‘ৰাজস্থানী চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়’ শব্দটোৱে চিত্ৰকলাৰ সেই বিদ্যালয়সমূহক সূচায় যিবোৰ প্ৰধানকৈ ষোড়শ শতিকাৰ পৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে বৰ্তমানৰ ৰাজস্থান আৰু মধ্য প্ৰদেশৰ কিছু অংশ, যেনে মেৱাৰ, বুন্দী, কোটা, জয়পুৰ, বিকানেৰ, কিষণগড়, জোধপুৰ (মাৰৱাৰ), মালৱা, সিৰোহী আদি ৰাজ্যিক ৰাজ্য আৰু ঠিকানাসমূহত প্ৰচলিত আছিল।

পণ্ডিত আনন্দ কুমাৰস্বামীয়ে ১৯১৬ চনত ‘ৰাজপুত চিত্ৰকলা’ শব্দটো সৃষ্টি কৰি এইবোৰক বুজাইছিল কাৰণ এই ৰাজ্যবোৰৰ বেছিভাগ শাসক আৰু পৃষ্ঠপোষক আছিল ৰাজপুত। তেওঁ বিশেষকৈ এইটো সৃষ্টি কৰিছিল এই গোটটোক বহুল পৰিচিত মোগল চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়ৰ পৰা পৃথক আৰু শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিবলৈ। গতিকে, মধ্য ভাৰতৰ ৰাজপ্ৰসাদসমূহৰ অন্তৰ্গত মালৱা, আৰু উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতৰ পাহাৰী বা হিমালয়ৰ পৰ্বতীয়া অঞ্চলক সামৰি লোৱা পাহাৰী বিদ্যালয়ও ৰাজপুত বিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। কুমাৰস্বামীৰ বাবে, এই নামকৰণে মোগলসকলৰ বিজয়ৰ আগতে মূল ভূখণ্ডত প্ৰচলিত চিত্ৰকলাৰ স্থানীয় পৰম্পৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ভাৰতীয় চিত্ৰকলাৰ অধ্যয়ন ইয়াৰ পিছত বহু দূৰ আগবাঢ়িছে আৰু ‘ৰাজপুত বিদ্যালয়’ শব্দটো পুৰণি হৈ পৰিছে। ইয়াৰ সলনি ৰাজস্থানী আৰু পাহাৰী আদি নিৰ্দিষ্ট শ্ৰেণীসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

চমু দূৰত্বৰে পৃথক হৈ থকা স্বত্বেও, এই ৰাজ্যবোৰত উদ্ভৱ হোৱা আৰু বিকশিত হোৱা চিত্ৰশৈলীসমূহ কাৰ্যকৰণ-সূক্ষ্ম বা সাহসী; ৰংৰ পছন্দ (উজ্জ্বল বা মৃদু); ৰচনামূলক উপাদান (স্থাপত্য, চৰিত্ৰ আৰু প্ৰকৃতিৰ চিত্ৰণ); বৰ্ণনাৰ ধৰণ; প্ৰাকৃতিকতাৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ-বা চৰম ম্যানেৰিজমৰ ওপৰত গুৰুত্ব আদিৰ ফালৰ পৰা যথেষ্ট বৈচিত্ৰ্যময় আছিল।

চিত্ৰসমূহ ৱাছলি-স্তৰীভূত, হাতেৰে তৈয়াৰী কাগজৰ পাতল পাত একেলগ লগাই ইচ্ছামত ডাঠ কৰি লোৱা হৈছিল। ৱাছলিত ক’লা বা মটীয়া ৰঙেৰে ৰেখাংকন কৰা হৈছিল তাৰ পিছত চমু টোকা বা নমুনা প্যাচৰ দ্বাৰা তাত ৰং স্থিৰ কৰা হৈছিল। ৰংৰ পিগমেণ্টবোৰ প্ৰধানকৈ খনিজ আৰু সোণ-ৰূপৰ দৰে মূল্যৱান ধাতুৰ পৰা প্ৰাপ্ত কৰা হৈছিল যিবোৰ বান্ধনি মাধ্যম হিচাপে আঠাৰ সৈতে মিহলোৱা হৈছিল। ব্ৰাছত উট আৰু কাহীৰ নোম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত, চিত্ৰখনক এটা আগেটেৰে ঘঁহি ইয়াক একেধৰণৰ উজ্জ্বলতা আৰু আকৰ্ষণীয় দীপ্তি প্ৰদান কৰা হৈছিল।

চিত্ৰকলাৰ কাৰ্যকলাপ একপ্ৰকাৰৰ দলগত কাম আছিল, য’ত প্ৰধান শিল্পীয়ে ৰচনা আৰু প্ৰাথমিক অংকন কৰিছিল, তাৰ পিছত ৰং কৰা, পোৰ্ট্ৰেইট, স্থাপত্য, লেণ্ডস্কেপ, জীৱ-জন্তু আদিৰ বিশেষজ্ঞ বা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি নিজৰ অংশ আগবঢ়াইছিল, আৰু শেষত প্ৰধান শিল্পীয়ে চূড়ান্ত স্পৰ্শ দিছিল। লিপিকৰে এৰি দিয়া ঠাইত শ্লোকটো লিখিছিল।

চিত্ৰকলাৰ বিষয়বস্তু - এক সংক্ষিপ্ত বিবৰণ

ষোড়শ শতিকালৈকে, ৰাম আৰু কৃষ্ণৰ উপাসনাৰ ৰূপত বৈষ্ণৱবাদে গোটেই ভাৰতীয় উপমহাদেশক স্পৰ্শ কৰা ভক্তি আন্দোলনৰ অংশ হিচাপে পশ্চিম, উত্তৰ আৰু মধ্য ভাৰতৰ বহু অংশত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। কৃষ্ণৰ এক বিশেষ আকৰ্ষণ আছিল। তেওঁক কেৱল ঈশ্বৰ হিচাপেই নহয়, এজন আদৰ্শ প্ৰেমিক হিচাপেও পূজা কৰা হৈছিল। ‘প্ৰেম’ৰ ধাৰণাটো এক ধৰ্মীয় বিষয় হিচাপে লালিত আছিল, য’ত ইন্দ্ৰিয়তা আৰু ৰহস্যবাদৰ এক মনোৰম সমন্বয় অনুভৱ কৰা হৈছিল। কৃষ্ণক স্ৰষ্টা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল যাৰ পৰা সকলো সৃষ্টি এক খেলিমেলি উদ্ভৱ হৈছিল, আৰু ৰাধা, মানৱ আত্মা যিয়ে ঈশ্বৰৰ ওচৰত নিজকে অৰ্পণ কৰিবলৈ নেতৃত্ব দিছিল। দেৱতাক লৈ আত্মাৰ ভক্তিক গীতা গোবিন্দ চিত্ৰসমূহত প্ৰতীকীভূত কৰা হৈছে ৰাধাই তেওঁৰ প্ৰিয় কৃষ্ণৰ প্ৰতি আত্মসমৰ্পণৰ দ্বাৰা চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

বনত কৃষ্ণ আৰু গোপীসকল, গীতা গোবিন্দ, মেৱাৰ, ১৫৫০, ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজ বস্তু সংগ্ৰহালয়, মুম্বাই

বংগৰ লক্ষ্মণ সেনৰ দৰবাৰী কবি বুলি বিশ্বাস কৰা জয়দেৱে দ্বাদশ শতিকাত ৰচনা কৰা ‘গোপালৰ গান’ গীতা গোবিন্দ সংস্কৃত ভাষাৰ এক গীতিময় কবিতা, যিয়ে শৃঙ্গাৰ ৰসক জগাই তোলে, জাগতিক চিত্ৰৰ জৰিয়তে ৰাধা আৰু কৃষ্ণৰ মাজৰ ৰহস্যময় প্ৰেমক চিত্ৰিত কৰে। চতুৰ্দশ শতিকাত বিহাৰত বাস কৰা এজন মৈথিল ব্ৰাহ্মণ ভানু দত্তই শিল্পীসকলৰ আন এক প্ৰিয় গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, ৰসমঞ্জৰী, যাক ‘আনন্দৰ গুচ্ছ’ বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়। সংস্কৃত ভাষাত লিখা এই গ্ৰন্থখন ৰসৰ ওপৰত এক গ্ৰন্থ আৰু নায়ক (নায়ক) আৰু নায়িকা (নায়িকা)সকলক তেওঁলোকৰ বয়স-বাল, তৰুণ আৰু প্ৰৌঢ়; চেহেৰাৰ শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য, যেনে পদ্মিনী, চিত্ৰিণী, শঙ্খিনী, হস্তিনী আদি, আৰু ভাৱৱেগৰ অৱস্থা, যেনে খণ্ডিতা, বাসকসজ্জা, অভিসাৰিকা, উৎক আদিৰ সৈতে মিলাই শ্ৰেণীবদ্ধ কৰাৰ সৈতে জড়িত। গ্ৰন্থত কৃষ্ণৰ উল্লেখ নাথাকিলেও, চিত্ৰশিল্পীসকলে তেওঁক আদৰ্শ প্ৰেমিক হিচাপে পৰিচয় কৰাইছে।

‘ৰসিকৰ আনন্দ’ বুলি অনুবাদ কৰা ৰসিকপ্ৰিয়া জটিল কাব্যিক ব্যাখ্যায়ে পৰিপূৰ্ণ আৰু অভিজাত দৰবাৰীসকলক নান্দনিক আনন্দ দিবলৈ ৰচনা কৰা হৈছিল। ১৫৯১ চনত অৰ্চাৰ ৰাজা মধুকৰ শাহৰ দৰবাৰী কবি কেশৱ দাসে ব্ৰজভাষাত ৰচনা কৰা ৰসিকপ্ৰিয়াই প্ৰেম, একেলগ হোৱা, পৰিত্যাগ, ঈৰ্ষা, কাজিয়া আৰু ইয়াৰ পৰিণতি, বিচ্ছেদ, খং আদি বিভিন্ন ভাৱৱেগৰ অৱস্থা অন্বেষণ কৰে যিবোৰ ৰাধা আৰু কৃষ্ণৰ চৰিত্ৰৰ জৰিয়তে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰেমিকসকলৰ মাজত সাধাৰণ।

কেশৱ দাসৰ আন এক কাব্যিক ৰচনা কবিপ্ৰিয়া, অৰ্চাৰ এগৰাকী বিখ্যাত গণিকা ৰাই পৰবিনৰ সন্মানত লিখা হৈছিল। ই প্ৰেমৰ এক কাহিনী আৰু ইয়াৰ দশম অধ্যায়টো evocative ভাৱে বৰমাসা নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল বছৰৰ ১২ মাহৰ সবাতোকৈ স্থায়ী জলবায়ু বৰ্ণনাৰ সৈতে জড়িত। বিভিন্ন ঋতুত মানুহৰ দৈনন্দিন জীৱন চিত্ৰিত কৰাৰ লগতে তাত পৰা অনুষ্ঠিত হোৱা উৎসৱসমূহৰ ইংগিত দি, কেশৱ দাসে বৰ্ণনা কৰিছে কেনেকৈ নায়িকাই নায়কক তেওঁক এৰি যাত্ৰা কৰিবলৈ নাযাবলৈ প্ৰবল কৰে।

বিহাৰী লালে ৰচনা কৰা বিহাৰী সতসাই, ৭০০টা শ্লোক (সতসাই)ৰে গঠিত, সূত্ৰ আৰু নৈতিকতাৰ ৰসিকতাৰ ৰূপত ৰচনা কৰা হৈছিল। সাধাৰণতে ধৰা হয় যে তেওঁ ১৬৬২ চনৰ আশে-পাশে সতসাই ৰচনা কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ জয়পুৰৰ দৰবাৰত আছিল মিৰ্জা ৰাজা জয় সিংহৰ বাবে কাম কৰিছিল কাৰণ পৃষ্ঠপোষকৰ নাম সতসাইৰ বহুতো শ্লোকত দেখা যায়। সতসাই মূলতঃ মেৱাৰত আৰু কম পৰিমাণে পাহাৰী বিদ্যালয়ত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

ৰাগমালা চিত্ৰসমূহ হৈছে ৰাগ আৰু ৰাগিণীৰ চিত্ৰমূলক ব্যাখ্যা।

ৰাগসমূহ পৰম্পৰাগতভাৱে সংগীতজ্ঞ আৰু কবিসকলে ৰোমাণ্টিক বা ভক্তিমূলক প্ৰসংগত ঐশ্বৰিক বা মানৱ ৰূপত কল্পনা কৰে। প্ৰতিটো ৰাগ এক নিৰ্দিষ্ট মনাৱস্থা, দিনৰ সময় আৰু ঋতুৰ সৈতে জড়িত। ৰাগমালা চিত্ৰসমূহ এলবামত সজোৱা হয় য’ত সদায় ৩৬ বা ৪২টা ফলি থাকে, পৰিয়ালৰ ফৰ্মেটত সংগঠিত কৰা হয়। প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ মুৰব্বী হৈছে এজন পুৰুষ ৰাগ, যাৰ ছয়গৰাকী পত্নী থাকে যাক ৰাগিণী বোলা হয়। ছয়টা প্ৰধান ৰাগ হৈছে ভৈৰৱ, মালকোষ, হিন্দোল, দীপক, মেঘ আৰু শ্ৰী।

বৰ্দিক কিংবদন্তি আৰু আন ৰোমাণ্টিক কাহিনী, যেনে ঢোলা-মাৰু, সোহনি-মহীৱাল, মৃগৱত, চৌৰপঞ্চাশিকা আৰু লৌৰচন্দা আদি কেৱল কেইটামান উল্লেখ কৰিবলৈ আন প্ৰিয় বিষয় আছিল। ৰামায়ণ, ভাগৱত পুৰাণ, মহাভাৰত, দেৱী মহাত্ম্য আদি গ্ৰন্থসমূহ চিত্ৰকলাৰ সকলো বিদ্যালয়ৰ প্ৰিয় আছিল।

তাৰোপৰি, বহুসংখ্যক চিত্ৰই দৰবাৰৰ দৃশ্য আৰু ঐতিহাসিক মুহূৰ্তবোৰ ৰেকৰ্ড কৰে; চিকাৰ অভিযান, যুদ্ধ আৰু বিজয় চিত্ৰিত কৰে; পিকনিক, বাগিচাৰ পাৰ্টি, নৃত্য আৰু সংগীত প্ৰদৰ্শন; আচাৰ-অনুষ্ঠান, উৎসৱ আৰু বিয়াৰ শোভাযাত্ৰা; ৰজা, দৰবাৰী আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পোৰ্ট্ৰেইট; চহৰৰ দৃশ্য; চৰাই-চিৰিকতি।

চৌৰপঞ্চাশিকা, মেৱাৰ, ১৫০০, এন. চি. মেহতা সংগ্ৰহ, আহমেদাবাদ, গুজৰাট

মালৱা চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়

মালৱা বিদ্যালয় ১৬০০ চনৰ পৰা $1700 \mathrm{CE}$ চনৰ ভিতৰত বিকশিত হৈছিল আৰু হিন্দু ৰাজপুত দৰবাৰসমূহৰ আটাইতকৈ প্ৰতিনিধিত্বমূলক। ইয়াৰ দ্বিমাত্ৰিক সৰল ভাষাটোৱে জৈন পাণ্ডুলিপিৰ পৰা চৌৰপঞ্চাশিকা পাণ্ডুলিপি চিত্ৰকলালৈ শৈলীগত প্ৰগতিৰ এক পৰিপূৰ্ণতা হিচাপে প্ৰকাশ পায়।

ৰাগ মেঘ, মাধো দাস, মালৱা, ১৬৮০, ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়, নৱদিল্লী

ৰাজস্থানী বিদ্যালয়সমূহৰ নিৰ্দিষ্টতাৰ বিপৰীতে যিবোৰ নিৰ্দিষ্ট ভূখণ্ডীয় ৰাজ্য আৰু তেওঁলোকৰ ৰজাসকলৰ দৰবাৰত উদ্ভৱ হৈছিল আৰু বিকশিত হৈছিল, মালৱা বিদ্যালয়ে ইয়াৰ উৎপত্তিৰ বাবে এক নিৰ্দিষ্ট কেন্দ্ৰক অস্বীকাৰ কৰে আৰু ইয়াৰ সলনি মধ্য ভাৰতৰ এক বিশাল ভূখণ্ডৰ ইংগিত দিয়ে, য’ত ই মাণ্ডু, নুসৰতগড় আৰু নৰস্যং সাহৰ আদি কেইবাটাও ঠাইৰ স্পৰাদিক উল্লেখৰ সৈতে প্ৰকাশিত হৈছিল। কেইবাখনো প্ৰাৰম্ভিক তাৰিখযুক্ত ছেটৰ ভিতৰত আছে $1652 \mathrm{CE}$ তাৰিখেৰে অমৰু শতকৰ এক চিত্ৰিত কাব্যিক গ্ৰন্থ আৰু ১৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দত মাধো দাসৰ দ্বাৰা ৰচনা কৰা এখন ৰাগমালা চিত্ৰ। দতিয়া প্ৰাসাদ সংগ্ৰহৰ পৰা আৱিষ্কাৰ কৰা মালৱা চিত্ৰৰ এক বৃহৎ সংখ্যাই চিত্ৰকলাৰ অঞ্চল হিচাপে বুনদেলখণ্ডৰ দাবী সমৰ্থন কৰে। কিন্তু বুনদেলখণ্ডৰ দতিয়া প্ৰাসাদৰ ভিতৰৰ চিত্ৰসমূহে এক স্পষ্ট মোগল প্ৰভাৱক অস্বীকাৰ কৰে, যি কাগজৰ কামৰ বিপৰীত যিবোৰ শৈলীগতভাৱে স্থানীয় দ্বিমাত্ৰিক কঠোৰতাৰ ফালে ঝোঁকযুক্ত। পৃষ্ঠপোষক ৰজাসকলৰ উল্লেখৰ সম্পূৰ্ণ অনুপস্থিতি আৰু এই বিদ্যালয়ত পোৰ্ট্ৰেইটেও এক মতবাদক সমৰ্থন কৰে যে এই চিত্ৰসমূহ ভ্ৰমণশীল শিল্পীসকলৰ পৰা দতিয়া শাসকসকলে কিনিছিল, যিসকলে ৰামায়ণ, ভাগৱত পুৰাণ, অমৰু শতক, ৰসিকপ্ৰিয়া, ৰাগমালা আৰু বৰমাসা আদি জনপ্ৰিয় বিষয়বস্তুৰ চিত্ৰ কঢ়িয়াই ফুৰিছিল।

মোগল বিদ্যালয়ে ষোড়শ শতিকাৰ পৰা দিল্লী, আগ্ৰা, ফতেহপুৰ সিক্ৰি আৰু লাহোৰৰ দৰবাৰসমূহৰ জৰিয়তে দৃশ্যখনত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে। প্ৰাদেশিক মোগল বিদ্যালয়সমূহে দেশৰ বহু অংশত সমৃদ্ধি লাভ কৰিছিল, যিবোৰ মোগলসকলৰ অধীনত আছিল কিন্তু মোগল সম্ৰাটসকলৰ দ্বাৰা নিযুক্ত শক্তিশালী আৰু ধনী গভৰ্ণৰসকলৰ নেতৃত্বত আছিল, য’ত চিত্ৰমূলক ভাষাই মোগল আৰু উদ্ভট স্থানীয় উপাদানৰ মিশ্ৰণৰ জৰিয়তে বিকশিত হৈছিল। ডেক্কানি বিদ্যালয় ষোড়শ শতিকাৰ পৰা আহমেদনগৰ, বিজাপুৰ, গোলকোণ্ডা আৰু হায়দৰাবাদ আদি কেন্দ্ৰত বিকশিত হৈছিল। ৰাজস্থানী বিদ্যালয়সমূহ ষোড়শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰে, পাহাৰী বিদ্যালয় সপ্তদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত অনুসৰণ কৰে।

মেৱাৰ চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়

মেৱাৰক ৰাজস্থানত চিত্ৰকলাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাৰম্ভিক কেন্দ্ৰ বুলি অনুমান কৰা হয়, য’ৰ পৰা, অনুমানমূলকভাৱে, চিত্ৰকলাৰ এক অবিৰত শৈলীগত পৰম্পৰা গঠন কৰিব পৰা গ’লহেঁতেন-সপ্তদশ শতিকাৰ পূৰ্বৰ সাহসী, স্থানীয় শৈলীৰ পৰা পৰৱৰ্তী সময়ত পৰিশোধিত আৰু সূক্ষ্ম শৈলীলৈ কাৰণ সিংহৰ মোগলসকলৰ সৈতে যোগাযোগৰ পিছত। অৱশ্যে, মোগলসকলৰ সৈতে দীৰ্ঘ যুদ্ধে বেছিভাগ প্ৰাৰম্ভিক নিদৰ্শন নাইকিয়া কৰিছে।

গতিকে, মেৱাৰ বিদ্যালয়ৰ উদ্ভৱক এজন নিচাৰ্দিন নামৰ শিল্পীয়ে ১৬০৫ চনত চাৱান্দত চিত্ৰিত কৰা ৰাগমালা চিত্ৰৰ এক প্ৰাৰম্ভিক তাৰিখযুক্ত ছেটৰ সৈতে বহুলভাৱে সংযুক্ত কৰা হয়। ছেটটোত এটা কলফন পৃষ্ঠা আছে যিয়ে ওপৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য প্ৰকাশ কৰে। এই ছেটটোৱে ইয়াৰ দৃশ্য নান্দনিকতা ভাগ কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ অভিগমন, সৰল ৰচনা, স্পৰাদিক সজ্জাৰ বিৱৰণ আৰু জীৱন্ত ৰংসমূহৰ সৈতে সপ্তদশ শতিকাৰ পূৰ্বৰ চিত্ৰশৈলীৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে।

জগৎ সিংহ প্ৰথম (১৬২৮-১৬৫২) ৰ ৰাজত্বক সেই সময় হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয় যেতিয়া চিত্ৰমূলক নান্দনিকতাক শিল্পী সাহিব্দিন আৰু মনোহৰৰ অধীনত পুনৰ গঠন কৰা হৈছিল, যিসকলে মেৱাৰ চিত্ৰসমূহৰ শৈলী আৰু শব্দভাণ্ডাৰলৈ নতুন সজীৱতা যোগ কৰিছিল। সাহিব্দিনে ৰাগমালা (১৬২৮), ৰসিকপ্ৰিয়া, ভাগৱত পুৰাণ (১৬৪৮) আৰু ৰামায়ণৰ যুদ্ধ কাণ্ড (১৬৫২) চিত্ৰিত কৰিছিল, এখন ফলি

ৰামায়ণৰ যুদ্ধ কাণ্ড, সাহিব্দিন, মেৱাৰ, ১৬৫২, ইণ্ডিয়া অফিচ লাইব্ৰেৰী, লণ্ডন

মেৱাৰৰ মহাৰাণা জগৎ সিংহ দ্বিতীয়য়ে চিকাৰ কৰি আছে, ১৭৪৪, মেট্ৰপলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট, নিউয়ৰ্ক

যি ইয়াত আলোচনা কৰা হৈছে। মনোহৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম হৈছে ৰামায়ণৰ বাল কাণ্ড (১৬৪৯)। আন এক অসাধাৰণভাৱে প্ৰতিভাশালী শিল্পী, জগন্নাথে ১৭১৯ চনত বিহাৰী সতসাই চিত্ৰিত কৰিছিল, যি মেৱাৰ বিদ্যালয়ৰ এক অনন্য অৱদান হৈ ৰৈছে। হৰিবংশ আৰু সূৰসাগৰ আদি আন গ্ৰন্থসমূহো সপ্তদশ শতিকাৰ শেষৰ পাদত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

প্ৰতিভাশালী শিল্পী সাহিব্দিনৰ দ্বাৰা চিত্ৰিত, যুদ্ধ কাণ্ড, যুদ্ধৰ পুথি, ৰামায়ণ চিত্ৰৰ ছেটৰ এক অধ্যায়, যাক সাধাৰণতে জগৎ সিংহ ৰামায়ণ বুলি কোৱা হয়। ১৬৫২ চনত তাৰিখ কৰা, সাহিব্দিনে ইয়াত, যুদ্ধৰ ছবিসমূহে সামৰি লোৱা প্ৰতিভাশালী মাপকাৰীক বিশ্বাসযোগ্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ তিৰ্যক বায়ুমণ্ডলীয় দৃষ্টিকোণৰ এক নতুন চিত্ৰমূলক সঁজুলি সৃষ্টি কৰিছে। বিভিন্ন বৰ্ণনামূলক কৌশল প্ৰয়োগ কৰি, তেওঁ হয়তো কেইবাটাও প্ৰসংগক এটা চিত্ৰত এইটোৰ দৰে স্তৰীভূত কৰে, নহয়তো এটা প্ৰসংগক একাধিক ফলিত বিয়পাই দিয়ে। এই চিত্ৰখনে যুদ্ধত ইন্দ্ৰজিতৰ কপটীয়া কৌশল আৰু যাদুকৰী অস্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ চিত্ৰিত কৰিছে।

অষ্টাদশ শতিকাত চিত্ৰকলাই ক্ৰমান্বয়ে পাঠ্য প্ৰতিনিধিত্বৰ পৰা ৰাজকীয় কাৰ্যকলাপ আৰু ৰাজকীয়সকলৰ অবসৰৰ কামলৈ সৰি পৰিছিল। মেৱাৰ শিল্পীসকলে সাধাৰণতে উল্লেখযোগ্য ৰঙা আৰু হালধীয়া ৰঙৰ সৈতে এক উজ্জ্বল ৰং পেলেট পছন্দ কৰে।

উদয়পুৰৰ ওচৰৰ এখন চহৰ আৰু এক প্ৰমুখ বৈষ্ণৱ কেন্দ্ৰ নাথদ্বাৰাও সপ্তদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয় হিচাপে আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল। ডাঙৰ বেকড্ৰপ যাক পিছৱাই বোলা হয় কাপোৰত দেৱতা, শ্ৰীনাথজীৰ বাবে কেইবাটাও উৎসৱৰ উপলক্ষে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

অষ্টাদশ শতিকাত মেৱাৰ চিত্ৰকলাই ক্ৰমান্বয়ে ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু দৰবাৰী পৰিৱেশ হৈ পৰিছিল। কেৱল পোৰ্ট্ৰেইটৰ প্ৰতি বাঢ়ি অহা আকৰ্ষণেই নহয়, বৰঞ্চ ডাঙৰ আৰু চকুত লগা দৰবাৰৰ দৃশ্য, চিকাৰ অভিযান, উৎসৱ, জেনানা কাৰ্যকলাপ, খেল-ধেমালি আদি বিষয় হিচাপে বহুলভাৱে পছন্দ কৰা হৈছিল।

এখন ফলিত মহাৰাণা জগৎ সিংহ দ্বিতীয় (১৭৩৪-১৭৫২) চিকাৰ কৰি যাওঁতে গ্ৰাম্য অঞ্চল ভ্ৰমণ কৰি থকা দেখুওৱা হৈছে। তিৰ্যক দৃষ্টিত দেখা দেশৰ দৃশ্য, য’ত দিগন্তক অগ্ৰভূমিৰ তুলনাত এটা স্পৰ্শকোণত উন্নীত কৰা হৈছে, শিল্পীক সীমাহীন দৃষ্টিৰ এক পেনোৰামিক দৃশ্য কল্পনা কৰিবলৈ সক্ষম কৰে। দৃশ্যটোৰ প্ৰাসংগিকতা ইয়াৰ বৰ্ণনাৰ জটিলতাত নিহিত হৈ আছে যিয়ে প্ৰতিবেদনৰ লক্ষ্যো ৰাখে।

শ্ৰীনাথজী হিচাপে কৃষ্ণই শৰদ পূৰ্ণিমাৰ উৎসৱ পালন কৰি আছে, নাথদ্বাৰা, ১৮০০, ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়, নৱদিল্লী

বুন্দী চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়

সপ্তদশ শতিকাত বুন্দীত এক উৰ্বৰ আৰু স্বতন্ত্ৰ চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয় বিকশিত হৈছিল, যি ইয়াৰ নিৰ্দোষ ৰংৰ অনুভূতি আৰু উৎকৃষ্ট আনুষ্ঠানিক নক্সাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য।

১৫৯১ চনৰ বুন্দী ৰাগমালা, বুন্দী চিত্ৰকলাৰ আটাইতকৈ প্ৰাৰম্ভিক আৰু গঠনমূলক পৰ্যায়ৰ বাবে নিয়োজিত, হাড়া ৰাজপুত শাসক ভোজ সিংহ (১৫৮৫-১৬০৭) ৰ ৰাজত্বকালত চুনাৰত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

দুজন শাসকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত বুন্দী বিদ্যালয়ে বিকশিত হৈছিল-ৰাও চতৰ সল (১৬৩১-১৬৫৯), যাক শাহজাহানে দিল্লীৰ গভৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্তি দিছিল আৰু ডেক্কানৰ দমনত এক বিশিষ্ট ভূমিকা পালন কৰিছিল; আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ৰাও ভাও সিংহ (১৬৫৯-১৬৮২), যি এক উৎসাহী, আত্ম-আনন্দদায়ক পৃষ্ঠপোষক আছিল যি তেওঁৰ নিজৰ আৰু আন তাৰিখযুক্ত কামৰ বহুতো পোৰ্ট্ৰেইটৰ পৰা প্ৰকাশ পায়। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী অনিৰুদ্ধ সিংহ (১৬৮২-১৭০২) আৰু বুধ সিংহৰ ৰাজত্বকালত উদ্ভাৱনী উন্নয়ন লক্ষ্য কৰা হৈছে, যাৰ দাড়িযুক্ত মুখ বহুতো পোৰ্ট্ৰেইটত দৃশ্যমান। বহুতো ৰাজনৈতিক বিবাদ সত্ত্বেও আৰু তেওঁৰ ৰাজ্য চাৰিবাৰ হেৰুৱালেও, তেওঁ চিত্ৰকলাৰ কলাক উৎসাহিত কৰিছিল বুলি জনা যায়।

বুধ সিংহৰ পুত্ৰ উমেদ সিংহ (১৭৪৯-১৭৭১) ৰ দীৰ্ঘ ৰাজত্বকালত চিত্ৰকলাৰ কাৰ্যকলাপে ইয়াৰ আটাইতকৈ সফল পৰ্যায়ত প্ৰৱেশ কৰিছিল যদিও চমু সময়ৰ বাবে, য’ত ই বিৱৰণৰ সূক্ষ্মতাত পৰিশোধন লাভ কৰিছিল। অষ্টাদশ শতিকাত বুন্দী চিত্ৰসমূহে উজ্জ্বল আৰু জীৱন্ত ৰংৰ প্ৰতি ভালপোৱা আদি ডেক্কানি নান্দনিকতা শোষণ কৰা যেন লাগে।

উমেদ সিংহৰ উত্তৰাধিকাৰী বিষ্ণু সিংহ (১৭৭১-১৮২১) ৪৮ বছৰ ধৰি বুন্দী শাসন কৰিছিল আৰু কলাৰ এক পাৰদৰ্শী আছিল। তেওঁৰ চিকাৰৰ প্ৰতি তীব্ৰ আগ্ৰহ আছিল, আৰু তেওঁৰ সময়ৰ চিত্ৰসমূহত তেওঁ বনৰীয়া জীৱ-জন্তু চিকাৰ কৰা সঘনাই দেখা যায়। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী ৰাম সিংহ (১৮২১-১৮৮৯) ৰ অধীনত, বুন্দী প্ৰাসাদৰ চিত্ৰশালাটো ৰাজকীয় শোভাযাত্ৰা, চিকাৰৰ দৃশ্য আৰু কৃষ্ণৰ কাহিনীৰ প্ৰসংগৰ ভিতৰৰ চিত্ৰৰে সজ্জিত কৰা হৈছিল। বুন্দীত চিত্ৰকলাৰ শেষৰ পৰ্যায়বোৰ প্ৰাসাদৰ কেইবাখনো ভিতৰৰ চিত্ৰৰ দ্বাৰা সৰ্বোত্তম উদাহৰণ হিচাপে প্ৰদৰ্শিত হয়।

ৰাগ দীপক, চুনাৰ ৰাগমালা, বুন্দী, ১৫১৯, ভাৰত কলা ভৱন, বাৰাণসী

বুন্দী আৰু কোটা বিদ্যালয়ৰ এক স্বতন্ত্ৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে সেউজীয়া উদ্ভিদৰ চিত্ৰণত তীব্ৰ আগ্ৰহ; বিভিন্ন উদ্ভিদ, বনৰীয়া জীৱ-জন্তু আৰু চৰাইৰ সৈতে চিত্ৰময় লেণ্ডস্কেপ; পাহাৰ আৰু ডাঠ জংঘল; আৰু জলাশয়। ইয়াৰ লগতে উৎকৃষ্ট ঘোঁৰাত উঠা পোৰ্ট্ৰেইটৰ এক শৃংখলা আছে। হাতীৰ অংকন, বিশেষকৈ, বুন্দী আৰু কোটা দুয়োটাতে অদ্বিতীয়। বুন্দী শিল্পীসকলৰ নাৰীৰ সৌন্দৰ্যৰ নিজস্ব মানদণ্ড আছিল-মহিলাসকল গোলাকাৰ মুখ, পিছলৈ যোৱা কপাল, চোকা নাক, ভৰা গাল, চোকাকৈ পেঞ্চিল কৰা ভ্ৰু আৰু ‘চিমটা’ কঁকালৰ সৈতে সৰু।

বুন্দী চিত্ৰকলাৰ আটাইতকৈ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়, বুন্দী ৰাগমালাত পাৰ্চী ভাষাত এ