পঢ়াৰ আগতে

কাৰ্য্য

শ্ৰেণীকক্ষত আলোচনা কৰক

১. আমাৰ দেশৰ কথা ভাবিলে মানুহ আৰু ঠাইৰ কি কি ছবি আপোনাৰ মনলৈ আহে?

২. ভাৰতৰ কোনবোৰ অঞ্চলত আপুনি বাস কৰিছে বা ভ্ৰমণ কৰিছে? কিছুমান জনপ্ৰিয় পৰ্যটনস্থলীৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰেনে?

৩. আপুনি হয়তো জানে যে ইংৰাজসকলৰ উপৰিও ওলন্দাজ আৰু ফৰাচীসকলৰ লগতে পৰ্তুগীজসকলেও আমাৰ দেশৰ ইতিহাসত ভূমিকা পালন কৰিছে। ভাৰতৰ কোনবোৰ অঞ্চলত ফৰাচী আৰু পৰ্তুগীজ প্ৰভাৱ দেখা পোৱা যায় ক’ব পাৰেনে?

৪. ভাৰতৰ কোনবোৰ অঞ্চলত (i) চাহ, (ii) কফি উৎপাদন হয় ক’ব পাৰেনে?

I.

গোৱাৰ এজন বেকাৰ

এইটো এজন পৰম্পৰাগত গোৱান গাঁৱৰ বেকাৰৰ কলমেৰে অঁকা ছবি, যি আজিও তেওঁৰ সমাজত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান অধিকাৰ কৰি আছে।

আমাৰ জ্যেষ্ঠসকলক প্ৰায়ে সেই ভালপৰা পৰ্তুগীজ দিনবোৰ, পৰ্তুগীজসকল আৰু তেওঁলোকৰ বিখ্যাত পাউৰুটিৰ লোফাবোৰৰ বিষয়ে স্মৃতিকাতৰ হৈ কাহিনী কোৱা শুনা যায়। সেই লোফা খোৱাসকল নাইকিয়া হৈ গ’লেও তৈয়াৰ কৰোঁতাসকল আজিও আছে। আমি আজিও আমাৰ মাজত মিশ্ৰণ কৰোঁতা, গঢ় দিওঁতা আৰু লোফা সেকাসকলক পাইছোঁ। সেই পুৰণি, সময়-পৰীক্ষিত ভাঁতিবোৰ আজিও বৰ্তি আছে। ভাঁতিত জুই আজিও নুমুৱা নাই। পৰম্পৰাগত বেকাৰৰ বাঁহৰ খুন্দা আৰু খণখণনি, যিয়ে তেওঁৰ পুৱাৰ আগমনৰ সংবাদ দিয়ে, আজিও কিছুমান ঠাইত শুনিবলৈ পোৱা যায়। হয়তো দেউতাক জীয়াই নাই কিন্তু পুত্ৰই আজিও পৰিয়ালৰ বৃত্তি চলাই আছে। এই বেকাৰসকলক গোৱাত আজিও পাডাৰ বুলি জনা যায়।

reminiscing স্মৃতিকাতৰ হৈ অতীতৰ কথা ভাবি

heralding ঘোষণা কৰি

গোৱাত আমাৰ শৈশৱকালত, বেকাৰজন আমাৰ বন্ধু, সংগী আৰু পথপ্ৰদৰ্শক আছিল। তেওঁ দিনটোত কমেও দুবাৰকৈ আহিছিল। এবাৰ, যেতিয়া তেওঁ পুৱাতে তেওঁৰ বিক্ৰীৰ ফেৰি লৈ ওলাইছিল, আৰু তাৰ পিছত আকৌ, যেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ ডাঙৰ টোপোলা খালী কৰি উভতি আহিছিল। তেওঁৰ বাঁহৰ খণখণনি থুপুৰ শব্দে আমাক টোপনিৰ পৰা জগাই তুলিছিল আৰু আমি তেওঁক লগ পাবলৈ আৰু অভিবাদন জনাবলৈ দৌৰিছিলোঁ। কিয় এনেকুৱা হৈছিল? পাউৰুটিৰ লোফাৰ মৰমতনে? একেবাৰে নহয়। পাউৰুটিৰ লোফাবোৰ ঘৰৰ চাকৰণী পাস্কিন বা বাস্টিনেহে কিনিছিল! আমি যিবোৰৰ বাবে হাহাকাৰ কৰিছিলোঁ সেইবোৰ আছিল সেই পাউৰুটিৰ বালীবোৰ যিবোৰ আমি সাৱধানে বাছি লৈছিলোঁ। কেতিয়াবা বিশেষ ধৰণৰ মিঠা পাউৰুটিও হৈছিল।

rebuke অসন্মতিৰ অভিব্যক্তি; ধমক

fragrance সুগন্ধি

বেকাৰজনে তেওঁৰ বিশেষভাৱে তৈয়াৰী বাঁহৰ লাখুটিৰ ‘ঝং, ঝং’ শব্দৰ সৈতে দৃশ্যপটত তেওঁৰ সাংগীতিক প্ৰৱেশ কৰিছিল। এটা হাতেৰে মূৰৰ ওপৰত টোপোলাটো ধৰি আছিল আৰু আনটো হাতেৰে বাঁহডাল মাটিত কোবাইছিল। তেওঁ ঘৰৰ গৃহিণীক “শুভ প্ৰভাত” বুলি অভিবাদন জনাইছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁৰ টোপোলাটো থিয় বাঁহডালৰ ওপৰত ৰাখিছিল। আমাৰ দৰে ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক অলপ ধমকি দি আঁতৰাই দিয়া হৈছিল আৰু পাউৰুটিৰ লোফাবোৰ চাকৰজনলৈ দিয়া হৈছিল। কিন্তু আমি হাৰ মানি নল’লোঁ। আমি বেঞ্চ বা বাৰাণ্ডাৰ বেৰত উঠি টোপোলাটোলৈ কেনেকৈও উকি মাৰিছিলোঁ। মই আজিও সেই লোফাবোৰৰ বিশেষ সুগন্ধি মনত পেলাব পাৰোঁ। ডাঙৰসকলৰ বাবে লোফা আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ বাবে বালী। তাৰ পিছত আমি দাঁত মাজিবলৈ বা মুখ ভালদৰে ধুবলৈও চিন্তা নকৰিছিলোঁ। আৰু কিয় কৰিলোঁহেঁতেন? দাঁত মাজিবলৈ আমগছৰ পাত ছিঙিবলৈ কোনে কষ্ট কৰিলেহেঁতেন? আৰু ই একেবাৰেই কিয় আৱশ্যক আছিল? বাঘে কেতিয়াও দাঁত মাজা নাছিল। গৰম চাহে সকলোখিনি ইমান ভালদৰে ধুই পৰিষ্কাৰ কৰিব পাৰে, শেষত!

মৌখিক বুজাবুজি পৰীক্ষা

১. গোৱাৰ জ্যেষ্ঠসকল কি বিষয়ে স্মৃতিকাতৰ?

২. গোৱাত আজিও পাউৰুটি তৈয়াৰ কৰা জনপ্ৰিয়নে? আপুনি কেনেকৈ জানে?

৩. বেকাৰজনক কি বুলি মতা হয়?

৪. বেকাৰজন দৈনিক কেতিয়া আহিছিল? ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ কিয় তেওঁক লগ পাবলৈ দৌৰিছিল?

বোল বুলি জনাজাত মিঠা পাউৰুটি অবিহনে বিবাহৰ উপহাৰবোৰ অৰ্থহীন, ঠিক যেনেকৈ পাউৰুটি অবিহনে কোনো পাৰ্টি বা ভোজৰ আকৰ্ষণ নাই। গাঁৱ এখনৰ বাবে এজন বেকাৰ কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব পাৰে তাক দেখুৱাবলৈ যথেষ্ট কোৱা হোৱা নাই। ঘৰৰ গৃহিণীয়ে তেওঁৰ জীয়েকৰ বিবাহ-প্ৰস্তাৱৰ সময়ত চেণ্ডৱিচ তৈয়াৰ কৰিব লাগিব। খ্ৰীষ্টমাছৰ লগতে আন উৎসৱবোৰৰ বাবেও কেক আৰু বোলিনহা অতি আৱশ্যক। এইদৰে, গাঁৱত বেকাৰৰ ভাঁতিৰ উপস্থিতি একেবাৰেই অপৰিহাৰ্য্য।

সেইদিনবোৰৰ বেকাৰ বা পাউৰুটি বিক্ৰেতাৰ এটা বিশেষ পোছাক আছিল যাক কাবাই বুলি জনা গৈছিল। ই আছিল এটা একটুকুৰা দীঘল ফ্ৰক যাৰ দৈৰ্ঘ্য আঁঠুলৈকে আছিল। আমাৰ শৈশৱত আমি বেকাৰসকলক চাৰ্ট আৰু পেণ্ট পিন্ধা দেখিছিলোঁ যিবোৰ ফুল-দৈৰ্ঘ্যৰ পোছাকতকৈ চুটি আৰু হাফ পেণ্টতকৈ দীঘল আছিল। আজিও, যিয়ে হাফ পেণ্ট পিন্ধে যি আঁঠুৰ তললৈকে আহে, তেওঁ পাডাৰৰ দৰে পোছাক পিন্ধিছে বুলি মন্তব্য আহ্বান কৰে!

বেকাৰজনে সাধাৰণতে মাহৰ শেষত তেওঁৰ বিল সংগ্ৰহ কৰিছিল। মাহেকীয়া হিচাপ-পত্ৰ কিছুমান দেৱালত পেঞ্চিলেৰে লিখি ৰখা হৈছিল। পুৰণি দিনবোৰত পাউৰুটি সেকা নিশ্চয়কৈ লাভজনক বৃত্তি আছিল। বেকাৰ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে কেতিয়াও ভোকত নমৰিছিল। তেওঁ, তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু তেওঁৰ চাকৰ-বাকৰ সদায় সুখী আৰু সমৃদ্ধিশালী যেন লাগিছিল। তেওঁলোকৰ গোলগাল শৰীৰই ইয়াৰ এক উন্মুক্ত প্ৰমাণ আছিল। আজিও কাঠফুলাৰ দৰে শাৰীৰিক গঠনৰ যিকোনো ব্যক্তিক সহজে বেকাৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।

plump physique bread আনন্দদায়কভাৱে মঙ্গহাল শৰীৰ

open testimony চৰিত্ৰ বা গুণাগুণৰ বিষয়ে ৰাজহুৱা বিৱৰণী

মৌখিক বুজাবুজি পৰীক্ষা

১. তলত দিয়াবোৰ মিলাওক। কি অতি আৱশ্যক

(i) বিবাহৰ উপহাৰ হিচাপে? - কেক আৰু বোলিনহা

(ii) পাৰ্টি বা ভোজৰ বাবে? - বোল বুলি কোৱা মিঠা পাউৰুটি

(iii) জীয়েকৰ বিবাহ-প্ৰস্তাৱৰ বাবে? - পাউৰুটি

(iv) খ্ৰীষ্টমাছৰ বাবে? - চেণ্ডৱিচ

২. বেকাৰসকলে কি পিন্ধিছিল: (i) পৰ্তুগীজ দিনবোৰত? (ii) লেখকৰ ল’ৰালি কালত?

৩. কোনে “তেওঁ পাডাৰৰ দৰে পোছাক পিন্ধিছে” বুলি মন্তব্য আহ্বান কৰে? কিয়?

৪. বেকাৰৰ মাহেকীয়া হিচাপ-পত্ৰ ক’ত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল?

৫. ‘কাঠফুলাৰ দৰে চেহেৰা’ৰ অৰ্থ কি?

পাঠটোৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা

১. এইবোৰ উক্তিবোৰৰ কোনবোৰ শুদ্ধ?

(i) পুৰণি দিনত পাডাৰ গাঁৱত এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল।

(ii) গোৱান গাঁৱবোৰত আজিও পাডাৰ আছে।

(iii) পাডাৰসকল পৰ্তুগীজসকলৰ লগত গুচি গৈছিল।

(iv) পাডাৰসকলে এটা একটুকুৰা দীঘল ফ্ৰক পিন্ধি থাকিল।

(v) পুৰণি দিনবোৰত পাউৰুটি আৰু কেক গোৱান জীৱনৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ আছিল।

(vi) পৰম্পৰাগত পাউৰুটি সেকা আজিও এক বৰ লাভজনক ব্যৱসায়।

(vii) বৰ্তমান সময়ত পাডাৰ আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালবোৰে ভোকত মৰে।

২. পাউৰুটিয়ে গোৱান জীৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগনে? আপুনি ইয়াক কেনেকৈ জানে?

৩. শুদ্ধ উত্তৰত টিক চিন দিয়ক। লেখকে তলত দিয়া কথাবোৰ কওঁতে কি ধৰণৰ সুৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে?

(i) পৰম্পৰাগত বেকাৰৰ বাঁহৰ খুন্দা আৰু খণখণনি আজিও কিছুমান ঠাইত শুনিবলৈ পোৱা যায়। (স্মৃতিকাতৰ, আশাবাদী, দুখীয়া)

(ii) হয়তো দেউতাক জীয়াই নাই কিন্তু পুত্ৰই আজিও পৰিয়ালৰ বৃত্তি চলাই আছে। (স্মৃতিকাতৰ, আশাবাদী, দুখীয়া)

(iii) মই আজিও সেই লোফাবোৰৰ বিশেষ সুগন্ধি মনত পেলাব পাৰোঁ। (স্মৃতিকাতৰ, আশাবাদী, দুষ্টু)

(iv) বাঘে কেতিয়াও দাঁত মাজা নাছিল। গৰম চাহে সকলোখিনি ইমান ভালদৰে ধুই পৰিষ্কাৰ কৰিব পাৰে, শেষত। (দুষ্টু, খং উঠা, ধেমেলীয়া)

(v) খ্ৰীষ্টমাছৰ লগতে আন উৎসৱবোৰৰ বাবেও কেক আৰু বোলিনহা অতি আৱশ্যক। (দুখীয়া, আশাবাদী, বস্তুনিষ্ঠ)

(vi) বেকাৰ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে কেতিয়াও ভোকত নমৰিছিল। তেওঁলোক সদায় সুখী আৰু সমৃদ্ধিশালী যেন লাগিছিল। (বস্তুনিষ্ঠ, আশাবাদী, দুখীয়া)

লিখা

I. এই অংশত, লেখকে তেওঁৰ শৈশৱকালত পৰম্পৰাগত পাউৰুটি সেকাৰ বিষয়ে কৈছে। বাওঁফালে দিয়া সূচনাবোৰৰ সহায়ত তলৰ তালিকাখন সম্পূৰ্ণ কৰক। তাৰ পিছত লেখকৰ শৈশৱৰ দিনবোৰৰ বিষয়ে এটা অনুচ্ছেদ লিখক।

II. ১. পাঠ্যৰ অংশটো (তলত বাওঁফালে) গোৱান বেকাৰৰ বিষয়ে আন অংশটোৰ (সোঁফালে) সৈতে তুলনা কৰক। কি কাৰণে দুয়োটা পাঠ্য ইমান বেলেগ? তথ্যবোৰ একে নেকি? দুয়োজন লেখকেই আপোনাক বেকাৰৰ এখন ছবি দিয়ে নেকি?

আমাৰ জ্যেষ্ঠসকলক প্ৰায়ে সেই ভালপৰা পৰ্তুগীজ দিনবোৰ, পৰ্তুগীজসকল আৰু তেওঁলোকৰ বিখ্যাত পাউৰুটিৰ লোফাবোৰৰ বিষয়ে স্মৃতিকাতৰ হৈ কাহিনী কোৱা শুনা যায়। সেই লোফা খোৱাসকল নাইকিয়া হৈ গ’লেও তৈয়াৰ কৰোঁতাসকল আজিও আছে। আমি আজিও আমাৰ মাজত মিশ্ৰণ কৰোঁতা, গঢ় দিওঁতা আৰু লোফা সেকাসকলক পাইছোঁ। সেই পুৰণি, সময়-পৰীক্ষিত ভাঁতিবোৰ আজিও বৰ্তি আছে। ভাঁতিত জুই আজিও নুমুৱা নাই। পৰম্পৰাগত বেকাৰৰ বাঁহৰ খুন্দা আৰু খণখণনি, যিয়ে তেওঁৰ পুৱাৰ আগমনৰ সংবাদ দিয়ে, আজিও কিছুমান ঠাইত শুনিবলৈ পোৱা যায়।
হয়তো দেউতাক জীয়াই নাই কিন্তু পুত্ৰই আজিও পৰিয়ালৰ বৃত্তি চলাই আছে।

গোৱাৰ মুক্তিৰ পিছত, মানুহে স্মৃতিকাতৰ হৈ কৈছিল যে পৰ্তুগীজ পাউৰুটি পাডাৰসকলৰ লগত নাইকিয়া হৈ গৈছিল। কিন্তু পাডাৰসকলে টিকি থাকিবলৈ সক্ষম হৈছে কিয়নো তেওঁলোকে দুৱাৰে দুৱাৰে বিতৰণ সেৱাৰ কলা-কৌশলত নিখুঁত হৈ পৰিছে। পাডাৰসকলে পৰিয়ালৰ পৰম্পৰাৰ পৰা পাউৰুটি তৈয়াৰ কৰাৰ জ্ঞান আহৰণ কৰে। খমীৰেৰে সিজোৱা, ভাঁতিত সেকা পাউৰুটিটো পৰ্তুগীজসকলৰ ভাৰতলৈ দিয়া উপহাৰ।

[নন্দকুমাৰ কামতৰ ‘দ্য আনছাং লাইভছ অৱ গোৱান পাডাৰ্ছ’ৰ পৰা অভিযোজিত]

২. এতিয়া আপুনি ভ্ৰমণ কৰা ঠাই এখনৰ বিষয়ে এখন ভ্ৰমণ ব্ৰোচাৰ বিচাৰি উলিয়াওক। ব্ৰোচাৰত থকা বৰ্ণনাটোলৈ চাওক। তাৰ পিছত পাঠকক ঠাইখনৰ এটা ছবি দিবলৈ, আপোনাৰ নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা বিৱৰণ যোগ কৰি, এক বস্তুনিষ্ঠ, তথ্যপূৰ্ণ বৰ্ণনাৰ সলনি আপোনাৰ নিজৰ বিৱৰণ লিখক।

দলগত আলোচনা

১. দলবোৰত, বেকাৰীবোৰে এতিয়া কেনেকৈ পাউৰুটি সেকে আৰু সময়ৰ সৈতে প্ৰক্ৰিয়াটো কেনেকৈ সলনি হৈছে সেই বিষয়ে তথ্য সংগ্ৰহ কৰক।

২. এনে বহুতো শিল্প-ভিত্তিক বৃত্তি আছে যিবোৰ লাহে লাহে লোপ পাইছে। তলৰ শিল্পবোৰৰ ভিতৰত এটা বাছি লওক। শ্ৰেণীকক্ষত দলগতভাৱে প্ৰেজেণ্টেচন দি প্ৰয়োজনীয় দক্ষতা আৰু শিল্পবোৰৰ হ্ৰাস হোৱাৰ সম্ভাব্য কাৰণবোৰৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰক। এই শিল্পবোৰ পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ উপায়বোৰৰ বিষয়ে আপুনি ভাবিব পাৰেনে?

(i) মাটিৰ বাচন-বৰ্তন
(ii) বাটিক কাম
(iii) ঢুৰী (গালিচা) বোৱা
(iv) কুঁচি কাম
(v) সূতাৰ কাম
(vi) বাঁহৰ বেতৰ কাম
(vii) পাটৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰা
(viii) হাতমিল

II.

কুৰ্গ

কুৰ্গ হৈছে কফিৰ দেশ, ইয়াৰ বৰ্ষাৰণ্য আৰু মছলাৰ বাবে বিখ্যাত।

মৈছুৰ আৰু উপকূলীয় নগৰ মংগলুৰুৰ মাজৰ মাজভাগত স্বৰ্গৰ ৰাজ্যৰ পৰা উটি অহা যেন লাগে এনে এক স্বৰ্গৰ টুকুৰা এটা আছে। ঢালু পাহাৰৰ এই ভূমিখন যুদ্ধপ্ৰিয় পুৰুষ, ধুনীয়া নাৰী আৰু বনৰীয়া জীৱ-জন্তুৰ এক গৰ্বিত জাতিৰ বাসস্থান।

drifted from বতাহেৰে লাহেকৈ উটি অহা

martial যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত

কুৰ্গ, বা কোডাগু, কৰ্ণাটকৰ আটাইতকৈ সৰু জিলা, চিৰসেউজীয়া বৰ্ষাৰণ্য, মছলা আৰু কফি খেতিৰ ঘৰ। চিৰসেউজীয়া বৰ্ষাৰণ্যই এই জিলাৰ ত্ৰিশ শতাংশ আগুৰি আছে। বাৰিষা কালত, ইমান বৰষুণ হয় যে বহুতো ভ্ৰমণকাৰী আহিবলৈ এৰাই যায়। আনন্দৰ ঋতু ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু মাৰ্চলৈকে থাকে। বতৰটো নিখুঁত, কিছু বৰষুণৰ সৈতে। বায়ুত সতেজ কৰা কফিৰ সুগন্ধি আছে। কফি খেতি আৰু ঔপনিৱেশিক বাংলাবোৰ প্ৰধান কোণবোৰত গছৰ ছাতিৰ তলত সোমাই আছে।

canopies ছাতিৰ দৰে আৱৰণ যিয়ে আশ্ৰয়ৰ সৃষ্টি কৰে

prime ইয়াত, শ্ৰেষ্ঠ

mainstream এনে এক পৰম্পৰা যিটো বেছিভাগ মানুহে অনুসৰণ কৰে

কুৰ্গৰ অতি স্বাধীন প্ৰকৃতিৰ লোকসকল সম্ভৱতঃ গ্ৰীক বা আৰবী বংশৰ। এটা কাহিনী মতে, আলেকজেণ্ডাৰৰ সৈন্যৰ এটা অংশ উপকূলৰ কাষেৰে দক্ষিণলৈ গতি কৰি ইয়াতে বসতি স্থাপন কৰিছিল যেতিয়া উভতি অহা অসম্ভৱ হৈ পৰিছিল। এই লোকসকলে স্থানীয় লোকসকলৰ মাজত বিবাহ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি যুদ্ধপ্ৰিয় পৰম্পৰা, বিবাহ আৰু ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিত স্পষ্ট, যিবোৰ হিন্দু মূলসুঁতিৰ পৰা পৃথক। আৰবী উৎপত্তিৰ তত্ত্বই কোডাভুসকলে পিন্ধা দীঘল, ক’লা কোট আৰু সূচীকৰ কৰা কঁকালবন্ধৰ পৰা সমৰ্থন পায়। কুপিয়া বুলি জনাজাত এইটো আৰব আৰু কুৰ্ডসকলে পিন্ধা কুফিয়াৰ সৈতে মিল আছে।

tales of valour সাহস আৰু বীৰত্বৰ কাহিনী, সাধাৰণতে যুদ্ধত

most decorated যুদ্ধত বীৰত্বৰ বাবে সৰ্বাধিক সংখ্যক বঁটা পোৱা

কুৰ্গী ঘৰবোৰত আতিথ্যৰ পৰম্পৰা আছে, আৰু তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ পুত্ৰ আৰু পিতৃৰ সৈতে জড়িত সাহসৰ অসংখ্য কাহিনী পুনৰ ক’বলৈ অধিক ইচ্ছুক। কুৰ্গ ৰেজিমেণ্ট ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ আটাইতকৈ সজ্জিত ৰেজিমেণ্টবোৰৰ ভিতৰত এটা, আৰু ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ প্ৰথম প্ৰধান, জেনেৰেল কাৰিয়াপ্পা এজন কুৰ্গী আছিল। আজিও, কোডাভুসকল ভাৰতৰ একমাত্ৰ লোক যিসকলে লাইচেন্স অবিহনে আগ্নেয়াস্ত্ৰ বহন কৰিবলৈ অনুমতি প্ৰাপ্ত।

laidback আৰামদায়ক; ত্বৰিত নহয়

rafting নদীত ৰাফ্টত (একে লগে বান্ধি দিয়া তক্তাবোৰেৰে তৈয়াৰী এক ভাহি থকা মঞ্চ) ভ্ৰমণ কৰা

নদী, কাৱেৰী, কুৰ্গৰ পাহাৰ আৰু অৰণ্যৰ পৰা পানী পায়। মহাশীৰ - এটা ডাঙৰ মিঠাপানীৰ মাছ - এই পানীবোৰত প্ৰচুৰ। মাছৰঙা চৰাইবোৰে তেওঁলোকৰ ধৰণৰ বাবে পানীত সোমায়, আনহাতে কেৰ্কেটুৱা আৰু হনুমানবোৰে আধাখোৱা ফলবোৰ পানীত পেলাই দিয়ে নিৰ্মল পানীত ছপছপনি আৰু ঢৌৰ ক্ৰিয়া উপভোগ কৰাৰ দুষ্টামিত। হাতীবোৰে তেওঁলোকৰ মাহুতৰ দ্বাৰা নদীত গা ধোৱা আৰু ঘঁহা খোৱাত আনন্দ পায়।

canoeing নদীত কানো (এটা ডাঙৰ, ঠেক নাও)ত ভ্ৰমণ কৰা

rappelling দৰ্জীৰে ওলমি পৰ্বতৰ পৰা নামি অহা

সৰ্বাধিক আৰামপ্ৰিয় ব্যক্তিসকলো নদীৰ ৰাফ্টিং, কানোইং, ৰেপেলিং, শিল গছোৱা আৰু পৰ্বত বাইকিংৰ উচ্চ শক্তিৰ দুঃসাহসিক জীৱনলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এই অঞ্চলৰ অসংখ্য খোজকাঢ়ি ফুৰা পথবোৰ ট্ৰেকাৰসকলৰ প্ৰিয়।

trails খোজ কাঢ়ি সৃষ্টি কৰা পথবোৰ

চৰাই, মৌমাখি আৰু পখিলাবোৰ আপোনাক সংগ দিবলৈ আছে। মেকাক, মালাবাৰ কেৰ্কেটুৱা, হনুমান আৰু সৰু লৰিছবোৰে গছৰ ছাতিৰ পৰা সতৰ্ক দৃষ্টি ৰাখে। মই অৱশ্যে বনৰীয়া হাতীৰ বাবে আঁতৰি যোৱাটো পছন্দ কৰোঁ।

ব্ৰহ্মগিৰি পাহাৰলৈ উঠি গ’লে আপুনি কুৰ্গৰ গোটেই ধোঁৱাশীয়া ভূ-দৃশ্যৰ এক পেনোৰামিক দৃশ্যলৈ আহে। দৰ্জীৰ সাঁকোখনেদি খোজ কাঢ়ি গৈ চৌষষ্ঠি একৰৰ নিসৰ্গধাম দ্বীপলৈ যায়। ওচৰৰ বাইলাকুপ্পেত ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ তিব্বতীয় বসতিৰ পৰা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলক লগ পোৱাটো এক বোনাচ। ৰঙা, গৈৰিকা আৰু হালধীয়া বস্ত্ৰ পিন্ধা সন্ন্যাসীসকল বহুতো আচৰিত কৰা কথাবোৰৰ ভিতৰত আছে যিবোৰ ভাৰতৰ হৃদয় আৰু আত্মা বিচাৰি অহা ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে, ঠিক ইয়াত কুৰ্গত।

panoramic view এখন বহল ভূমিৰ দৃশ্য

FACT FILE

কেনেকৈ যাব

জিলা সদৰ মাডিকেৰী হৈছে কুৰ্গলৈ একমাত্ৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ। ধোঁৱাশীয়া পাহাৰবোৰ, ঘন অৰণ্য আৰু কফি খেতিবোৰে আপোনাক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰিব। এটা ৰিজৰ্ট, কফি খেতি বিচাৰক বা একেবাৰে কুৰ্গী অভিজ্ঞতাৰ বাবে ঘৰ এখনত থাকক।

বিমানৰ দ্বাৰা: ওচৰৰ বিমানবন্দৰবোৰ হৈছে মংগলুৰু $(135 \mathrm{~km})$ আৰু বাংগালোৰু (260 $\mathrm{km})$. মুম্বাইৰ পৰা মংগলুৰুলৈ, আৰু আহমেদাবাদ, চেন্নাই, দিল্লী, গোৱা, হায়দৰাবাদ, কোচি, কলকাতা, মুম্বাই আৰু পুনেৰ পৰা বাংগালোৰুলৈ বিমান চলাচল আছে।

ৰেলৰ দ্বাৰা: ওচৰৰ ৰেলহেডবোৰ হৈছে মৈছুৰ, মংগলুৰু আৰু হাছানত।

ৰাস্তাৰ দ্বাৰা: বাংগালোৰুৰ পৰা কুৰ্গলৈ দুটা পথ আছে। দুয়োটা প্ৰায় একে দূৰত্বৰ (প্ৰায় $250-260 \mathrm{~km}$ ). মৈছুৰৰ মাজেদি যোৱা পথটোৱেই সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত। আনটো পথ হৈছে নীলমঙ্গল, কুনিগল, চানৰায়ণপাটনাৰ মাজেদি।

পাঠটোৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা

১. কুৰ্গ ক’ত?

২. কোডাভু লোকসকলৰ বংশৰ বিষয়ে কাহিনীটো কি?

৩. আপুনি এতিয়া কি কি কথা জানে

(i) কুৰ্গৰ লোকসকলৰ বিষয়ে?

(ii) কুৰ্গৰ মুখ্য খেতি কি?

(iii) ই পৰ্যটকসকলক কি কি খেলৰ সুবিধা দিয়ে?

(iv) কুৰ্গত আপুনি কি কি জন্তু দেখিবলৈ পাব পাৰে?

(v) বাংগালোৰুৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব, আৰু কেনেকৈ যাব পাৰি?

৪. ইয়াত কিছুমান শব্দ ইটালিক হৈ থকা ছয়টা বাক্য আছে। পাঠ্যৰ পৰা একে অৰ্থ থকা বাক্যাংশবোৰ বিচাৰি উলিয়াওক। (নিৰ্দেশিত অনুচ্ছেদবোৰত চাওক)

(i) বাৰিষা কালত ইমান বৰষুণ হয় যে পৰ্যটকসকলে কুৰ্গলৈ নাহে। (পেৰা 2)

(ii) কিছুমান মানুহে কয় যে আলেকজেণ্ডাৰৰ সৈন্যবাহিনী উপকূলৰ কাষেৰে দক্ষিণলৈ গতি কৰি তাত বসতি স্থাপন কৰিছিল। (পেৰা 3)

(iii) কুৰ্গৰ লোকসকলে সদায় তেওঁলোকৰ পুত্ৰ আৰু পিতৃৰ সাহসৰ কাহিনী ক’বলৈ সাজু। (পেৰা 4)

(iv) সাধাৰণতে সহজ আৰু মন্থৰ জীৱন যাপন কৰা লোকসকলো কুৰ্গৰ উচ্চ শক্তিৰ দুঃসাহসিক খেলবোৰৰ দ্বাৰা আকৃষ্ট হয়। (পেৰা 6)

(v) আৰবী উৎপত্তিৰ তত্ত্বই তেওঁলোকে পিন্ধা দীঘল কোট আৰু সূচীকৰ কৰা কঁকালবন্ধৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত। (পেৰা 3)

(vi) মেকাক, মালাবাৰ কেৰ্কেটুৱাবোৰে গছৰ ছাতিৰ পৰা আপোনাক সাৱধানে লক্ষ্য কৰে। (পেৰা 7)

ভাষাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা

Collocations

কিছুমান শব্দ ‘একেলগে যায়’। এনে ‘শব্দ বন্ধু’বোৰক ক’লকেশ্বন বোলা হয়। শব্দ এটাৰ ক’লকেশ্বন হৈছে ‘ইয়াৰ সংগী’।

উদাহৰণস্বৰূপে, তলৰ যোৰা বাক্য আৰু বাক্যাংশবোৰলৈ চাওক। কোনটো সাধাৰণ ক’লকেশ্বন, আৰু কোনটো বেলেগ? বেলেগ বাক্য বা বাক্যাংশটো কাটি দিয়ক।

(a)

• ‘আপোনাৰ বয়স কিমান?’
• ‘আপোনাৰ সৰুত্ব কিমান?’

(b)

• এজন সুখ