ഭൂപടം 1

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ അൽ-ഇദ്രീസി വരച്ച ലോകഭൂപടത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, കരയിൽ നിന്ന് കടൽവരെയുള്ള ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം കാണിക്കുന്നു.

ഭൂപടം 1 ഉം 2 ഉം നോക്കൂ. ഭൂപടം 1 $1154 \mathrm{CE}$-ൽ അറബി ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ അൽ-ഇദ്രീസി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്. ഇവിടെ പുനർനിർമ്മിച്ച ഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ ലോകഭൂപടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഒരു വിശദാംശമാണ്. ഭൂപടം 2 1720-കളിൽ ഒരു ഫ്രഞ്ച് ഭൂപടകാരൻ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഒരേ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂപടങ്ങളാണെങ്കിലും രണ്ട് ഭൂപടങ്ങളും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അൽ-ഇദ്രീസിയുടെ ഭൂപടത്തിൽ, വടക്കൻ ഇന്ത്യ കാണേണ്ടിടത്ത് തെക്കൻ ഇന്ത്യയാണ്, ശ്രീലങ്ക മുകളിലുള്ള ദ്വീപാണ്. സ്ഥലനാമങ്ങൾ അറബിയിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു,

ഭൂപടകാരൻ

ഭൂപടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി.

ഭൂപടം 2

ഗിയോം ഡി ലിസിലിന്റെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അറ്റ്ലസ് നൗവിയോയിൽ നിന്നുള്ള ഉപഭൂഖണ്ഡം.

ഉത്തർപ്രദേശിലെ കനൗജ് (ഭൂപടത്തിൽ ഖനൗജ് എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു) പോലുള്ള ചില പ്രശസ്തമായ പേരുകളും ഉണ്ട്. ഭൂപടം 1 നിർമ്മിച്ചതിന് ഏകദേശം 600 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് ഭൂപടം 2 നിർമ്മിച്ചത്, ഈ കാലയളവിൽ, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഭൂപടം നമുക്ക് കൂടുതൽ പരിചിതമായി തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് തീരപ്രദേശങ്ങൾ അത്ഭുതകരമായി വിശദമാണ്. യൂറോപ്യൻ നാവികരും വ്യാപാരികളും അവരുടെ യാത്രകളിൽ ഈ ഭൂപടം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഭൂപടം 2-ൽ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഉള്ളിലെ പ്രദേശങ്ങൾ നോക്കുക. അവ തീരപ്രദേശങ്ങളിലെന്നപോലെ വിശദമാണോ? ഗംഗാനദിയുടെ ഗതി പിന്തുടരുക, അത് എങ്ങനെ കാണിക്കുന്നുവെന്ന് നോക്കുക. ഈ ഭൂപടത്തിലെ തീരപ്രദേശങ്ങളും ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വിശദാംശങ്ങളുടെയും കൃത്യതയുടെയും തലത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് കരുതുന്നു?

രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളിലും ഭൂപടകലയുടെ ശാസ്ത്രം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു എന്നതും സമാനമായി പ്രധാനമാണ്. ചരിത്രകാരന്മാർ ഭൂതകാലത്തെ രേഖകളും ഭൂപടങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങളും വായിക്കുമ്പോൾ, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ട വ്യത്യസ്ത ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലങ്ങൾ - സന്ദർഭങ്ങൾ - എന്നിവയോട് സൂക്ഷ്മത പുലർത്തേണ്ടതുണ്ട്.

പുതിയതും പഴയതുമായ പദസമുച്ചയങ്ങൾ

വിവരങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സന്ദർഭം കാലക്രമേണ മാറുകയാണെങ്കിൽ, ഭാഷയും അർത്ഥങ്ങളും എന്താകും? ചരിത്രരേഖകൾ വർഷങ്ങളായി ഗണ്യമായി മാറിയ വിവിധ ഭാഷകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മദ്ധ്യകാല പേർഷ്യൻ ആധുനിക പേർഷ്യനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. വ്യാകരണത്തിലും പദസമ്പത്തിലും മാത്രമല്ല വ്യത്യാസം; പദങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങളും കാലക്രമേണ മാറുന്നു.

“ഹിന്ദുസ്ഥാൻ” എന്ന പദം എടുക്കുക. ഇന്ന് നമ്മൾ അതിനെ ആധുനിക രാഷ്ട്ര-രാജ്യമായ “ഇന്ത്യ” എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഒരു ചരിത്രകാരനായ മിൻഹാജ്-ഇ-സിറാജ് ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ, പഞ്ചാബ്, ഹരിയാണ എന്നിവിടങ്ങളും ഗംഗയും യമുനയും തമ്മിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളും അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കിയതായിരുന്നു. ഡൽഹി സുൽത്താന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഈ പദം ഒരു രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ പദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ വ്യാപ്തിയോടൊപ്പം മാറിയെങ്കിലും ഈ പദത്തിൽ തെക്കൻ ഇന്ത്യ ഒരിക്കലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. ഇതിന് വിപരീതമായി, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബാബർ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ നിവാസികളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജന്തുജാലങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ വിവരിക്കാൻ ഹിന്ദുസ്ഥാൻ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. അദ്ധ്യായത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഭാഗത്തിൽ നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവി അമീർ ഖുസ്രോ “ഹിന്ദ്” എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച രീതിയോട് ഇത് ഏതാണ്ട് സമാനമായിരുന്നു. “ഇന്ത്യ” പോലുള്ള ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആശയം നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിലും, “ഹിന്ദുസ്ഥാൻ” എന്ന പദത്തിന് ഇന്ന് നമ്മൾ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവുമായ അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ചരിത്രകാരന്മാർ ഇന്ന് അവരുടെ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം അവ ഭൂതകാലത്ത് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, “വിദേശി” പോലുള്ള ഒരു ലളിതമായ പദം എടുക്കുക. ഇന്ത്യക്കാരനല്ലാത്ത ഒരാളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇന്ന് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ അർത്ഥം മാറുന്ന മറ്റ് വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കാമോ?

മദ്ധ്യകാലയളവിൽ, “വിദേശി” എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത ഗ്രാമത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഏതൊരു അപരിചിതനും ആയിരുന്നു, ആ സമൂഹത്തിന്റെയോ സംസ്കാരത്തിന്റെയോ ഭാഗമല്ലാത്ത ഒരാളായിരുന്നു. (ഹിന്ദിയിൽ പർദേസി എന്ന പദം അത്തരം ഒരാളെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം, പേർഷ്യനിൽ അജ്നാബി.) അതിനാൽ, ഒരു നഗരവാസി ഒരു വനവാസിയെ “വിദേശി” ആയി കണക്കാക്കിയേക്കാം, എന്നാൽ ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന രണ്ട് കർഷകർ പരസ്പരം വിദേശികളായിരുന്നില്ല, അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത മതപരമോ ജാതിപരമോ ആയ പശ്ചാത്തലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

ചരിത്രകാരന്മാരും അവരുടെ സ്രോതസ്സുകളും

ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ പഠനത്തിന്റെ കാലയളവിനെയും അവരുടെ അന്വേഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ആശ്രയിച്ച് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ വ്യത്യസ്ത തരം സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ വർഷം, നിങ്ങൾ ഗുപ്തരാജവംശത്തിന്റെയും ഹർഷവർദ്ധന്റെയും ഭരണാധികാരികളെക്കുറിച്ച് വായിച്ചു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഏകദേശം 700 മുതൽ 1750 വരെയുള്ള തുടർന്നുള്ള ആയിരം വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ വായിക്കും.

കടലാസിന്റെ മൂല്യം

ഇനിപ്പറയുന്നവ താരതമ്യം ചെയ്യുക:

(1) പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു പണ്ഡിതൻ ഒരു പുസ്തകം പകർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് മതിയായ കടലാസ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ അദ്ദേഹം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിലെ എഴുത്ത് കഴുകി, കടലാസ് ഉണക്കി ഉപയോഗിച്ചു.

(2) ഒരു നൂറ്റാണ്ട് കഴിഞ്ഞ്, നിങ്ങൾ വിപണിയിൽ കുറച്ച് ഭക്ഷണം വാങ്ങിയാൽ, കടയുടമ അത് നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി കുറച്ച് കടലാസിൽ പൊതിയാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഭാഗ്യമുണ്ടായേക്കാം.

എപ്പോഴാണ് കടലാസ് കൂടുതൽ വിലയേറിയതും എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യവുമായിരുന്നത് - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലോ?

ഈ കാലയളവിന്റെ പഠനത്തിനായി ചരിത്രകാരന്മാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്രോതസ്സുകളിൽ ചില തുടർച്ച നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. വിവരങ്ങൾക്കായി അവർ ഇപ്പോഴും നാണയങ്ങൾ, ശിലാശാസനങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യ, ഗദ്യരേഖകൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗണ്യമായ തുടർച്ചയില്ലായ്മയും ഉണ്ട്. ഈ കാലയളവിൽ ഗദ്യരേഖകളുടെ എണ്ണവും വൈവിധ്യവും വൻതോതിൽ വർദ്ധിച്ചു. അവ ക്രമേണ ലഭ്യമായ മറ്റ് തരം വിവരങ്ങളെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കി. ഈ കാലയളവിൽ, കടലാസ് ക്രമേണ വിലകുറഞ്ഞതും കൂടുതൽ വ്യാപകമായി ലഭ്യമായതുമായി മാറി. ജനങ്ങൾ ഇത് ഉപയോഗിച്ച് പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ഭരണാധികാരികളുടെ ചരിത്രങ്ങൾ, സന്യാസിമാരുടെ കത്തുകളും ഉപദേശങ്ങളും, അപേക്ഷകളും നീതിന്യായ രേഖകളും, അക്കൗണ്ടുകളുടെയും നികുതികളുടെയും രജിസ്റ്ററുകളും എഴുതി. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ധനികരും, ഭരണാധികാരികളും, മഠങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ശേഖരിച്ചു. അവ ലൈബ്രറികളിലും ആർക്കൈവുകളിലും സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഈ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും രേഖകളും ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ധാരാളം വിശദമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു, പക്ഷേ അവ ഉപയോഗിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്.

ആർക്കൈവ്

രേഖകളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലം. ഇന്ന് എല്ലാ ദേശീയ, സംസ്ഥാന സർക്കാരുകൾക്കും അവരുടെ പഴയ ഔദ്യോഗിക രേഖകളും ഇടപാടുകളും സൂക്ഷിക്കുന്ന ആർക്കൈവുകൾ ഉണ്ട്.

ആ കാലത്ത് അച്ചടിയന്ത്രം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ എഴുത്തുകാർ കൈകൊണ്ട് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തി. നിങ്ങൾ ഒരിക്കലെങ്കിലും ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ഗൃഹപാഠം പകർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു ലളിതമായ വ്യായാമമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ചിലപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിന്റെ കൈയക്ഷരം വായിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്താണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നതെന്ന് ഊഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകും. അതിന്റെ ഫലമായി, നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിന്റെ ജോലിയുടെ പകർപ്പിൽ ചെറുതെങ്കിലും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട്. കൈയെഴുത്തുപ്രതി പകർത്തൽ ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്. എഴുത്തുകാർ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തുമ്പോൾ, അവർ ചെറിയ മാറ്റങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു - ഇവിടെ ഒരു വാക്ക്, അവിടെ ഒരു വാക്യം. ഈ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ പകർത്തലിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം വളർന്നു, അതേ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പരസ്പരം ഗണ്യമായി വ്യത്യസ്തമായി മാറി. ഇതൊരു ഗുരുതരമായ പ്രശ്നമാണ്, കാരണം ഇന്ന് രചയിതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ കൈയെഴുത്തുപ്രതി നമുക്ക് അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ കണ്ടെത്താനാകൂ. പിന്നീടുള്ള എഴുത്തുകാർ നിർമ്മിച്ച പകർപ്പുകളെ ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഫലമായി, രചയിതാവ് ആദ്യം എന്താണ് എഴുതിയതെന്ന് ഊഹിക്കാൻ ചരിത്രകാരന്മാർ ഒരേ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതി പതിപ്പുകൾ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ചിലപ്പോൾ രചയിതാക്കൾ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ അവരുടെ ചരിത്രങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരൻ സിയാഉദ്ദീൻ ബറാണി തന്റെ ചരിത്രം ആദ്യം 1356-ൽ എഴുതി, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം മറ്റൊരു പതിപ്പ് എഴുതി. രണ്ടും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്, പക്ഷേ 1960-കൾ വരെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഇത് വലിയ ലൈബ്രറി ശേഖരങ്ങളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

പുതിയതും പഴയതുമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ

700 മുതൽ 1750 വരെയുള്ള ആയിരം വർഷത്തെ പഠനം ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഒരു വലിയ വെല്ലുവിളിയാണ്, പ്രധാനമായും ഈ കാലയളവിൽ സംഭവിച്ച വികസനങ്ങളുടെ അളവും വൈവിധ്യവും കാരണം. ഈ കാലയളവിലെ വ്യത്യസ്ത നിമിഷങ്ങളിൽ, പുതിയ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ജലസേചനത്തിൽ പേർഷ്യൻ ചക്രം, നെയ്ത്തിൽ നൂൽനൂൽപ്പ് ചക്രം, യുദ്ധത്തിൽ തീവണ്ടികൾ എന്നിവ പോലെ. പുതിയ ഭക്ഷണവും പാനീയങ്ങളും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ എത്തി - ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, ചോളം, മുളക്, ചായ, കാപ്പി. ഈ നൂതനങ്ങളെല്ലാം - പുതിയ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും വിളകളും - ആളുകളോടൊപ്പം വന്നു, അവർ മറ്റ് ആശയങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നു എന്ന് ഓർക്കുക. അതിന്റെ ഫലമായി, ഇത് സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു. ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ ചിലതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അദ്ധ്യായം 5-ൽ പഠിക്കും.

ഇത് വലിയ ചലനാത്മകതയുടെ കാലഘട്ടവുമായിരുന്നു. അവസരത്തിനായി ആളുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ വളരെയധികം ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു. ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ വൻ സമ്പത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു, ആളുകൾക്ക് ഭാഗ്യം കണ്ടെത്താനുള്ള സാധ്യതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം രാജപുത്രരായിരുന്നു, “രാജപുത്ര” എന്നതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു പേര്, ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ പുത്രൻ. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, ക്ഷത്രിയ ജാതി സ്ഥാനം അവകാശപ്പെട്ട യോദ്ധാക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിന് ഈ പദം കൂടുതൽ പൊതുവായി പ്രയോഗിച്ചു.

ചിത്രം 3

പേർഷ്യൻ ചക്രം.

ആവാസവ്യവസ്ഥ

ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയും അതിന്റെ നിവാസികളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ജീവിതരീതിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ വിഭാഗത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സാങ്കേതിക, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളിൽ, നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന പട്ടണത്തിലോ ഗ്രാമത്തിലോ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഏതാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

ഈ പദത്തിൽ ഭരണാധികാരികളും നായകന്മാരും മാത്രമല്ല, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം വിവിധ രാജാക്കന്മാരുടെ സൈന്യങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച സൈനികരും കമാൻഡർമാരും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരു ശൌര്യപരമായ നടപടി സംഹിത - അങ്ങേയറ്റത്തെ ധീരതയും വലിയ വിശ്വസ്തതയും - രാജപുത്രരുടെ കവികളും ബാർഡുകളും അവരോട് ആരോപിച്ച ഗുണങ്ങളായിരുന്നു. മറാഠകൾ, സിഖുകാർ, ജാട്ടുകൾ, അഹോമുകൾ, കായസ്ഥന്മാർ (എഴുത്തുകാരുടെയും സെക്രട്ടറിമാരുടെയും ഒരു ജാതി) എന്നിവരുടെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളും ഈ യുഗത്തിന്റെ അവസരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് രാഷ്ട്രീയപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ടവരായി മാറി.

ഈ കാലയളവിലുടനീളം വനങ്ങൾ ക്രമേണ വെട്ടിനീക്കുകയും കാർഷികവിളകൾ വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ വേഗത്തിലും പൂർണ്ണമായും മാറ്റം സംഭവിച്ചു. അവരുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയിലെ മാറ്റങ്ങൾ പല വനവാസികളെയും കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. മറ്റുള്ളവർ ഭൂമി കൃഷി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി കർഷകരായി മാറി. ഈ പുതിയ കർഷക ഗ്രൂപ്പുകൾ ക്രമേണ പ്രാദേശിക വിപണികളുടെയും, നായകന്മാരുടെയും, പുരോഹിതന്മാരുടെയും, മഠങ്ങളുടെയും, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിലായി. അവർ വല