মানচিত্র ১

দ্বাদশ শতাব্দীতে ভূগোলবিদ আল-ইদ্রিসি অঙ্কিত বিশ্ব মানচিত্রের একটি অংশ, যেখানে ভারতীয় উপমহাদেশকে স্থলভাগ থেকে সমুদ্র পর্যন্ত দেখানো হয়েছে।

মানচিত্র ১ এবং ২ দেখুন। মানচিত্র ১ তৈরি হয়েছিল $1154 \mathrm{CE}$ সালে আরব ভূগোলবিদ আল-ইদ্রিসির দ্বারা। এখানে প্রদর্শিত অংশটি তার অঙ্কিত বৃহত্তর বিশ্ব মানচিত্র থেকে ভারতীয় উপমহাদেশের একটি বিস্তারিত বিবরণ। মানচিত্র ২ তৈরি হয়েছিল ১৭২০-এর দশকে একজন ফরাসি মানচিত্রাঙ্কনকারীর দ্বারা। একই এলাকার হওয়া সত্ত্বেও দুটি মানচিত্র বেশ ভিন্ন। আল-ইদ্রিসির মানচিত্রে, দক্ষিণ ভারত যেখানে আমরা উত্তর ভারত খুঁজে পাবার আশা করি সেখানে অবস্থিত এবং শ্রীলঙ্কা শীর্ষে অবস্থিত দ্বীপ। স্থানের নামগুলি আরবিতে চিহ্নিত,

মানচিত্রাঙ্কনকারী

যে ব্যক্তি মানচিত্র তৈরি করে।

মানচিত্র ২

গিয়োম দে লিল-এর অষ্টাদশ শতাব্দীর শুরুর দিকের ‘এটলাস নুভো’ থেকে নেওয়া উপমহাদেশ।

এবং কিছু সুপরিচিত নাম যেমন উত্তরপ্রদেশের কনৌজ (মানচিত্রে কানাউজ হিসেবে বানান) রয়েছে। মানচিত্র ১-এর প্রায় ৬০০ বছর পরে মানচিত্র ২ তৈরি হয়েছিল, এই সময়ের মধ্যে উপমহাদেশ সম্পর্কে তথ্য যথেষ্ট পরিমাণে পরিবর্তিত হয়েছিল। এই মানচিত্রটি আমাদের কাছে বেশি পরিচিত মনে হয় এবং বিশেষ করে উপকূলীয় অঞ্চলগুলো আশ্চর্যজনকভাবে বিস্তারিত। এই মানচিত্রটি ইউরোপীয় নাবিক ও বণিকরা তাদের সমুদ্রযাত্রায় ব্যবহার করত।

মানচিত্র ২-এ উপমহাদেশের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলগুলো দেখুন। সেগুলো কি উপকূলীয় অঞ্চলগুলোর মতোই বিস্তারিত? গঙ্গা নদীর গতিপথ অনুসরণ করুন এবং দেখুন কিভাবে এটি দেখানো হয়েছে। আপনার মতে এই মানচিত্রে উপকূলীয় এবং অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের মধ্যে বিস্তারিত বর্ণনা এবং সঠিকতার স্তরে পার্থক্য কেন রয়েছে?

একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে দুটি সময়ের মানচিত্রাঙ্কন বিজ্ঞান ভিন্ন ছিল। যখন ইতিহাসবিদরা অতীতের দলিল, মানচিত্র এবং পাঠ্য পড়েন, তখন তাদের অতীত সম্পর্কে তথ্য যে বিভিন্ন ঐতিহাসিক পটভূমি - প্রসঙ্গে - উৎপাদিত হয়েছিল সে সম্পর্কে সংবেদনশীল হতে হয়।

নতুন ও পুরোনো পরিভাষা

যদি তথ্য উৎপাদনের প্রসঙ্গ সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়, তাহলে ভাষা ও অর্থের কী হবে? ঐতিহাসিক নথিপত্র বিভিন্ন ভাষায় বিদ্যমান যা বছরের পর বছর ধরে যথেষ্ট পরিবর্তিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মধ্যযুগীয় ফার্সি আধুনিক ফার্সি থেকে ভিন্ন। পার্থক্য শুধু ব্যাকরণ ও শব্দভাণ্ডারের ক্ষেত্রেই নয়; শব্দের অর্থও সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়।

উদাহরণস্বরূপ, “হিন্দুস্তান” শব্দটি নিন। আজ আমরা এটিকে আধুনিক জাতি-রাষ্ট্র “ভারত” হিসেবে বুঝি। যখন ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ফার্সিতে লেখা একজন ইতিহাসলেখক মিনহাজ-ই-সিরাজ এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, তখন তার উদ্দেশ্য ছিল পাঞ্জাব, হরিয়ানা এবং গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী অঞ্চলগুলি। তিনি দিল্লি সুলতানের আধিপত্যের অংশ ছিল এমন অঞ্চলগুলির জন্য রাজনৈতিক অর্থে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। এই শব্দটিতে অন্তর্ভুক্ত অঞ্চলগুলি সুলতানির বিস্তারের সাথে সরে গিয়েছিল কিন্তু শব্দটিতে কখনও দক্ষিণ ভারত অন্তর্ভুক্ত হয়নি। বিপরীতে, ষোড়শ শতাব্দীর শুরুর দিকে, বাবর উপমহাদেশের ভূগোল, প্রাণিকুল এবং বাসিন্দাদের সংস্কৃতি বর্ণনা করতে হিন্দুস্তান শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। যেমন আমরা অধ্যায়ের পরে দেখব, এটি চতুর্দশ শতাব্দীর কবি আমির খুসরুর “হিন্দ” শব্দটি ব্যবহারের পদ্ধতির সাথে কিছুটা মিল ছিল। “ভারত”-এর মতো একটি ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক সত্তার ধারণা বিদ্যমান থাকলেও, “হিন্দুস্তান” শব্দটি সেই রাজনৈতিক ও জাতীয় অর্থ বহন করত না যা আমরা আজ এর সাথে যুক্ত করি।

ইতিহাসবিদদের আজকে তারা যে পরিভাষাগুলি ব্যবহার করেন সে সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে কারণ সেগুলোর অতীতে ভিন্ন অর্থ ছিল। উদাহরণস্বরূপ, “বিদেশী”-এর মতো একটি সাধারণ শব্দ নিন। এটি আজকে এমন কাউকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যে ভারতীয় নয়।

আপনি কি অন্য কোন শব্দের কথা ভাবতে পারেন যার অর্থ বিভিন্ন প্রসঙ্গে পরিবর্তিত হয়?

মধ্যযুগে, একটি “বিদেশী” ছিল এমন কোনও অপরিচিত ব্যক্তি যে একটি নির্দিষ্ট গ্রামে উপস্থিত হত, যে সেই সমাজ বা সংস্কৃতির অংশ ছিল না। (হিন্দিতে পারদেশী শব্দটি এমন ব্যক্তিকে বর্ণনা করতে ব্যবহার করা হতে পারে এবং ফার্সিতে, আজনাবী।) তাই, একজন শহরবাসী একজন বনবাসীকে “বিদেশী” হিসেবে বিবেচনা করতে পারে, কিন্তু একই গ্রামে বসবাসকারী দুজন কৃষক একে অপরের জন্য বিদেশী ছিল না, যদিও তাদের ধর্মীয় বা বর্ণীয় পটভূমি ভিন্ন হতে পারে।

ইতিহাসবিদ এবং তাদের উৎসসমূহ

ইতিহাসবিদরা তাদের অধ্যয়নের সময়কাল এবং অনুসন্ধানের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে অতীত সম্পর্কে জানার জন্য বিভিন্ন ধরনের উৎস ব্যবহার করেন। উদাহরণস্বরূপ, গত বছর আপনি গুপ্ত রাজবংশ এবং হর্ষবর্ধনের শাসকদের সম্পর্কে পড়েছেন। এই বইতে আমরা পরবর্তী হাজার বছর, প্রায় ৭০০ থেকে ১৭৫০ সাল পর্যন্ত পড়ব।

কাগজের মূল্য

নিম্নলিখিত দুটির তুলনা করুন:

(১) ত্রয়োদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে একজন পণ্ডিত একটি বই নকল করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তার পর্যাপ্ত কাগজ ছিল না। তাই তিনি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে লেখা ধুয়ে ফেললেন যা তিনি চাননি, কাগজটি শুকিয়ে তা ব্যবহার করলেন।

(২) এক শতাব্দী পরে, আপনি যদি বাজারে কিছু খাবার কিনতেন, তাহলে আপনার ভাগ্য ভালো হতে পারে এবং দোকানদার আপনাকে কিছু কাগজে মোড়ক করে দিতে পারতেন।

কখন কাগজ বেশি দামি এবং সহজলভ্য ছিল - ত্রয়োদশ নাকি চতুর্দশ শতাব্দীতে?

আপনি লক্ষ্য করবেন যে এই সময়কালের অধ্যয়নের জন্য ইতিহাসবিদরা যে উৎসগুলি ব্যবহার করেন তাতে কিছু ধারাবাহিকতা রয়েছে। তথ্যের জন্য তারা এখনও মুদ্রা, শিলালিপি, স্থাপত্য এবং পাঠ্য রেকর্ডের উপর নির্ভর করে। কিন্তু যথেষ্ট অ-ধারাবাহিকতাও রয়েছে। এই সময়কালে পাঠ্য রেকর্ডের সংখ্যা এবং বৈচিত্র্য নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পায়। তারা ধীরে ধীরে অন্যান্য ধরনের উপলব্ধ তথ্যের স্থান নেয়। এই সময়কাল জুড়ে, কাগজ ধীরে ধীরে সস্তা এবং ব্যাপকভাবে সহজলভ্য হয়ে ওঠে। লোকেরা এটি ব্যবহার করত পবিত্র গ্রন্থ, শাসকদের ইতিহাস, সাধুদের চিঠি ও শিক্ষা, আবেদনপত্র ও বিচারিক রেকর্ড, এবং হিসাব ও করের রেজিস্টার লেখার জন্য। ধনী ব্যক্তি, শাসক, মঠ এবং মন্দির দ্বারা পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা হত। সেগুলো গ্রন্থাগার ও আর্কাইভে রাখা হত। এই পাণ্ডুলিপি ও দলিলগুলি ইতিহাসবিদদের অনেক বিস্তারিত তথ্য প্রদান করে কিন্তু সেগুলি ব্যবহার করাও কঠিন।

আর্কাইভ

যে স্থানে দলিল ও পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করা হয়। আজকাল সকল জাতীয় ও রাজ্য সরকারের আর্কাইভ রয়েছে যেখানে তারা তাদের সমস্ত পুরানো সরকারি রেকর্ড ও লেনদেন রাখে।

সেই দিনগুলিতে মুদ্রণযন্ত্র ছিল না তাই লেখকরা হাতে করে পাণ্ডুলিপি নকল করত। আপনি যদি কখনও বন্ধুর হোমওয়ার্ক নকল করে থাকেন তবে আপনি জানবেন যে এটি একটি সাধারণ কাজ নয়। কখনও কখনও আপনি আপনার বন্ধুর হাতের লেখা পড়তে পারেন না এবং যা লেখা আছে তা অনুমান করতে বাধ্য হন। ফলস্বরূপ, আপনার বন্ধুর কাজের আপনার কপিতে ছোট কিন্তু তাৎপর্যপূর্ণ পার্থক্য থাকে। পাণ্ডুলিপি নকলকরণ কিছুটা একই রকম। লেখকরা পাণ্ডুলিপি নকল করার সময়, তারা ছোট ছোট পরিবর্তনও প্রবর্তন করত - এখানে একটি শব্দ, সেখানে একটি বাক্য। এই ছোট পার্থক্যগুলি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে নকল করার মাধ্যমে বেড়ে যায় যতক্ষণ না একই পাঠ্যের পাণ্ডুলিপিগুলি একে অপরের থেকে যথেষ্ট ভিন্ন হয়ে যায়। এটি একটি গুরুতর সমস্যা কারণ আমরা আজকাল লেখকের মূল পাণ্ডুলিপি খুব কমই খুঁজে পাই। আমরা সম্পূর্ণরূপে পরবর্তী লেখকদের তৈরি কপিগুলির উপর নির্ভরশীল। ফলস্বরূপ, ইতিহাসবিদদের লেখক মূলত কী লিখেছিলেন তা অনুমান করতে একই পাঠ্যের বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি সংস্করণ পড়তে হয়।

কখনও কখনও লেখকরা বিভিন্ন সময়ে তাদের ইতিহাস সংশোধন করতেন। চতুর্দশ শতাব্দীর ইতিহাসলেখক জিয়াউদ্দিন বারানি প্রথমে ১৩৫৬ সালে তার ইতিহাস লিখেছিলেন এবং দুই বছর পরে আরেকটি সংস্করণ লিখেছিলেন। দুটি একে অপর থেকে ভিন্ন কিন্তু ১৯৬০-এর দশক পর্যন্ত ইতিহাসবিদরা প্রথম সংস্করণের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতেন না। এটি বড় গ্রন্থাগার সংগ্রহের মধ্যে হারিয়ে ছিল।

নতুন সামাজিক ও রাজনৈতিক গোষ্ঠী

৭০০ এবং ১৭৫০ সালের মধ্যবর্তী হাজার বছরের অধ্যয়ন ইতিহাসবিদদের জন্য একটি বিশাল চ্যালেঞ্জ, মূলত এই সময়কালে ঘটে যাওয়া উন্নয়নের ব্যাপকতা ও বৈচিত্র্যের কারণে। এই সময়কালের বিভিন্ন মুহূর্তে, নতুন প্রযুক্তি তাদের উপস্থিতি তৈরি করেছিল - যেমন সেচে পারসিয়ান চাকা, বয়নে চরকা, এবং যুদ্ধে আগ্নেয়াস্ত্র। নতুন খাবার ও পানীয় উপমহাদেশে এসেছিল - আলু, ভুট্টা, মরিচ, চা এবং কফি। মনে রাখবেন যে এই সমস্ত উদ্ভাবন - নতুন প্রযুক্তি ও ফসল - মানুষের সাথে এসেছিল, যারা তাদের সাথে অন্যান্য ধারণাও নিয়ে এসেছিল। ফলস্বরূপ, এটি ছিল অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের সময়কাল। আপনি অধ্যায় ৫-এ এই পরিবর্তনগুলির কিছু সম্পর্কে জানবেন।

এটি ছিল মহান গতিশীলতারও একটি সময়কাল। সুযোগের সন্ধানে মানুষ দলবদ্ধভাবে দীর্ঘ দূরত্ব ভ্রমণ করত। উপমহাদেশে বিপুল সম্পদ ছিল এবং মানুষ ভাগ্য গড়ার সম্ভাবনা ছিল। এই সময়কালে যারা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছিল তাদের মধ্যে একটি গোষ্ঠী ছিল রাজপুত, একটি নাম যা “রাজপুত্র” থেকে উদ্ভূত, একজন শাসকের পুত্র। অষ্টম এবং চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যে, এই শব্দটি আরও সাধারণভাবে যোদ্ধাদের একটি দলের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল যারা ক্ষত্রিয় বর্ণের মর্যাদা দাবি করত।

চিত্র ৩

পারসিয়ান চাকা।

বাসস্থান

একটি অঞ্চলের পরিবেশ এবং এর বাসিন্দাদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনধারা বোঝায়।

এই অংশে বর্ণিত প্রযুক্তিগত, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের মধ্যে, আপনি কোনগুলোকে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ মনে করেন যে শহর বা গ্রামে আপনি বাস করেন?

এই শব্দটিতে শুধুমাত্র শাসক ও সরদাররাই নয়, সৈন্য ও সেনাপতিরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা সারা উপমহাদেশে বিভিন্ন রাজার সেনাবাহিনীতে কাজ করত। একটি বীরত্বপূর্ণ আচরণবিধি - চরম বীরত্ব এবং মহান আনুগত্যের অনুভূতি - ছিল রাজপুতদের কবি ও ভাটদের দ্বারা আরোপিত গুণাবলী। অন্যান্য গোষ্ঠী যেমন মারাঠা, শিখ, জাট, আহোম এবং কায়স্থ (লেখক ও সম্পাদকদের একটি বর্ণ)ও যুগের সুযোগ ব্যবহার করে রাজনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

এই পুরো সময়কাল জুড়ে বন পরিষ্কার এবং কৃষির সম্প্রসারণ ধীরে ধীরে ঘটেছিল, একটি পরিবর্তন কিছু এলাকায় অন্যদের তুলনায় দ্রুত এবং বেশি সম্পূর্ণ। তাদের বাসস্থানের পরিবর্তন অনেক বনবাসীকে স্থানান্তর করতে বাধ্য করেছিল। অন্যরা জমি চাষ করা শুরু করে এবং কৃষকে পরিণত হয়। এই নতুন কৃষক গোষ্ঠীগুলি ধীরে ধীরে আঞ্চলিক বাজার, সরদার, পুরোহিত, মঠ এবং মন্দির দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে। তারা বড়, জটিল সমাজের অংশ হয়ে ওঠে এবং স্থানীয় প্রভুদের কর দিতে এবং পণ্য ও সেবা প্রদান করতে বাধ্য হয়। ফলস্বরূপ, কৃষকদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক ও সামাজিক পার্থক্য দেখা দেয়। কেউ কেউ বেশি উৎপাদনশীল জমির মালিক ছিল, অন্যরা গবাদি পশুও রাখত, এবং কেউ কেউ কম মৌসুমে কারিগরি কাজের সাথে কৃষি কাজকে একত্রিত করত। সমাজ যত বেশি বিভেদমূলক হয়ে উঠল, মানুষ জাতি বা উপ-বর্ণে বিভক্ত হয়ে পড়ল এবং তাদের পটভূমি ও পেশার ভিত্তিতে ক্রমবিন্যাস করা হল। ক্রম স্থায়ীভাবে নির্ধারিত ছিল না, এবং জাতির সদস্যদের নিয়ন্ত্রিত ক্ষমতা, প্রভাব এবং সম্পদের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হত। একই জাতির মর্যাদা এলাকা ভেদে ভিন্ন হতে পারে।

জাতিগুলি তাদের সদস্যদের আচরণ পরিচালনার জন্য নিজস্ব নিয়ম ও বিধি প্রণয়ন করত। এই বিধিগুলি প্রবীণদের একটি সভা দ্বারা প্রয়োগ করা হত, কিছু এলাকায় যাকে জাতি পঞ্চায়েত হিসেবে বর্ণনা করা হত। কিন্তু জাতিদের তাদের গ্রামের নিয়মও মেনে চলতে হত। বেশ কয়েকটি গ্রাম একজন সরদার দ্বারা শাসিত হত। তারা একসাথে একটি রাজ্যের একটি ছোট একক ছিল।

অঞ্চল ও সাম্রাজ্য

চোল (অধ্যায় ২), তুঘলুক (অধ্যায় ৩) বা মুঘল (অধ্যায় ৪)-এর মতো বড় রাজ্যগুলি অনেক অঞ্চলকে অন্তর্ভুক্ত করত। দিল্লি সুলতান গিয়াসউদ্দিন বলবান (১২৬৬-১২৮৭)-এর প্রশংসা করে একটি সংস্কৃত প্রশস্তি (একটি প্রশস্তির উদাহরণের জন্য অধ্যায় ২ দেখুন) ব্যাখ্যা করেছিল যে তিনি একটি বিশাল সাম্রাজ্যের শাসক ছিলেন যা পূর্বে বাংলা (গৌড়) থেকে পশ্চিমে আফগানিস্তানের গজনি (গজ্জন) পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং সমগ্র দক্ষিণ ভারত (দ্রাবিড়) অন্তর্ভুক্ত করত। বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষ - গৌড়, অন্ধ্র, কেরল, কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র এবং গুজরাত - স্পষ্টতই তার সেনাবাহিনীর সামনে পালিয়ে গিয়েছিল। ইতিহাসবিদরা

মানচিত্র ৩

মিশরীয় উৎস মাসালিক আল-আবসার ফি মামালিক আল-আমসার অনুসারে মুহাম্মদ তুঘলুকের শাসনামলে দিল্লি সুলতানির প্রদেশসমূহ।

আপনার মতে শাসকরা কেন এমন দাবি করত? বিজয়ের অতিরঞ্জিত দাবি হিসেবে বিবেচনা করেন। একই সময়ে, তারা বুঝতে চেষ্টা করে কেন শাসকরা উপমহাদেশের বিভিন্ন অংশের উপর নিয়ন্ত্রণ থাকার দাবি করে যেতেন।

ভাষা ও অঞ্চল

১৩১৮ সালে, কবি আমির খুসরু উল্লেখ করেছিলেন যে এই ভূমির প্রতিটি অঞ্চলে একটি ভিন্ন ভাষা ছিল: সিন্ধি, লাহোরি, কাশ্মীরি, দ্বারসমুদ্রী (দক্ষিণ কর্ণাটকে), তেলেঙ্গানি (অন্ধ্রপ্রদেশে), গুজরি (গুজরাতে), মাবরি (তামিল $\mathcal{N}$ এ), গৌড়ি, (বাংলায়) … অওধি (পূর্ব উত্তরপ্রদেশে) এবং হিন্দাবি (দিল্লির আশেপাশের অঞ্চলে)।

আমির খুসরু আরও ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই ভাষাগুলির বিপরীতে, সংস্কৃত ছিল যা কোন অঞ্চলের অন্তর্গত নয়। এটি একটি পুরানো ভাষা এবং “সাধারণ মানুষ এটি জানে না, কেবল ব্রাহ্মণরা জানে”।

আমির খুসরু উল্লেখিত ভাষাগুলির একটি তালিকা তৈরি করুন। তিনি উল্লেখিত অঞ্চলগুলিতে আজ যে ভাষাগুলি বলা হয় তাদের নামের আরেকটি তালিকা প্রস্তুত করুন। যে নামগুলি একই রকম সেগুলির নিচে দাগ দিন এবং যেগুলি ভিন্ন সেগুলি বৃত্তে ঘিরে দিন।

আপনি কি লক্ষ্য করেছেন যে ভাষাগুলি যে নামে পরিচিত তা সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে?

৭০০ সালের মধ্যে অনেক অঞ্চল ইতিমধ্যেই স্বতন্ত্র ভৌগোলিক মাত্রা এবং তাদের নিজস্ব ভাষা ও সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য ধারণ করেছিল। আপনি অধ্যায় ৭-এ এগুলি সম্পর্কে আরও জানবেন। সেগুলি নির্দিষ্ট শাসক রাজবংশের সাথেও যুক্ত ছিল। এই রাজ্যগুলির মধ্যে যথেষ্ট সংঘর্ষ ছিল। মাঝে মাঝে চোল, খলজি, তুঘলুক এবং মুঘলদের মতো রাজবংশগুলি একটি সাম্রাজ্য গড়তে সক্ষম হয়েছিল যা প্যান-আঞ্চলিক ছিল, বিভিন্ন অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত। এই সমস্ত সাম্রাজ্য সমানভাবে স্থিতিশীল বা সফল ছিল না।

যখন অষ্টাদশ শতাব্দীতে মুঘল সাম্রাজ্যের পতন ঘটে, তখন এটি আঞ্চলিক রাজ্যগুলির পুনরুত্থানের দিকে নিয়ে যায় (অধ্যায় ৮)। কিন্তু বহু বছরের সাম্রাজ্যিক, প্যান-আঞ্চলিক শাসন অঞ্চলগুলির চরিত্র পরিবর্তন করেছিল। উপমহাদেশের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে, অঞ্চলগুলি সেই বড় ও ছোট রাজ্যগুলির উত্তরাধিকার নিয়ে রয়ে গিয়েছিল যেগুলি তাদের উপর শাসন করেছিল। এটি অনেক স্বতন্ত্র এবং ভাগ করা ঐতিহ্যের উদ্ভবে স্পষ্ট ছিল: শাসন, অর্থনীতির ব্যবস্থাপনা, অভিজাত সংস্কৃতি এবং ভাষার ক্ষেত্রে। ৭০০ এবং ১৭৫০ সালের মধ্যবর্তী হাজার বছর ধরে, বিভিন্ন অঞ্চলের চরিত্র বিচ্ছিন্নভাবে গড়ে ওঠেনি। এই অঞ্চলগুলি বৃহত্তর প্যান-আঞ্চলিক একীকরণ শক্তির প্রভাব অনুভব করেছিল, তাদের স্বতন্ত্রতা পুরোপুরি হারানো ছাড়াই।

আপনার রাজ্য এই প্যান-আঞ্চলিক সাম্রাজ্যগুলির অংশ ছিল কিনা এবং কতদিনের জন্য তা খুঁজে বের করুন।

পুরোনো ও নতুন ধর্মসমূহ

আমরা যে হাজার বছরের ইতিহাস অন্বেষণ করছি তা ধর্মীয় ঐতিহ্যে প্রধান উন্নয়ন প্রত্যক্ষ করেছে। মানুষের ঐশ্বরিক বিশ্বাস কখনও কখনও গভীরভাবে ব্যক্তিগত ছিল, কিন্তু সাধারণত এটি ছিল সমষ্টিগত। অতিপ্রাকৃতিক সত্ত্বায় সমষ্টিগত বিশ্বাস - ধর্ম - প্রায়শই স্থানীয় সম্প্রদায়ের সামাজিক ও অর্থনৈতিক সংগঠনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। এই গোষ্ঠীগুলির সামাজিক জগতের পরিবর্তনের সাথে সাথে তাদের বিশ্বাসও পরিবর্তিত হয়েছিল।

এই সময়কালেই আজ আমরা যা হিন্দুধর্ম বলি তাতে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটেছিল। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল নতুন দেবদেবীর উপাসনা, রাজপরিবার দ্বারা মন্দির নির্মাণ এবং সমাজে ব্রাহ্মণ, পুরোহিতদের প্রভাবশালী গোষ্ঠী হিসেবে ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব।

সংস্কৃত গ্রন্থ সম্পর্কে তাদের জ্ঞান ব্রাহ্মণদের সমাজে অনেক সম্মান অর্জন করেছিল। তাদের প্রভাবশালী অবস্থান তাদের পৃষ্ঠপোষকদের সমর্থন দ্বারা সুসংহত হয়েছিল - নতুন শাসকরা মর্যাদার সন্ধান করছিলেন।

এই সময়কালের একটি প্রধান উন্নয়ন ছিল ভক্তির ধারণার উদ্ভব - একটি প্রেমময়, ব্যক্তিগত দেবতার যার কাছে ভক্তরা পুরোহিত বা জটিল আচার-অনুষ্ঠানের সাহায্য ছাড়াই পৌঁছাতে পারে। আপনি অধ্যায় ৬-এ এই এবং অন্যান্য ঐতিহ্য সম্পর্কে জানবেন।

আপনি কি মনে রাখেন সংস্কৃত, জ্ঞান এবং ব্রাহ্মণদের সম্পর্কে আমির খুসরু কী বলেছিলেন?

পৃষ্ঠপোষক

একজন প্রভাবশালী, ধনী ব্যক্তি যিনি অন্য একজন ব্যক্তিকে - একজন শিল্পী, একজন কারিগর, একজন পণ্ডিত বা একজন অভিজাত - সমর্থন করেন।

এটি ছিল সেই সময়কাল যখন উপমহাদেশে নতুন ধর্মের আবির্ভাব ঘটে। সপ্তম শতাব্দীতে বণিক ও অভিবাসীরা প্রথম পবিত্র কুরআনের শিক্ষা ভারতে নিয়ে আসে। মুসলমানরা কুরআনকে তাদের পবিত্র গ্রন্থ হিসেবে বিবেচনা করে এবং এক আল্লাহর সার্বভৌমত্ব স্বীকার করে, যার ভালোবাসা, করুণা ও দানশীলতা সমস্ত বিশ্বাসীদেরকে ঘিরে রাখে, সামাজিক পটভূমি নির্বিশেষে।

অনেক শাসক ইসলাম এবং উলামা - শিক্ষিত ধর্মতত্ত্ববিদ ও আইনবিদদের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। এবং হিন্দুধর্মের মতো, ইসলাম তার অনুসারীদের দ্বারা বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। শিয়া মুসলমানরা ছিল যারা বিশ্বাস করত যে নবী মুহাম্মদের জামাতা আলী মুসলিম সম্প্রদায়ের বৈধ নেতা ছিলেন, এবং সুন্নি মুসলমানরা যারা সম্প্রদায়ের প্রাথমিক নেতা (খলিফা) এবং পরবর্তী খলিফাদের কর্তৃত্ব মেনে নিয়েছিল। বিভিন্ন আইনী মাজহাব (ভারতে প্রধানত হানাফি এবং শাফিঈ) এবং ধর্মতত্ত্ব ও সুফি ঐতিহ্যের মধ্যে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য ছিল।

সময় ও ঐতিহাসিক যুগ সম্পর্কে চিন্তা

ইতিহাসবিদরা সময়কে শুধুমাত্র ঘন্টা, দিন বা বছর কেটে যাওয়া হিসেবে দেখেন না - যেমন একটি ঘড়ি বা ক্যালেন্ডার। সময় সামাজিক ও অর্থনৈতিক সংগঠনের পরিবর্তন, ধারণা ও বিশ্বাসের স্থায়িত্ব ও রূপান্তরকেও প্রতিফলিত করে। অতীতকে বড় অংশে - যুগে - বিভক্ত করে সময়ের অধ্যয়ন কিছুটা সহজ করা হয়েছে যা ভাগ করা বৈশিষ্ট্যগুলি ধারণ করে।

উনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, ব্রিটিশ ইতিহাসবিদরা ভারতের ইতিহাসকে তিনটি যুগে বিভক্ত করেছিলেন: “হিন্দু”, “মুসলিম” এবং “ব্রিটিশ”। এই বিভাজন এই ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল যে শাসকদের ধর্মই একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক পরিবর্তন, এবং অর্থনীতি, সমাজ বা সংস্কৃতিতে অন্য কোন উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন ছিল না। এই ধরনের বিভাজন উপমহাদেশের সমৃদ্ধ বৈচিত্র্যকেও উপেক্ষা করেছিল।

অল্প কিছু ইতিহাসবিদ আজ এই যুগ বিভাজন অনুসরণ করেন। বেশিরভাগই অতীতের বিভিন্ন মুহূর্তের প্রধান উপাদানগুলির বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করার জন্য অর্থনৈতিক ও সামাজিক কারণগুলির দিকে তাকান। গত বছর আপনি যে ইতিহাসগুলি পড়েছেন সেগুলিতে বিস্তৃত প্রাথমিক সমাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল - শিকারি-সংগ্রাহক, প্রাথমিক কৃষক, শহর ও গ্রামে বসবাসকারী মানুষ এবং প্রাথমিক সাম্রাজ্য ও রাজ্য। আপনি এই বছর যে ইতিহাসগুলি অধ্যয়ন করবেন সেগুলিকে প্রায়শই “মধ্যযুগীয়” হিসাবে বর্ণনা করা হয়। আপনি কৃষক সমাজের বিস্তার, আঞ্চলিক ও সাম্রাজ্যিক রাষ্ট্র গঠনের উত্থান - কখনও কখনও পশুপালক ও বনবাসী মানুষের খরচে - হিন্দুধর্ম ও ইসলামের প্রধান ধর্ম হিসেবে বিকাশ এবং ইউরোপীয় বাণিজ্যিক কোম্পানিগুলির আগমন সম্পর্কে জানতে পারবেন।

ভারতীয় ইতিহাসের এই হাজার বছর উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন প্রত্যক্ষ করেছে। সর্বোপরি, ষোড়শ এবং অষ্টাদশ শতাব্দী অষ্টম বা একাদশ শতাব্দী থেকে বেশ ভিন্ন ছিল। তাই, পুরো সময়কালকে একটি ঐতিহাসিক একক হিসেবে বর্ণনা করা তার সমস্যা ছাড়া নয়। তদুপরি, “মধ্যযুগীয়” সময়কাল প্রায়শই “আধুনিক” সময়কালের বিপরীতে থাকে। “আধুনিকতা” বস্তুগত অগ্রগতি এবং বৌদ্ধিক অগ্রগতির অনুভূতি বহন করে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে মধ্যযুগীয় সময়কালে কোন পরিবর্তনই ছিল না। কিন্তু অবশ্যই আমরা জানি এটি এমন ছিল না।

এই হাজার বছরের মধ্যে, উপমহাদেশের সমাজগুলি প্রায়শই রূপান্তরিত হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি অঞ্চলের অর্থনীতি এমন একটি সমৃদ্ধির স্তরে পৌঁছেছিল যা ইউরোপীয় বাণিজ্যিক কোম্পানিগুলির আগ্রহ আকর্ষণ করেছিল। আপনি এই বইটি পড়ার সময়, পরিবর্তনের লক্ষণ এবং কাজ করা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলি খুঁজে দেখুন। এছাড়াও, যখনই আপনি পারেন, এই বইতে আপনি যা পড়েন তা গত বছর আপনি যা পড়েছেন তার সাথে তুলনা করুন। যেখানেই পারেন সেখানে পরিবর্তন এবং ধারাবাহিকতা খুঁজে দেখুন, এবং আপনার চারপাশের বিশ্বকে দেখুন যে আর কী পরিবর্তিত হয়েছে বা একই রয়েছে।

কল্পনা করুন

আপনি একজন ইতিহাসবিদ। এই অধ্যায়ে উল্লিখিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি বেছে নিন, যেমন অর্থনৈতিক, সামাজিক বা রাজনৈতিক ইতিহাস, এবং আলোচনা করুন কেন আপনি মনে করেন যে সেই বিষয়ের ইতিহাস খুঁজে বের করা আকর্ষণীয় হবে।

মূলশব্দ

পাণ্ডুলিপি

জাতি

অঞ্চল

যুগ বিভাজন

আসুন মনে রাখি

১. অতীতে কাকে “বিদেশী” বিবেচনা করা হত?

২. সত্য বা মিথ্যা বলুন:

(ক) ৭০০-এর পরের সময়ের জন্য আমরা শিলালিপি খুঁজে পাই না।

(খ) এই সময়কালে মারাঠারা তাদের রাজনৈতিক গুরুত্ব দাবি করেছিল।

(গ) কৃষি বসতির বিস্তারের সাথে সাথে বনবাসীদের কখনও কখনও তাদের জমি থেকে বের করে দেওয়া হত।

(ঘ) সুলতান গিয়াসউদ্দিন বলবান আসাম, মণিপুর ও কাশ্মীর নিয়ন্ত্রণ করতেন।

৩. শূন্যস্থান পূরণ করুন:

(ক) আর্কাইভ হল সেই স্থান যেখানে __________ সংরক্ষণ করা হয়।

(খ) __________ ছিলেন একজন চতুর্দশ শতাব্দীর ইতিহাসলেখক।

(গ) __________, __________, __________, __________ এবং __________ এই সময়কালে উপমহাদেশে প্রবর্তিত কিছু নতুন ফসল ছিল।

৪. এই সময়কালের সাথে যুক্ত কিছু প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের তালিকা করুন।

৫. এই সময়কালে কিছু প্রধান ধর্মীয় উন্নয়ন কী ছিল?

আসুন বুঝি

৬. শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে “হিন্দুস্তান” শব্দটির অর্থ কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে?

৭. জাতিদের বিষয় কীভাবে নিয়ন্ত্রিত হত?

৮. প্যান-আঞ্চলিক সাম্রাজ্য বলতে কী বোঝায়?

আসুন আলোচনা করি

৯. পাণ্ডুলিপি ব্যবহারে ইতিহাসবিদরা কী কী সমস্যার সম্মুখীন হন?

১০. ইতিহাসবিদরা কীভাবে অতীতকে যুগে বিভক্ত করেন? তারা কি তা করতে গিয়ে কোন সমস্যার সম্মুখীন হন?

আসুন করি

১১. বর্তমান দিনের উপমহাদেশের মানচিত্রের সাথে মানচিত্র ১ বা মানচিত্র ২-এর তুলনা করুন, যতগুলি মিল ও পার্থক্য আপনি খুঁজে পেতে পারেন তার তালিকা করুন।

১২. আপনার গ্রাম বা শহরে রেকর্ডগুলি কোথায় রাখা হয় তা খুঁজে বের করুন। কে এই রেকর্ডগুলি লেখেন? কোন আর্কাইভ আছে কি? কে এটি পরিচালনা করে? সেখানে কী ধরনের দলিল সংরক্ষণ করা হয়? কারা এটি ব্যবহার করে?