नक्शा 1

बारहवीं सदी के भूगोलविद् अल-इदरीसी द्वारा बनाया गया विश्व मानचित्र का एक भाग, जो समुद्र से लेकर स्थल तक भारतीय उपमहाद्वीप को दर्शाता है।

नक्शों 1 और 2 को देखिए। नक्शा 1 अरब भूगोलविद् अल-इदरीसी द्वारा 1154 ईस्वी में बनाया गया था। यहाँ दिखाया गया भाग उनके विश्व मानचित्र से भारतीय उपमहाद्वीप का एक विस्तृत अंश है। नक्शा 2 1720 के दशक में एक फ्रांसीसी कार्टोग्राफर द्वारा बनाया गया था। ये दोनों नक्शे एक ही क्षेत्र के होते हुए भी काफी भिन्न हैं। अल-इदरीसी के नक्शे में दक्षिण भारण वहाँ है जहाँ हम उत्तर भारत की अपेक्षा करते हैं और श्रीलंका सबसे ऊपर स्थित द्वीप है। स्थानों के नाम अरबी में अंकित हैं।

कार्टोग्राफर

वह व्यक्ति जो नक्शे बनाता है।

नक्शा 2

गिल्योम दे ल’इल के प्रारंभिक अठारहवीं सदी के एटलस नौवो से उपमहाद्वीप।

और कुछ प्रसिद्ध नाम हैं जैसे कन्नौज उत्तर प्रदेश में (नक्शे में इसे Qanauj लिखा गया है)। नक्शा 2 नक्शा 1 के लगभग 600 वर्ष बाद बनाया गया था, इस अवधि में उपमहाद्वीप के बारे में जानकारी काफी बदल गई थी। यह नक्शा हमें अधिक परिचित लगता है और विशेष रूप से तटीय क्षेत्र आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत हैं। इस नक्शे का उपयोग यूरोपीय नाविकों और व्यापारियों ने अपनी यात्राओं में किया था।

नक्शा 2 में उपमहाद्वीप के आंतरिक क्षेत्रों को देखें। क्या वे तटीय क्षेत्रों जितने विस्तृत हैं? गंगा नदी के मार्ग का अनुसरण करें और देखें कि इसे कैसे दिखाया गया है। आपको क्या लगता है कि इस नक्शे में तटीय और आंतरिक क्षेत्रों के विस्तार और सटीकता के स्तर में अंतर क्यों है?

इतना ही नहीं, यह तथ्य भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि दोनों कालों में मानचित्रकला का विज्ञान भिन्न था। जब इतिहासकार दस्तावेज़ों, नक्शों और पाठों को पढ़ते हैं, तो उन्हें विभिन्न ऐतिहासिक पृष्ठभूमियों - संदर्भों - के प्रति संवेदनशील होना पड़ता है जिनमें अतीत की जानकारी उत्पन्न की गई थी।

नई और पुरानी शब्दावलियाँ

यदि जानकारी उत्पन्न होने का संदर्भ समय के साथ बदलता है, तो भाषा और अर्थों का क्या? ऐतिहासिक अभिलेख विभिन्न भाषाओं में मौजूद हैं जो वर्षों में काफी बदल गई हैं। मध्यकालीन फारसी, उदाहरण के लिए, आधुनिक फारसी से भिन्न है। अंतर केवल व्याकरण और शब्दावली तक सीमित नहीं है; शब्दों के अर्थ भी समय के साथ बदलते हैं।

“हिंदुस्तान” शब्द को ही लीजिए। आज हम इसे “भारत”, आधुनिक राष्ट्र-राज्य, के रूप में समझते हैं। जब तेरहवीं सदी में मिन्हाज-इ-सिराज, एक फारसी लेखक, ने इस शब्द का प्रयोग किया, तो उसका तात्पर्य पंजाब, हरियाणा और गंगा-यमुना के बीच की भूमि से था। उसने इसे राजनीतिक अर्थ में दिल्ली सल्तनत के अधीन भूमि के लिए प्रयोग किया। इस शब्द में शामिल क्षेत्र सल्तनत के विस्तार के साथ बदलते रहे, लेकिन इसमें कभी भी दक्षिण भारत शामिल नहीं था। इसके विपरीत, सोलहवीं सदी की शुरुआत में बाबर ने हिंदुस्तान का प्रयोग उपमहाद्वीप की भौगोलिक स्थिति, जीव-जंतुओं और निवासियों की संस्कृति को वर्णित करने के लिए किया। जैसा कि हम इस अध्याय में आगे देखेंगे, यह चौदहवीं सदी के कवि अमीर खुसरो द्वारा “हिंद” शब्द के प्रयोग से कुछ मिलता-जुलता था। यद्यपि “भारत” जैसी भौगोलिक और सांस्कृतिक इकाई का विचार मौजूद था, “हिंदुस्तान” शब्द में वे राजनीतिक और राष्ट्रीय अर्थ नहीं थे जो आज हम इससे जोड़ते हैं।

इतिहासकारों को आज यह सावधानी बरतनी होती है कि वे जिन शब्दों का प्रयोग कर रहे हैं, उनका अतीत में अलग अर्थ होता था। उदाहरण के लिए, “विदेशी” जैसा साधारण शब्द लीजिए। आज इसका अर्थ होता है कोई व्यक्ति जो भारतीय नहीं है।

क्या आप किसी अन्य शब्द के बारे में सोच सकते हैं जिसका अर्थ विभिन्न संदर्भों में बदल जाता है?

मध्यकालीन काल में “विदेशी” कोई ऐसा अजनबी होता था जो किसी गाँव में प्रकट हो, कोई ऐसा व्यक्ति जो उस समाज या संस्कृति का हिस्सा न हो। (हिन्दी में ऐसे व्यक्ति को पardesi कहा जा सकता है और फारसी में ajnabi।) इसलिए, एक शहरवासी किसी वनवासी को “विदेशी” मान सकता था, पर एक ही गाँव में रहने वाले दो किसान एक-दूसरे के लिए विदेशी नहीं होते, यद्यपि उनके धर्म या जाति भिन्न हो सकते थे।

इतिहासकार और उनके स्रोत

इतिहासकार अपने अध्ययन की अवधि और अपने अनुसंधान की प्रकृति के आधार पर अतीत को जानने के लिए विभिन्न प्रकार के स्रोतों का उपयोग करते हैं। पिछले वर्ष, उदाहरण के लिए, आपने गुप्त वंश और हर्षवर्धन के शासकों के बारे में पढ़ा। इस पुस्तक में हम लगभग 700 से 1750 तक के निम्नलिखित हज़ार वर्षों के बारे में पढ़ेंगे।

कागज़ का मूल्य

निम्नलिखित की तुलना करें:

(1) तेरहवीं सदी के मध्य में एक विद्वान ने एक पुस्तक की प्रतिलिपि बनानी चाही। पर उसके पास पर्याप्त कागज़ नहीं था। इसलिए उसने एक ऐसे पांडुलिपि से लेखन धो डाला जिसकी उसे आवश्यकता नहीं थी, कागज़ सुखाया और उसका उपयोग किया।

(2) एक सदी बाद, यदि आप बाज़ार से कुछ खाद्य खरीदते तो आप भाग्यशाली हो सकते थे और दुकानदार उसे कागज़ में लपेटकर देता।

कब कागज़ अधिक महँगा और आसानी से उपलब्ध था - तेरहवीं सदी में या चौदहवीं सदी में?

आप इस अवधि के अध्ययन के लिए इतिहासकारों द्वारा उपयोग किए गए स्रोतों में कुछ निरंतरता देखेंगे। वे अभी भी जानकारी के लिए सिक्कों, अभिलेखों, वास्तुकला और पाठ्य रिकॉर्डों पर निर्भर करते हैं। लेकिन काफी असंतुलन भी है। इस अवधि के दौरान पाठ्य रिकॉर्डों की संख्या और विविधता में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। उन्होंने धीरे-धीरे उपलब्ध अन्य प्रकार की जानकारी को विस्थापित कर दिया। इस अवधि के माध्यम से कागज धीरे-धीरे सस्ता और अधिक व्यापक रूप से उपलब्ध हो गया। लोगों ने इसे पवित्र ग्रंथों, शासकों के इतिहास, संतों के पत्र और उपदेशों, याचिकाओं और न्यायिक रिकॉर्डों, और लेखा और करों के रजिस्टरों के लिए लिखने के लिए उपयोग किया। पांडुलिपियों को धनवान लोगों, शासकों, मठों और मंदिरों द्वारा एकत्र किया गया। उन्हें पुस्तकालयों और अभिलेखागारों में रखा गया। ये पांडुलिपियां और दस्तावेज इतिहासकारों को बहुत सारी विस्तृत जानकारी प्रदान करते हैं लेकिन उनका उपयोग करना भी कठिन होता है।

अभिलेखागार

एक ऐसा स्थान जहाँ दस्तावेज़ और पांडुलिपियाँ संग्रहीत की जाती हैं। आज सभी राष्ट्रीय और राज्य सरकारों के अभिलेखागार होते हैं जहाँ वे अपने सभी पुराने आधिकारिक रिकॉर्ड और लेनदेन रखते हैं।

उन दिनों प्रिंटिंग प्रेस नहीं था इसलिए लेखक हाथ से पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाते थे। अगर आपने कभी किसी मित्र का होमवर्क कॉपी किया है तो आप जानते होंगे कि यह कोई आसान काम नहीं है। कभी-कभी आप अपने मित्र की लिखावट पढ़ नहीं पाते और अनुमान लगाने को मजबूर होते हैं। नतीजतन आपकी प्रतिलिपि में छोटे लेकिन महत्वपूर्ण अंतर आ जाते हैं। पांडुलिपि की प्रतिलिपि बनाना कुछ-कुछ ऐसा ही है। जैसे-जैसे लेखकों ने पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाई, उन्होंने छोटे-छोटे बदलाव भी किए—कहीं एक शब्द, कहीं एक वाक्य। ये छोटे अंतर सदियों तक प्रतिलिपि बनाते-बनाते इतने बढ़ गए कि पांडुलिपियों की

चित्र 1

एक चित्रकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग जिसमें एक लेखक पांडुलिपि की प्रतिलिपि बना रहा है। यह पेंटिंग केवल 10.5 सेमी × 7.1 सेमी आकार की है। अपने आकार की वजह से इसे लघु चित्र (मिनिएचर) कहा जाता है। लघु चित्र कभी-कभी पांडुलिपियों के पाठों को सजाने के लिए बनाए जाते थे। वे इतने सुंदर होते थे कि बाद के संग्राहक अक्सर पांडुलिपियों को अलग-अलग करके केवल लघु चित्रों को बेच देते थे।

चित्र 2

विभिन्न प्रकार की लेखनशैलियाँ फारसी और अरबी को पढ़ने में कठिन बना सकती हैं। नस्तालिक शैली (बाईं ओर) कर्सिव और पढ़ने में आसान है, शिकस्ते (दाईं ओर) अधिक घनी और कठिन है।

एक ही पाठ की प्रतियाँ एक-दूसरे से काफी भिन्न हो सकती थीं। यह एक गंभीर समस्या है क्योंकि आज हमें लेखक का मूल पांडुलिपि दुर्लभ ही मिलता है। हम पूरी तरह बाद की लिपिकों द्वारा बनाई गई प्रतियों पर निर्भर हैं। परिणामस्वरूप इतिहासकारों को यह अनुमान लगाने के लिए एक ही पाठ की विभिन्न पांडुलिपि संस्करणों को पढ़ना पड़ता है कि लेखक ने वास्तव में क्या लिखा था।

कभी-कभी लेखकों ने अपने इतिहासों को विभिन्न समयों पर संशोधित किया। चौदहवीं शताब्दी के इतिहासकार ज़ियाउद्दीन बरनी ने पहले 1356 में अपना इतिहास लिखा और दो वर्ष बाद एक अन्य संस्करण। दोनो एक-दूसरे से भिन्न हैं, पर इतिहासकारों को पहले संस्करण के अस्तित्व का पता 1960 के दशक तक नहीं चला। वह बड़ी पुस्तकालय संग्रहों में खोया रहा।

नए सामाजिक और राजनीतिक समूह

700 और 1750 के बीच के हज़ार वर्षों का अध्ययन इतिहासकारों के लिए एक विशाल चुनौती है, मुख्यतः इस अवधि में हुए विकासों की विविधता और व्यापकता के कारण। इस अवधि के विभिन्न क्षणों पर नई तकनीकें प्रकट हुईं – सिंचाई में पर्शियन चक्का, बुनाई में सूत कातने की चरखा और युद्ध में आग्नेयास्त्र। उपमहाद्वीप में नए खाद्य और पेय पदार्थ आए – आलू, मक्का, मिर्च, चाय और कॉफ़ी। याद रखिए कि ये सभी नवाचार – नई तकनीकें और फसलें – लोगों के साथ आए, जो अन्य विचार भी लाए। परिणामस्वरूप यह आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों की अवधि थी। इनमें से कुछ परिवर्तनों के बारे में आप अध्याय 5 में पढ़ेंगे।

यह यात्रा और गतिशीलता की भी बड़ी अवधि थी। लोगों के समूह अवसरों की तलाश में दूर-दराज़ यात्राएँ करते थे। उपमहाद्वीप में अपार संपत्ति थी और लोगों के लिए भाग्य बनाने की संभावनाएँ थीं। इस अवधि में एक महत्वपूर्ण समूह राजपूत थे, जिनका नाम “राजपुत्र” – शासक का पुत्र – से लिया गया है। आठवीं से चौदहवीं सदी के बीच यह शब्द सामान्यतः ऐसे योद्धाओं के समूह के लिए प्रयुक्त होता था जो खुद को क्षत्रिय जाति का दावा करते थे।

चित्र 3

पर्शियन चक्का।

आवास

किसी क्षेत्र के वातावरण और उसके निवासियों की सामाजिक तथा आर्थिक जीवनशैली को दर्शाता है।

इस खंड में वर्णित तकनीकी, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों में से आपको कौन-से सबसे महत्वपूर्ण लगते हैं जो आपके रहने वाले शहर या गाँव में हुए?

यह शब्द केवल शासकों और सरदारों तक सीमित नहीं था, बल्कि उन सैनिकों और सेनापतियों को भी सम्मिलित करता था जो उपमहाद्वीप के विभिन्न राजाओं की सेनाओं में सेवारत थे। एक साहसिक आचार संहिता — अत्यधिक वीरता और निष्ठा की गहरी भावना — ऐसे गुण थे जो राजपूतों को उनके कवियों और भाटों द्वारा प्रदान किए गए थे। अन्य समूह जैसे मराठे, सिख, जाट, आहोम और कायस्थ (लेखकों और सचिवों की एक जाति) ने भी इस युग के अवसरों का लाभ उठाकर राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण बन गए।

इस पूरे कालखंड के दौरान जंगलों का क्रमिक रूप से साफ़ होना और कृषि का विस्तार होता रहा, यह परिवर्तन कुछ क्षेत्रों में अन्य की तुलना में तेज़ और अधिक पूर्ण था। अपने आवास में आए बदलावों ने कई वनवासियों को प्रवास करने के लिए मजबूर किया। अन्य लोगों ने भूमि की जुताई शुरू की और किसान बन गए। ये नई किसान समूह धीरे-धीरे क्षेत्रीय बाज़ारों, सरदारों, पुजारियों, मठों और मंदिरों के प्रभाव में आने लगे। वे बड़ी, जटिल समाजों का हिस्सा बन गए और उन्हें स्थानीय सरदारों को कर देना तथा वस्तुएँ और सेवाएँ देना आवश्यक हो गया। परिणामस्वरूप किसानों के बीच महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक भेद उभर आए। कुछ के पास अधिक उत्पादक भूमि थी, कुछ ने मवेशी भी पाले और कुछ ने सूखे मौसम में कृषि के साथ-साथ शिल्प कार्य भी किया। जैसे-जैसे समाज अधिक विभेदित होता गया, लोगों को जातियों या उप-जातियों में बाँटा गया और उनकी पृष्ठभूमि तथा व्यवसायों के आधार पर उनकी रैंकिंग की गई। रैंक स्थायी रूप से निर्धारित नहीं थीं और जाति के सदस्यों द्वारा नियंत्रित शक्ति, प्रभाव और संसाधनों के अनुसार भिन्न-भिन्न थीं। एक ही जाति की स्थिति क्षेत्र दर क्षेत्र भिन्न हो सकती थी।

जातियों ने अपने सदस्यों के आचरण को नियंत्रित करने के लिए अपने नियम और विनियम बनाए। इन विनियमों को बुज़ुर्गों की सभा द्वारा लागू किया जाता था, जिसे कुछ क्षेत्रों में जाति पंचायत कहा गया। पर जातियों को गाँवों के नियमों का भी पालन करना पड़ता था। कई गाँवों पर एक सरदार शासन करता था। ये सब मिलकर किसी राज्य की एक छोटी-सी इकाई मात्र थे।

क्षेत्र और साम्राज्य

बड़े राज्य जैसे चोलों (अध्याय 2), तुग़लक़ों (अध्याय 3) या मुग़लों (अध्याय 4) के कई क्षेत्रों को सम्मिलित करते थे। एक संस्कृत प्रशस्ति (प्रशस्ति का उदाहरण अध्याय 2 में देखें) दिल्ली के सुल्तान ग़ियासुद्दीन बलबन (1266-1287) की प्रशंसा करते हुए बताती है कि वह एक विशाल साम्राज्य का शासक था जो पूर्व में बंगाल (गौड़) से लेकर पश्चिम में अफ़ग़ानिस्तान के ग़ज़नी (गज्जन) तक फैला था और उसमें संपूर्ण दक्षिण भारत (द्रविड़) भी शामिल था। विभिन्न क्षेत्रों के लोग - गौड़, आंध्र, केरल, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुजरात - स्पष्ट रूप से उसकी सेनाओं के सामने भाग खड़े हुए। इतिहासकार

मानचित्र 3

मुहम्मद तुग़लक़ के शासनकाल के दौरान दिल्ली सल्तनत के प्रांत मिस्र के स्रोत मसालिक अल-अब्सर फ़ी ममालिक अल-अमसार के अनुसार, जिसे शिहाबुद्दिन उमरी ने लिखा है।

आपके विचार से शासक ऐसे दावे क्यों करते थे? इतिहासकार इन्हें विजयों के अतिरंजित दावे मानते हैं। साथ ही, वे यह समझने की कोशिश करते हैं कि शासक उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों पर नियंत्रण होने का दावा क्यों करते रहे।

भाषा और क्षेत्र

1318 में, कवि अमीर खुसरो ने उल्लेख किया कि इस भूमि के हर क्षेत्र में एक अलग भाषा थी: सिंधी, लाहौरी, कश्मीरी, द्वारसमुद्र (दक्षिणी कर्नाटक में), तेलंगानी (आंध्र प्रदेश में), गुजरी (गुजरात में), माअबरी (तमिल $\mathcal{N}$ाडु में), गौरी (बंगाल में) … अवधी (पूर्वी उत्तर प्रदेश में) और हिंदवी (दिल्ली के आसपास के क्षेत्र में)।

अमीर खुसरो ने आगे समझाया कि इन भाषाओं के विपरीत, संस्कृत एक ऐसी भाषा थी जो किसी क्षेत्र की नहीं थी। यह एक प्राचीन भाषा थी और “सामान्य लोग इसे नहीं जानते, केवल ब्राह्मण ही जानते हैं”।

अमीर खुसरो द्वारा उल्लेखित भाषाओं की एक सूची बनाएं। उन क्षेत्रों में आज बोली जाने वाली भाषाओं के नामों की एक और सूची तैयार करें। समान नामों को रेखांकित करें और भिन्न नामों को घेरें।

क्या आपने देखा कि जिन नामों से भाषाओं को जाना जाता है, वे समय के साथ बदल गए हैं?

700 ईस्वी तक कई क्षेत्रों में पहले से ही विशिष्ट भौगोलिक आयाम और अपनी भाषा और सांस्कृतिक विशेषताएं थीं। आप इनके बारे में अध्याय 7 में और अधिक जानेंगे। वे विशिष्ट शासक वंशों से भी जुड़े हुए थे। इन राज्यों के बीच काफी संघर्ष था। कभी-कभी चोल, खिलजी, तुगलक और मुगल जैसे वंश ऐसा साम्राज्य बनाने में सफल होते थे जो विविध क्षेत्रों तक फैला हुआ था। इन सभी साम्राज्यों की स्थिरता या सफलता समान नहीं थी।

जब अठारहवीं सदी में मुग़ल साम्राज्य का पतन हुआ, तो इससे क्षेत्रीय राज्यों का पुनरुत्थान हुआ (अध्याय 8)। लेकिन साम्राज्यिक, व्यापक-क्षेत्रीय शासन के वर्षों ने क्षेत्रों के स्वरूप को बदल दिया था। उपमहाद्वीप के अधिकांश भागों में, क्षेत्र उन बड़े और छोटे राज्यों की विरासतों के साथ छूटे, जिन्होंने उन पर शासन किया था। यह शासन, अर्थव्यवस्था के प्रबंधन, कुलीन संस्कृतियों और भाषा के क्षेत्रों में कई विशिष्ट और साझा परंपराओं के उदय में स्पष्ट था। 700 और 1750 के बीच हज़ार वर्षों तक, विभिन्न क्षेत्रों का स्वरूप एकांत में नहीं विकसित हुआ। इन क्षेत्रों ने व्यापक-क्षेत्रीय एकीकरण की बड़ी ताकतों का प्रभाव महसूस किया, बिना कभी अपनी विशिष्टता खोए।

पता लगाएं कि क्या और कब तक आपका राज्य इन व्यापक-क्षेत्रीय साम्राज्यों का हिस्सा था।

पुराने और नए धर्म

हज़ार वर्षों का वह इतिहास जिसे हम खोज रहे हैं, धार्मिक परंपराओं में प्रमुख विकास का साक्षी रहा। लोगों का ईश्वर में विश्वास कभी गहन रूप से व्यक्तिगत था, लेकिन अधिकतर यह सामूहिक होता था। अलौकिक शक्ति में सामूहिक विश्वास — धर्म — प्रायः स्थानीय समुदायों की सामाजिक और आर्थिक संरचना से घनिष्ठ रूप से जुड़ा होता था। जैसे-जैसे इन समूहों की सामाजिक दुनिया बदली, उनके विश्वास भी बदले।

यह वही काल था जब आज हम जिसे हिंदू धर्म कहते हैं, उसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। इनमें नए देवताओं की पूजा, राजाओं द्वारा मंदिरों का निर्माण और ब्राह्मणों, अर्थात् पुजारियों, के समाज में प्रभावशाली वर्ग के रूप में उभरना शामिल था।

संस्कृत ग्रंथों के प्रति उनके ज्ञान ने ब्राह्मणों को समाज में बहुत सम्मान दिलाया। उनकी प्रभुत्वपूर्ण स्थिति उनके आश्रयदाताओं - प्रतिष्ठा की खोज कर रहे नए शासकों - के समर्थन से मजबूत हुई।

इस काल की एक प्रमुख उपलब्धि भक्ति की अवधारणा का उदय था - एक प्रेमपूर्ण, व्यक्तिगत देवता का जिसे भक्त बिना पुजारियों या जटिल अनुष्ठानों की सहायता के प्राप्त कर सकते थे। आप इसके और अन्य परंपराओं के बारे में अध्याय 6 में पढ़ेंगे।

क्या आपको याद है कि आमिर खुसरो ने संस्कृत, ज्ञान और ब्राह्मणों के बारे में क्या कहा था?

आश्रयदाता

एक प्रभावशाली, धनवान व्यक्ति जो किसी अन्य व्यक्ति - एक कलाकार, शिल्पकार, विद्वान या कुलीन व्यक्ति - का समर्थन करता है।

यह वह काल भी था जब उपमहाद्वीप में नए धर्म प्रकट हुए। व्यापारियों और प्रवासियों ने सातवीं शताब्दी में पहली बार पवित्र गुरान की शिक्षाओं को भारत लाया। मुसलमान गुरान को अपना पवित्र ग्रंथ मानते हैं और एक ईश्वर, अल्लाह, की संप्रभुता को स्वीकार करते हैं, जिसकी प्रेम, दया और कृपा उन सभी को जो उस पर विश्वास करते हैं, सामाजिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना, आवृत करती है।

कई शासक इस्लाम और उलेमा—विद्वान धर्मशास्त्रियों और न्यायविदों—के संरक्षक थे। और हिंदू धर्म की तरह, इस्लाम को भी इसके अनुयायियों द्वारा विभिन्न प्रकार से व्याख्यायित किया गया। शिया मुसलमान थे जो मानते थे कि पैगंबर मुहम्मद के दामाद अली मुस्लिम समुदाय के वैध नेता थे, और सुन्नी मुसलमान थे जो समुदाय के प्रारंभिक नेताओं (खलीफाओं) और उत्तराधिकारी खलीफाओं की अधिकता को स्वीकार करते थे। विभिन्न कानूनी मतों (मुख्यतः हनफी और शाफई भारत में) और धर्मशास्त्र तथा रहस्यवादी परंपराओं के बीच अन्य महत्वपूर्ण अंतर थे।

समय और ऐतिहासिक कालों के बारे में सोचना

इतिहासकार समय को केवल घंटों, दिनों या वर्षों के बीतने के रूप में—जैसे घड़ी या कैलेंडर—नहीं देखते। समय सामाजिक और आर्थिक संगठन में परिवर्तनों, विचारों और विश्वासों की निरंतरता और रूपांतरण को भी दर्शाता है। अतीत को बड़े खंडों—कालों—में विभाजित करना, जिनमें साझा विशेषताएँ होती हैं, समय के अध्ययन को कुछ हद तक आसान बनाता है।

उन्नीसवीं सदी के मध्य में, ब्रिटिश इतिहासकारों ने भारत के इतिहास को तीन कालों में बाँटा: “हिंदू”, “मुस्लिम” और “ब्रिटिश”। यह विभाजन इस विचार पर आधारित था कि शासकों का धर्म ही एकमात्र महत्वपूर्ण ऐतिहासिक परिवर्तन था, और अर्थव्यवस्था, समाज या संस्कृति में कोई अन्य महत्वपूर्ण विकास नहीं हुए। इस तरह के विभाजन ने उपमहाद्वीप की समृद्ध विविधता को भी नज़रअंदाज़ किया।

आज बहुत कम इतिहासकार इस काल-विभाजन का पालन करते हैं। अधिकांश भूतकाल के विभिन्न क्षणों की प्रमुख विशेषताओं को समझने के लिए आर्थिक और सामाजिक कारकों को देखते हैं। पिछले वर्ष आपने जो इतिहास पढ़ा उसमें प्रारंभिक समाजों की विस्तृत श्रृंखला शामिल थी - शिकारी-संग्रहकर्ता, प्रारंभिक किसान, नगरों और गाँवों में रहने वाले लोग, और प्रारंभिक साम्राज्य तथा राज्य। इस वर्ष आप जो इतिहास पढ़ेंगे उन्हें प्रायः “मध्यकालीन” कहा जाता है। आप किसान समाजों के प्रसार, क्षेत्रीय तथा साम्राज्यिक राज्य-रचनाओं के उदय - कभी-कभी पशुपालक और वनवासी लोगों की कीमत पर - हिंदू धर्म और इस्लाम के प्रमुख धर्मों के रूप में विकास और यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों के आगमन के बारे में अधिक जानेंगे।

भारतीय इतिहास के इन हज़ार वर्षों में पर्याप्त परिवर्तन देखने को मिले। आख़िरकार, सोलहवीं और अठारहवीं सदियाँ आठवीं या ग्यारहवीं सदी से काफ़ी भिन्न थीं। इसलिए संपूर्ण काल को एक ऐतिहासिक इकाई के रूप में वर्णित करना निर्विवाद नहीं है। इसके अतिरिक्त, “मध्यकालीन” काल की तुलना प्रायः “आधुनिक” काल से की जाती है। “आधुनिकता” के साथ भौतिक प्रगति और बौद्धिक उन्नति की भावना जुड़ी होती है। ऐसा प्रतीत होता है कि मध्यकालीन काल में कोई परिवर्तन ही नहीं हुआ। परंतु हम जानते हैं कि ऐसा नहीं था।

इन हज़ार वर्षों के दौरान उपमहाद्वीप की समाज अक्सर बदले और कई क्षेत्रों की अर्थव्यवस्थाओं ने ऐसी समृद्धि का स्तर हासिल किया जिसने यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों की रुचि आकर्षित की। जब आप यह पुस्तक पढ़ें, तो परिवर्तन के संकेत और कार्यरत ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की तलाश करें। साथ ही, जब भी संभव हो, इस पुस्तक में पढ़ी गई बातों की तुलना पिछले साल पढ़ी गई चीज़ों से करें। जहाँ भी संभव हो, परिवर्तन और निरंतरता की तलाश करें और अपने आस-पास की दुनिया को देखें कि और क्या बदला है या वैसा ही बना हुआ है।

कल्पना कीजिए

आप एक इतिहासकार हैं। इस अध्याय में उल्लिखित किसी एक विषय—जैसे आर्थिक, सामाजिक या राजनीतिक इतिहास—को चुनिए और चर्चा कीजिए कि आपको क्यों लगता है कि उस विषय का इतिहास जानना रोचक होगा।

कीवर्ड

पांडुलिपि

जाति

क्षेत्र

काल-विभाजन

आइए याद करें

1. अतीत में किसे “विदेशी” माना जाता था?

2. सही या गलत बताइए:

(a) हमें 700 के बाद के काल के लिए अभिलेख नहीं मिलते।

(b) इस अवधि के दौरान मराठों ने अपनी राजनीतिक महत्ता स्थापित की।

(c) कृषि बस्तियों के फैलने के साथ कभी-कभी वनवासियों को उनकी भूमि से बाहर धकेल दिया गया।

(d) सुल्तान ग़ियासुद्दीन बलबन ने असम, मणिपुर और कश्मीर पर नियंत्रण किया।

3. रिक्त स्थान भरिए:

(a) अभिलेखागार ऐसे स्थान हैं जहाँ __________ रखे जाते हैं।

(b) __________ चौदहवीं सदी का एक

(c) __________, __________, __________, __________ और __________ इस अवधि के दौरान उपमहाद्वीप में प्रस्तुत किए गए कुछ नए फसल थे।

4. इस अवधि से जुड़ी कुछ तकनीकी परिवर्तनों की सूची बनाएं।

5. इस अवधि के दौरान धार्मिक विकास की कुछ प्रमुख घटनाएँ क्या थीं?

समझते हैं

6. सदियों से “हिन्दुस्तान” शब्द का अर्थ किस प्रकार बदला है?

7. जातियों के मामलों को कैसे नियंत्रित किया जाता था?

8. “पैण-क्षेत्रीय साम्राज्य” शब्द का क्या अर्थ है?

चर्चा करें

9. पांडुलिपियों का उपयोग करते समय इतिहासकारों को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है?

10. इतिहासकार अतीत को कालखंडों में कैसे विभाजित करते हैं? क्या उन्हें ऐसा करने में कोई समस्याएँ आती हैं?

करें

11. नक्शा 1 या नक्शा 2 की तुलना आज के उपमहाद्वीप के नक्शे से करें और जितनी समानताएँ और अंतर आप पा सकें, उनकी सूची बनाएं।

12. पता लगाएं कि आपके गाँव या शहर में अभिलेख कहाँ रखे जाते हैं। ये अभिलेख कौन लिखता है? क्या कोई अभिलेखागार है? उसका प्रबंधन कौन करता है? वहाँ किस प्रकार के दस्तावेज़ संग्रहीत हैं? उसका उपयोग कौन-कौन लोग करते हैं?