರಲ್ಲಿ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಮಿರರ್ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆ ಬರೆದಿದೆ:

ಬೊಂಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ … ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸತ್ತಿನ ಬೀಜಾಣು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ಒಳಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬದರುದ್ದೀನ್ ತ್ಯಾಬ್ಜಿ 1887ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು:

ಈ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಭಾರತದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿದೆ.

ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರ

ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ “ಮಿತವಾದಿ” ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವರ ಮಂಡಿಸಲು ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಿತು. ಶಾಸನ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವುಳ್ಳವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಬಯಸಿತು. ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಿತು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಲ್ಲ, ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಸಹ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡಿತು.

ಚಿತ್ರ 2 - ದಾದಾಭಾಯಿ ನವರೋಜಿ ನವರೋಜಿಯ ಪುಸ್ತಕ ‘ಪಾವರ್ಟಿ ಅಂಡ್ ಅನ್-ಬ್ರಿಟಿಶ್ ರೂಲ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ’ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮದ ಕಟುವಾದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಎಲ್ಲ ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿತು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅದು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು?

ಮೂಲ 2

ಸುವರ್ಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ

ಇದು ಒಬ್ಬ ಮಿತವಾದಿ ನಾಯಕ, ದಿನ್ಶಾ ವಾಚಾ, 1887ರಲ್ಲಿ ನವರೋಜಿಗೆ ಬರೆದದ್ದು:

ಫಿರೋಜ್ಶಾಹ್ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ … ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು. ಶ್ರೀ. ತೇಲಂಗ್ ಸಹ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಸುವರ್ಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೆ ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಈ ಕಾಮೆಂಟ್ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ?

ಆಡಳಿತದ ಭಾರತೀಯಕರಣದ ಬೇಡಿಕೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಚಳುವಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಂಬಳದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಭಾರತೀಯಕರಣವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹರಿವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಬೇಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗವನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಂಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಆಯುಧಗಳ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸೇರಿದ್ದವು.

ರದ್ದುಗೊಳಿಸು - ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು; ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು

ಆರಂಭಿಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಹ ಅನೇಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿತೋರಿಸಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಘೋಷಿಸಿತು: ಭೂ-ರಾಜಸ್ವದ ಹೆಚ್ಚಳವು ರೈತರು ಮತ್ತು ಜಮೀನ್ದಾರರನ್ನು ದರಿದ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಧಾನ್ಯಗಳ ರಫ್ತು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ರಾಜಸ್ವದ ಕಡಿತ, ಮಿಲಿಟರಿ ವೆಚ್ಚದ ಕಡಿತ, ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಿತು. ಇದು ಉಪ್ಪಿನ ತೆರಿಗೆ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ವಾಸಿಗಳ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಅರಣ್ಯ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಉಂಟಾದವು - ಅನೇಕ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಿತ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳು, ಜಮೀನ್ದಾರರು ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದೆಲ್ಲ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿತವಾದಿ ನಾಯಕರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅನ್ಯಾಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅರಿವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಚಲನಶೀಲಗೊಳಿಸಲು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭಾರತೀಯರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

“ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು”

1890ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ಬೇಪಿನ್ ಚಂದ್ರ ಪಾಲ್, ಬಾಲ ಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕ್ ಮತ್ತು ಲಾಲಾ ಲಜಪತ್ ರಾಯ್ ಅವರಂತಹ ನಾಯಕರು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಿತವಾದಿಗಳನ್ನು ಅವರ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ರಾಜಕೀಯ"ಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಜನರು ಸರ್ಕಾರದ “ಒಳ್ಳೆಯ” ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು; ಜನರು ಸ್ವರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು. ತಿಲಕ್ “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲೇ ಬೇಕು!” ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು.

1905ರಲ್ಲಿ, ವೈಸ್ರಾಯ್ ಕರ್ಜನ್ ಬಂಗಾಳವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅನುಕೂಲತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಗಾಳವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ “ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅನುಕೂಲತೆ” ಎಂದರೇನು? ಅದು ಯಾರ “ಅನುಕೂಲತೆ"ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಬಂಗಾಳಿ-ಅಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬದಲು, ಸರ್ಕಾರವು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಅಸ್ಸಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿತು. ಬಂಗಾಳಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಇದ್ದಿರಬಹುದು.

ಬಂಗಾಳದ ವಿಭಜನೆಯು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಜನರನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಎಲ್ಲ ವಿಭಾಗಗಳು - ಮಿತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು, ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು - ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಕಸಿತವಾದ ಹೋರಾಟವು ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಿದ್ದವು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೆಲ್ಟಾ ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ವಂದೇ ಮಾತರಂ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಚಿತ್ರ 3 - ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ತಿಲಕ್

ಟೇಬಲ್ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ತಿಲಕ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮರಾಠಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಕೇಸರಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಟೀಕಾಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.

ಚಿತ್ರ 4 - ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು

ಚಿತ್ರ 5 - ಲಾಲಾ ಲಜಪತ್ ರಾಯ್

ಪಂಜಾಬ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದಿ, ಅವರು ಮಿತವಾದಿಗಳ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು.

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇಶಗಳು ಹೋರಾಡಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ.

ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳುವಳಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಸ್ವದೇಶಿ ಉದ್ಯಮ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬಯಸಿತು. ಸ್ವರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು, ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ವಕಾಲತ್ತು ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು “ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಿಂಸೆ” ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳು ಇತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಮತ್ತು ನವಾಬರ ಗುಂಪು 1906ರಲ್ಲಿ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಲೀಗ್ ಬಂಗಾಳದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತದಾರರನ್ನು ಬಯಸಿತು, 1909ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಬೇಡಿಕೆ. ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಈಗ ಮುಸ್ಲಿಂಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತದಾರರು ಚುನಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಲೋಭಿಸಿತು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಿಂಸೆ - ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಲು ಹಿಂಸೆಯ ಬಳಕೆ

ಸಭೆ - ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಚುನಾಯಿತ ಜನರ ಸಮೂಹ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಸಲಹಾ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ 1907ರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಿತವಾದಿಗಳು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇದು ಬಲದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮಿತವಾದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ತಿಲಕ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1915ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಕ್ನೋ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ