નકશો 1

બારમી સદીમાં ભૂગોળશાસ્ત્રી અલ-ઇદ્રીસી દ્વારા દોરવાયેલા વિશ્વના નકશાનો એક ભાગ, જે ભારતીય ઉપખંડને જમીનથી સમુદ્ર સુધી બતાવે છે.

નકશો 1 અને 2 ને જુઓ. નકશો 1 $1154 \mathrm{CE}$ માં અરબ ભૂગોળશાસ્ત્રી અલ-ઇદ્રીસી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. અહીં પ્રસ્તુત કરેલો ભાગ તેમના વિશ્વના મોટા નકશામાંથી ભારતીય ઉપખંડનો વિગતવાર ભાગ છે. નકશો 2 1720 ના દાયકામાં એક ફ્રેન્ચ કાર્ટોગ્રાફર દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. બંને નકશા એક જ વિસ્તારના હોવા છતાં તદ્દન અલગ છે. અલ-ઇદ્રીસીના નકશામાં, દક્ષિણ ભારત તે જગ્યાએ છે જ્યાં આપણે ઉત્તર ભારત શોધી શકીએ અને શ્રીલંકા ટોચ પરનો ટાપુ છે. સ્થળોના નામો અરબીમાં ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા છે,

કાર્ટોગ્રાફર

નકશા બનાવનાર વ્યક્તિ.

નકશો 2

ગિલ્યુમ ડી લિસલના અઢારમી સદીની શરૂઆતના એટલાસ નૌવૌમાંથી ઉપખંડ.

અને કેટલાક સુપરિચિત નામો છે જેમ કે ઉત્તર પ્રદેશમાં કનૌજ (નકશામાં કનૌજ તરીકે લખાયેલ). નકશો 2, નકશો 1 થી લગભગ 600 વર્ષ પછી બનાવવામાં આવ્યો હતો, આ સમયગાળા દરમિયાન, ઉપખંડ વિશેની માહિતીમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર આવ્યા હતા. આ નકશો આપણને વધુ પરિચિત લાગે છે અને ખાસ કરીને કિનારાના વિસ્તારો આશ્ચર્યજનક રીતે વિગતવાર છે. આ નકશાનો ઉપયોગ યુરોપિયન નાવિકો અને વેપારીઓ તેમની સફરો પર કરતા હતા.

નકશો 2 પર ઉપખંડના આંતરિક વિસ્તારો જુઓ. શું તેઓ કિનારાના વિસ્તારો જેટલા જ વિગતવાર છે? ગંગા નદીના માર્ગને અનુસરો અને જુઓ કે તે કેવી રીતે બતાવવામાં આવી છે. તમને શા માટે લાગે છે કે આ નકશામાં કિનારાના અને દેશના વિસ્તારો વચ્ચે વિગતો અને ચોકસાઈના સ્તરમાં તફાવત છે?

તે જ રીતે મહત્વની વાત એ છે કે બંને સમયગાળામાં કાર્ટોગ્રાફીનું વિજ્ઞાન અલગ હતું. જ્યારે ઇતિહાસકારો ભૂતકાળના દસ્તાવેજો, નકશા અને ગ્રંથો વાંચે છે, ત્યારે તેમને વિવિધ ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ - સંદર્ભો - પ્રતી સંવેદનશીલ રહેવું પડે છે જેમાં ભૂતકાળ વિશેની માહિતી ઉત્પન્ન થઈ હતી.

નવી અને જૂની પરિભાષા

જો માહિતી ઉત્પન્ન થયેલો સંદર્ભ સમય સાથે બદલાય છે, તો ભાષા અને અર્થો વિશે શું? ઐતિહાસિક રેકોર્ડ્સ વિવિધ ભાષાઓમાં અસ્તિત્વમાં છે જે વર્ષો દરમિયાન નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ છે. ઉદાહરણ તરીકે, મધ્યકાલીન ફારસી, આધુનિક ફારસીથી અલગ છે. તફાવત માત્ર વ્યાકરણ અને શબ્દભંડોળ સંબંધિત જ નથી; શબ્દોના અર્થો પણ સમય સાથે બદલાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, “હિંદુસ્તાન” શબ્દ લો. આજે આપણે તેને “ભારત”, આધુનિક રાષ્ટ્ર-રાજ્ય તરીકે સમજીએ છીએ. જ્યારે ત્રેહમી સદીમાં ફારસીમાં લખનાર એક ઇતિહાસલેખક મિનહાજ-ઇ-સિરાજ દ્વારા આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તેનો અર્થ પંજાબ, હરિયાણા અને ગંગા અને યમુના વચ્ચેની જમીનોના વિસ્તારો હતો. તેમણે દિલ્હી સલ્તનતના ડોમિનિયનનો ભાગ હતી તે જમીનો માટે રાજકીય અર્થમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ શબ્દમાં સમાવિષ્ટ વિસ્તારો સલ્તનતની હદ સાથે ખસેડવામાં આવ્યા હતા પરંતુ આ શબ્દમાં દક્ષિણ ભારતનો ક્યારેય સમાવેશ થયો ન હતો. તેનાથી વિપરીત, સોળમી સદીની શરૂઆતમાં, બાબરે ઉપખંડના નિવાસીઓના ભૂગોળ, વન્યજીવન અને સંસ્કૃતિનું વર્ણન કરવા માટે હિંદુસ્તાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જેમ આપણે પાછળથી પ્રકરણમાં જોશું, આ ચૌદમી સદીના કવિ અમીર ખુસરોએ “હિંદ” શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે રીતે કંઈક અંશે સમાન હતું. જ્યારે “ભારત” જેવી ભૌગોલિક અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાનો વિચાર અસ્તિત્વમાં હતો, ત્યારે “હિંદુસ્તાન” શબ્દમાં રાજકીય અને રાષ્ટ્રીય અર્થો ન હતા જે આપણે તેને આજે સાંકળીએ છીએ.

આજના ઇતિહાસકારોએ તેમના દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો વિશે સાવચેત રહેવું પડે છે કારણ કે ભૂતકાળમાં તેમના અલગ અર્થ હતા. ઉદાહરણ તરીકે, “વિદેશી” જેવો સરળ શબ્દ લો. તેનો ઉપયોગ આજે એવા કોઈને સૂચવવા માટે થાય છે જે ભારતીય નથી.

શું તમે કોઈપણ અન્ય શબ્દો વિશે વિચારી શકો છો જેના અર્થો વિવિધ સંદર્ભોમાં બદલાય છે?

મધ્યકાલીન સમયગાળામાં, “વિદેશી” એ કોઈ પણ અજાણ્યો હતો જે આપેલા ગામમાં દેખાય, જે તે સમાજ અથવા સંસ્કૃતિનો ભાગ ન હતો. (હિંદીમાં પરદેશી શબ્દનો ઉપયોગ આવી વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે થઈ શકે છે અને ફારસીમાં, અજનબી.) તેથી, એક શહેરી નિવાસી, જંગલવાસીને “વિદેશી” તરીકે ગણી શકે છે, પરંતુ એક જ ગામમાં રહેતા બે કૃષકો એકબીજા માટે વિદેશી ન હતા, ભલે તેમની ધાર્મિક અથવા જાતિ પૃષ્ઠભૂમિ અલગ હોય.

ઇતિહાસકારો અને તેમના સ્રોતો

ઇતિહાસકારો તેમના અભ્યાસના સમયગાળા અને તેમની તપાસની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખીને ભૂતકાળ વિશે જાણવા માટે વિવિધ પ્રકારના સ્રોતોનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગયા વર્ષે, તમે ગુપ્ત વંશ અને હર્ષવર્ધનના શાસકો વિશે વાંચ્યું હતું. આ પુસ્તકમાં આપણે આગામી હજાર વર્ષો વિશે વાંચીશું, લગભગ 700 થી 1750 સુધી.

કાગળનું મૂલ્ય

નીચેની તુલના કરો:

(1) તેરમી સદીના મધ્યમાં એક વિદ્વાને એક પુસ્તકની નકલ કરવી ઇચ્છતા. પરંતુ તેની પાસે પૂરતો કાગળ ન હતો. તેથી તેમણે એક હસ્તપ્રતમાંથી લખાણ ધોવાવી નાખ્યું જે તેમને જોઈતી ન હતી, કાગળને સૂકવ્યો અને તેનો ઉપયોગ કર્યો.

(2) એક સદી પછી, જો તમે બજારમાં કેટલાક ખોરાક ખરીદ્યો હોત તો તમે નસીબદાર હોત અને દુકાનદારે તેને તમારા માટે કેટલાક કાગળમાં લપેટી દીધો હોત.

કાગળ ક્યારે વધુ મોંઘો અને સરળતાથી ઉપલબ્ધ હતો - તેરમી અથવા ચૌદમી સદીમાં?

તમે જોશો કે આ સમયગાળાના અભ્યાસ માટે ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાં કેટલીક સાતત્યતા છે. તેઓ હજુ પણ માહિતી માટે સિક્કા, શિલાલેખો, સ્થાપત્ય અને ગ્રંથ સ્રોતો પર આધાર રાખે છે. પરંતુ નોંધપાત્ર અસાતત્યતા પણ છે. આ સમયગાળા દરમિયાન ગ્રંથ સ્રોતોની સંખ્યા અને વિવિધતા નાટકીય રીતે વધી હતી. તેઓએ ધીમે ધીમે અન્ય પ્રકારની ઉપલબ્ધ માહિતીને વિસ્થાપિત કરી. આ સમયગાળા દરમિયાન, કાગળ ધીમે ધીમે સસ્તો અને વધુ વ્યાપક રીતે ઉપલબ્ધ થયો. લોકોએ તેનો ઉપયોગ પવિત્ર ગ્રંથો, શાસકોના ઇતિહાસ, સંતોના પત્રો અને ઉપદેશો, અરજીઓ અને ન્યાયિક રેકોર્ડ્સ, અને ખાતાઓ અને કરોના રજિસ્ટર માટે લખવા માટે કર્યો હતો. હસ્તપ્રતો ધનિક લોકો, શાસકો, મઠો અને મંદિરો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. તેમને પુસ્તકાલયો અને આર્કાઇવ્સમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ હસ્તપ્રતો અને દસ્તાવેજો ઇતિહાસકારોને ઘણી વિગતવાર માહિતી પ્રદાન કરે છે પરંતુ તેનો ઉપયોગ કરવો પણ મુશ્કેલ છે.

આર્કાઇવ

એક સ્થળ જ્યાં દસ્તાવેજો અને હસ્તપ્રતો સંગ્રહિત કરવામાં આવે છે. આજે તમામ રાષ્ટ્રીય અને રાજ્ય સરકારો પાસે આર્કાઇવ્સ છે જ્યાં તેઓ તેમના તમામ જૂના સત્તાવાર રેકોર્ડ્સ અને વ્યવહારો રાખે છે.

તે દિવસોમાં પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ ન હતો તેથી લેખકોએ હસ્તપ્રતોને હાથથી નકલ કરી હતી. જો તમે ક્યારેય મિત્રનું હોમવર્ક નકલ કર્યું હોય તો તમે જાણો છો કે આ સરળ કસરત નથી. કેટલીકવાર તમે તમારા મિત્રની હસ્તલેખન વાંચી શકતા નથી અને લખાયેલું શું છે તે અનુમાન લગાવવા માટે મજબૂર થાઓ છો. પરિણામે, તમારા મિત્રના કાર્યની તમારી નકલમાં નાના પરંતુ નોંધપાત્ર તફાવતો છે. હસ્તપ્રત નકલ કંઈક અંશે સમાન છે. જેમ જેમ લેખકોએ હસ્તપ્રતોની નકલ કરી, તેમણે નાના ફેરફારો પણ દાખલ કર્યા - અહીં એક શબ્દ, ત્યાં એક વાક્ય. આ નાના તફાવતો નકલના સદીઓ સુધી વધ્યા જ્યાં સુધી સમાન ગ્રંથની હસ્તપ્રતો એકબીજાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ બની ગઈ. આ એક ગંભીર સમસ્યા છે કારણ કે આજે આપણને લેખકની મૂળ હસ્તપ્રત ભાગ્યે જ મળે છે. અમે પૂર્ણપણે પાછળથી લેખકોએ બનાવેલી નકલો પર આધારિત છીએ. પરિણામે, ઇતિહાસકારોએ લેખકે મૂળમાં શું લખ્યું હતું તે અનુમાન લગાવવા માટે સમાન ગ્રંથની વિવિધ હસ્તપ્રત આવૃત્તિઓ વાંચવી પડે છે.

કેટલીકવાર લેખકોએ વિવિધ સમયે તેમના ઇતિહાસને સુધાર્યા હતા. ચૌદમી સદીના ઇતિહાસલેખક ઝિયાઉદ્દીન બરાણીએ પહેલા 1356 માં તેમના ઇતિહાસ લખ્યા અને બે વર્ષ પછી બીજી આવૃત્તિ લખી. બંને એકબીજાથી અલગ છે પરંતુ ઇતિહાસકારોને 1960 ના દાયકા સુધી પ્રથમ આવૃત્તિના અસ્તિત્વની ખબર ન હતી. તે મોટા પુસ્તકાલય સંગ્રહોમાં ખોવાઈ ગયું હતું.

નવા સામાજિક અને રાજકીય જૂથો

700 અને 1750 વચ્ચેના હજાર વર્ષોનો અભ્યાસ મોટે ભાગે આ સમયગાળા દરમિયાન થયેલા વિકાસના પાયા અને વિવિધતાને કારણે ઇતિહાસકારો માટે એક વિશાલ પડકાર છે. આ સમયગાળાના વિવિધ ક્ષણોમાં, નવી તકનીકો તેમની દેખાવ કરી - જેમ કે સિંચાઈમાં પર્શિયન વ્હીલ, વણાટમાં કાંતણનું ચક્ર, અને યુદ્ધમાં અગ્નિશસ્ત્રો. નવા ખોરાક અને પીણાં ઉપખંડમાં આવ્યા - બટાટા, મકાઈ, મરચાં, ચા અને કોફી. યાદ રાખો કે આ બધી નવીનતાઓ - નવી તકનીકો અને પાકો - લોકો સાથે આવી, જે અન્ય વિચારો પણ સાથે લાવ્યા. પરિણામે, આ આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ફેરફારોનો સમયગાળો હતો. તમે આમાંના કેટલાક ફેરફારો વિશે પ્રકરણ 5 માં જાણશો.

આ મોટી ગતિશીલતાનો પણ સમયગાળો હતો. લોકોના જૂથોએ તકની શોધમાં લાંબા અંતરની મુસાફરી કરી. ઉપખંડમાં પ્રચંડ સંપત્તિ હતી અને લોકો માટે નસીબ કોતરવાની શક્યતાઓ હતી. આ સમયગાળામાં મહત્વપૂર્ણ બનેલા લોકોનું એક જૂથ રજપૂતો હતું, એક નામ “રાજપુત્ર” થી લીધેલ, એક શાસકનો પુત્ર. આઠમી અને ચૌદમી સદી વચ્ચે, આ શબ્દ વધુ સામાન્ય રીતે યોદ્ધાઓના જૂથ પર લાગુ પડ્યો હતો જેઓ ક્ષત્રિય જાતિનો દરજ્જો ધરાવતા હતા.

ફિગ. 3

પર્શિયન વ્હીલ.

આવાસસ્થાન

કોઈ પ્રદેશના પર્યાવરણ અને તેના નિવાસીઓની સામાજિક અને આર્થિક જીવનશૈલીનો સંદર્ભ આપે છે.

આ વિભાગમાં વર્ણવેલ તકનીકી, આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ફેરફારોમાંથી, તમે કયા શહેર અથવા ગામમાં રહો છો તેમાં સૌથી નોંધપાત્ર હતા?

આ શબ્દમાં માત્ર શાસકો અને સરદારો જ નહીં, પણ સૈનિકો અને કમાન્ડરો પણ સમાવિષ્ટ હતા જેઓ સમગ્ર ઉપખંડમાં વિવિધ રાજાઓની સેનામાં સેવા આપતા હતા. એક શૂરવીરતાનો સંહિતા - અત્યંત બહાદુરી અને વફાદારીની મહાન ભાવના - તે ગુણો હતા જે તેમના કવિઓ અને બાર્ડો દ્વારા રજપૂતોને આભારી હતા. અન્ય લોકોના જૂથો જેમ કે મરાઠા, શીખ, જાટ, અહોમ અને કાયસ્થા (લેખકો અને સચિવોની જાતિ) પણ યુગની તકોનો ઉપયોગ કરીને રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ બન્યા.

આ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન જંગલોની ધીમે ધીમે સફાઈ અને ખેતીનો વિસ્તાર થયો હતો, કેટલાક વિસ્તારોમાં અન્ય કરતાં ઝડપી અને વધુ સંપૂર્ણ ફેરફાર. તેમના આવાસસ્થાનમાં ફેરફારોએ ઘણા જંગલવાસીઓને સ્થળાંતર કરવા માટે દબાણ કર્યું. અન્યોએ જમીન ખેડવાનું શરૂ કર્યું અને કૃષકો બન્યા. આ નવા કૃષક જૂથો ધીમે ધીમે પ્રાદેશિક બજારો, સરદારો, પુરોહિતો, મઠો અને મંદિરોના પ્રભાવમાં આવવા લાગ્યા. તેઓ મોટા, જટિલ સમાજોનો ભાગ બન્યા, અને તેમને કર ચૂકવવા અને સ્થાનિક સ્વામીને માલ અને સેવાઓ ઓફર કરવી જરૂરી હતી. પરિણામે, કૃષકોમાં નોંધપાત્ર આર્થિક અને સામાજિક તફાવતો ઊભા થયા. કેટલાક પાસે વધુ ઉત્પાદક જમીન હતી, અન્યોએ પણ પશુધન રાખ્યું, અને કેટલાકે દુર્બળ મોસમ દરમિયાન શિલ્પકારીના કામને કૃષિ પ્રવૃત્તિ સાથે જોડ્યું. જેમ જેમ સમાજ વધુ વિભેદિત બન્યો, લોકો જાતિઓ અથવા ઉપજાતિઓમાં જૂથબદ્ધ થયા અને તેમની પૃષ્ઠભૂમિ અને તેમના વ્યવસાયોના આધારે ક્રમ આપવામાં આવ્યો. રેન્ક સ્થાયી રીતે સ્થિર ન હતા, અને જાતિના સભ્યો દ્વારા નિયંત્રિત શક્તિ, પ્રભાવ અને સંસાધનો અનુસાર બદલાય છે. સમાન જાતિનો દરજ્જો વિસ્તાર પ્રમાણે બદલાઈ શકે છે.

જાતિઓએ તેમના સભ્યોના વર્તનને સંચાલિત કરવા માટે તેમના પોતાના નિયમો અને કાનૂનો બનાવ્યા. આ નિયમો વડીલોની સભા દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા, જેનું વર્ણન કેટલાક વિસ્તારોમાં જાતિ પંચાયત તરીકે થયું છે. પરંતુ જાતિઓએ તેમના ગામોના નિયમોનું પાલન કરવાની પણ જરૂર હતી. ઘણા ગામો એક સરદાર દ્વારા શાસિત હતા. સાથે મળીને તેઓ રાજ્યનો માત્ર એક નાનો એકમ હતા.

પ્રદેશ અને સામ્રાજ્ય

ચોલાઓ (પ્રકરણ 2), તુઘલકો (પ્રકરણ 3) અથવા મુઘલો (પ્રકરણ 4) જેવા મોટા રાજ્યોમાં ઘણા પ્રદેશોનો સમાવેશ થતો હતો. દિલ્હી સુલતાન ગિયાસુદ્દીન બલબન (1266-1287) ની પ્રશંસા કરતા એક સંસ્કૃત પ્રશસ્તિ (પ્રશસ્તિનું ઉદાહરણ માટે પ્રકરણ 2 જુઓ) સમજાવ્યું કે તે એક વિશાળ સામ્રાજ્યના શાસક હતા જે પૂર્વમાં બંગાળ (ગૌડા) થી પશ્ચિમમાં અફઘાનિસ્તાનમાં ગઝની (ગજ્જન) સુધી પહોળાયેલું હતું અને તેમાં સમગ્ર દક્ષિણ ભારત (