चित्र 1 - भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान पुलिस द्वारा प्रदर्शनकारियों पर आँसू गैस छोड़ना

पिछले अध्यायों में, हमने देखा है:

• ब्रिटिशों द्वारा क्षेत्रों की विजय और राज्यों का अधिग्रहण
• नए कानूनों और प्रशासनिक संस्थाओं की शुरुआत
• किसानों और आदिवासियों के जीवन में बदलाव
• उन्नीसवीं सदी में शैक्षिक परिवर्तन
• महिलाओं की स्थिति पर बहस
• जाति प्रथा को चुनौती
• सामाजिक और धार्मिक सुधार
• 1857 की विद्रोह और उसके परिणाम
• हस्तशिल्पों का पतन और उद्योगों की वृद्धि

इन मुद्दों के बारे में आपने जो पढ़ा है, उसके आधार पर क्या आपको लगता है कि भारतीय ब्रिटिश शासन से असंतुष्ट थे? यदि हाँ, तो विभिन्न समूह और वर्ग किस प्रकार असंतुष्ट थे?

राष्ट्रवाद का उदय

उपर्युक्त घटनाक्रमों ने लोगों से एक महत्वपूर्ण प्रश्न पूछने को कहा: यह भारत देश क्या है और यह किसके लिए है? जो उत्तर धीरे-धीरे उभरा वह यह था: भारत भारत के लोग थे — वर्ग, वर्ण, जाति, धर्म, भाषा या लिंग की परवाह किए बिना सभी लोग। और देश, उसके संसाधन और व्यवस्थाएँ सभी के लिए थीं। इस उत्तर के साथ यह बोध उत्पन्न हुआ कि ब्रिटिश भारत के संसाधनों और उसके लोगों के जीवन पर नियंत्रण कर रहे हैं, और जब तक यह नियंत्रण समाप्त नहीं होता, भारत भारतीयों का नहीं हो सकता।

यह चेतना 1850 के बाद बने राजनीतिक संगठनों द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाने लगी, विशेष रूप से उन संगठनों द्वारा जो 1870 और 1880 के दशकों में अस्तित्व में आए। इनमें से अधिकांश का नेतृत्व अंग्रेज़ी-शिक्षित पेशेवरों जैसे वकीलों द्वारा किया गया। अधिक महत्वपूर्ण संगठन पुणे सर्वजनिक सभा, भारतीय संघ, मद्रास महाजन सभा, बॉम्बे प्रेसीडेंसी एसोसिएशन और निश्चित रूप से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस थे।

ध्यान दीजिए नाम पर, “पूना सर्वजनिक सभा”। “सर्वजनिक” का शाब्दिक अर्थ है “सभी लोगों का या सभी लोगों के लिए” (सर्व = सभी + जनिक = लोगों का)। यद्यपि इनमें से कई संगठन देश के विशिष्ट भागों में कार्यरत थे, उनके लक्ष्यों को समस्त भारतवासियों के लक्ष्यों के रूप में प्रस्तुत किया जाता था, किसी एक क्षेत्र, समुदाय या वर्ग के नहीं। वे इस विचार के साथ कार्य करते थे कि जनता को प्रभुत्वशाली होना चाहिए — एक आधुनिक चेतना और राष्ट्रवाद की प्रमुख विशेषता। दूसरे शब्दों में, वे मानते थे कि भारतीय जनता को अपने मामलों के संबंध में निर्णय लेने के लिए सशक्त होना चाहिए।

प्रभुत्वशाली — बाहरी हस्तक्षेप के बिना स्वतंत्र रूप से कार्य करने की क्षमता

ब्रिटिश शासन के प्रति असंतोष 1870 और 1880 के दशकों में तेज़ हो गया। आर्म्स एक्ट 1878 में पारित किया गया, जिसने भारतीयों को हथियार रखने से रोक दिया। उसी वर्ष, वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट भी लागू किया गया, जिसका उद्देश्य उन लोगों को चुप कराना था जो सरकार की आलोचना कर रहे थे। इस अधिनियम ने सरकार को अख़बारों की संपत्ति—उनकी प्रिंटिंग प्रेस सहित—ज़ब्त करने की अनुमति दी, यदि अख़बारों ने कुछ ऐसा प्रकाशित किया जो “आपत्तिजनक” पाया गया। 1883 में, सरकार द्वारा इल्बर्ट बिल पेश करने के प्रयास को लेकर भारी विरोध हुआ। यह बिल देश में ब्रिटिश या यूरोपीय व्यक्तियों के मुकदमे भारतीयों द्वारा चलाने और ब्रिटिश तथा भारतीय न्यायाधीशों के बीच समानता लाने का प्रावधान करता था। लेकिन जब गोरों के विरोध ने सरकार को बिल वापस लेने पर मजबूर कर दिया, भारतीय क्रोधित हो गए। इस घटना ने भारत में ब्रिटिशों की जातीय दृष्टिकोण को उजागर किया।

1880 से ही शिक्षित भारतीयों के लिए एक सर्व-भारतीय संगठन की आवश्यकता महसूस की जा रही थी, पर इल्बर्ट बिल विवाद ने इस इच्छा को और गहरा कर दिया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना तब हुई जब देश भर से 72 प्रतिनिधि दिसंबर 1885 में बंबई में मिले। प्रारंभिक नेतृत्व — दादाभाई नौरोजी, फिरोजशाह मेहता, बदरुद्दीन तैयबजी, डब्ल्यू.सी. बनर्जी, सुरेंद्रनाथ बनर्जी, रमेश चंद्र दत्त, एस. सुब्रह्मण्य अय्यर, अन्य लोग — अधिकतर बंबई और कलकत्ता से थे। नौरोजी, एक व्यापारी और पब्लिसिस्ट जो लंदन में बसे थे और कुछ समय तक ब्रिटिश संसद के सदस्य भी रहे, युवा राष्ट्रवादियों का मार्गदर्शन करते थे। एक सेवानिवृत्त ब्रिटिश अधिकारी, ए.ओ. ह्यूम ने भी विभिन्न क्षेत्रों के भारतीयों को एक साथ लाने में भूमिका निभाई।

पब्लिसिस्ट — कोई ऐसा व्यक्ति जो किसी विचार का प्रचार करता है, सूचना प्रसारित करके, रिपोर्टें लिखकर, बैठकों में बोलकर

स्रोत 1

कांग्रेस किसके लिए बोलना चाहती थी?

एक अखबार, द इंडियन मिरर, ने जनवरी 1886 में लिखा:

बंबई में प्रथम राष्ट्रीय कांग्रेस … हमारे देश के भविष्य के संसद का केंद्रबिंदु है, और यह हमारे देशवासियों के लिए अकल्पनीय परिमाण की भलाई का कारण बनेगी।

बदरुद्दीन तैयबजी ने 1887 में कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में इस प्रकार कहा:

यह कांग्रेस भारत के किसी एक वर्ग या समुदाय के प्रतिनिधियों की नहीं, बल्कि भारत के सभी भिन्न-भिन्न समुदायों के प्रतिनिधियों की है।

एक राष्ट्र निर्माणाधीन

अक्सर यह कहा गया है कि पहले बीस वर्षों में कांग्रेस अपने उद्देश्यों और तरीकों में “नरम” थी। इस अवधि के दौरान, इसने भारतीयों को सरकार और प्रशासन में अधिक भागीदारी की मांग की। यह चाहती थी कि विधान परिषदों को अधिक प्रतिनिधि बनाया जाए, उन्हें अधिक शक्ति दी जाए और उन प्रांतों में भी लागू किया जाए जहाँ वे मौजूद नहीं थीं। इसने मांग की कि भारतीयों को सरकार में उच्च पदों पर नियुक्त किया जाए। इस उद्देश्य के लिए, इसने सिविल सेवा परीक्षाओं को केवल लंदन में नहीं, बल्कि भारत में भी आयोजित करने की मांग की।

चित्र 2 - दादाभाई नौरोजी नौरोजी की पुस्तक Poverty and Un-British Rule in India ने ब्रिटिश शासन के आर्थिक प्रभाव की कड़ी आलोचना की।

गतिविधि

शुरू से ही कांग्रेस ने सभी भारतीय लोगों की ओर से और उनके नाम पर बोलने का प्रयास किया। उसने ऐसा क्यों करना चुना?

स्रोत 2

सोने की खोज में

यह एक नरम नेता, दिनशॉ वाचा ने 1887 में नौरोजी को लिखा था:

फिरोजशाह आजकल अपने निजी कामों में बहुत व्यस्त हैं … वे पहले से ही काफी अमीर हैं। मिस्टर तेलंग भी व्यस्त रहते हैं। मैं सोचता हूँ कि अगर सभी सोने की खोज में व्यस्त रहें, तो देश की प्रगति कैसे होगी?

गतिविधि

यह टिप्पणी प्रारंभिक कांग्रेस के संबंध में किन समस्याओं को उजागर करती है?

प्रशासन के भारतीयीकरण की मांग जातिवाद के खिलाफ चल रहे आंदोलन का हिस्सा थी, क्योंकि उस समय अधिकांश महत्वपूर्ण पदों पर सफेद अधिकारियों का एकाधिकार था और अंग्रेज़ आमतौर पर यह मानते थे कि भारतीयों को जिम्मेदारी के पद नहीं दिए जा सकते। चूँकि ब्रिटिश अधिकारी अपने भारी वेतन का एक बड़ा हिस्सा घर भेजते थे, ऐसी आशा थी कि भारतीयीकरण से धन के इंग्लैंड जाने वाले निकास में भी कमी आएगी। अन्य मांगों में न्यायपालिका को कार्यपालिका से अलग करना, आर्म्स एक्ट की समाप्ति और वाणी तथा अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता शामिल थी।

Repeal - कानून को पूर्ववत करना; किसी कानून जैसी चीज़ की आधिकारिक वैधता को समाप्त करना

प्रारंभिक कांग्रेस ने कई आर्थिक मुद्दे भी उठाए। उसने घोषणा की कि ब्रिटिश शासन ने गरीबी और अकाल पैदा किए हैं: भूमि राजस्व में वृद्धि ने किसानों और ज़मींदारों को कंगाल बना दिया है और अनाज के यूरोप को निर्यात ने खाद्य की कमी पैदा की है। कांग्रेस ने राजस्व में कटौती, सैन्य खर्च में कमी और सिंचाई पर अधिक धन की मांग की। उसने नमक कर, विदेशों में भारतीय श्रमिकों के साथ व्यवहार और वनवासियों की पीड़ा—एक हस्तक्षेपकारी वन प्रशासन के कारण—पर कई प्रस्ताव पारित किए। यह सब दर्शाता है कि शिक्षित अभिजात वर्ग का निकाय होने के बावजूद कांग्रेस केवल पेशेवर समूहों, ज़मींदारों या उद्योगपतियों की ही बात नहीं करती थी।

मध्यम पंथी नेताओं की इच्छा थी कि वे ब्रिटिश शासन की अन्यायपूर्ण प्रकृति के बारे में जन-जागरूकता विकसित करें। उन्होंने समाचार-पत्र प्रकाशित किए, लेख लिखे और यह दिखाया कि ब्रिटिश शासन देश की आर्थिक बरबादी की ओर ले जा रहा है। उन्होंने अपने भाषणों में ब्रिटिश शासन की आलोचना की और देश के विभिन्न भागों में जन-मत को संगठित करने के लिए प्रतिनिधियों को भेजा। उन्हें लगता था कि ब्रिटिश स्वतंत्रता और न्याय के आदर्शों का सम्मान करते हैं, इसलिए वे भारतीयों की न्यायसंगत माँगों को स्वीकार करेंगे। जो आवश्यक था, वह यह था कि इन माँगों को व्यक्त किया जाए और सरकार को भारतीयों की भावनाओं से अवगत कराया जाए।

“स्वतंत्रता हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है”

1890 के दशक तक, कई भारतीयों ने कांग्रेस की राजनीतिक शैली के बारे में प्रश्न उठाने शुरू कर दिए। बंगाल, महाराष्ट्र और पंजाब में, बिपिन चंद्र पाल, बाल गंगाधर तिलक और लाला लाजपत राय जैसे नेता अधिक कट्टर उद्देश्यों और तरीकों की खोज करने लगे। उन्होंने मध्यम पंथियों की “प्रार्थना की राजनीति” की आलोचना की और आत्म-निर्भरता और रचनात्मक कार्य के महत्व पर बल दिया। उनका तर्क था कि लोगों को अपनी ताकत पर भरोसा करना चाहिए, सरकार की “भलाई” पर नहीं; लोगों को स्वराज के लिए संघर्ष करना चाहिए। तिलक ने नारा दिया, “स्वतंत्रता मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे प्राप्त करके रहूँगा!”

1905 में वाइसराय कर्जन ने बंगाल का विभाजन किया। उस समय बंगाल ब्रिटिश भारत का सबसे बड़ा प्रांत था और इसमें बिहार और उड़ीसा के कुछ हिस्से शामिल थे। ब्रिटिशों ने बंगाल के विभाजन का तर्क प्रशासनिक सुविधा के लिए दिया। लेकिन “प्रशासनिक सुविधा” का क्या अर्थ था? यह किसकी “सुविधा” को दर्शाता था? स्पष्ट रूप से, यह ब्रिटिश अधिकारियों और व्यापारियों के हितों से जुड़ा हुआ था। फिर भी, प्रांत से गैर-बंगाली क्षेत्रों को हटाने के बजाय, सरकार ने पूर्वी बंगाल को अलग करके इसे असम में मिला दिया। संभवतः ब्रिटिशों के मुख्य उद्देश्य बंगाली राजनेताओं के प्रभाव को कम करना और बंगाली लोगों को विभाजित करना थे।

बंगाल के विभाजन से पूरे भारत में लोग क्रोधित हो गए। कांग्रेस के सभी वर्गों - मध्यमार्गी और उग्रवादी, जिन्हें इस प्रकार कहा जा सकता है - ने इसका विरोध किया। बड़ी सार्वजनिक सभाएँ और प्रदर्शन आयोजित किए गए और जन-विरोध की नई विधियाँ विकसित की गईं। जो संघर्ष विकसित हुआ उसे स्वदेशी आंदोलन के नाम से जाना गया, जो बंगाल में सबसे प्रबल था लेकिन इसकी गूँज अन्यत्र भी सुनाई दी - उदाहरणस्वरूप डेल्टाई आंध्र में इसे वन्देमातरम् आंदोलन के नाम से जाना गया।

चित्र 3 - बालगंगाधर तिलक

मेज़ पर पड़े अख़बार का नाम ध्यान से देखिए। केसरी, एक मराठी अख़बार जिसका संपादन तिलक करते थे, ब्रिटिश शासन की सबसे प्रबल आलोचकों में से एक बन गया।

चित्र 4 - स्वदेशी आंदोलन के दौरान हज़ारों लोग प्रदर्शनों में शामिल हुए

चित्र 5 - लाला लाजपत राय

पंजाब के एक राष्ट्रवादी, वे याचिका-आधारित राजनीति की आलोचना करने वाले उग्र समूह के प्रमुख सदस्यों में से एक थे। वे आर्य समाज के भी सक्रिय सदस्य थे।

गतिविधि

पता लगाइए कि प्रथम विश्व युद्ध किन-किन देशों के बीच लड़ा गया था।

स्वदेशी आंदोलन का उद्देश्य ब्रिटिश शासन का विरोध करना और आत्म-सहायता, स्वदेशी उद्यम, राष्ट्रीय शिक्षा तथा भारतीय भाषाओं के प्रयोग जैसे विचारों को प्रोत्साहित करना था। स्वराज के लिए संघर्ष करने हेतु उग्रवादियों ने जन-समूहन और ब्रिटिश संस्थाओं तथा वस्तुओं के बहिष्कार की वकालत की। कुछ व्यक्तियों ने यह भी सुझाव देना शुरू किया कि ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने के लिए “क्रांतिकारी हिंसा” आवश्यक होगी।

बीसवीं सदी के प्रारंभिक दशकों को अन्य घटनाओं ने भी चिह्नित किया। मुस्लिम जमींदारों और नवाबों के एक समूह ने 1906 में ढाका में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का गठन किया। लीग ने बंगाल के विभाजन का समर्थन किया। इसने मुसलमानों के लिए पृथक निर्वाचन की मांग की, जिसे सरकार ने 1909 में स्वीकार कर लिया। परिषदों में कुछ सीटें अब मुसलमानों के लिए आरक्षित कर दी गईं जिन्हें मुस्लिम मतदाता चुनेंगे। इससे राजनेताओं को अपने धार्मिक समूहों को तरह-तरह के लाभ बाँटकर समर्थन जुटाने की प्रेरणा मिली।

क्रांतिकारी हिंसा - समाज के भीतर किसी मूलभूत परिवर्तन के लिए हिंसा का प्रयोग

परिषद - लोगों की एक नियुक्त या निर्वाचित संस्था जिसका प्रशासनिक, सलाहकार या प्रतिनिधित्व कार्य होता है

इसी बीच, 1907 में कांग्रेस फूट गई। नरमदल लोग बहिष्कार के उपयोग के विरोधी थे। उन्हें लगता था कि इसमें बल का प्रयोग शामिल है। विभाजन के बाद कांग्रेस पर नरमदल लोगों का वर्चस्व रहा जबकि तिलक के अनुयायी बाहर से काम करते रहे। दोनों समूह दिसंबर 1915 में फिर से एक हो गए। अगले वर्ष कांग्रेस और मुस्लिम लीग ने ऐतिहासिक लखनऊ समझौते पर हस्ताक्षर किए और देश में प्रतिनिधि सरकार के लिए साथ मिलकर काम करने का निर्णय लिया।

जन-राष्ट्रवाद का विकास

1919 के बाद ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष धीरे-धीरे जन-आंदोलन बन गया, जिसमें किसान, आदिवासी, छात्र और महिलाएँ बड़ी संख्या में शामिल हुए और कभी-कभी फैक्टरी मजदूर भी। 1920 के दशक में कुछ व्यापारिक समूहों ने भी कांग्रेस का सक्रिय रूप से समर्थन करना शुरू कर दिया। ऐसा क्यों हुआ?

प्रथम विश्व युद्ध ने भारत की आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को बदल दिया। इससे भारत सरकार के रक्षा व्यय में भारी वृद्धि हुई। सरकार ने बदले में व्यक्तिगत आय और व्यावसायिक लाभ पर कर बढ़ा दिए। बढ़ा हुआ सैन्य खर्च और युद्ध सामग्री की मांग ने कीमतों में तेजी से वृद्धि कर दी, जिससे आम लोगों को बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। दूसरी ओर, व्यापारिक समूहों ने युद्ध से अद्भुत लाभ कमाए। जैसा कि आपने देखा है (अध्याय 6), युद्ध ने औद्योगिक वस्तुओं (जूट के बोरों, कपड़े, रेल) की मांग पैदा की और भारत में अन्य देशों से आयात में गिरावट आई। इसलिए

युद्ध के दौरान भारतीय उद्योगों का विस्तार हुआ और भारतीय व्यापारिक समूहों ने विकास के लिए अधिक अवसरों की मांग शुरू कर दी।

युद्ध ने ब्रिटिशों को अपनी सेना का भी विस्तार करने के लिए प्रेरित किया। गांवों पर दबाव डाला गया कि वे एक विदेशी उद्देश्य के लिए सैनिकों की आपूर्ति करें। बड़ी संख्या में सैनिकों को विदेशों में सेवा के लिए भेजा गया। कई युद्ध के बाद लौटे और उन्हें समझ आया कि साम्राज्यवादी शक्तियां एशिया और अफ्रीका की जनता का शोषण कैसे कर रही हैं और उन्हें भारत में उपनिवेशवादी शासन का विरोध करने की इच्छा हुई।

इसके अतिरिक्त, 1917 में रूस में एक क्रांति हुई। किसानों और श्रमिकों के संघर्षों की खबरें और समाजवाद के विचार व्यापक रूप से फैले, जिससे भारतीय राष्ट्रवादी प्रेरित हुए।

महात्मा गांधी का आगमन

ऐसे हालात में महात्मा गांधी एक जन-नेता के रूप में उभरे। जैसा कि आप जानते होंगे, गांधीजी 46 वर्ष के थे जब वे 1915 में दक्षिण अफ्रीका से भारत आए। उन्होंने उस देश में नस्लवादी प्रतिबंधों के ख़िलाफ़ भारतीयों का नेतृत्व किया था और अहिंसक मार्च निकाले थे; वे पहले से ही एक सम्मानित नेता थे और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर जाने जाते थे। उनके दक्षिण अफ्रीकी आंदोलनों ने उन्हें विभिन्न प्रकार के भारतीयों से मिलवाया: हिंदू, मुसलमान, पारसी और ईसाई; गुजराती, तमिल और उत्तर भारतीय; और उच्च वर्ग के व्यापारी, वकील तथा मज़दूर।

चित्र 6 - नेटाल कांग्रेस के संस्थापक, डरबन, दक्षिण अफ्रीका, 1895

1895 में महात्मा गांधी ने अन्य भारतीयों के साथ मिलकर नेटाल कांग्रेस की स्थापना की ताकि नस्लीय भेदभाव के ख़िलाफ़ लड़ा जा सके। क्या आप गांधीजी को पहचान सकते हैं? वे पीछे की पंक्ति में बीच में खड़े हैं, कोट-टाई पहने हुए।

गतिविधि

जलियांवाला बाग हत्याकांड के बारे में पता लगाएँ। जलियांवाला बाग क्या है? वहाँ कौन-कौन सी क्रूरताएँ की गईं? वे कैसे की गईं?

महात्मा गांधी ने भारत में अपना पहला वर्ष पूरे देश की यात्रा करते हुए बिताया, लोगों को समझते हुए, उनकी जरूरतों और समग्र परिस्थिति को जानते हुए। उनके प्रारंभिक हस्तक्षेप चंपारण, खेड़ा और अहमदाबाद में स्थानीय आंदोलनों में थे जहाँ उनका संपर्क राजेंद्र प्रसाद और वल्लभभाई पटेल से हुआ। अहमदाबाद में उन्होंने 1918 में एक सफल मिल-मजदूर हड़ताल का नेतृत्व किया।

अब आइए 1919 और 1922 के बीच आयोजित आंदोलनों पर कुछ विस्तार से ध्यान दें।

रौलेट सत्याग्रह

1919 में गांधीजी ने ब्रिटिशों द्वारा पारित किए गए रौलेट अधिनियम के विरुद्ध सत्याग्रह का आह्वान किया। इस अधिनियम ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता जैसे मौलिक अधिकारों को कुचला और पुलिस की शक्तियों को बढ़ाया। महात्मा गांधी, मोहम्मद अली जिन्ना और अन्य ने महसूस किया कि सरकार को लोगों की मूलभूत स्वतंत्रताओं को प्रतिबंधित करने का कोई अधिकार नहीं है। उन्होंने इस अधिनियम की आलोचना “शैतानी” और निरंकुश के रूप में की। गांधीजी ने भारतीय जनता से 6 अप्रैल 1919 को इस अधिनियम के खिलाफ अहिंसक विरोध के रूप में, “लज्जा और प्रार्थना” के दिन और हड़ताल (हर्ताल) के रूप में मनाने को कहा। आंदोलन शुरू करने के लिए सत्याग्रह सभाएँ स्थापित की गईं।

चित्र 7 - दीवार से घिरा परिसर जहाँ जनरल डायर ने लोगों की भीड़ पर गोलीबारी की

लोग दीवार पर गोली के निशान की ओर इशारा कर रहे हैं।

रौलेट सत्याग्रह ब्रिटिश सरकार के खिलाफ पहला सर्व-भारतीय संघर्ष साबित हुआ, यद्यपि यह मुख्यतः शहरों तक सीमित था। अप्रैल 1919 में देशभर में कई प्रदर्शन और हड़तालें हुईं और सरकार ने इन्हें दबाने के लिए क्रूर उपाय अपनाए। जलियांवाला बाग नरसंहार, जो बैसाखी के दिन (13 अप्रैल) को अमृतसर में जनरल डायर द्वारा किया गया, इस दमन का हिस्सा था। इस नरसंहार की खबर मिलते ही रवींद्रनाथ ठाकुर ने अपनी नाइटहुड की उपाधि त्यागकर देश के दर्द और गुस्से को व्यक्त किया।

रौलेट सत्याग्रह के दौरान, प्रतिभागियों ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि हिंदू और मुसलमान ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष में एकजुट रहें। यह महात्मा गांधी की भी अपील थी, जो हमेशा भारत को उन सभी लोगों की भूमि मानते थे जो इस देश में रहते हैं - हिंदू, मुसलमान और अन्य धर्मों के लोग। वह चाहते थे कि हिंदू और मुसलमान किसी भी न्यायसंगत कार्य में एक-दूसरे का साथ दें।

नाइटहुड- ब्रिटिश ताज द्वारा असाधारण व्यक्तिगत उपलब्धि या सार्वजनिक सेवा के लिए दिया गया सम्मान

खिलाफत आंदोलन और असहयोग आंदोलन

खिलाफत मुद्दा एक ऐसा ही कारण था। 1920 में ब्रिटिशों ने तुर्की सुल्तान या खलीफा पर एक कठोर संधि थोपी। लोग इस पर जल्लियांवाला हत्याकांड की तरह ही क्रोधित थे। साथ ही भारतीय मुसलमान चाहते थे कि खलीफा को पूर्व ओटोमन साम्राज्य में स्थित मुस्लिम पवित्र स्थलों पर नियंत्रण बनाए रखने की अनुमति मिले। खिलाफत आंदोलन के नेता मोहम्मद अली और शौकत अली अब एक पूर्ण असहयोग आंदोलन शुरू करना चाहते थे। गांधीजी ने उनकी इस अपील का समर्थन किया और कांग्रेस से “पंजाब के अत्याचारों” (जल्लियांवाला हत्याकांड), खिलाफत के अत्याचार के खिलाफ अभियान चलाने और स्वराज की मांग करने का आग्रह किया।

1921-22 के दौरान असहयोग आंदोलन ने गति पकड़ी। हजारों छात्रों ने सरकारी स्कूलों और कॉलेजों को छोड़ दिया। मोतीलाल नेहरू, सी.आर. दास, सी. राजगोपालाचारी और असफ अली जैसे कई वकीलों ने अपना वकालत छोड़ दिया। ब्रिटिश उपाधियाँ लौटा दी गईं और विधानमंडलों का बहिष्कार किया गया। लोगों ने विदेशी कपड़े की सार्वजनिक होली जलाई। 1920 और 1922 के बीच विदेशी कपड़ों के आयात में भारी गिरावट आई। लेकिन यह सब तो बस हिमशैल का सिरा था। देश के बड़े हिस्से एक भयंकर विद्रोह की कगार पर थे।

जन पहल

कई मामलों में लोगों ने अहिंसात्मक तरीके से ब्रिटिश शासन का विरोध किया। अन्य स्थानों पर विभिन्न वर्गों और समूहों ने गांधीजी के आह्वान को अपने-अपने ढंग से समझा और उनके विचारों के अनुरूप न होने वाले तरीकों से विरोध किया। दोनों ही स्थितियों में लोगों ने अपने आंदोलनों को स्थानीय शिकायतों से जोड़ा। आइए कुछ उदाहरणों पर नजर डालें।

सदा का कष्ट नियम

महात्मा गांधी अहिंसा से क्या अभिप्राय रखते थे? अहिंसा संघर्ष का आधार कैसे बन सकती है? यही गांधीजी ने कहा:

अहिंसा हमें तब मिलती है जब हम निरंतर भलाई करते रहें बिना किसी प्रतिफल की अपेक्षा के। … यह अहिंसा का अनिवार्य पाठ है … दक्षिण अफ्रीका में … मैंने कष्ट को अनिवार्य नियम के रूप में सीखा, जो गलत और अन्याय को दूर करने का एकमात्र उपाय है। इसका सकारात्मक अर्थ है अहिंसा का नियम। आपको सभी के हाथों प्रसन्नतापूर्वक कष्ट सहने के लिए तैयार रहना होगा और आप किसी को भी बुरा नहीं चाहेंगे, न तो उनको भी जिन्होंने आपके साथ अन्याय किया हो।

महात्मा गांधी, 12 मार्च 1938

गुजरात के खेड़ा में, पाटीदार किसानों ने ब्रिटिशों की उच्च भू-राजस्व मांग के खिलाफ अहिंसक अभियान चलाए। तटीय आंध्र और तमिलनाडु के आंतरिक भागों में शराब की दुकानों का घेराव किया गया। आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले में, आदिवासियों और गरीब किसानों ने कई “वन सत्याग्रह” किए, कभी-कभी अपने मवेशियों को चराई शुल्क दिए बिना जंगलों में भेज दिया। वह विरोध कर रहे थे क्योंकि उपनिवेशवादी राज्य ने वन संसाधनों के उनके उपयोग पर विभिन्न प्रतिबंध लगाए थे। उनका विश्वास था कि गांधीजी उनके कर घटवा देंगे और वन नियमों को समाप्त करवा देंगे। कई वन गाँवों में किसानों ने स्वराज की घोषणा की और विश्वास किया कि “गांधी राज” स्थापित होने वाला है।

घेराव – लोगों द्वारा किसी इमारत या दुकान के बाहर विरोध करना ताकि दूसरे अंदर न जा सकें

सिंध (अब पाकिस्तान में), मुस्लिम व्यापारी और किसान खिलाफत के आह्वान को लेकर बहुत उत्साहित थे। बंगाल में भी, खिलाफत-असहयोग गठबंधन ने राष्ट्रीय आंदोलन को भारी सांप्रदायिक एकता और शक्ति प्रदान की।

पंजाब में, सिखों की अकाली आंदोलन ने अपने गुरुद्वारों से भ्रष्ट महंतों - जिन्हें ब्रिटिश समर्थन प्राप्त था - को हटाने का प्रयास किया। यह आंदोलन असहयोग आंदोलन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ गया। असम में, चाय बागानों के मजदूर, “गांधी महाराज की जय” का नारा लगाते हुए, अपने वेतन में भारी वृद्धि की मांग कर रहे थे। उन्होंने ब्रिटिश स्वामित्व वाले बागानों को त्याग दिया और यह घोषणा की कि वे गांधीजी की इच्छा का पालन कर रहे हैं। दिलचस्प बात यह है कि उस समय की असमिया वैष्णव गीतों में, कृष्ण के संदर्भ को “गांधी राजा” से बदल दिया गया था।

महंत - सिख गुरुद्वारों के धार्मिक पुरोहित

जनता के महात्मा

हम ऊपर से देख सकते हैं कि कभी-कभी लोग गांधीजी को एक प्रकार के मसीहा के रूप में सोचते थे, किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जो उन्हें उनकी दुर्दशा और गरीबी से उबारने में मदद कर सके। गांधीजी वर्ग-संघर्ष नहीं बल्कि वर्ग-एकता बनाना चाहते थे, फिर भी किसान कल्पना कर सकते थे कि वह जमींदारों के खिलाफ उनकी लड़ाई में उनकी मदद करेंगे, और कृषि-श्रमिकों का विश्वास था कि वह उन्हें जमीन देंगे। कभी-कभी सामान्य लोग गांधीजी को अपनी ही उपलब्धियों का श्रेय देते थे। उदाहरण के लिए, एक शक्तिशाली आंदोलन के अंत में, संयुक्त प्रान्त (अब उत्तर प्रदेश) के प्रतापगढ़ के किसानों ने किरायेदारों की अवैध बेदखली रोकने में कामयाबी पाई; पर उन्हें लगा कि यह माँग गांधीजी ने ही उनके लिए जीती है। कभी-कभी, गांधीजी के नाम का प्रयोग करके आदिवासियों और किसानों ने ऐसे कार्य किए जो गांधीवादी आदर्शों के अनुरूप नहीं थे।

Illegal eviction - किरायेदारों को उनकी किराए की जमीन से जबरन और गैर-कानूनी तरीके से बाहर निकालना

चित्र 8 - महात्मा गांधी का एक लोकप्रिय चित्रण

लोकप्रिय चित्रों में भी महात्मा गांधी को प्रायः एक दिव्य प्राणी के रूप में दिखाया जाता है जो भारतीय देवताओं के पंथ में स्थान रखता है। इस चित्र में वे कृष्ण का रथ चला रहे हैं, ब्रिटिशों के खिलाफ लड़ाई में अन्य राष्ट्रवादी नेताओं का मार्गदर्शन करते हुए।

“यह वही था जिसने प्रतापगढ़ में बेदखली रुकवाई थी”

निम्नलिखित इलाहाबाद जिले में किसान आंदोलन पर जनवरी 1921 की एक सीआईडी रिपोर्ट का अंश है:

श्री गांधी का नाम जिस प्रकार से सबसे दूर-दराज़ के गाँवों में भी प्रचलित हो गया है, वह आश्चर्यजनक है। कोई यह नहीं जानता कि वे कौन हैं या क्या हैं, लेकिन यह एक स्वीकृत तथ्य है कि जो कुछ भी वे कहते हैं वह सच है और जो आदेश वे देते हैं उसे मानना ही होगा। वे एक महात्मा या साधु हैं, एक पंडित, एक ब्राह्मण जो इलाहाबाद में रहता है, यहाँ तक कि एक देवता भी … उनके नाम की वास्तविक शक्ति इस विचार से जुड़ी है कि यह वही थे जिन्होंने प्रतापगढ़ में बेदखली [अवैध बेदखली] रुकवाई थी … सामान्य तौर पर, गांधी को सरकार का विरोधी नहीं माना जाता, बल्कि केवल जमींदारों के विरोधी के रूप में … हम गांधीजी और सरकार दोनों के साथ हैं।

1922-1929 की घटनाएँ

जैसा कि आप जानते हैं, महात्मा गांधी हिंसक आंदोलनों के खिलाफ थे। उन्होंने फरवरी 1922 में अचानक असहयोग आंदोलन को समाप्त कर दिया जब चौरी चौरा में किसानों की भीड़ ने एक पुलिस थाने में आग लगा दी। उस दिन बाईस पुलिसकर्मी मारे गए। किसान उसलिए उत्तेजित हुए थे क्योंकि पुलिस ने उनके शांतिपूर्ण प्रदर्शन पर गोली चलाई थी।

एक बार असहयोग आंदोलन समाप्त हो जाने के बाद, गांधीजी के अनुयायियों ने जोर दिया कि कांग्रेस को ग्रामीण क्षेत्रों में रचनात्मक कार्य करना चाहिए। अन्य नेताओं जैसे चित्तरंजन दास और मोतीलाल नेहरू ने तर्क दिया कि पार्टी को परिषदों के चुनाव लड़ने चाहिए और उनमें प्रवेश कर सरकार की नीतियों को प्रभावित करना चाहिए। 1920 के दशक के मध्य में गांवों में ईमानदार सामाजिक कार्य के माध्यम से गांधीवादी अपने समर्थन आधार को बढ़ाने में सफल रहे। यह 1930 में सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू करने में बहुत उपयोगी सिद्ध हुआ।

1920 के दशक के मध्य की दो महत्वपूर्ण घटनाएं राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS), एक हिंदू संगठन, और भारत की कम्युनिस्ट पार्टी का गठन थीं। इन पार्टियों के पास भारत के बारे में बहुत अलग विचार थे कि भारत किस प्रकार का देश होना चाहिए। अपने शिक्षक की सहायता से उनके विचारों के बारे में जानिए। क्रांतिकारी राष्ट्रवादी भगत सिंह भी इस अवधि में सक्रिय थे।

गतिविधि

स्रोत 4 पढ़िए।

इस रिपोर्ट के अनुसार, लोग महात्मा गांधी को कैसे देखते थे? आपको क्यों लगता है कि उन्हें लगता था कि वह जमींदारों के खिलाफ थे लेकिन सरकार के खिलाफ नहीं? आपको क्यों लगता है कि वे गांधीजी के पक्ष में थे?

चित्र 9 - चित्तरंजन दास

स्वतंत्रता आंदोलन का एक प्रमुख व्यक्तित्व, दास पूर्वी बंगाल के एक वकील थे। वे विशेष रूप से असहयोग आंदोलन में सक्रिय थे।

चित्र 10 - प्रदर्शनकारी साइमन कमीशन का विरोध करते हैं

1927 में, इंग्लैंड में ब्रिटिश सरकार ने भारत के राजनीतिक भविष्य का निर्णय लेने के लिए लॉर्ड साइमन के नेतृत्व में एक आयोग भेजने का निर्णय लिया। आयोग में कोई भारतीय प्रतिनिधि नहीं था। इस निर्णय ने भारत में रोष पैदा किया। सभी राजनीतिक समूहों ने आयोग के बहिष्कार का निर्णय लिया। जब आयोग पहुंचा, तो उसका सामने “साइमन वापस जाओ” लिखे बैनरों के साथ प्रदर्शनों से हुआ।

इस दशक का समापन 1929 में जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में कांग्रेस द्वारा पूर्ण स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता) के लिए संघर्ष करने के प्रस्ताव के साथ हुआ। परिणामस्वरूप, 26 जनवरी 1930 को पूरे देश में “स्वतंत्रता दिवस” मनाया गया।

“बहरों को सुनाने के लिए ऊँची आवाज़ चाहिए होती है। इंक़िलाब ज़िंदाबाद!”

चित्र 11 - भगत सिंह

क्रांतिकारी राष्ट्रवादी जैसे भगत सिंह, चंद्र शेखर आज़ाद, सुखदेव और अन्य औपनिवेशिक शासन और धनाढ्य शोषक वर्गों के ख़िलाफ़ मज़दूरों और किसानों की क्रांति के माध्यम से लड़ना चाहते थे। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने 1928 में दिल्ली के फिरोजशाह कोटला में हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA) की स्थापना की। 17 दिसंबर, 1928 को भगत सिंह, आज़ाद और राजगुरु ने सॉन्डर्स नामक एक पुलिस अधिकारी की हत्या कर दी, जो लाठीचार्ज में शामिल था जिससे लाला लाजपत राय की मृत्यु हुई थी।

8 अप्रैल, 1929 को भगत सिंह और बी.के. दत्त ने केंद्रीय विधानसभा में एक बम फेंका। उनके पर्चे के अनुसार उद्देश्य किसी को मारना नहीं था बल्कि “बहरों को सुनाना” था और विदेशी सरकार को उसकी निर्दयी शोषण-नीति की याद दिलाना था।

भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को 23 मार्च, 1931 को फाँसी दी गई। उस समय भगत सिंह की उम्र केवल 23 वर्ष थी।

दांडी की यात्रा

पूर्ण स्वराज कभी भी अपने आप नहीं आता। इसके लिए लड़ना पड़ता है। 1930 में गांधीजी ने घोषणा की कि वे नमक कानून तोड़ने के लिए एक मार्च का नेतृत्व करेंगे। इस कानून के अनुसार राज्य को नमक के निर्माण और बिक्री पर एकाधिकार था। महात्मा गांधी और अन्य राष्ट्रवादियों ने तर्क दिया कि नमक पर कर लगाना पाप है क्योंकि यह हमारे भोजन का इतना आवश्यक वस्तु है। नमक मार्च ने स्वतंत्रता की सामान्य इच्छा को सभी के साझा विशिष्ट शिकायत से जोड़ा, और इस प्रकार अमीर और गरीब को विभाजित नहीं किया।

गांधीजी और उनके अनुयायी साबरमती से समुद्र तटीय शहर दांडी तक 240 मील से अधिक पैदल चले, जहाँ उन्होंने समुद्र तट पर मिले प्राकृतिक नमक को इकट्ठा करके और समुद्र के पानी को उबालकर नमक बनाकर सरकार के कानून को तोड़ा।

चित्र 12 - महात्मा गांधी प्राकृतिक नमक का एक टुकड़ा उठाकर नमक कानून तोड़ते हुए, दांडी, 6 अप्रैल 1930

स्वतंत्रता संग्राम में महिलाएं: कर्नाटक की अम्बाबाई

राष्ट्रीय आंदोलन में विविध पृष्ठभूमियों की महिलाओं ने भाग लिया। युवा और वृद्ध, अविवाहित और विवाहित, वे ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों से, रूढ़िवादी और उदार दोनों प्रकार के घरों से आईं। उनकी भागीदारी स्वतंत्रता संग्राम के लिए, महिला आंदोलन के लिए और उनके व्यक्तिगत जीवन के लिए भी महत्वपूर्ण थी।

ब्रिटिश अधिकारियों और भारतीय राष्ट्रवादियों दोनों को लगता था कि महिलाओं की भागीदारी ने राष्ट्रीय संघर्ष को अपार शक्ति दी। स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने से महिलाएं घरों से बाहर निकलीं। इसने उन्हें पेशों में, भारत के शासन में स्थान दिया और यह पुरुषों के साथ समानता का मार्ग प्रशस्त कर सकता था।

इस तरह की भागीदारी का महिलाओं के लिए क्या अर्थ था, यह उनके द्वारा बताया गया सबसे अच्छा है। कर्नाटक की अम्बाबाई की शादी बारह वर्ष की आयु में हुई थी। सोलह वर्ष की उम्र में विधवा होने पर, उसने उडुपी में विदेशी कपड़े और शराब की दुकानों का घेराव किया। उसे गिरफ्तार किया गया, सजा काटी और फिर से गिरफ्तार किया गया। कारावास की अवधि के बीच वह भाषण देती, कताई सिखाती और प्रभात फेरी आयोजित करती। अम्बाबाई इन दिनों को अपने जीवन के सबसे सुखद दिन मानती थी क्योंकि इन्होंने उसे एक नया उद्देश्य और प्रतिबद्धता दी।

हालांकि, महिलाओं को आंदोलन में भाग लेने के अपने अधिकार के लिए संघर्ष करना पड़ा। उदाहरण के लिए, नमक सत्याग्रह के दौरान, यहां तक कि महात्मा गांधी भी शुरू में महिलाओं की भागीदारी के विरोध में थे। सरोजिनी नायडू को उन्हें महिलाओं को आंदोलन में शामिल करने के लिए मनाना पड़ा।

चित्र 13 - सरोजिनी नायडू महात्मा गांधी के साथ, पेरिस, 1931 1920 के दशक की शुरुआत से राष्ट्रीय आंदोलन में सक्रिय, नायडू दांडी मार्च की एक प्रमुख नेता थीं। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष बनने वाली पहली भारतीय महिला थीं (1925)।

किसान, आदिवासी और महिलाओं ने बड़ी संख्या में भाग लिया। एक व्यापार महासंघ ने नमक मुद्दे पर एक पैम्फलेट प्रकाशित किया। सरकार ने शांतिपूर्ण सत्याग्रहियों के खिलाफ क्रूर कार्रवाई कर आंदोलन को कुचलने की कोशिश की। हजारों को जेल भेजा गया।

भारतीय जनता के संयुक्त संघर्षों ने फल दिया जब भारत सरकार अधिनियम 1935 ने प्रांतीय स्वायत्तता की व्यवस्था की और सरकार ने 1937 में प्रांतीय विधानसभाओं के लिए चुनावों की घोषणा की। कांग्रेस ने 11 में से 7 प्रांतों में सरकारें बनाईं।

प्रांतीय स्वायत्तता - संघ के भीतर रहते हुए प्रांतों की अपेक्षाकृत स्वतंत्र निर्णय लेने की क्षमता

सितंबर 1939 में, प्रांतों में दो वर्षों तक कांग्रेस शासन के बाद, द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया। हिटलर की आलोचना करते हुए, कांग्रेस नेता ब्रिटिश युद्ध प्रयासों का समर्थन करने के लिए तैयार थे। लेकिन बदले में वे चाहते थे कि युद्ध के बाद भारत को स्वतंत्रता दी जाए। ब्रिटिशों ने इस मांग को मानने से इनकार कर दिया। विरोध में कांग्रेस मंत्रालयों ने इस्तीफा दे दिया।

वीर लखन नायक को फाँसी दी गई

बाजी मोहम्मद, 1930 के दशक में उड़ीसा के नबरंगपुर कांग्रेस के अध्यक्ष, रिपोर्ट करते हैं:

25 अगस्त 1942 को … नबरंगपुर के पापरंडी में पुलिस की गोलीबारी में उन्नीस लोगों की मौके पर मौत हो गई।
इसके बाद कई लोगों ने अपने घावों से दम तोड़ दिया। 300 से अधिक लोग घायल हुए। कोरापुट जिले में एक हजार से अधिक लोगों को जेल में डाला गया। कई लोगों को गोली मारी गई या फाँसी दी गई। वीर लखन नायक (एक दंतकथात्मक आदिवासी नेता जिसने अंग्रेजों को चुनौती दी) को फाँसी दी गई।

बाजी हमें बताते हैं कि नायक को अपनी फाँसी की चिंता नहीं थी, वह केवल इस बात से दुखी था कि वह आजादी की सुबह नहीं देख पाएगा।

बाजी मोहम्मद ने राष्ट्रीय संघर्ष में शामिल होने के लिए 20,000 लोगों को एकत्र किया। उन्होंने कई बार सत्याग्रह किया। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के खिलाफ प्रदर्शनों और भारत छोड़ो आंदोलन में भाग लिया, और लंबे समय तक जेल की सजा काटी।

चित्र 14 - भारत छोड़ो आंदोलन, अगस्त 1942

प्रदर्शनकारी हर जगह पुलिस से भिड़ गए। हजारों लोग गिरफ्तार हुए, एक हजार से अधिक मारे गए, और कई अधिक घायल हुए।

चित्र 15 - सुभाष चंद्र बोस

एक कट्टर राष्ट्रवादी, जिसमें समाजवादी झुकाव था, बोस गांधीजी की अहिंसा की आदर्शता से सहमत नहीं थे, यद्यपि वे उन्हें “राष्ट्रपिता” के रूप में सम्मानित करते थे। जनवरी 1941 में, उन्होंने गुप्त रूप से अपने कलकत्ता घर को छोड़ा, जर्मनी के रास्ते सिंगापुर गए, और आज़ाद हिंद फौज या भारतीय राष्ट्रीय सेना (आईएनए) का गठन किया। भारत को ब्रिटिश नियंत्रण से मुक्त कराने के लिए, 1944 में आईएनए ने इम्फाल और कोहिमा के रास्ते भारत में प्रवेश करने की कोशिश की लेकिन अभियान असफल रहा। आईएनए के सदस्यों को कैद किया गया और मुकदमा चलाया गया। देश भर में सभी वर्गों के लोगों ने आईएनए के मुकदमों के विरोध में आंदोलन में भाग लिया।

भारत छोड़ो और बाद में

महात्मा गांधी ने द्वितीय विश्व युद्ध के बीच में ब्रिटिशों के खिलाफ आंदोलन के एक नए चरण की शुरुआत करने का निर्णय लिया। उन्होंने ब्रिटिशों से कहा कि उन्हें तुरंत भारत छोड़ना होगा। लोगों से उन्होंने कहा, “करो या मरो” ब्रिटिशों से लड़ने के लिए - लेकिन आपको अहिंसक तरीके से लड़ना होगा। गांधीजी और अन्य नेताओं को तुरंत जेल भेज दिया गया लेकिन आंदोलन फैल गया। इसने विशेष रूप से किसानों और युवाओं को आकर्षित किया जिन्होंने अपनी पढ़ाई छोड़ दी और इसमें शामिल हो गए।

संचार और राज्य प्राधिकरण के प्रतीकों पर पूरे देश में हमले किए गए। कई क्षेत्रों में लोगों ने अपनी स्वयं की सरकारें स्थापित कीं।

ब्रिटिशों की पहली प्रतिक्रिया कठोर दमन थी। 1943 के अंत तक, 90,000 से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया और लगभग 1,000 लोग पुलिस की गोलीबारी में मारे गए। कई क्षेत्रों में, भीड़ पर हवाई जहाजों से मशीनगन चलाने के आदेश दिए गए। हालांकि, विद्रोह ने अंततः राज को घुटने टेकने पर मजबूर कर दिया।

स्वतंत्रता और विभाजन की ओर

इस बीच, 1940 में मुस्लिम लीग ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें देश के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में मुसलमानों के लिए “स्वतंत्र राज्यों” की मांग की गई। इस प्रस्ताव में विभाजन या पाकिस्तान का उल्लेख नहीं था। लीग ने उपमहाद्वीप के मुसलमानों के लिए स्वायत्त व्यवस्था की मांग क्यों की?

चित्र 16 - जवाहरलाल नेहरू कांग्रेस के बॉम्बे अधिवेशन से पहले महात्मा गांधी की बात सुनते हुए, जुलाई 1946

गांधीजी के शिष्य, एक कांग्रेस समाजवादी और अंतर्राष्ट्रीयवादी, नेहरू राष्ट्रीय आंदोलन और स्वतंत्र भारत की अर्थव्यवस्था और राजनीति के प्रमुख शिल्पकार थे।

चित्र 17 - मौलाना आज़ाद कांग्रेस कार्य समिति के अन्य सदस्यों के साथ, सेवाग्राम, 1942

आज़ाद का जन्म मक्का में एक बंगाली पिता और अरब माता से हुआ था। कई भाषाओं में निपुण, आज़ाद इस्लाम के विद्वान थे और वहदत-ए-दीन, सभी धर्मों की आंतरिक एकता के सिद्धांत के प्रवर्तक थे। गांधीवादी आंदोलनों में सक्रिय भागीदार और हिंदू-मुस्लिम एकता के प्रबल समर्थक, वे जिन्ना के दो-राष्ट्र सिद्धांत के विरोधी थे।

चित्र 18 - चक्रवर्ती राजगोपालाचारी गांधी-जिन्ना वार्ता से पहले गांधीजी से बातचीत करते हुए, 1944

दक्षिण में नमक सत्याग्रह के एक अनुभवी राष्ट्रवादी नेता,

सी. राजगोपालाचारी, जिन्हें लोकप्रिय रूप से राजाजी कहा जाता है, 1946 की अंतरिम सरकार में सदस्य रहे और स्वतंत्र भारत के पहले भारतीय गवर्नर-जनरल बने।

चित्र 19 – सरदार वल्लभभाई पटेल ने 1945–47 के दौरान स्वतंत्रता की वार्ताओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई

पटेल गुजरात के नाडियाड की एक गरीब किसान-मालिक परिवार से थे। 1918 से आगे चलकर स्वतंत्रता आंदोलन के प्रमुख संगठक, पटेल 1931 में कांग्रेस के अध्यक्ष रहे।

चित्र 20 - मोहम्मद अली जिन्ना महात्मा गांधी के साथ, बॉम्बे, सितंबर 1944

1920 तक हिंदू-मुस्लिम एकता के राजदूत, जिन्ना ने लखनऊ समझौते की रचना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने 1934 के बाद मुस्लिम लीग का पुनर्गठन किया और पाकिस्तान की मांग के प्रमुख प्रवक्ता बने।

1930 के दशक के उत्तरार्ध से, लीग ने मुसलमानों को हिंदुओं से अलग एक अलग “राष्ट्र” के रूप में देखना शुरू किया। इस धारणा को विकसित करने में, इस पर 1920 और 1930 के दशकों में कुछ हिंदू और मुस्लिम समूहों के बीच तनाव का इतिहास प्रभाव डाल सकता है। अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि 1937 के प्रांतीय चुनावों ने लीग को यह विश्वास दिलाया कि मुसलमान अल्पसंख्यक हैं और वे किसी भी लोकतांत्रिक संरचना में हमेशा द्वितीय स्थान पर रहेंगे। इसे डर था कि मुसलमानों का प्रतिनिधित्व ही न हो। 1937 में संयुक्त प्रांतों में संयुक्त कांग्रेस-लीग सरकार बनाने की लीग की इच्छा को कांग्रेस द्वारा अस्वीकार करने से भी लीग नाराज हुई।

1930 के दशक में कांग्रेस की मुस्लिम जनता को संगठित करने में विफलता ने लीग को अपना सामाजिक समर्थन बढ़ाने का अवसर दिया। इसने अपना समर्थन बढ़ाने का प्रयास तब किया जब 1940 के दशक की शुरुआत में अधिकांश कांग्रेस नेता जेल में थे। 1945 में युद्ध समाप्त होने पर, ब्रिटिशों ने भारत की स्वतंत्रता के लिए कांग्रेस, लीग और स्वयं के बीच वार्ताएं शुरू कीं। वार्ताएं विफल रहीं क्योंकि लीग खुद को भारत के मुसलमानों का एकमात्र प्रवक्ता मानती थी। कांग्रेस इस दावे को स्वीकार नहीं कर सकी क्योंकि बड़ी संख्या में मुसलमान अब भी कांग्रेस का समर्थन करते थे।

1946 में फिर से प्रांतों के लिए चुनाव हुए। कांग्रेस ने “सामान्य” निर्वाचन क्षेत्रों में अच्छा प्रदर्शन किया, लेकिन मुसलमानों के लिए आरक्षित सीटों पर लीग की सफलता शानदार रही। उसने “पाकिस्तान” की अपनी मांग को बरकरार रखा। मार्च 1946 में ब्रिटिश कैबिनेट ने इस मांग की जांच के लिए और स्वतंत्र भारत के लिए उपयुक्त राजनीतिक ढांचा सुझाने हेतु दिल्ली तीन सदस्यीय मिशन भेजा। इस मिशन ने सुझाव दिया कि भारत एकजुट रहे और एक ढीले संघ के रूप में गठित हो, जिसमें मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को कुछ स्वायत्तता मिले। लेकिन यह कांग्रेस और मुस्लिम लीग को प्रस्ताव की विशिष्ट विवरणों पर सहमत नहीं करा सका। विभाजन अब अधिक-कम अपरिहार्य हो गया।

“सामान्य” निर्वाचन क्षेत्र ऐसे चुनावी क्षेत्र जिनमें किसी धार्मिक या अन्य समुदाय के लिए आरक्षण नहीं होता है

कैबिनेट मिशन की विफलता के बाद मुस्लिम लीग ने अपनी पाकिस्तान मांग जीतने के लिए सामूहिक आंदोलन करने का निर्णय लिया। उसने 16 अगस्त 1946 को “प्रत्यक्ष कार्य दिवस” घोषित किया। इस दिन कलकत्ता में दंगे भड़क गए, जो कई दिनों तक चले और हजारों लोगों की मौत हुई। मार्च 1947 तक हिंसा उत्तर भारत के विभिन्न हिस्सों में फैल गई।

चित्र 21 – खान अब्दुल गफ्फार खान, उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत के पश्तून नेता, अपने सहयोगियों के साथ बिहार में एक शांति मार्च के दौरान, मार्च 1947। बादशाह खान के नाम से भी जाने जाते हैं, वे खुदाई खिदमतगार के संस्थापक थे, जो उनके प्रांत के पठानों के बीच एक शक्तिशाली अहिंसक आंदोलन था। बादशाह खान भारत के विभाजन के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने 1947 के विभाजन पर सहमति जताने के लिए अपने कांग्रेसी सहयोगियों की आलोचना की।

विभाजन के दौरान लाखों लोग मारे गए और असंख्य महिलाओं को अकथनीय बर्बरताओं का सामना करना पड़ा। लाखों लोगों को अपने घरों से बेदखल होना पड़ा। विभाजन का यह भी अर्थ था कि भारत बदल गया, इसके कई शहर बदल गए, और एक नया देश – पाकिस्तान – जन्मा। इस प्रकार, ब्रिटिश शासन से हमारे देश की आजादी की खुशी विभाजन के दर्द और हिंसा के साथ मिली-जुली थी।

चित्र 22 – दंगा-ग्रस्त पंजाब से आए शरणार्थी नई दिल्ली में शरण और भोजन की तलाश में इकट्ठे होते हैं, जिन्हें अपने घरों से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपनी मातृभूमि से विच्छिन्न होकर वे अजनबी भूमि में शरणार्थी बनकर रह गए।

आइए कल्पना करें

कल्पना कीजिए कि आप भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल हैं। इस अध्याय के अपने पठन के आधार पर, अपने पसंदीदा संघर्ष के तरीकों और एक स्वतंत्र भारत की अपनी दृष्टि पर संक्षेप में चर्चा कीजिए।

आइए याद करें

1. 1870 और 1880 के दशक में लोग ब्रिटिश शासन से असंतुष्ट क्यों थे?

2. भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस किसकी बात करना चाहती थी?

3. प्रथम विश्व युद्ध का भारत पर क्या आर्थिक प्रभाव पड़ा?

4. 1940 का मुस्लिम लीग प्रस्ताव क्या मांग करता था?

आइए चर्चा करें

5. मध्यम पंथी कौन थे? उन्होंने ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष करने का प्रस्ताव कैसे दिया?

6. कांग्रेस के भीतर कट्टरपंथियों की राजनीति मध्यम पंथियों से किस प्रकार भिन्न थी?

7. भारत के विभिन्न भागों में असहयोग आंदोलन ने जिन विभिन्न रूपों को धारण किया, उनकी चर्चा कीजिए। लोग गांधीजी को किस प्रकार समझते थे?

8. गांधीजी ने नमक कानून तोड़ने का चुनाव क्यों किया?

9. उन घटनाक्रमों की चर्चा कीजिए जो 1937-47 की अवधि में पाकिस्तान के निर्माण की ओर ले गए।

आइए करें

10. पता कीजिए कि आपके शहर, जिले, क्षेत्र या राज्य में राष्ट्रीय आंदोलन का आयोजन कैसे किया गया। इसमें किसने भाग लिया और इसका नेतृत्व किसने किया? आपके क्षेत्र में आंदोलन ने क्या हासिल किया?

11. राष्ट्रीय आंदोलन के किन्हीं दो प्रतिभागियों या नेताओं के जीवन और कार्य के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त कीजिए और उनके बारे में एक संक्षिप्त निबंध लिखिए। आप इस अध्याय में उल्लिखित किसी व्यक्ति को चुन सकते हैं या नहीं भी।