চিত্ৰ ১ - ভাৰত ছাড়ো আন্দোলনৰ সময়ত পুলিচে প্ৰদৰ্শনকাৰীক টিয়াৰ গেছ মাৰে

পূৰ্বৰ অধ্যায়বোৰত আমি তলত দিয়া বিষয়বোৰ চাই আহিছোঁ:

• ৰাজ্যিক দখল আৰু ৰাজ্যৰ অধিগ্ৰহণ
• নতুন আইন আৰু প্ৰশাসনিক প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰৱৰ্তন
• কৃষক আৰু জনজাতিৰ জীৱনৰ পৰিৱৰ্তন
• ঊনবিংশ শতিকাৰ শিক্ষামূলক পৰিৱৰ্তন
• মহিলাৰ অৱস্থা সম্পৰ্কীয় বিতৰ্ক
• জাতি ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান
• সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় সংস্কাৰ
• ১৮৫৭ৰ বিদ্ৰোহ আৰু ইয়াৰ পৰিণাম
• শিল্পৰ অৱনতি আৰু উদ্যোগৰ বিকাশ

এই বিষয়বোৰৰ বিষয়ে আপুনি পঢ়াৰ আধাৰত, আপুনি ভাবে যে ভাৰতীয়সকলে ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে অসন্তুষ্ট আছিল নেকি? যদি হয়, বিভিন্ন গোট আৰু শ্ৰেণী কেনেকৈ অসন্তুষ্ট আছিল?

জাতীয়তাবাদৰ উদ্ভৱ

ওপৰত উল্লেখ কৰা বিকাশবোৰে লোকক এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন সুধিবলৈ প্ৰেৰণা দিলে: ভাৰতবৰ্ষৰ এই দেশখন কি আৰু ই কাৰ বাবে? ক্ৰমে যি উত্তৰ ওলাই আহিল সেয়া আছিল: ভাৰত আছিল ভাৰতৰ জনতা – শ্ৰেণী, বৰ্ণ, জাতি, ধৰ্ম, ভাষা বা লিংগ নিৰ্বিশেষে সকলো লোক। আৰু দেশখন, ইয়াৰ সম্পদ আৰু ব্যৱস্থা, সকলোৰে বাবে আছিল। এই উত্তৰৰ সৈতে এই সচেতনতা আহিল যে ব্ৰিটিছসকলে ভাৰতৰ সম্পদ আৰু ইয়াৰ জনতাৰ জীৱনৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ চলাই আছিল, আৰু এই নিয়ন্ত্ৰণ শেষ নোহোৱালৈকে, ভাৰত ভাৰতীয়সকলৰ বাবে হ’ব নোৱাৰে।

এই চেতনা ১৮৫০ৰ পিছত গঠন হোৱা ৰাজনৈতিক সংগঠনবোৰে, বিশেষকৈ ১৮৭০ আৰু ১৮৮০ৰ দশকত গঢ় লৈ উঠা সংগঠনবোৰে স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এইবোৰৰ বেছিভাগেই ইংৰাজী-শিক্ষিত পেছাদাৰী যেনে উকীলসকলৰ দ্বাৰা নেতৃত্ব দিয়া হৈছিল। অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ সংগঠনবোৰ আছিল পুনা সাৰ্বজনিক সভা, ইণ্ডিয়ান এছোচিয়েচন, মাদ্ৰাজ মহাজন সভা, বোম্বাই প্ৰেচিডেন্সি এছোচিয়েচন, আৰু নিশ্চয়ভাৱে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ।

নামটো লক্ষ্য কৰক, “পুনা সাৰ্বজনিক সভা”। “সাৰ্বজনিক"ৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “সকলো লোকৰ বা সকলোৰে বাবে” (সৰ্ব $=$ সকলো + জনিক $=$ লোকৰ)। যদিও এই সংগঠনবোৰৰ বহুতো দেশৰ নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলত কাৰ্য্য কৰিছিল, তেওঁলোকৰ লক্ষ্যবোৰ ভাৰতৰ সকলো লোকৰ লক্ষ্য হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল, কোনো এটা অঞ্চল, সম্প্ৰদায় বা শ্ৰেণীৰ নহয়। তেওঁলোকে এই ধাৰণাৰে কাম কৰিছিল যে জনতাই হ’ব লাগে স্বাৰ্থত – এটা আধুনিক চেতনা আৰু জাতীয়তাবাদৰ এক মূল বৈশিষ্ট্য। অৰ্থাৎ, তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভাৰতীয় জনতাই তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপ সম্পৰ্কীয় সিদ্ধান্ত ল’বলৈ ক্ষমতাপ্ৰাপ্ত হ’ব লাগে।

স্বাৰ্থ – বাহিৰা হস্তক্ষেপ নোহোৱাকৈ স্বাধীনভাৱে কাৰ্য্য কৰাৰ ক্ষমতা

ব্ৰিটিছ শাসনৰ প্ৰতি অসন্তুষ্টি ১৮৭০ আৰু ১৮৮০ৰ দশকত তীব্ৰ হৈ পৰিল। ১৮৭৮ চনত আৰ্মছ এক্ট পাৰ হৈছিল, যিয়ে ভাৰতীয়সকলক অস্ত্ৰ ধাৰণ কৰাত বাধা দিছিল। একে বছৰতে, চৰকাৰৰ সমালোচনা কৰা লোকক নীৰৱ কৰাৰ চেষ্টাত ভাৰ্নাকুলাৰ প্ৰেছ এক্টও বলবৎ কৰা হৈছিল। এই আইনে চৰকাৰক বাতৰি কাকতৰ মুদ্ৰণ যন্ত্ৰকে ধৰি সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত কৰাৰ অনুমতি দিছিল যদি বাতৰি কাকতবোৰে “আপত্তিজনক” বুলি বিবেচিত হোৱা কোনো কথা প্ৰকাশ কৰে। ১৮৮৩ চনত, চৰকাৰে ইলবাৰ্ট বিল উত্থাপন কৰাৰ চেষ্টাৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ বিক্ষোভ হৈছিল। বিলটোৱে ব্ৰিটিছ বা ইউৰোপীয় ব্যক্তিসকলৰ ভাৰতীয়ৰ দ্বাৰা বিচাৰৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, আৰু দেশত ব্ৰিটিছ আৰু ভাৰতীয় ন্যায়াধীশসকলৰ মাজত সমতা বিচাৰিছিল। কিন্তু যেতিয়া শ্বেতাংগ বিৰোধীতাই চৰকাৰক বিলটো প্ৰত্যাহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে, ভাৰতীয়সকল খঙত জ্বলি উঠিল। এই ঘটনাই ভাৰতত ব্ৰিটিছসকলৰ বৰ্ণবাদী মনোভাৱ ফুটাই তুলিছিল।

শিক্ষিত ভাৰতীয়সকলৰ এখন অখিল ভাৰতীয় সংগঠনৰ প্ৰয়োজনীয়তা ১৮৮০ৰ পৰাই অনুভৱ কৰা হৈছিল, কিন্তু ইলবাৰ্ট বিল বিতৰ্কে এই ইচ্ছা আৰু গভীৰ কৰিছিল। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ স্থাপন কৰা হৈছিল যেতিয়া দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ ৭২ জন প্ৰতিনিধিয়ে ১৮৮৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত বোম্বাইত লগ হৈছিল। প্ৰাৰম্ভিক নেতৃত্ব – দাদাভাই নৌৰজী, ফিৰোজশ্বাহ মেহতা, বদৰুদ্দিন ত্যাভজী, ডব্লিউ.চি. বানাৰ্জী, সূৰ্যেন্দ্ৰনাথ বেনাৰ্জী, ৰমেশ চন্দ্ৰ দত্ত, এছ. সুব্ৰমণিয়া আয়্যৰ, আদি – মূলতঃ বোম্বাই আৰু কলকাতাৰ আছিল। নৌৰজী, এজন ব্যৱসায়ী আৰু প্ৰচাৰক যি লণ্ডনত বসবাস কৰিছিল, আৰু কিছু সময়ৰ বাবে ব্ৰিটিছ সংসদৰ সদস্য আছিল, তেওঁ তৰুণ জাতীয়তাবাদীসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। এজন অৱসৰপ্ৰাপ্ত ব্ৰিটিছ বিষয়া, এ.অ’. হিউমেও বিভিন্ন অঞ্চলৰ ভাৰতীয়সকলক একত্ৰিত কৰাত ভূমিকা পালন কৰিছিল।

প্ৰচাৰক – তথ্য বিতৰণ কৰি, প্ৰতিবেদন লিখি, সভাত ভাষণ দি এটা ধাৰণা প্ৰচাৰ কৰা ব্যক্তি

উৎস ১

কংগ্ৰেছে কাৰ বাবে কথা কোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল?

এখন বাতৰি কাকত, দ্য ইণ্ডিয়ান মিৰৰ, ১৮৮৬ চনৰ জানুৱাৰীত লিখিছিল:

বোম্বাইত প্ৰথম জাতীয় কংগ্ৰেছ … আমাৰ দেশৰ ভৱিষ্যতৰ সংসদৰ বীজ, আৰু ই আমাৰ দেশবাসীৰ বাবে অপৰিমেয় মঙ্গলৰ দিশে লৈ যাব।

বদৰুদ্দিন ত্যাভজীয়ে ১৮৮৭ চনত সভাপতি হিচাপে কংগ্ৰেছক সম্বোধন কৰি কৈছিল:

এই কংগ্ৰেছ ভাৰতৰ কোনো এটা শ্ৰেণী বা সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিনিধি নহয়, বৰঞ্চ ভাৰতৰ সকলো বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিনিধি।

গঢ় লৈ উঠা এখন ৰাষ্ট্ৰ

প্ৰায়ে কোৱা হৈছে যে প্ৰথম বিশ বছৰত কংগ্ৰেছ ইয়াৰ উদ্দেশ্য আৰু পদ্ধতিত “মধ্যপন্থী” আছিল। এই সময়ছোৱাত, ই চৰকাৰ আৰু প্ৰশাসনত ভাৰতীয়সকলৰ বাবে অধিক কণ্ঠস্বৰৰ দাবী কৰিছিল। ই বিধান পৰিষদবোৰক অধিক প্ৰতিনিধিত্বমূলক কৰি, অধিক ক্ষমতা দি, আৰু য’ত কোনো নাছিল তেনে প্ৰদেশবোৰত প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। ই চৰকাৰৰ উচ্চ পদবীত ভাৰতীয়সকলক নিযুক্তি দিবলৈ দাবী কৰিছিল। এই উদ্দেশ্যে, ই কেৱল লণ্ডনত নহয়, ভাৰততো চিভিল সেৱা পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল।

চিত্ৰ ২ – দাদাভাই নৌৰজী নৌৰজীৰ কিতাপ ‘পভাৰ্টি এণ্ড আন-ব্ৰিটিছ ৰুল ইন ইণ্ডিয়া’য়ে ব্ৰিটিছ শাসনৰ অৰ্থনৈতিক প্ৰভাৱৰ ওপৰত তীব্ৰ সমালোচনা আগবঢ়াইছিল।

কাৰ্য্যকলাপ

আৰম্ভণিৰ পৰাই কংগ্ৰেছে সকলো ভাৰতীয় জনতাৰ বাবে, আৰু তেওঁলোকৰ নামত কথা কোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল। ই কিয় এনেকৈ কৰিবলৈ বাছনি লৈছিল?

উৎস ২

সোণৰ সন্ধানত

এজন মধ্যপন্থী নেতা, দিনশ্বা ৱাচাই ১৮৮৭ চনত নৌৰজীলৈ লিখিছিল:

ফিৰোজশ্বাহ আজিকালি তেওঁৰ ব্যক্তিগত কামত বহুত ব্যস্ত … তেওঁলোক ইতিমধ্যে যথেষ্ট ধনী। মিঃ টেলাংও ব্যস্ত হৈ থাকে। মই ভাবো যে যদি সকলোৱে সোণৰ সন্ধানত ব্যস্ত থাকে, দেশৰ প্ৰগতি কেনেকৈ আগবাঢ়িব?

কাৰ্য্যকলাপ

প্ৰাৰম্ভিক কংগ্ৰেছ সম্পৰ্কে এই মন্তব্যে কি সমস্যাবোৰ ফুটাই তুলিছে?

প্ৰশাসনৰ ভাৰতীয়কৰণৰ দাবী বৰ্ণবাদৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলনৰ এটা অংশ আছিল, কাৰণ সেই সময়ত বেছিভাগ গুৰুত্বপূৰ্ণ চাকৰি শ্বেতাংগ বিষয়াসকলে একচেটিয়া কৰি ৰাখিছিল, আৰু ব্ৰিটিছসকলে সাধাৰণতে ধাৰণা কৰিছিল যে ভাৰতীয়সকলক দায়িত্বৰ পদবীত নিযুক্তি দিব নোৱাৰি। ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলে তেওঁলোকৰ ডাঙৰ দৰমহাৰ এক বৃহৎ অংশ ঘৰলৈ পঠিয়াই থকাৰ বাবে, আশা কৰা হৈছিল যে ভাৰতীয়কৰণে ইংলেণ্ডলৈ সম্পদৰ নিষ্কাশনো হ্ৰাস কৰিব। অন্যান্য দাবীবোৰৰ ভিতৰত আছিল ন্যায়পালিকাক কাৰ্য্যপালিকাৰ পৰা পৃথক কৰা, আৰ্মছ এক্ট বাতিল কৰা আৰু বাক্ স্বাধীনতা।

বাতিল কৰা – আইন প্ৰত্যাহাৰ কৰা; আইনৰ দৰে কোনো বস্তুৰ বৈধতা আনুষ্ঠানিকভাৱে শেষ কৰা

প্ৰাৰম্ভিক কংগ্ৰেছে একাধিক অৰ্থনৈতিক বিষয়ো উত্থাপন কৰিছিল। ই ঘোষণা কৰিছিল যে ব্ৰিটিছ শাসনে দৰিদ্ৰতা আৰু দুৰ্ভিক্ষৰ সৃষ্টি কৰিছে: ভূমি ৰাজস্ব বৃদ্ধিয়ে কৃষক আৰু জমিদাৰসকলক দৰিদ্ৰ কৰি তুলিছিল, আৰু ইউৰোপলৈ শস্য ৰপ্তানিয়ে খাদ্যৰ অভাৱৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কংগ্ৰেছে ৰাজস্ব হ্ৰাস, সামৰিক ব্যয় কাটি, আৰু সেচৰ বাবে অধিক ধনৰ দাবী কৰিছিল। ই নিমখ কৰ, বিদেশত ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ ব্যৱহাৰ, আৰু হস্তক্ষেপকাৰী বন প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা বনবাসীৰ দুৰ্দশাৰ ওপৰত বহুতো প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল। এই সকলোবোৰে দেখুৱাইছে যে শিক্ষিত অভিজাত শ্ৰেণীৰ সংগঠন হোৱা স্বত্বেও, কংগ্ৰেছে কেৱল পেছাদাৰী গোট, জমিদাৰ বা উদ্যোগপতিসকলৰ হৈ কথা কোৱা নাছিল।

মধ্যপন্থী নেতাসকলে ব্ৰিটিছ শাসনৰ অন্যায়পূৰ্ণ স্বৰূপৰ বিষয়ে জনসাধাৰণৰ সচেতনতা বিকশিত কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁলোকে বাতৰি কাকত প্ৰকাশ কৰিছিল, প্ৰবন্ধ লিখিছিল, আৰু দেখুৱাইছিল যে কেনেকৈ ব্ৰিটিছ শাসনে দেশখনৰ অৰ্থনৈতিক ধ্বংসৰ দিশে লৈ গৈ আছে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ভাষণত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সমালোচনা কৰিছিল আৰু জনমত গঠন কৰিবলৈ দেশৰ বিভিন্ন অংশলৈ প্ৰতিনিধি পঠিয়াইছিল। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল যে ব্ৰিটিছসকলৰ স্বাধীনতা আৰু ন্যায়ৰ আদৰ্শৰ প্ৰতি সন্মান আছে, গতিকে তেওঁলোকে ভাৰতীয়সকলৰ ন্যায়সংগত দাবীবোৰ মানি ল’ব। গতিকে, প্ৰয়োজনীয় আছিল এই দাবীবোৰ প্ৰকাশ কৰা, আৰু চৰকাৰক ভাৰতীয়সকলৰ অনুভূতিৰ বিষয়ে সচেতন কৰা।

“স্বাধীনতা আমাৰ জন্মগত অধিকাৰ”

১৮৯০ৰ দশকলৈ, বহুতো ভাৰতীয়ই কংগ্ৰেছৰ ৰাজনৈতিক শৈলীৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বংগ, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু পঞ্জাবত, বিপিন চন্দ্ৰ পাল, বাল গঙ্গাধৰ তিলক আৰু লালা লাজপত ৰায়ৰ দৰে নেতাসকলে অধিক মৌলিক উদ্দেশ্য আৰু পদ্ধতি অন্বেষণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকে মধ্যপন্থীসকলক তেওঁলোকৰ “প্ৰাৰ্থনাৰ ৰাজনীতি"ৰ বাবে সমালোচনা কৰিছিল, আৰু আত্মনিৰ্ভৰশীলতা আৰু গঠনমূলক কামৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁলোকে যুক্তি দিছিল যে লোকসকলে চৰকাৰৰ “ভাল” ইচ্ছাৰ ওপৰত নহয়, তেওঁলোকৰ নিজৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব লাগে; লোকসকলে স্বৰাজৰ বাবে যুঁজ দিব লাগে। তিলকে এই শ্লোগান দিছিল, “স্বাধীনতা মোৰ জন্মগত অধিকাৰ আৰু মই ইয়াক ল’ম!”

১৯০৫ চনত, ভাইচৰয় কৰ্জনে বংগ বিভাজন কৰিছিল। সেই সময়ত বংগ আছিল ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰদেশ আৰু ইয়াত বিহাৰ আৰু উৰিষ্যাৰ কিছু অংশ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ব্ৰিটিছসকলে প্ৰশাসনিক সুবিধাৰ কাৰণে বংগ বিভাজনৰ যুক্তি দিছিল। কিন্তু “প্ৰশাসনিক সুবিধা"ৰ অৰ্থ কি আছিল? ই কাৰ “সুবিধা"ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল? স্পষ্টতেই, ই ব্ৰিটিছ বিষয়া আৰু ব্যৱসায়ীসকলৰ স্বাৰ্থৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল। তথাপিও, প্ৰদেশখনৰ পৰা অ-বঙালী অঞ্চলবোৰ আঁতৰোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, চৰকাৰে পূব বংগ পৃথক কৰি অসমৰ সৈতে মিলাই দিছিল। সম্ভৱতঃ ব্ৰিটিছসকলৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল বঙালী ৰাজনীতিবিদসকলৰ প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰা আৰু বঙালী জনতাক বিভক্ত কৰা।

বংগ বিভাজনে সমগ্ৰ ভাৰতৰ লোকক খঙত জ্বলাই তুলিলে। কংগ্ৰেছৰ সকলো শাখাই – মধ্যপন্থী আৰু চৰমপন্থী, যেনেকৈ কোৱা হয় – ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। ডাঙৰ ডাঙৰ ৰাজহুৱা সভা আৰু প্ৰদৰ্শনৰ আয়োজন কৰা হৈছিল আৰু গণ প্ৰতিবাদৰ নতুন পদ্ধতি বিকশিত কৰা হৈছিল। যি সংগ্ৰামই বিকশিত হৈছিল সেয়া স্বদেশী আন্দোলন হিচাপে পৰিচিত হৈছিল, যি বংগত আটাইতকৈ শক্তিশালী আছিল কিন্তু আন ঠাইতো ইয়াৰ প্ৰতিধ্বনি আছিল – উদাহৰণস্বৰূপে, ডেল্টীয় অন্ধ্ৰত ই বন্দেমাতৰম আন্দোলন হিচাপে পৰিচিত আছিল।

চিত্ৰ ৩ – বালগঙ্গাধৰ তিলক

টেবুলত থকা বাতৰি কাকতখনৰ নামটো লক্ষ্য কৰক। তিলকৰ দ্বাৰা সম্পাদিত এখন মাৰাঠী বাতৰি কাকত কেশৰী, ব্ৰিটিছ শাসনৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী সমালোচকৰ এটা হৈ পৰিছিল।

চিত্ৰ ৪ – স্বদেশী আন্দোলনৰ সময়ত হাজাৰ হাজাৰ লোকে প্ৰদৰ্শনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল

চিত্ৰ ৫ – লালা লাজপত ৰায়

পঞ্জাবৰ এজন জাতীয়তাবাদী, তেওঁ চৰমপন্থী গোটৰ এগৰাকী অগ্ৰণী সদস্য আছিল যিয়ে প্ৰাৰ্থনা পত্ৰৰ ৰাজনীতিৰ সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁ আৰ্য সমাজৰ এজন সক্ৰিয় সদস্যও আছিল।

কাৰ্য্যকলাপ

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত কোন দেশবোৰে যুঁজ দিছিল জানি লওক।

স্বদেশী আন্দোলনে ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ আৰু স্ব-সহায়, স্বদেশী উদ্যোগ, ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা, আৰু ভাৰতীয় ভাষাৰ ব্যৱহাৰৰ ধাৰণাক উৎসাহিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। স্বৰাজৰ বাবে যুঁজ দিবলৈ, চৰমপন্থীসকলে গণ সংগঠন আৰু ব্ৰিটিছ প্ৰতিষ্ঠান আৰু সামগ্ৰী বৰ্জনৰ পোষকতা কৰিছিল। কিছুমান ব্যক্তিয়ে এইটোও সূচাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যে ব্ৰিটিছ শাসন উচ্ছেদ কৰিবলৈ “বিপ্লৱী হিংসা"ৰ প্ৰয়োজন হ’ব।

বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দশকবোৰ আন বিকাশৰ দ্বাৰাও চিহ্নিত আছিল। মুছলমান জমিদাৰ আৰু নৱাবসকলৰ এটা গোটে ১৯০৬ চনত ঢাকাত অখিল ভাৰতীয় মুছলিম লীগ গঠন কৰিছিল। লীগে বংগ বিভাজনক সমৰ্থন কৰিছিল। ই মুছলমানসকলৰ বাবে পৃথক নিৰ্বাচকমণ্ডলী বিচাৰিছিল, ১৯০৯ চনত চৰকাৰে এই দাবী মানি লৈছিল। পৰিষদবোৰত এতিয়া কিছু আসন মুছলমানসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰা হৈছিল যিবোৰ মুছলমান ভোটদাতাসকলে নিৰ্বাচিত কৰিব। এইটোৱে ৰাজনীতিবিদসকলক তেওঁলোকৰ নিজৰ ধৰ্মীয় গোটসমূহক অনুগ্ৰহ বিতৰণ কৰি অনুগামী গোটাবলৈ প্ৰলোভিত কৰিছিল।

বিপ্লৱী হিংসা – সমাজৰ ভিতৰত এক মৌলিক পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ হিংসাৰ ব্যৱহাৰ

পৰিষদ – নিযুক্ত বা নিৰ্বাচিত লোকৰ এটা সংস্থা যি প্ৰশাসনিক, উপদেষ্টা বা প্ৰতিনিধিত্বমূলক কাৰ্য্য কৰে

ইয়াৰ মাজতে, ১৯০৭ চনত কংগ্ৰেছ বিভক্ত হৈছিল। মধ্যপন্থীসকলে বৰ্জনৰ ব্যৱহাৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল যে ইয়াত বল প্ৰয়োগৰ ব্যৱহাৰ জড়িত আছিল। বিভাজনৰ পিছত, কংগ্ৰেছ মধ্যপন্থীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, তিলকৰ অনুগামীসকলে বাহিৰৰ পৰা কাৰ্য্য কৰিছিল। দুয়োটা গোট ১৯১৫ চনৰ ডিচেম্বৰত পুনৰ একত্ৰিত হৈছিল। পিছৰ বছৰত, কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগে ঐতিহাসিক লখনৌ চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰিছিল আৰু দেশত প্ৰতিনিধিত্বমূলক চৰকাৰৰ বাবে একেলগে কাম কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল।

গণ জাতীয়তাবাদৰ বিকাশ

১৯১৯ৰ পিছত, ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম ক্ৰমে এটা গণ আন্দোলনলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল, য’ত কৃষক, জনজাতি, ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু মহিলাসকলে বৃহৎ সংখ্যাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মাজে মাজে কাৰখানাৰ শ্ৰমিকসকলো অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। কিছুমান ব্যৱসায়িক গোটেও ১৯২০ৰ দশকত সক্ৰিয়ভাৱে কংগ্ৰেছক সমৰ্থন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। কিয় এনেকুৱা হ’ল?

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধে ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি সলনি কৰিছিল। ই ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰতিৰক্ষা ব্যয়ত এক বৃহৎ বৃদ্ধিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। চৰকাৰে ঘূৰাই ব্যক্তিগত আয় আৰু ব্যৱসায়িক লাভৰ ওপৰত কৰ বৃদ্ধি কৰিছিল। বৃদ্ধি পোৱা সামৰিক ব্যয় আৰু যুদ্ধৰ সামগ্ৰীৰ চাহিদাই মূল্যত এক তীব্ৰ বৃদ্ধিৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে সাধাৰণ লোকৰ বাবে ডাঙৰ অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। আনহাতে, ব্যৱসায়িক গোটবোৰে যুদ্ধৰ পৰা বিপুল লাভ অৰ্জন কৰিছিল। আপুনি দেখিছে (অধ্যায় ৬), যুদ্ধে উদ্যোগিক সামগ্ৰীৰ (জুটৰ বেগ, কাপোৰ, ৰেল) চাহিদাৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু আন দেশৰ পৰা ভাৰতলৈ আমদানি হ্ৰাস কৰিছিল। গতিকে

ভাৰতীয় উদ্যোগবোৰ যুদ্ধৰ সময়ত সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল, আৰু ভাৰতীয় ব্যৱসায়িক গোটবোৰে বিকাশৰ বাবে অধিক সুযোগৰ দাবী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

যুদ্ধে ব্ৰিটিছসকলক তেওঁলোকৰ সেনা সম্প্ৰসাৰণ কৰিবলৈও প্ৰেৰণা দিছিল। এটা বিদেশী কাৰণৰ বাবে সৈন্য যোগান ধৰিবলৈ গাঁওবোৰক চাপ দিয়া হৈছিল। বহুতো সৈন্যক বিদেশত সেৱা আগবঢ়াবলৈ পঠিওৱা হৈছিল। বহুতে যুদ্ধৰ পিছত ঘূৰি আহিছিল সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তিবোৰে কেনেকৈ এছিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ জনতাক শোষণ কৰি আছিল সেই বিষয়ে বুজি লৈ আৰু ভাৰতত ঔপনিৱেশিক শাসনৰ বিৰোধিতা কৰাৰ ইচ্ছাৰে।

তাৰোপৰি, ১৯১৭ চনত ৰাছিয়াত এটা বিপ্লৱ হৈছিল। কৃষক আৰু শ্ৰমিকৰ সংগ্ৰাম আৰু সমাজবাদৰ ধাৰণাৰ বাতৰি ব্যাপকভাৱে প্ৰচাৰিত হৈছিল, ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদীসকলক প্ৰেৰণা দিছিল।

মহাত্মা গান্ধীৰ আগমন

এই পৰিস্থিতিতেই মহাত্মা গান্ধী এজন গণ নেতা হিচাপে আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল। আপুনি জানিব পাৰে, গান্ধীজী, ৪৬ বছৰ বয়সত, ১৯১৫ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা ভাৰতলৈ আহিছিল। সেই দেশত ভাৰতীয়সকলক বৰ্ণবাদী নিষেধাজ্ঞাৰ বিৰুদ্ধে অহিংস মাৰ্চত নেতৃত্ব দিয়াৰ বাবে, তেওঁ ইতিমধ্যে এজন সন্মানিত নেতা আছিল, আন্তৰ্জাতিকভাৱে পৰিচিত। তেওঁৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ অভিযানবোৰে তেওঁক বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভাৰতীয়সকলৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাইছিল: হিন্দু, মুছলমান, পাৰ্চী আৰু খ্ৰীষ্টান; গুজৰাটী, তামিল আৰু উত্তৰ ভাৰতীয়; আৰু উচ্চ শ্ৰেণীৰ বেপাৰী, উকীল আৰু শ্ৰমিক।

চিত্ৰ ৬ – নাটাল কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, ডাৰবান, দক্ষিণ আফ্ৰিকা, ১৮৯৫

১৮৯৫ চনত, অন্যান্য ভাৰতীয়সকলৰ সৈতে, মহাত্মা গান্ধীয়ে বৰ্ণবাদী বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ নাটাল কংগ্ৰেছ স্থাপন কৰিছিল। আপুনি গান্ধীজীক চিনি পাব পাৰেনে? তেওঁ পিছৰ শাৰীত মাজত থিয় দি আছে, কোট আৰু টাই পিন্ধি।

কাৰ্য্যকলাপ

জালিয়ানৱালা বাগ হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে জানি লওক। জালিয়ানৱালা বাগ কি? তাত কি নৃশংসতা সংঘটিত হৈছিল? সেইবোৰ কেনেকৈ সংঘটিত হৈছিল?

মহাত্মা গান্ধীয়ে ভাৰতত তেওঁৰ প্ৰথম বছৰটো দেশজুৰি ভ্ৰমণ কৰি, লোকক, তেওঁলোকৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু সামগ্ৰিক পৰিস্থিতি বুজি লৈ কটাইছিল। তেওঁৰ আটাইতকৈ প্ৰাৰম্ভিক হস্তক্ষেপবোৰ আছিল চম্পাৰণ, খেদা আৰু আহমেদাবাদত স্থানীয় আন্দোলনত য’ত তেওঁ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ আৰু বল্লভভাই পেটেলৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল। আহমেদাবাদত, তেওঁ ১৯১৮ চনত এটা সফল মিল শ্ৰমিকৰ ধৰ্মঘটৰ নেতৃত্ব দিছিল।

এতিয়া আমি ১৯১৯ আৰু ১৯২২ৰ মাজত সংগঠিত হোৱা আন্দোলনবোৰৰ ওপৰত কিছু বিস্তাৰিতভাৱে মনোনিবেশ কৰোঁ।

ৰাওলাট সত্যাগ্ৰহ

১৯১৯ চনত, গান্ধীজীয়ে ব্ৰিটিছসকলে নতুনকৈ পাৰ কৰা ৰাওলাট এক্টৰ বিৰুদ্ধে সত্যাগ্ৰহৰ আহ্বান জনাইছিল। এই আইনে মত প্ৰকাশৰ স্বাধীনতাৰ দৰে মৌলিক অধিকাৰবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু পুলিচৰ ক্ষমতা শক্তিশালী কৰিছিল। মহাত্মা গান্ধী, মহম্মদ আলী জিন্নাহ আৰু অন্যান্যসকলে অনুভৱ কৰিছিল যে চৰকাৰৰ লোকৰ মৌলিক স্বাধীনতা সীমিত কৰাৰ কোনো অধিকাৰ নাই। তেওঁলোকে এই আইনক “দানৱীয়” আৰু অত্যাচাৰী বুলি সমালোচনা কৰিছিল। গান্ধীজীয়ে ভাৰতীয় জনতাক এই আইনৰ বিৰুদ্ধে অহিংস বিৰোধিতাৰ দিন হিচাপে, “অপমান আৰু প্ৰাৰ্থনা"ৰ দিন হিচাপে আৰু হৰতাল (ধৰ্মঘট) হিচাপে ১৯১৯ চনৰ ৬ এপ্ৰিল পালন কৰিবলৈ কৈছিল। আ