সপ্তদশ শতিকাৰ এখন মুঘল চিত্ৰৰ বিৱৰণ ষোড়শ আৰু সপ্তদশ শতিকাত ভাৰতৰ প্ৰায় ৮৫ শতাংশ জনসংখ্যা ইয়াৰ গাঁৱত বাস কৰিছিল। খেতিয়ক আৰু ভূম্যধিকাৰী অভিজাত শ্ৰেণী দুয়ো কৃষি উৎপাদনত জড়িত আছিল আৰু উৎপাদনৰ অংশীদাৰী হোৱাৰ অধিকাৰ দাবী কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ মাজত সহযোগিতা, প্ৰতিযোগিতা আৰু সংঘৰ্ষৰ সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিছিল। এই কৃষি সম্পৰ্কবোৰৰ সমষ্টিয়েই গ্ৰাম্য সমাজ গঠন কৰিছিল।

চিত্ৰ ৮.১
এখন গ্ৰাম্য দৃশ্য

একেদৰে বাহিৰৰ সংস্থাবোৰেও গ্ৰাম্য জগতত প্ৰৱেশ কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল মুঘল ৰাজ্য, যিয়ে ইয়াৰ আয়ৰ বেছিভাগেই কৃষি উৎপাদনৰ পৰা আহৰণ কৰিছিল। ৰাজ্যৰ কৰ্মচাৰীসকল – ৰাজস্ব নিৰ্ধাৰক, সংগ্ৰাহক, নথি সংৰক্ষক – গ্ৰাম্য সমাজ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যাতে খেতি-বাতি হৈ থাকে আৰু ৰাজ্যই উৎপাদনৰ পৰা কৰৰ নিয়মীয়া অংশ পায়। বহুতো শস্য বিক্ৰীৰ বাবেহে উৎপাদন কৰা হৈছিল, গতিকে বাণিজ্য, টকা-পইচা আৰু বজাৰবোৰ গাঁৱলৈ সোমাই আহিছিল আৰু কৃষি অঞ্চলবোৰ চহৰৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল।

১. খেতিয়ক আৰু কৃষি উৎপাদন

কৃষি সমাজৰ মৌলিক একক আছিল গাঁও, য’ত খেতিয়কসকলে বাস কৰিছিল যিসকলে বছৰজুৰি কৃষি উৎপাদনৰ অন্তৰ্গত বিভিন্ন ঋতুভিত্তিক কাম কৰিছিল – মাটি চহোৱা, বীজ সিঁচা, শস্য পকিলে ঘেঁহু কটা। ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁলোকে চেনি আৰু তেলৰ দৰে কৃষিভিত্তিক সামগ্ৰীৰ উৎপাদনত নিজৰ শ্ৰম আগবঢ়াইছিল।

কিন্তু গ্ৰাম্য ভাৰত কেৱল স্থায়ী খেতিয়কৰ উৎপাদনৰ দ্বাৰা চিহ্নিত নাছিল। শুকান মাটি বা পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ দৰে বহু ধৰণৰ অঞ্চল অধিক উৰ্বৰ ভূমিৰ দৰে খেতিৰ উপযোগী নাছিল। ইয়াৰ উপৰিও, অৰণ্য অঞ্চলে ভূখণ্ডৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ গঠন কৰিছিল। কৃষিভিত্তিক সমাজৰ আলোচনা কৰোঁতে আমাৰ এই বৈচিত্ৰ্যময় ভূ-প্ৰকৃতি মনত ৰাখিব লাগে।

১.১ উৎসৰ সন্ধানত

গ্ৰাম্য সমাজৰ কাৰ্যকলাপৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজি মাটিৰ কাম কৰাসকলৰ পৰা অহা নাই, কাৰণ খেতিয়কসকলে নিজৰ বিষয়ে লিখা নাছিল। ষোড়শ আৰু সপ্তদশ শতিকাৰ আদিভাগৰ কৃষি ইতিহাসৰ আমাৰ প্ৰধান উৎস হ’ল মুঘল দৰবাৰৰ ইতিহাস আৰু নথিপত্ৰ (অধ্যায় ৯ও চাওক)।

আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ইতিহাসবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল আকবৰৰ দৰবাৰী ইতিহাসবিদ আবুল ফজলে ৰচনা কৰা আইন-ই-আকবৰী (সংক্ষেপে আইন, ধাৰা ৮ও চাওক)। এই গ্ৰন্থই ৰাজ্যই খেতি-বাতি নিশ্চিত কৰিবলৈ, ৰাজ্যৰ সংস্থাবোৰৰ দ্বাৰা ৰাজস্ব সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰু ৰাজ্য আৰু গ্ৰাম্য ধনী ব্যক্তি জমিদাৰসকলৰ মাজৰ সম্পৰ্ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ কৰা ব্যৱস্থাবোৰ সূক্ষ্মভাৱে লিপিবদ্ধ কৰিছিল।

আইনৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল আকবৰৰ সাম্ৰাজ্যৰ এক দৃষ্টিভংগী উপস্থাপন কৰা, য’ত এক শক্তিশালী শাসক শ্ৰেণীৰ দ্বাৰা সামাজিক মিলাপ্ৰীতি প্ৰদান কৰা হৈছিল। মুঘল ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে কোনো বিদ্ৰোহ বা স্বায়ত্তশাসিত ক্ষমতাৰ দাবী, আইনৰ লেখকৰ দৃষ্টিত, বিফল হ’বলৈ নিৰ্ধাৰিত আছিল। অৰ্থাৎ, আইনৰ পৰা খেতিয়কসকলৰ বিষয়ে আমি যি শিকোঁ সেয়া ওপৰৰ পৰা অহা এক দৃষ্টিভংগীহে।

তথাপিও, সৌভাগ্যক্ৰমে, আইনৰ বিৱৰণ মুঘল ৰাজধানীৰ বাহিৰৰ অঞ্চলৰ উৎসসমূহত থকা বিৱৰণৰ দ্বাৰা পূৰণ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ ভিতৰত সপ্তদশ আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু ৰাজস্থানৰ বিস্তাৰিত ৰাজস্ব নথি অন্তৰ্ভুক্ত। ইয়াৰ উপৰিও, ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ (অধ্যায় ১০ও চাওক) বিস্তাৰিত নথিয়ে আমাক পূৰ্বাঞ্চলৰ ভাৰতত কৃষি সম্পৰ্কৰ বিষয়ে উপযোগী বিৱৰণ প্ৰদান কৰে। এই সকলোবোৰ উৎসই খেতিয়ক, জমিদাৰ আৰু ৰাজ্যৰ মাজৰ সংঘৰ্ষৰ উদাহৰণ লিপিবদ্ধ কৰিছে। এই প্ৰক্ৰিয়াত ইহঁতে আমাক খেতিয়কসকলৰ ৰাজ্যৰ প্ৰতি ধাৰণা আৰু ন্যায়ৰ প্ৰত্যাশাৰ বিষয়ে এক অন্তৰ্দৃষ্টি দিয়ে।

১.২ খেতিয়ক আৰু তেওঁলোকৰ ভূমি

মুঘল যুগৰ ইন্দো-পাৰ্চী উৎসসমূহত খেতিয়কক বুজাবলৈ সৰ্বাধিক প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ আছিল ৰায়ত (বহুবচন, ৰিয়ায়া) বা মুজাৰিয়ান। ইয়াৰ উপৰিও, আমি কিষান বা আসামী শব্দও লগ পাইছোঁ। সপ্তদশ শতিকাৰ উৎসসমূহে দুধৰণৰ খেতিয়কৰ কথা কয় – খুদ-কাষ্ঠা আৰু পাহি-কাষ্ঠা। পূৰ্বৰসকল আছিল সেই গাঁৱৰ বাসিন্দা য’ত তেওঁলোকে ভূমিৰ অধিকাৰী আছিল। পৰৱৰ্তীসকল আছিল অ-বাসিন্দা খেতিয়ক যিসকল আন কোনো গাঁৱৰ আছিল, কিন্তু চুক্তিভিত্তিকভাৱে আন ঠাইত ভূমি খেতি কৰিছিল। মানুহ পাহি-কাষ্ঠা হৈছিল হয়তো ইচ্ছাৰ বাবে – যেতিয়া দূৰৰ গাঁৱত ৰাজস্বৰ চৰ্ত অধিক অনুকূল আছিল – নাইবা বাধ্য হৈ – যেনে, দুৰ্ভিক্ষৰ পিছত অৰ্থনৈতিক দুৰ্দশাৰ বাবে বাধ্য হৈ।

দিল্লী-আগ্ৰা অঞ্চলৰ খেতিয়কৰ ভূমিৰ এই ঊনবিংশ শতিকাৰ বিৱৰণ সপ্তদশ শতিকাৰ বাবেও সমানভাৱে প্ৰযোজ্য হ’ব:

খেতি কৰা খেতিয়কসকল (আসামী), যিসকলে পথাৰবোৰ চহায়, প্ৰতিটো পথাৰৰ সীমা চিনাক্তকৰণ আৰু সীমাংকনৰ বাবে, মাটিৰ (উচ্চ) সীমা, ইটা আৰু কাঁইটেৰে চিহ্নিত কৰে যাতে এটা গাঁৱত হাজাৰ হাজাৰ এনে পথাৰ গণনা কৰিব পাৰি।

১.৩ সেচ আৰু প্ৰযুক্তি

ভূমিৰ প্ৰাচুৰ্য, উপলব্ধ শ্ৰম আৰু খেতিয়কৰ গতিশীলতা আছিল তিনিটা কাৰক যিয়ে কৃষিৰ ধাৰাবাহিক সম্প্ৰসাৰণৰ কাৰণ আছিল। কৃষিৰ প্ৰাথমিক উদ্দেশ্য হ’ল মানুহক খুৱোৱা, গতিকে ধান, গম বা মিলেটৰ দৰে মৌলিক খাদ্যশস্যসমূহ আছিল সৰ্বাধিক প্ৰায়ে খেতি কৰা শস্য। যিবোৰ অঞ্চলত বছৰি ৪০ ইঞ্চি বা তাতকৈ অধিক বৰষুণ হৈছিল সেয়া সাধাৰণতে ধান উৎপাদন কৰা অঞ্চল আছিল, তাৰ পিছত গম আৰু মিলেট, বৰষুণৰ হ্ৰাসমান মাত্ৰাৰ লগত মিল খাই।

বৰ্ষাই ভাৰতীয় কৃষিৰ মেৰুদণ্ড হৈয়েই আছিল, যেনে আজিও আছে। কিন্তু কিছুমান শস্য আছিল যিবোৰৰ বাবে অতিৰিক্ত পানীৰ প্ৰয়োজন আছিল। ইয়াৰ বাবে কৃত্ৰিম সেচ ব্যৱস্থা উদ্ভাৱন কৰিব লগা হৈছিল।

উৎস ২

গছ-গছনি আৰু পথাৰ সিঁচৰতি কৰা

এইটো বাবুৰনামাৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে যিয়ে উত্তৰ ভাৰতত সম্ৰাটে লক্ষ্য কৰা সেচৰ সঁজুলিবোৰৰ বৰ্ণনা দিয়ে:

হিন্দুস্থান দেশৰ বেছিভাগ অংশ সমতল ভূমিত অৱস্থিত। ইয়াৰ চহৰ আৰু খেতিৰ মাটি বহুত যদিও, ইয়াৰ ক’তো প্ৰবাহিত পানী নাই … কাৰণ … শস্য আৰু ফলৰ বাগিচা খেতি কৰাত পানী একেবাৰেই অপৰিহাৰ্য নহয়। শৰৎকালীন শস্য বৰষুণৰ ধাৰাবাহিকতাৰে গজায়; আৰু আচৰিত কথা যে বসন্তকালীন শস্যও বৰষুণ নপৰিলেও গজায়। (তথাপিও) ডেকা গছবোৰলৈ বাল্টি বা চক্ৰৰ দ্বাৰা পানী প্ৰবাহিত কৰা হয় …

লাহোৰ, দিপালপুৰ (উভয়েই বৰ্তমানৰ পাকিস্তানত) আৰু সেইবোৰ অঞ্চলত, মানুহে চক্ৰৰ দ্বাৰা পানী দিয়ে। তেওঁলোকে কুৱাৰ গভীৰতাৰ বাবে যথেষ্ট দীঘল দুটা দড়িৰ বৃত্ত কৰে, তাৰ মাজত কাঠৰ ফালি লগায়, আৰু এইবোৰৰ ওপৰত কলহ বান্ধি দিয়ে। কাঠ আৰু সংলগ্ন কলহ থকা দড়িবোৰ চক্ৰ-কুৱাৰ ওপৰত দিয়া হয়। চক্ৰ-অক্ষৰ এটা মূৰত দ্বিতীয় এটা চক্ৰ স্থাপন কৰা হয়, আৰু ইয়াৰ ওচৰতে থিয় অক্ষত আন এটা। শেহৰীয়া চক্ৰটো ম’হে ঘূৰায়; ইয়াৰ দাঁতে দ্বিতীয় (চক্ৰ)ৰ দাঁতত খুন্দা মাৰে, আৰু এনেদৰে কলহ থকা চক্ৰটো ঘূৰে। কলহবোৰৰ পৰা পানী ওলোৱা ঠাইত এটা নাদী স্থাপন কৰা হয় আৰু ইয়াৰ পৰা পানী সকলোফালে পঠিওৱা হয়।

আগ্ৰা, চান্দৱাৰ, বয়ানা (সকলোবোৰ বৰ্তমানৰ উত্তৰ প্ৰদেশত) আৰু সেইবোৰ অঞ্চলত আকৌ, মানুহে বাল্টিৰে পানী দিয়ে … কুৱাৰ কাষত তেওঁলোকে কাঠৰ কাঁইটীয়া এটা স্থাপন কৰে, কাঁইটৰ মাজত এটা ৰোলাৰ সামঞ্জস্য কৰে, ডাঙৰ বাল্টি এটালৈ দড়ি বান্ধি দিয়ে, দড়িটো ৰোলাৰৰ ওপৰত দিয়ে, আৰু ইয়াৰ আনটো মূৰ ম’হলৈ বান্ধি দিয়ে। এজন ব্যক্তিয়ে ম’হ খেদাব লাগিব, আনজনে বাল্টি খালী কৰিব লাগিব।

$\Rightarrow$ বাবুৰে লক্ষ্য কৰা সেচৰ সঁজুলিবোৰ বিজয়নগৰৰ সেচৰ বিষয়ে আপুনি যি শিকিছে তাৰ সৈতে তুলনা কৰক (অধ্যায় ৭)। এই প্ৰতিটো ব্যৱস্থাৰ বাবে কি ধৰণৰ সম্পদৰ প্ৰয়োজন হ’ব? কোনবোৰ ব্যৱস্থাই কৃষি প্ৰযুক্তি উন্নত কৰাত খেতিয়কৰ অংশগ্ৰহণ নিশ্চিত কৰিব পাৰে?

চিত্ৰ ৮.২
ইয়াত বৰ্ণনা কৰা পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা পাৰ্চী চক্ৰ

তামোলৰ বিস্তাৰ

এই গছজোপা, যি প্ৰথমে দাক্ষিণাত্যলৈ আহিছিল, সপ্তদশ শতিকাৰ আদি বছৰবোৰত উত্তৰ ভাৰতলৈ বিস্তাৰ লাভ কৰে। আইনে উত্তৰ ভাৰতৰ শস্যৰ তালিকাত তামোলৰ কথা উল্লেখ কৰা নাই। আকবৰ আৰু তেওঁৰ অভিজাতসকলে ১৬০৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তামোলৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল। এই সময়ত তামোল খোৱা (হুকাহ বা চিলিমত) ডাঙৰ ধৰণেৰে প্ৰচলিত হৈছিল যেন লাগে। জাহাংগীৰ ইয়াৰ নিচাগ্ৰস্ততাৰ বিষয়ে ইমান চিন্তিত হৈছিল যে তেওঁ ইয়াক নিষিদ্ধ কৰিছিল। এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে অকাৰ্যকৰী আছিল কাৰণ সপ্তদশ শতিকাৰ শেষলৈকে, তামোল সমগ্ৰ ভাৰততে ভোগ, খেতি আৰু বাণিজ্যৰ এক প্ৰধান সামগ্ৰী হৈ পৰিছিল।

সেচ প্ৰকল্পবোৰেও ৰাজ্যিক সমৰ্থন লাভ কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, উত্তৰ ভাৰতত ৰাজ্যই নতুন খাল (নাহৰ, নালা) খননৰ কাম হাতত লৈছিল আৰু শাহজাহানৰ ৰাজত্বকালত পঞ্জাবৰ শাহনাহৰৰ দৰে পুৰণিবোৰো মেৰামতি কৰিছিল।

কৃষি শ্ৰম-নিবিড় আছিল যদিও, খেতিয়কসকলে প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল যিয়ে প্ৰায়ে গৰুৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এটা উদাহৰণ আছিল কাঠৰ নাঙল, যিটো পাতল আছিল আৰু লোৰ আগ বা কুলটাৰেৰে সহজে সংযোজিত কৰা হৈছিল। গতিকে ই গভীৰ খাজ নকৰিছিল, যিয়ে অতি গৰম মাহবোৰত আৰ্দ্ৰতা ভালদৰে সংৰক্ষণ কৰিছিল। বীজ ৰোৱাৰ বাবে এযোৰ ডাঙৰ ম’হে টনা এটা ড্ৰিল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু বীজ সিঁচৰতি কৰাই আছিল আটাইতকৈ প্ৰচলিত পদ্ধতি। হোৱিং আৰু ঘাঁহনি কাম একেলগে কৰা হৈছিল সৰু কাঠৰ হেণ্ডেল থকা এটা ঠেক লোৰ ফলি ব্যৱহাৰ কৰি।

১.৪ শস্যৰ প্ৰাচুৰ্য

কৃষি দুটা প্ৰধান ঋতু চক্ৰৰ চাৰিওফালে সংগঠিত হৈছিল, খৰিপ (শৰৎ) আৰু ৰবি (বসন্ত)। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব যে বেছিভাগ অঞ্চল, আটাইতকৈ শুকান বা বসবাসৰ অনুপযোগী ভূ-প্ৰকৃতিৰ বাহিৰে, বছৰত ন্যূনতম দুটা শস্য (দো-ফসলা) উৎপাদন কৰিছিল, আনহাতে কিছুমান, য’ত বৰষুণ বা সেচই পানীৰ ধাৰাবাহিক যোগান নিশ্চিত কৰিছিল, তিনিটা শস্যও দিছিল। ইয়ে উৎপাদনৰ এক বিশাল বৈচিত্ৰ্য নিশ্চিত কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, আইনত আমাক কোৱা হৈছে যে আগ্ৰাৰ মুঘল প্ৰদেশসমূহে দুটা ঋতুত ৩৯ প্ৰকাৰৰ শস্য উৎপাদন কৰিছিল আৰু দিল্লীয়ে ৪৩ প্ৰকাৰৰ শস্য উৎপাদন কৰিছিল। বংগই কেৱল ধানৰেই ৫০ প্ৰকাৰ উৎপাদন কৰিছিল।

তথাপিও, মৌলিক খাদ্যশস্যৰ খেতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰাটোৱে ইয়াৰ অৰ্থ নহয় যে মধ্যযুগীয় ভাৰতত কৃষি কেৱল জীৱিকাৰ বাবেহে আছিল। আমি আমাৰ উৎসসমূহত জিন্স-ই-কামিল (আক্ষৰিক অৰ্থত, নিখুঁত শস্য) শব্দটোৰ সৈতে প্ৰায়ে লগ পাইছোঁ। মুঘল ৰাজ্যই খেতিয়কসকলক এনে শস্য খেতি কৰিবলৈও উৎসাহিত কৰিছিল কাৰণ ইহঁতে অধিক ৰাজস্ব আনি দিছিল। কপাহ আৰু কুঁহিয়াৰৰ দৰে শস্যবোৰ আছিল জিন্স-ই-কামিল পাৰ এক্সেলেঞ্চ। কপাহ মধ্য ভাৰত আৰু দাক্ষিণাত্য মালভূমিৰ ওপৰেৰে বিস্তৃত এক বিশাল ভূখণ্ডত খেতি কৰা হৈছিল, আনহাতে বংগ ইয়াৰ চেনিৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। এনে নগদ শস্যৰ ভিতৰত বিভিন্ন ধৰণৰ তেলবীজ (উদাহৰণস্বৰূপে, সৰিয়হ) আৰু ডালিৰ দাইলও অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব। ইয়ে দেখুৱায় যে এজন সাধাৰণ খেতিয়কৰ ভূমিত জীৱিকা আৰু বাণিজ্যিক উৎপাদন কেনেদৰে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল।

কৃষি সমৃদ্ধি

আৰু জনসংখ্যা বৃদ্ধি এনে বৈচিত্ৰ্যময় আৰু নমনীয় কৃষি উৎপাদনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ফলাফল আছিল এক মন্থৰ জনসংখ্যাগত বৃদ্ধি। দুৰ্ভিক্ষ আৰু মহামাৰীৰ দ্বাৰা সৃষ্ট পৰ্যায়ক্ৰমিক বিঘ্নতা সত্ত্বেও, অৰ্থনৈতিক ইতিহাসবিদসকলৰ গণনা অনুসৰি, ১৬০০ আৰু ১৮০০ চনৰ মাজত ভাৰতৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ৫০ নিযুত লোকৰ বৃদ্ধি হৈছিল, যি ২০০ বছৰত প্ৰায় ৩৩ শতাংশ বৃদ্ধি।

সপ্তদশ শতিকাত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশৰ পৰা কেইবাটাও নতুন শস্য ভাৰতীয় উপমহাদেশলৈ আহিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ভূট্টা (মক্কা) আফ্ৰিকা আৰু স্পেইনৰ মাজেৰে ভাৰতলৈ প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল আৰু সপ্তদশ শতিকালৈকে ইয়াক পশ্চিম ভাৰতৰ প্ৰধান শস্যৰ ভিতৰত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছিল। টমেটো, আলু আৰু মৰিচৰ দৰে শাক-পাচলিবোৰ এই সময়ত নতুন পৃথিৱীৰ পৰা প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল, যেনেকৈ আছিল আনাৰস আৰু পেপাইৰ দৰে ফল।

$\Rightarrow$ আলোচনা কৰক…
এই অংশত বৰ্ণনা কৰা প্ৰযুক্তি আৰু কৃষি পদ্ধতিবোৰ চিনাক্ত কৰক যিবোৰ অধ্যায় ২ত বৰ্ণনা কৰা পদ্ধতিবোৰৰ সৈতে একে বা পৃথক যেন লাগে।

২. গাঁও সম্প্ৰদায়

ওপৰৰ বিৱৰণে স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে কৃষি উৎপাদনত খেতিয়ক শ্ৰেণীৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ আৰু উদ্যোগ জড়িত আছিল। ইয়ে মুঘল সমাজত কৃষি সম্পৰ্কৰ গঠনক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছিল? জানিবলৈ, আহক আমি কৃষি সম্প্ৰসাৰণত জড়িত সামাজিক গোটবোৰ, আৰু তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক আৰু সংঘৰ্ষবোৰলৈ চাওঁ।

আমি দেখিছোঁ যে খেতিয়কসকলে ব্যক্তিগত মালিকীস্বত্বত তেওঁলোকৰ ভূমিৰ অধিকাৰী আছিল। একেদৰে তেওঁলোকৰ সামাজিক অস্তিত্বৰ বহুতো দিশৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক এক সমূহীয়া গাঁও সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্গত আছিল। এই সম্প্ৰদায়ৰ তিনিটা উপাদান আছিল – খেতিয়ক, পঞ্চায়ত, আৰু গাঁও প্ৰধান (মুকাদ্দাম বা মণ্ডল)।

২.১ জাতি আৰু গ্ৰাম্য পৰিৱেশ

জাতি আৰু আন জাতি-সদৃশ বৈষম্যৰ ভিত্তিত গভীৰ অসমতাৰ অৰ্থ আছিল যে খেতিয়কসকল এক অতি বৈচিত্ৰ্যময় গোট আছিল। যিসকলে মাটি চহাইছিল, তেওঁলোকৰ মাজত এটা যথেষ্ট সংখ্যক আছিল যিসকলে ভৃত্য বা কৃষি শ্ৰমিক (মাজুৰ) হিচাপে কাম কৰিছিল।

চিত্ৰ ৮.৩

পঞ্জাবৰ এখন গাঁও চিত্ৰিত কৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ আদিভাগৰ এখন চিত্ৰ

$\Rightarrow$ চিত্ৰত মহিলা আৰু পুৰুষসকলে কি কৰি থকা দেখুওৱা হৈছে আৰু গাঁৱৰ স্থাপত্যৰ বৰ্ণনা দিয়ক।

খেতি যোগ্য ভূমিৰ প্ৰাচুৰ্যতা সত্ত্বেও, কিছুমান জাতি গোটক ভৃত্যৰ কাম নিয়োজিত কৰা হৈছিল আৰু এনেদৰে দৰিদ্ৰতালৈ ঠেলি দিয়া হৈছিল। সেই সময়ত লোকপিয়ল নাছিল যদিও, আমাৰ হাতত থকা সামান্য তথ্যই সূচায় যে এনে গোটবোৰে গাঁৱৰ জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ অংশ গঠন কৰিছিল, আটাইতকৈ কম সম্পদৰ অধিকাৰী আছিল আৰু জাতি শ্ৰেণীবিভাজনত তেওঁলোকৰ স্থানৰ দ্বাৰা সীমাবদ্ধ আছিল, আজিৰ ভাৰতৰ দলিতসকলৰ দৰেই। এনে বৈষম্যই আন সম্প্ৰদায়বোৰলৈও সোমাই আহিছিল। মুছলমান সম্প্ৰদায়ত হালালখোৰান (মেথাই কঢ়া)ৰ দৰে ভৃত্যবোৰক গাঁৱৰ সীমাৰ বাহিৰত ৰখা হৈছিল; একেদৰে বিহাৰৰ মল্লাহজাদা (আক্ষৰিক অৰ্থত, মাঝিৰ পুত্ৰ)সকল দাসৰ সৈতে তুলনীয় আছিল।

সমাজৰ নিম্ন স্তৰত জাতি, দৰিদ্ৰতা আৰু সামাজিক মৰ্যাদাৰ মাজত এক প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছিল। এনে সম্পৰ্ক মধ্যৱৰ্তী স্তৰত ইমান চিহ্নিত নাছিল। সপ্তদশ শতিকাৰ মাৰৱাৰৰ এখন হাতপুথিত, ৰাজপুতসকলক খেতিয়ক হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে, জাতসকলৰ সৈতে একে স্থান ভাগ কৰি, যিসকলক জাতি শ্ৰেণীবিভাজনত নিম্ন মৰ্যাদা প্ৰদান কৰা হৈছিল। বৃন্দাবন (উত্তৰ প্ৰদেশ)ৰ চাৰিওফালে ভূমি খেতি কৰা গৌৰৱসকলে সপ্তদশ শতিকাত ৰাজপুত মৰ্যাদা বিচাৰিছিল। আহিৰ, গুজৰ আৰু মালিসকলৰ দৰে জাতিবোৰ গৰু-গাই পোহা আৰু উদ্যানবিদ্যাৰ লাভজনকতাৰ বাবে শ্ৰেণীবিভাজনত উঠিছিল। পূৰ্বাঞ্চলত, চাদগোপ আৰু কৈৱৰ্তাৰ দৰে মধ্যৱৰ্তী পশুপালক আৰু মাছমৰীয়া জাতিয়ে খেতিয়কৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল।

২.২ পঞ্চায়ত আৰু প্ৰধানসকল

গাঁও পঞ্চায়ত আছিল বৃদ্ধসকলৰ এক সভা, সাধাৰণতে গাঁৱৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ লোক যিসকলৰ তেওঁলোকৰ সম্পত্তিৰ ওপৰত বংশানুক্ৰমিক অধিকাৰ আছিল। মিশ্ৰ-জাতিৰ গাঁৱত, পঞ্চায়ত সাধাৰণতে এক বৈচিত্ৰ্যময় সংস্থা আছিল। এক অলিগাৰ্কী, পঞ্চায়তে গাঁৱৰ বিভিন্ন জাতি আৰু সম্প্ৰদায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, যদিও গাঁৱৰ ভৃত্য-আৰু-কৃষি শ্ৰমিকক তাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সম্ভৱ নাছিল। এই পঞ্চায়তবোৰে কৰা সিদ্ধান্তবোৰ সদস্যসকলৰ বাবে বাধ্যতামূলক আছিল।

পঞ্চায়তৰ নেতৃত্বত আছিল এজন প্ৰধান যাক মুকাদ্দাম বা মণ্ডল বুলি জনা গৈছিল। কিছুমান উৎসই সূচায় যে প্ৰধানজনক গাঁৱৰ বৃদ্ধসকলৰ ঐকমত্যৰ মাধ্যমেৰে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল, আৰু এই নিৰ্বাচন জমিদাৰৰ দ্বাৰা অনুমোদিত হ’ব লাগিছিল। প্ৰধানসকলে যেতিয়ালৈকে গাঁৱৰ বৃদ্ধসকলৰ বিশ্বাস উপভোগ কৰিছিল তেতিয়ালৈকে পদত আছিল, নহ’লে তেওঁলোকৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক বৰ্খাস্ত কৰিব পাৰি। প্ৰধানৰ প্ৰধান কাৰ্য আছিল গাঁৱৰ হিচাপ-নিকাচ প্ৰস্তুত কৰাৰ তদাৰক কৰা, পঞ্চায়তৰ হিচাপীয়া বা পাটোৱাৰীৰ সহায়ত।

দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত মণ্ডল
মণ্ডলসকলে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ পদবোৰ অপব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকক প্ৰধানতঃ পাটোৱাৰীৰ সৈতে যোগসাজশৰ বাবে অভিযুক্ত কৰা হৈছিল, আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ ভূমিৰ পৰা তেওঁলোকে দিয়া ৰাজস্ব কমকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ বাবে যাতে অতিৰিক্ত বোজা সৰু খেতিয়কলৈ পাৰ কৰিব পাৰে।

পঞ্চায়তে ব্যক্তিসকলে এক সাধাৰণ আৰ্থিক পুললৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ পৰা ইয়াৰ নিধি আহৰণ কৰিছিল। এই নিধিবোৰ সময়ে সময়ে গাঁৱলৈ অহা ৰাজস্ব বিষয়াসকলক আপ্যায়িত কৰাৰ খৰচ মেটাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সম্প্ৰদায়ৰ কল্যাণমূলক কাৰ্যকলাপৰ বাবে খৰচ যেনে প্ৰাকৃতিক বিপৰ্যয় (যেনে বানপানী)ৰ সময়ত সহায় কৰা, এই নিধিৰ পৰাও মেটোৱা হৈছিল। প্ৰায়ে এই নিধিবোৰ বান্ধ নিৰ্মাণ বা খাল খননতো নিয়োজিত কৰা হৈছিল যিবোৰ খেতিয়কসকলে সাধাৰণতে নিজে কৰিবলৈ সামৰ্থ্যৱান নহয়।

পঞ্চায়তৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য আছিল গাঁৱত বাস কৰা বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত জাতিৰ সীমা ৰক্ষা কৰাটো নিশ্চিত কৰা। পূৰ্বাঞ্চলৰ ভাৰতত সকলো বিবাহ মণ্ডলৰ উপস্থিতিত অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। অৰ্থাৎ গাঁও প্ৰধানৰ কৰ্তব্যসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল গাঁও সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলৰ আচৰণৰ ওপৰত চকু ৰখা “প্ৰধানতঃ তেওঁলোকৰ জাতিৰ বিৰুদ্ধে কোনো অপৰাধ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ”।

পঞ্চায়তৰ দণ্ডৰোপ কৰাৰ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰাৰ দৰে অধিক গুৰুতৰ শাস্তি দিয়াৰো কৰ্তৃত্ব আছিল। শেষৰটো আছিল এক কঠোৰ পদক্ষেপ আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত সীমিত সময়ৰ বাবে প্ৰদান কৰা হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল গাঁৱৰ পৰা ওলাই যাবলৈ বাধ্য হোৱা ব্যক্তিজন বহিষ্কৃত হৈছিল আৰু তেওঁৰ বৃত্তি অনুশীলন কৰাৰ অধিকাৰ হেৰুৱাইছিল। এনে ব্যৱস্থা জাতিৰ নিয়ম উলংঘন কৰাৰ বাবে এক নিৰোধক হিচাপে উদ্দেশ্য আছিল।

চিত্ৰ ৮.৪
গাঁৱৰ বৃদ্ধ আৰু কৰ সংগ্ৰাহকসকলৰ সভা চিত্ৰিত কৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ আদিভাগৰ এখন চিত্ৰ

$\Rightarrow$ শিল্পীজনে গাঁৱৰ বৃদ্ধ আৰু কৰ সংগ্ৰাহকসকলৰ মাজত কেনেদৰে পাৰ্থক্য কৰিছে?

গাঁও পঞ্চায়তৰ উপৰিও গাঁৱৰ প