যি সুদূৰ অতীতত কাগজ, ভাষা বা লিখিত শব্দ নাছিল, আৰু সেয়েহে কিতাপ বা লিখিত দলিল নাছিল, তাক প্ৰাগৈতিহাসিক যুগ বা যিকি আমি প্ৰায়ে কওঁ, প্ৰাগৈতিহাসিক সময় বুলি কোৱা হয়। সেই সময়ত মানুহে কেনেকৈ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল সেই কথা অনুমান কৰাটো কঠিন আছিল যেতিয়ালৈকে পণ্ডিতসকলে প্ৰাগৈতিহাসিক মানুহে বাস কৰা ঠাইবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ নকৰিলে। এই ঠাইবোৰত খনন কাৰ্যৰ দ্বাৰা পুৰণি সঁজুলি, মৃৎপাত্ৰ, বাসস্থান, প্ৰাচীন মানুহ আৰু জন্তুৰ হাড়, আৰু গুহাৰ দেৱালত অংকন উদ্ধাৰ হ’ল। এই বস্তুবোৰ আৰু গুহাৰ চিত্ৰৰ পৰা অনুমান কৰা তথ্য একত্ৰিত কৰি পণ্ডিতসকলে প্ৰাগৈতিহাসিক যুগত কি ঘটিছিল আৰু মানুহে কেনেকৈ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল সেই বিষয়ে যথেষ্ট সঠিক জ্ঞান গঢ়ি তুলিছে। খাদ্য, পানী, কাপোৰ আৰু বাসস্থানৰ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত মানুহে নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিছিল। চিত্ৰকৰণ আৰু অংকন আছিল মানুহে নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আটাইতকৈ পুৰণি কলা-প্ৰকাৰ, গুহাৰ দেৱালক তেওঁলোকৰ কেৰিয়াাছ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি।

প্ৰাগৈতিহাসিক মানুহে এই ছবিবোৰ কিয় অঁকিছিল? তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বাসস্থানবোৰ অধিক ৰঙীন আৰু ধুনীয়া কৰিবলৈ বা তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ দৃশ্যত্মক নথি ৰাখিবলৈ অঁকা আৰু ৰং দিয়া হ’ব পাৰে, যেনেকৈ আমাৰ মাজৰ কিছুমানে ডায়েৰী ৰাখে।

মানৱ বিকাশৰ আদিম সময়ৰ প্ৰাগৈতিহাসিক কালক সাধাৰণতে পুৰণি শিল যুগ বা পেলিঅ’লিথিক যুগ বুলি জনা যায়।

প্ৰাগৈতিহাসিক চিত্ৰকৰণ বিশ্বৰ বহু ঠাইত পোৱা গৈছে। আমি সঁচাকৈয়ে নাজানো যে নিম্ন পেলিঅ’লিথিক যুগৰ মানুহে কেতিয়াবা কোনো কলা বস্তু সৃষ্টি কৰিছিল নেকি। কিন্তু উচ্চ পেলিঅ’লিথিক সময়লৈকে আমি কলাত্মক কাৰ্যকলাপৰ বিস্তাৰ দেখো। বিশ্বজুৰি এই সময়ৰ বহু গুহাৰ দেৱাল গুহাবাসীয়ে চিকাৰ কৰা জন্তুবোৰৰ সূক্ষ্মভাৱে খোদিত আৰু ৰং দিয়া ছবিৰে ভৰি পৰি আছে। তেওঁলোকৰ অংকনৰ বিষয়বস্তু আছিল মানৱ আকৃতি, মানৱ কাৰ্যকলাপ, জ্যামিতিক নক্সা আৰু জন্তুৰ প্ৰতীক। ভাৰতত আটাইতকৈ পুৰণি চিত্ৰকৰণ উচ্চ পেলিঅ’লিথিক সময়ৰ পৰা পোৱা গৈছে বুলি জনা যায়।

ই এক আকৰ্ষণীয় তথ্য যে শিল-চিত্ৰৰ প্ৰথম আৱিষ্কাৰ ভাৰতত ১৮৬৭-৬৮ চনত এজন পুৰাতত্ত্ববিদ, আৰ্চিবল্ড কাৰ্লাইলৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল, স্পেইনত আল্টামিৰাৰ আৱিষ্কাৰৰ বাৰ বছৰ আগতে। ককবাৰ্ণ, এণ্ডাৰচন, মিত্ৰা আৰু ঘোষ আছিল আদিম পুৰাতত্ত্ববিদসকল যিয়ে ভাৰতীয় উপমহাদেশত বহু সংখ্যক স্থান আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।

মধ্য প্ৰদেশ, উত্তৰ প্ৰদেশ, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, কৰ্ণাটক আৰু বিহাৰৰ কেইবাটাও জিলাত অৱস্থিত গুহাবোৰৰ দেৱালত শিল-চিত্ৰৰ অৱশেষ পোৱা গৈছে। উত্তৰাখণ্ডৰ কুমায়ুন পাহাৰৰ পৰাও কিছুমান চিত্ৰ পোৱা গৈছে বুলি জনা যায়। আলমোৰা-বৰেচিনা ৰাস্তাৰ ওপৰেৰে প্ৰায় বিশ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত লাখুদিয়াৰত সুয়াল নদীৰ পাৰৰ শিলাশ্ৰয়সমূহত এই প্ৰাগৈতিহাসিক চিত্ৰবোৰ আছে। লাখুদিয়াৰৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে এক লাখ গুহা। ইয়াত থকা চিত্ৰবোৰক তিনিটা শ্ৰেণীত ভগাব পাৰি: বগা, ক’লা আৰু ৰঙা গেৰুৱা ৰঙৰ মানুহ, জন্তু আৰু জ্যামিতিক নক্সা। মানুহক লাঠিৰ দৰে আকৃতিত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। দীঘল নাকৰ জন্তু, শিয়াল আৰু বহু ভৰিৰ এটা হৰিণা হৈছে প্ৰধান জন্তুৰ মটিফ। ঢৌযুক্ত ৰেখা, আয়তাকাৰ ভৰ্তি জ্যামিতিক নক্সা, আৰু বিন্দুৰ দলও ইয়াত দেখা পোৱা যায়। ইয়াত চিত্ৰিত কৰা আকৰ্ষণীয় দৃশ্যবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে হাতত ধৰাধৰি কৰি নাচি থকা মানৱ আকৃতিৰ। চিত্ৰবোৰৰ কিছুমান ওপৰত আৰু চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছে। আটাইতকৈ পুৰণিবোৰ ক’লা ৰঙৰ; ইয়াৰ ওপৰত ৰঙা গেৰুৱা ৰঙৰ চিত্ৰ আৰু শেহৰীয়া দলটোত বগা ৰঙৰ চিত্ৰ আছে। কাশ্মীৰৰ পৰা খোদিত কৰা দুটা শিলফলক পোৱা গৈছে বুলি জনা যায়। কৰ্ণাটক আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গ্ৰেনাইট শিলবোৰে নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ মানুহক তেওঁৰ চিত্ৰকৰণৰ বাবে উপযুক্ত কেৰিয়াাছ প্ৰদান কৰিছিল। এনে বহু স্থান আছে কিন্তু ইয়াৰ ভিতৰত বেছি প্ৰসিদ্ধ হৈছে কুপগাল্লু, পিকলিহাল আৰু টেক্কলকোটা। ইয়াৰ পৰা তিনিপ্ৰকাৰৰ চিত্ৰ পোৱা গৈছে বুলি জনা যায়- বগা ৰঙৰ চিত্ৰ, বগা পৃষ্ঠভূমিৰ ওপৰত ৰঙা গেৰুৱা ৰঙৰ চিত্ৰ আৰু ৰঙা গেৰুৱা ৰঙৰ চিত্ৰ। এইবোৰ

হাতত ধৰাধৰি কৰি নাচি থকা আকৃতি, লাখুদিয়াৰ, উত্তৰাখণ্ড

ঢৌযুক্ত ৰেখা, লাখুদিয়াৰ, উত্তৰাখণ্ড

চিত্ৰবোৰ প্ৰাচীন ঐতিহাসিক, আদি ঐতিহাসিক আৰু নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ। চিত্ৰিত বিষয়বস্তুবোৰ হৈছে বলদ, হাতী, সাঁবৰ, গেজেল, ভেড়া, ছাগলী, ঘোঁৰা, শৈলীবদ্ধ মানৱ, ত্ৰিশূল, কিন্তু কেতিয়াবাহে উদ্ভিদৰ মটিফ।

কিন্তু সৰ্বাধিক সমৃদ্ধ চিত্ৰবোৰ মধ্য প্ৰদেশৰ বিন্ধ্য পৰ্বতমালা আৰু উত্তৰ প্ৰদেশলৈ ইয়াৰ কৈমুৰীয় সম্প্ৰসাৰণৰ পৰা পোৱা গৈছে বুলি জনা যায়। এই পৰ্বতমালাবোৰ পেলিঅ’লিথিক আৰু মেছ’লিথিক অৱশেষেৰে ভৰপূৰ, আৰু ই বনাঞ্চল, বনৰীয়া গছ-গছনি, ফল-মূল, নৈ-নলা আদিৰেও ভৰপূৰ, গতিকে শিল যুগৰ মানুহৰ বাস কৰাৰ বাবে এক আদৰ্শ স্থান। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু আটাইতকৈ চমৎকাৰ শিলাশ্ৰয়টো মধ্য প্ৰদেশৰ ভীমবেটকাত বিন্ধ্য পাহাৰত অৱস্থিত। ভীমবেটকা ভোপালৰ দক্ষিণে পঁয়ত্ৰিশ কিলোমিটাৰ দূৰত, দহ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এলেকাত অৱস্থিত, প্ৰায় আঠশ শিলাশ্ৰয় আছে, যাৰ পাঁচশত চিত্ৰ আছে।

ভীমবেটকাৰ গুহাবোৰ ১৯৫৭-৫৮ চনত বিশিষ্ট পুৰাতত্ত্ববিদ ভি.এছ. ৱাকাঙ্কৰে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু পিছত আৰু বহুতো আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। ৱাকাঙ্কৰে এই দুৰ্গম পাহাৰ আৰু জংঘল সমীক্ষা কৰি এই চিত্ৰবোৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ বহু বছৰ অতিবাহিত কৰিছিল।

গুহাৰ মুখ, ভীমবেটকা, মধ্য প্ৰদেশ

ইয়াত পোৱা চিত্ৰবোৰৰ বিষয়বস্তু বহু বিধৰ, সেই সময়ৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ সাংসাৰিক ঘটনাৰ পৰা পৱিত্ৰ আৰু ৰাজকীয় প্ৰতিমালৈকে বিস্তৃত। ইয়াৰ ভিতৰত আছে চিকাৰ, নৃত্য, সংগীত, ঘোঁৰা আৰু হাতীৰ ছৱাৰী, জন্তুৰ যুঁজ, মৌ সংগ্ৰহ, শৰীৰৰ অলংকৰণ, আৰু অন্যান্য ঘৰুৱা দৃশ্য।

ভীমবেটকাৰ শিলকলাক বিভিন্ন শৈলী, কৌশল আৰু ওপৰত আৰু চিত্ৰ অংকনৰ ভিত্তিত বিভিন্ন শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হৈছে। অংকন আৰু চিত্ৰবোৰক সাতটা ঐতিহাসিক কালত বিভক্ত কৰিব পাৰি। কাল I, উচ্চ পেলিঅ’লিথিক; কাল II, মেছ’লিথিক; আৰু কাল III, তাম্ৰপ্ৰস্তৰ যুগ। কাল III ৰ পিছত ক্ৰমাগত চাৰিটা কাল আছে। কিন্তু আমি ইয়াত কেৱল প্ৰথম তিনিটা পৰ্যায়লৈকে সীমাবদ্ধ থাকিম।

উচ্চ পেলিঅ’লিথিক কাল

উচ্চ পেলিঅ’লিথিক পৰ্যায়ৰ চিত্ৰবোৰ হৈছে সৰল ৰেখাৰ প্ৰতিনিধিত্ব, সেউজ আৰু গাঢ় ৰঙা ৰঙৰ, ডাঙৰ ডাঙৰ জন্তুৰ আকৃতিৰ, যেনে বাইচন, হাতী, বাঘ, গঁড় আৰু গাহৰিৰ লগতে লাঠিৰ দৰে মানৱ আকৃতিৰ। কিছুমান ধোৱা চিত্ৰ কিন্তু বেছিভাগেই জ্যামিতিক নক্সাৰে ভৰ্তি। সেউজীয়া চিত্ৰবোৰ নৃত্যশীলৰ আৰু ৰঙা চিত্ৰবোৰ চিকাৰীৰ।

এই চিত্ৰত শিল্পীজনে কি চিত্ৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে আপুনি বুজিব পাৰেনে?

মেছ’লিথিক কাল

সৰ্বাধিক সংখ্যক চিত্ৰ কাল II ৰ, যিয়ে মেছ’লিথিক চিত্ৰবোৰ সামৰি লয়। এই কালত বিষয়বস্তু বহু কিন্তু চিত্ৰবোৰ আকাৰত সৰু। চিকাৰৰ দৃশ্যই প্ৰাধান্য পায়। চিকাৰৰ দৃশ্যবোৰত দলবদ্ধভাৱে চিকাৰ কৰা মানুহক দেখুওৱা হৈছে, কাঁইটযুক্ত বৰ্শ, জোংযুক্ত লাঠি, কাঁড় আৰু ধনুৰে সজ্জিত। কিছুমান চিত্ৰত এই আদিম মানুহক ফান্দ আৰু জালৰ সৈতে দেখুওৱা হৈছে সম্ভৱতঃ জন্তু ধৰিবলৈ। চিকাৰীসকলক সৰল কাপোৰ আৰু অলংকাৰ পিন্ধা দেখুওৱা হৈছে। কেতিয়াবা, মানুহক বিস্তৃত মূৰৰ সজ্জাৰে সজোৱা হৈছে, আৰু কেতিয়াবা মুখা পিন্ধিও দেখুওৱা হৈছে। হাতী, বাইচন, বাঘ, গাহৰি, হৰিণ, এণ্টিলোপ, চিতা, বাঘ, গঁড়, মাছ, ভেকুলী, হৰিণা, কেৰ্কেটুৱা আৰু কেতিয়াবা চৰাইও চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মেছ’লিথিক শিল্পীসকলে জন্তু অঁকাটো ভাল পাইছিল। কিছুমান ছবিত, জন্তুৱে মানুহ খেদি আছে। আন কিছুমানত মানুহে সিহতক খেদি চিকাৰ কৰিছে। কিছুমান জন্তুৰ চিত্ৰ, বিশেষকৈ চিকাৰৰ দৃশ্যত, জন্তুৰ প্ৰতি ভয় দেখুৱাইছে, কিন্তু আন বহুতোৱে সিহতৰ প্ৰতি কোমলতা আৰু মৰমৰ অনুভূতি দেখুৱাইছে। প্ৰধানতঃ জন্তু প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কিছুমান খোদিত চিত্ৰও আছে।

জন্তুবোৰ প্ৰাকৃতিক শৈলীত অঁকা হৈছিল যদিও, মানুহক কেৱল শৈলীবদ্ধ ধৰণেহে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। মহিলাসকলক উলংগ আৰু কাপোৰ পিন্ধা দুয়োটা ধৰণেৰে অঁকা হৈছিল। ডেকা আৰু বুঢ়া উভয়েই এই চিত্ৰবোৰত সমান স্থান পাইছে। শিশুসকলক দৌৰা, জাঁপ মৰা আৰু খেলা থকা দেখুওৱা হৈছে। সমুদায়িক নৃত্য এটা সাধাৰণ বিষয়বস্তু প্ৰদান কৰে। গছৰ পৰা ফল বা মৌ সংগ্ৰহ কৰা মানুহৰ চিত্ৰ, আৰু মহিলাসকলে খাদ্য গুড়ি কৰা আৰু প্ৰস্তুত কৰা চিত্ৰ আছে। কিছুমান পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুৰ ছবিয়ে একপ্ৰকাৰৰ পৰিয়ালিক জীৱন চিত্ৰিত কৰা যেন লাগে। বহু শিলাশ্ৰয়ত আমি হাতৰ ছাপ, মুঠিৰ ছাপ, আৰু আঙুলিৰ মূৰেৰে কৰা বিন্দুবোৰ পাইছো।

কেৱল এটা জন্তু দেখুওৱা কেইটামান চিত্ৰৰ ভিতৰত এটা, ভীমবেটকা

ভীমবেটকাৰ শিল্পীসকলে বহু ৰং ব্যৱহাৰ কৰিছিল, য’ত বগা, হালধীয়া, কমলা, ৰঙা গেৰুৱা, বেঙুনীয়া, মটিয়া, সেউজীয়া আৰু ক’লা ৰঙৰ বিভিন্ন ছাঁ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। কিন্তু বগা আৰু ৰঙা আছিল তেওঁলোকৰ প্ৰিয় ৰং। ৰংবোৰ বিভিন্ন শিল আৰু খনিজ দ্ৰব্য গুড়ি কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে হেমাটাইটৰ পৰা ৰঙা ৰং পাইছিল (ভাৰতত গেৰু বুলি জনা যায়)। সেউজীয়া ৰংটো কেলচিডনি নামৰ শিলৰ এটা সেউজীয়া প্ৰকাৰৰ পৰা আহিছিল। বগা ৰংটো চুণশিলৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল হ’ব পাৰে। খনিজ দ্ৰব্যৰ শিলটো প্ৰথমে গুড়ি কৰা হৈছিল। ইয়াক তাৰ পিছত পানীৰ সৈতে মিহলোৱা হৈছিল আৰু কিছুমান ঘন বা লেতেৰা পদাৰ্থ যেনে জন্তুৰ চৰ্বি বা গাম বা গছৰ পৰা ৰেজিনৰ সৈতেও মিহলোৱা হৈছিল। ব্ৰাছবোৰ উদ্ভিদৰ তন্তুৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। আচৰিত কথা হ’ল যে এই ৰংবোৰে হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ প্ৰতিকূল বতৰৰ অৱস্থা সহ্য কৰিছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে শিলৰ পৃষ্ঠত উপস্থিত অক্সাইডৰ ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়াৰ বাবে ৰংবোৰ অক্ষত হৈ আছে।

এটা জন্তুৰ দ্বাৰা চিকাৰ কৰা এজন মানুহ দেখুওৱা চিত্ৰ, ভীমবেটকা

জন্তুটোক ইমান ডাঙৰকৈ আৰু মানুহটোক ইমান সৰুকৈ কিয় দেখুওৱা হৈছে?

ইয়াত শিল্পীসকলে শিলাশ্ৰয়বোৰৰ দেৱাল আৰু চিলিঙত তেওঁলোকৰ চিত্ৰবোৰ অঁকিছিল। কিছুমান চিত্ৰ সেইবোৰ শিলাশ্ৰয়ৰ পৰা পোৱা গৈছে য’ত মানুহে বাস কৰিছিল। কিন্তু আন কিছুমান সেইবোৰ ঠাইত অঁকা হৈছিল যিবোৰ একেবাৰে বাসস্থান হোৱা যেন নালাগে। সম্ভৱতঃ এই ঠাইবোৰৰ কিছুমান ধৰ্মীয় গুৰুত্ব আছিল। কিছুমান আটাইতকৈ ধুনীয়া চিত্ৰ শিলাশ্ৰয়বোৰৰ বহু ওপৰত বা শিলাশ্ৰয়বোৰৰ চিলিঙৰ ওচৰত অঁকা হৈছিল। এজনে ভাবিব পাৰে যে আদিম মানুহে কিয় এনে অসুবিধাজনক অৱস্থাত শিলত চিত্ৰ অঁকিবলৈ বাছি লৈছিল। এই ঠাইবোৰত অঁকা চিত্ৰবোৰ সম্ভৱতঃ মানুহে দূৰৰ পৰা লক্ষ্য কৰিব পাৰিব বুলি আছিল।

চিত্ৰবোৰ, যদিও সুদূৰ অতীতৰ পৰা, চিত্ৰগত গুণৰ অভাৱ নাই। তীব্ৰ কাৰ্যৰ অৱস্থা, অপৰ্যাপ্ত সঁজুলি, সামগ্ৰী আদিৰ দৰে বিভিন্ন সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, শিল্পীয়ে বাস কৰা পৰিৱেশৰ দৃশ্যবোৰৰ সৰল ৰূপায়ণৰ এক মোহ আছে। তাত দেখুওৱা মানুহবোৰ দুঃসাহসিক আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনত আনন্দিত যেন লাগে। জন্তুবোৰক হয়তো তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত অৱস্থাতকৈও অধিক যুৱক আৰু প্ৰতাপশালী হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। আদিম শিল্পীসকলৰ কাহিনী কোৱাৰ প্ৰতি এক অন্তৰ্নিহিত উৎসাহ আছে যেন লাগে। এই ছবিবোৰে নাটকীয়ভাৱে চিত্ৰিত কৰে, মানুহ আৰু জন্তু দুয়োটা জীয়াই থকাৰ সংগ্ৰামত নিয়োজিত। এটা দৃশ্যত, এগৰাকী মানুহে বাইচন এটা চিকাৰ কৰা দেখুওৱা হৈছে। এই প্ৰক্ৰিয়াত, কিছুমান আঘাতপ্ৰাপ্ত মানুহক মাটিত বিক্ষিপ্তভাৱে পৰি থকা দেখুওৱা হৈছে। আন এটা দৃশ্যত, এটা জন্তুক মৃত্যুৰ যন্ত্ৰণাত দেখুওৱা হৈছে আৰু মানুহক নাচি থকা দেখুওৱা হৈছে। এই ধৰণৰ চিত্ৰবোৰে মানুহক মুকলি ঠাইত লগ পোৱা জন্তুবোৰৰ ওপৰত ক্ষমতাৰ অনুভূতি দিয়া হ’ব পাৰে।

এই প্ৰথা আজিৰ আদিম মানুহৰ মাজতো সাধাৰণ। তেওঁলোকে জন্মৰ সময়ত, মৃত্যুৰ সময়ত, যৌৱনপ্ৰাপ্তিৰ সময়ত আৰু বিবাহৰ সময়ত কৰা আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে শিলত খোদিত কৰে বা চিত্ৰ অঁকে। তেওঁলোকে চিকাৰৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত মুখা পিন্ধি নাচে যাতে বিচাৰি পোৱা বা মাৰিবলৈ কঠিন জন্তুবোৰ মাৰাত সহায় হয়।

চিকাৰৰ দৃশ্য

মেছ’লিথিক চিত্ৰত চিকাৰৰ দৃশ্যই প্ৰাধান্য পায়। এইটো এনে এটা দৃশ্য য’ত এগৰাকী মানুহে বাইচন এটা চিকাৰ কৰা দেখুওৱা হৈছে। কিছুমান আঘাতপ্ৰাপ্ত মানুহক মাটিত বিক্ষিপ্তভাৱে পৰি থকা দেখুওৱা হৈছে। এই চিত্ৰবোৰে এই আকৃতিবোৰ অংকন কৰাৰ দক্ষতাত নিপুণতা দেখুৱাইছে।

এই ছবিত নাচি থকা অৱস্থাত হাতত ধৰাধৰি কৰি থকা আকৃতিবোৰ দেখুওৱা হৈছে। প্ৰকৃততে, এইটো এটা পুনৰাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তু। ই উত্তৰাখণ্ডত পোৱা লাখুদিয়াৰ শিল-চিত্ৰৰ নৃত্যৰ দৃশ্যটোও মনত পেলায়।

পৃথক জন্তুৰ চিত্ৰবোৰে আদিম শিল্পীৰ এই আকৃতিবোৰ অংকন কৰাৰ দক্ষতাৰ নিপুণতা দেখুৱাইছে। ইয়াত অনুপাত আৰু টোনাল প্ৰভাৱ দুয়োটা বাস্তৱিকভাৱে ৰক্ষা কৰা হৈছে।

ই এক আকৰ্ষণীয় কথা যে বহু শিলকলা স্থানত প্ৰায়ে পুৰণি চিত্ৰৰ ওপৰত নতুন চিত্ৰ অঁকা হয়। ভীমবেটকাত, কিছুমান ঠাইত, প্ৰায় ২০টা স্তৰৰ চিত্ৰ আছে, এটা আনটোৰ ওপৰত। শিল্পীসকলে কিয় একে ঠাইত বাৰে বাৰে চিত্ৰ অঁকিছিল? সম্ভৱতঃ, এইটো কাৰণে আছিল যে শিল্পীজনে তেওঁৰ সৃষ্টিটো ভাল নাপাই আগৰ চিত্ৰটোৰ ওপৰত আন এটা চিত্ৰ অঁকিছিল, বা কিছুমান চিত্ৰ আৰু ঠাইবোৰ পৱিত্ৰ বা বিশেষ বুলি বিবেচিত হৈছিল বা এইটো কাৰণে আছিল যে ঠাইডোখৰ বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন প্ৰজন্মৰ মানুহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

এই প্ৰাগৈতিহাসিক চিত্ৰবোৰে আমাক আদিম মানুহ, তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলী, তেওঁলোকৰ খাদ্যাভ্যাস, তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন কাৰ্যকলাপ বুজিবলৈ সহায় কৰে, আৰু সকলোতকৈ ওপৰত, ই আমাক তেওঁলোকৰ মন-যি ধৰণে ভাবিছিল-বুজিবলৈ সহায় কৰে। প্ৰাগৈতিহাসিক কালৰ অৱশেষবোৰ হৈছে মানৱ সভ্যতাৰ বিবৰ্তনৰ এক মহান সাক্ষী, অসংখ্য শিলৰ অস্ত্ৰ, সঁজুলি, মৃৎশিল্প আৰু হাড়ৰ জৰিয়তে। আন যিকোনো বস্তুৰ তুলনাত, শিল-চিত্ৰবোৰ হৈছে এই কালৰ আদিম মানুহে এৰি যোৱা আটাইতকৈ মহান সম্পদ।

অনুশীলনী

১. আপোনাৰ পৰ্যবেক্ষণ অনুসৰি প্ৰাগৈতিহাসিক কালৰ মানুহে তেওঁলোকৰ চিত্ৰৰ বাবে বিষয়বস্তু কেনেকৈ নিৰ্বাচন কৰিছিল?

২. গুহা চিত্ৰত মানৱ আকৃতিৰ তুলনাত অধিক জন্তুৰ আকৃতি চিত্ৰিত কৰাৰ কাৰণ কি হ’ব পাৰে?

৩. এই অধ্যায়ত প্ৰাগৈতিহাসিক গুহা চিত্ৰৰ বহু দৃশ্য দিয়া হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত আপোনাৰ আটাইতকৈ ভাল লাগে কোনটো আৰু কিয়? দৃশ্যটোৰ এক সমালোচনামূলক প্ৰশংসা দিয়ক।

৪. ভীমবেটকাৰ বাহিৰে, এই প্ৰাগৈতিহাসিক চিত্ৰবোৰ পোৱা আন প্ৰধান স্থানবোৰ কি? এই চিত্ৰবোৰৰ বিভিন্ন দিশৰ ওপৰত ছবি বা ৰেখাচিত্ৰৰ সৈতে এখন প্ৰতিবেদন প্ৰস্তুত কৰক।

৫. আধুনিক যুগত, দেৱালক চিত্ৰ, গ্ৰাফিক্স আদি তৈয়াৰ কৰিবলৈ পৃষ্ঠভূমি হিচাপে কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে?