جائزہ

روزمرہ کی زندگی میں ہم اکثر اپنے حقوق کی بات کرتے ہیں۔ ایک جمہوری ملک کے شہری ہونے کے ناطے ہم ایسے حقوق کی بات کر سکتے ہیں جیسے ووٹ ڈالنے کا حق، سیاسی جماعتیں بنانے کا حق، انتخابات میں حصہ لینے کا حق وغیرہ۔ لیکن عام طور پر تسلیم شدہ سیاسی اور شہری حقوق کے علاوہ، لوگ آج کل نئے حقوق کے لیے بھی مطالبے کر رہے ہیں جیسے معلومات کا حق، صاف ہوا کا حق یا محفوظ پینے کے پانی کا حق۔ حقوق کا دعویٰ نہ صرف ہماری سیاسی اور عوامی زندگیوں کے حوالے سے کیا جاتا ہے بلکہ ہمارے سماجی اور ذاتی تعلقات کے حوالے سے بھی کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، حقوق کا دعویٰ نہ صرف بالغ انسانوں کے لیے بلکہ بچوں، پیدا ہونے والے جنینوں، اور یہاں تک کہ جانوروں کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔ اس طرح حقوق کا تصور مختلف لوگوں کے ذریعے مختلف طریقوں سے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس باب میں ہم ان باتوں کا جائزہ لیں گے:

• جب ہم حقوق کی بات کرتے ہیں تو ہمارا کیا مطلب ہوتا ہے؟
• حقوق کے دعوؤں کی بنیاد کیا ہے؟
• حقوق کا مقصد کیا ہے اور وہ اتنی اہمیت کیوں رکھتے ہیں؟

5.1 حقوق کیا ہیں؟

حق بنیادی طور پر ایک استحقاق یا ایک جائز دعویٰ ہے۔ یہ اس چیز کی نشاندہی کرتا ہے جس کا ہم شہریوں، افراد اور انسان ہونے کے ناطے حقدار ہیں۔ یہ وہ چیز ہے جسے ہم اپنا حق سمجھتے ہیں؛ وہ چیز جسے باقی معاشرے کو ایک جائز دعویٰ کے طور پر تسلیم کرنا چاہیے جس کی پاسداری کی جائے۔ اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ ہر وہ چیز جسے میں ضروری اور مطلوب سمجھتا ہوں وہ ایک حق ہے۔ میں ممکنہ طور پر اسکول میں مقررہ یونیفارم کے بجائے اپنی پسند کے کپڑے پہننا چاہتا ہوں۔ میں رات دیر تک باہر رہنا چاہتا ہوں لیکن اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ مجھے اسکول میں اپنی مرضی کے کپڑے پہننے یا جب میں چاہوں گھر واپس آنے کا حق حاصل ہے۔ اس میں فرق ہے کہ میں کیا چاہتا ہوں اور کیا سمجھتا ہوں کہ میں اس کا حقدار ہوں، اور کس چیز کو حق قرار دیا جا سکتا ہے۔

حقوق بنیادی طور پر وہ دعوے ہیں جنہیں میں دوسروں کے ساتھ مل کر عزت و وقار کی زندگی گزارنے کے لیے ضروری سمجھتا ہوں۔ درحقیقت، جن بنیادوں پر حقوق کا دعویٰ کیا گیا ہے ان میں سے ایک یہ ہے کہ وہ ان شرائط کی نمائندگی کرتے ہیں جنہیں ہم اجتماعی طور پر عزت نفس اور وقار کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، روزگار کے حق کو وقار کی زندگی گزارنے کے لیے ضروری سمجھا جا سکتا ہے۔ باعزت روزگار کسی شخص کو معاشی خودمختاری دیتا ہے اور اس طرح اس کی عزت نفس کے لیے مرکزی اہمیت رکھتا ہے۔ ہماری بنیادی ضروریات کا پورا ہونا ہمیں اپنی صلاحیتوں اور دلچسپیوں کو آگے بڑھانے کی آزادی دیتا ہے۔ یا، اپنے آپ کو آزادانہ طور پر ظاہر کرنے کے حق کو لیں۔ یہ حق ہمیں تخلیقی اور منفرد ہونے کا موقع دیتا ہے، خواہ وہ تحریر میں ہو، یا رقص میں، یا موسیقی میں، یا کوئی اور تخلیقی سرگرمی ہو۔ لیکن اظہار رائے کی آزادی جمہوری حکومت کے لیے بھی اہم ہے کیونکہ یہ عقائد اور آراء کے آزادانہ اظہار کی اجازت دیتی ہے۔ روزگار کے حق، یا اظہار رائے کی آزادی جیسے حقوق معاشرے میں رہنے والے تمام انسانوں کے لیے اہم ہوں گے اور انہیں فطری طور پر عالمگیر قرار دیا جاتا ہے۔

جن بنیادوں پر حقوق کا دعویٰ کیا گیا ہے ان میں سے ایک یہ ہے کہ وہ ہماری بہبود کے لیے ضروری ہیں۔ وہ افراد کو ان کی صلاحیتوں اور مہارتوں کو فروغ دینے میں مدد کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تعلیم کے حق جیسا حق ہماری استدلال کی صلاحیت کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے، ہمیں مفید مہارتیں دیتا ہے اور زندگی میں باخبر انتخاب کرنے کے قابل بناتا ہے۔ اسی معنی میں تعلیم کو عالمگیر حق قرار دیا جا سکتا ہے۔ تاہم، اگر کوئی سرگرمی ہماری صحت اور بہبود کے لیے نقصان دہ ہے تو اس کا حق نہیں مانگا جا سکتا۔ مثال کے طور پر، چونکہ طبی تحقیق نے یہ ظاہر کیا ہے کہ ممنوعہ منشیات صحت کے لیے نقصان دہ ہیں اور چونکہ وہ دوسروں کے ساتھ ہمارے تعلقات کو متاثر کرتی ہیں، ہم اصرار نہیں کر سکتے کہ ہمیں منشیات سونگھنے یا انجیکشن لگانے یا تمباکو نوشی کرنے کا حق حاصل ہے۔ تمباکو نوشی کے معاملے میں یہ تمباکو نوشی کرنے والے کے اردگرد موجود لوگوں کی صحت کے لیے بھی نقصان دہ ہو سکتا ہے۔ منشیات نہ صرف ہماری صحت کو نقصان پہنچا سکتی ہیں بلکہ وہ کبھی کبھار ہمارے رویے کے نمونوں کو بھی بدل سکتی ہیں اور ہمیں دوسرے لوگوں کے لیے خطرہ بنا سکتی ہیں۔ حقوق کی ہماری تعریف کے مطابق، تمباکو نوشی یا ممنوعہ منشیات لینے کا حق نہیں مانگا جا سکتا۔

آئیے یہ کرتے ہیں

حالیہ اخبارات کا جائزہ لیں اور عوامی تحریکوں کی ایک فہرست بنائیں جنہوں نے نئی قسم کے حقوق کے لیے تجاویز پیش کی ہیں؟

5.2 حقوق کہاں سے آتے ہیں؟

سترہویں اور اٹھارہویں صدی میں، سیاسی نظریہ دانوں نے دلیل دی کہ حقوق ہمیں فطرت یا خدا کی طرف سے دیے گئے ہیں۔ انسان کے حقوق فطری قانون سے ماخوذ تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ حقوق کسی حکمران یا معاشرے کی طرف سے عطا نہیں کیے گئے تھے، بلکہ ہم ان کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ اس طرح یہ حقوق ناقابل انتقال ہیں اور کوئی بھی ہم سے انہیں چھین نہیں سکتا۔ انہوں نے انسان کے تین فطری حقوق کی نشاندہی کی: زندگی، آزادی اور ملکیت کا حق۔ کہا جاتا ہے کہ دیگر تمام حقوق ان بنیادی حقوق سے ماخوذ ہیں۔ یہ خیال کہ ہم کچھ حقوق کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں، ایک بہت طاقتور تصور ہے کیونکہ اس کا مطلب ہے کہ کوئی ریاست یا تنظیم اس چیز کو چھین نہیں سکتی جو فطرت کے قانون نے دی ہے۔ فطری حقوق کے اس تصور کو ریاستوں اور حکومتوں کی طرف سے من مانی طاقت کے استعمال کی مخالفت کرنے اور انفرادی آزادی کی حفاظت کے لیے وسیع پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے۔

حالیہ برسوں میں، فطری حقوق کی اصطلاح کے مقابلے میں انسانی حقوق کی اصطلاح زیادہ استعمال ہو رہی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ فطری قانون کا تصور، یا ایسے اصولوں کا ایک مجموعہ جو ہمارے لیے فطرت یا خدا کی طرف سے مقرر کیے گئے ہیں، آج قابل قبول نہیں لگتا۔ حقوق کو تیزی سے ایسی ضمانتوں کے طور پر دیکھا جا رہا ہے جو انسان خود ایک کم از کم اچھی زندگی گزارنے کے لیے تلاش کرتے ہیں یا ان تک پہنچتے ہیں۔

انسانی حقوق کے پیچھے مفروضہ یہ ہے کہ تمام افراد صرف اس لیے کچھ چیزوں کے حقدار ہیں کہ وہ انسان ہیں۔ ایک انسان ہونے کے ناطے ہر شخص منفرد اور یکساں قیمتی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ تمام افراد برابر ہیں اور کوئی بھی دوسروں کی خدمت کے لیے پیدا نہیں ہوا۔

ہم میں سے ہر ایک اندرونی قدر رکھتا ہے، اس لیے ہمیں آزاد ہونے اور اپنی مکمل صلاحیتوں کو حقیقت بنانے کے یکساں مواقع ہونے چاہئیں۔ آزاد اور مساوی ذات کے اس تصور کو تیزی سے نسل، ذات، مذہب اور جنس پر مبنی موجودہ عدم مساوات کو چیلنج کرنے کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے۔ آج، اقوام متحدہ کا عالمی منشور برائے انسانی حقوق حقوق کی اس تفہیم پر استوار ہے اور وہ ان دعوؤں کو تسلیم کرنے کی کوشش کرتا ہے جنہیں عالمی برادری اجتماعی طور پر عزت و وقار کی زندگی گزارنے کے لیے اہم سمجھتی ہے۔

کانٹ انسانی وقار پر

“… ہر چیز کی یا تو قیمت ہوتی ہے یا وقار۔ جس چیز کی قیمت ہوتی ہے وہ ایسی ہوتی ہے کہ اس کی جگہ کچھ اور بھی اس کے مساوی کے طور پر رکھا جا سکتا ہے؛ اس کے برعکس، وہ چیز جو تمام قیمتوں سے بالاتر ہے، اور کسی مساوی کو قبول نہیں کرتی، اس کا وقار ہوتا ہے۔

‘انسان’، دیگر تمام اشیاء کے برعکس، وقار رکھتے ہیں۔ وہ اسی وجہ سے خود میں قیمتی ہیں۔ اٹھارہویں صدی کے جرمن فلسفی، امانوئل کانٹ کے لیے، اس سادہ خیال کا ایک گہرا معنی تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ ہر شخص وقار رکھتا ہے اور انسان ہونے کے ناطے اس کے ساتھ ایسا سلوک کیا جانا چاہیے۔ ایک شخص غیر تعلیم یافتہ، غریب یا بے اختیار ہو سکتا ہے۔ وہ بے ایمان یا غیر اخلاقی بھی ہو سکتا ہے۔ پھر بھی، وہ ایک انسان ہے اور کچھ کم از کم وقار دینے کا مستحق ہے۔

کانٹ کے لیے، لوگوں کے ساتھ وقار کے ساتھ پیش آنا ان کے ساتھ اخلاقی طور پر پیش آنا تھا۔ یہ خیال سماجی درجہ بندی کے خلاف اور انسانی حقوق کے لیے جدوجہد کرنے والوں کے لیے ایک متحرک نقطہ بن گیا۔

کانٹ کے خیالات حقوق کے اخلاقی تصور کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ موقف دو دلائل پر مبنی ہے۔ پہلا، ہمیں دوسروں کے ساتھ ویسا ہی سلوک کرنا چاہیے جیسا ہم اپنے ساتھ کیا جانا چاہتے ہیں۔ دوسرا، ہمیں یہ یقینی بنانا چاہیے کہ ہم دوسرے شخص کو اپنے مقاصد کے حصول کا ذریعہ نہ بنائیں۔ ہمیں لوگوں کے ساتھ ویسا سلوک نہیں کرنا چاہیے جیسا ہم قلم، کار، یا گھوڑے کے ساتھ کرتے ہیں۔ یعنی، ہمیں لوگوں کا احترام اس لیے نہیں کرنا چاہیے کہ وہ ہمارے لیے مفید ہیں بلکہ اس لیے کہ وہ آخرکار انسان ہیں۔

مظلوم لوگوں نے دنیا بھر میں انسانی حقوق کے عالمگیر تصور کو ایسے قوانین کو چیلنج کرنے کے لیے استعمال کیا ہے جو انہیں الگ کرتے ہیں اور انہیں یکساں مواقع اور حقوق سے محروم کرتے ہیں۔ درحقیقت، یہ ان گروہوں کی جدوجہد کے ذریعے ہے جنہوں نے خود کو خارج محسوس کیا ہے کہ موجودہ حقوق کی تشریح کبھی کبھار بدل دی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، غلامی ختم کر دی گئی ہے، لیکن دیگر جدوجہدیں ایسی ہیں جنہیں محدود کامیابی ہی ملی ہے۔ آج بھی ایسی برادریاں موجود ہیں جو انسانیت کی تعریف اس طرح کرنے کی کوشش کر رہی ہیں جس میں وہ شامل ہوں۔

انسانی حقوق کی فہرست جس کا لوگوں نے دعویٰ کیا ہے سالوں میں پھیل گئی ہے کیونکہ معاشرے نئے خطرات اور چیلنجوں کا سامنا کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم آج قدرتی ماحول کے تحفظ کی ضرورت سے بہت زیادہ واقف ہیں اور اس نے صاف ہوا، پانی، پائیدار ترقی، اور اس جیسے حقوق کے مطالبات پیدا کیے ہیں۔

بہت سے لوگوں، خاص طور پر خواتین، بچوں یا بیماروں کو جنگ یا قدرتی بحران کے وقت درپیش تبدیلیوں کے بارے میں ایک نئی بیداری نے بھی روزگار کے حق، بچوں کے حقوق اور اس جیسے حقوق کے مطالبات کو جنم دیا ہے۔ ایسے دعوے لوگوں کی عزت نفس کی خلاف ورزیوں کے بارے میں اخلاقی غم و غصے کا اظہار کرتے ہیں اور وہ لوگوں کے لیے ایک متحرک مطالبے کے طور پر بھی کام کرتے ہیں کہ وہ کوشش کریں اور حقوق کو تمام انسانوں تک پھیلائیں۔ ہمیں ایسے دعوؤں کے دائرہ کار اور طاقت کو کم نہیں سمجھنا چاہیے۔ وہ اکثر وسیع حمایت حاصل کرتے ہیں۔ آپ نے ممکنہ طور پر پاپ اسٹار باب گیلیڈوف کی حالیہ اپیل کے بارے میں سنا ہوگا کہ مغربی حکومتیں افریقہ میں غربت ختم کریں، اور عام لوگوں سے ملنے والی حمایت کے پیمانے کے بارے میں ٹی وی رپورٹس دیکھی ہوں گی۔

5.3 قانونی حقوق اور ریاست

اگرچہ انسانی حقوق کے دعوے ہمارے اخلاقی خود سے اپیل کرتے ہیں، لیکن ایسی اپیلوں کی کامیابی کا درجہ متعدد عوامل پر منحصر ہے، جن میں سب سے اہم حکومتوں اور قانون کی حمایت ہے۔ یہی وجہ ہے کہ حقوق کی قانونی تسلیم پر اتنی اہمیت دی جاتی ہے۔

حقوق کا بل بہت سے ممالک کے آئین میں شامل ہے۔ آئین ملک کے اعلیٰ ترین قانون کی نمائندگی کرتے ہیں اور اس لیے کچھ حقوق کی آئینی تسلیم انہیں بنیادی اہمیت دیتی ہے۔ ہمارے ملک میں ہم انہیں بنیادی حقوق کہتے ہیں۔ دیگر قوانین اور پالیسیوں کو آئین میں دیے گئے حقوق کا احترام کرنا چاہیے۔ آئین میں مذکور حقوق وہ ہوں گے جنہیں بنیادی اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ کچھ معاملات میں انہیں ایسے دعوؤں کے ذریعے تکمیل دی جا سکتی ہے جو کسی ملک کی خاص تاریخ اور روایات کی وجہ سے اہمیت حاصل کر لیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہندوستان میں، ہمارے پاس اچھوت پن پر پابندی کا ایک حکم ہے جو ملک میں ایک روایتی سماجی رواج کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے۔

ہمارے دعوؤں کی قانونی اور آئینی تسلیم اتنی اہم ہے کہ کئی نظریہ دان حقوق کو ایسے دعوے قرار دیتے ہیں جنہیں ریاست تسلیم کرتی ہے۔ قانونی توثیق یقیناً ہمارے حقوق کو معاشرے میں ایک خاص مقام دیتی ہے لیکن یہ وہ بنیاد نہیں ہے جس پر حقوق کا دعویٰ کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ ہم نے پہلے بحث کی، حقوق کو مسلسل وسعت دی گئی ہے اور ان کی نئی تشریح کی گئی ہے تاکہ پہلے خارج کردہ گروہوں کو شامل کیا جا سکے اور اس بات کی ہماری معاصر تفہیم کو ظاہر کیا جا سکے کہ عزت و احترام کی زندگی گزارنے کا کیا مطلب ہے۔

تاہم، زیادہ تر معاملات میں دعویٰ کردہ حقوق ریاست کی طرف ہوتے ہیں۔ یعنی، ان حقوق کے ذریعے لوگ ریاست پر مطالبات کرتے ہیں۔ جب میں اپنے تعلیم کے حق کا اعلان کرتا ہوں، تو میں ریاست سے اپنی بنیادی تعلیم کے لیے انتظامات کرنے کی اپیل کرتا ہوں۔ معاشرہ بھی تعلیم کی اہمیت کو تسلیم کر سکتا ہے اور اس میں اپنے طور پر حصہ ڈال سکتا ہے۔ مختلف گروہ اسکول کھول سکتے ہیں اور اسکالرشپ فنڈ کر سکتے ہیں تاکہ تمام طبقات کے بچے تعلیم کا فائدہ حاصل کر سکیں۔ لیکن بنیادی ذمہ داری ریاست پر عائد ہوتی ہے۔ یہ ریاست ہے جسے ضروری اقدامات شروع کرنے چاہئیں تاکہ میرے تعلیم کے حق کی تکمیل ہو سکے۔

اس طرح، حقوق ریاست پر کچھ خاص قسم کے طریقوں سے عمل کرنے کی ذمہ داری عائد کرتے ہیں۔ ہر حق اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ریاست کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے۔ مثال کے طور پر، میرے زندگی کے حق نے ریاست کو ایسے قوانین بنانے کا پابند کیا ہے جو مجھے دوسروں کی طرف سے چوٹ سے بچائیں۔ یہ ریاست سے ان لوگوں کو سزا دینے کی اپیل کرتا ہے جو مجھے تکلیف پہنچاتے ہیں یا نقصان پہنچاتے ہیں۔ اگر کوئی معاشرہ محسوس کرتا ہے کہ زندگی کے حق کا مطلب اچھی معیار کی زندگی کا حق ہے، تو وہ ریاست سے ایسی پالیسیاں اپنانے کی توقع کرتا ہے جو صاف ماحول کے ساتھ ساتھ دیگر شرائط فراہم کریں جو صحت مند زندگی کے لیے ضروری ہو سکتی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، میرے حق نے یہاں ریاست پر کچھ خاص طریقے سے عمل کرنے کی ذمہ داری عائد کی ہے۔

حقوق نہ صرف اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ریاست کو کیا کرنا چاہیے، بلکہ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ ریاست کو کیا کرنے سے پرہیز کرنا چاہیے۔ مثال کے طور پر، بطور شخص میرے آزادی کے حق سے پتہ چلتا ہے کہ ریاست مجھے اپنی مرضی سے گرفتار نہیں کر سکتی۔ اگر وہ مجھے جیل میں ڈالنا چاہتی ہے، تو اسے اس کارروائی کا دفاع کرنا ہوگا؛ اسے کسی عدالتی عدالت کے سامنے میری آزادی کو محدود کرنے کی وجوہات بتانی ہوں گی۔ یہی وجہ ہے کہ پولیس کو مجھے لے جانے سے پہلے گرفتاری وارنٹ پیش کرنا ہوتا ہے۔ اس طرح میرے حقوق ریاستی کارروائیوں پر کچھ پابندیاں عائد کرتے ہیں۔

آئیے یہ کرتے ہیں

پچھلے چند دنوں کے اخبارات کا جائزہ لیں اور حقوق کی خلاف ورزیوں کے ایسے معاملات کی نشاندہی کریں جن پر بحث ہوئی ہو۔ ایسی خلاف ورزیوں کو روکنے کے لیے حکومت اور سول سوسائٹی کو کیا کرنا چاہیے؟

دوسرے لفظوں میں کہیں تو، ہمارے حقوق یہ یقینی بناتے ہیں کہ ریاست کی اتھارٹی انفرادی زندگی اور آزادی کی تقدیس کو مجروح کیے بغیر استعمال ہو۔ ریاست خود مختار اتھارٹی ہو سکتی ہے؛ اس کے بنائے ہوئے قوانین زور کے ساتھ نافذ کیے جا سکتے ہیں، لیکن خود مختار ریاست اپنے فائدے کے لیے نہیں بلکہ فرد کے فائدے کے لیے موجود ہے۔ لوگ ہی زیادہ اہم ہیں اور ان کی بہبود ہی موجودہ حکومت کے ذریعے حاصل کی جانی چاہیے۔ حکمران اپنے اعمال کے ذمہ دار ہیں اور یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ قانون لوگوں کی بھلائی کو یقینی بنانے کے لیے موجود ہے۔

5.4 حقوق کی اقسام

آج کی زیادہ تر جمہوریتیں سیاسی حقوق کے چارٹر ترتیب دے کر شروع کرتی ہیں۔ سیاسی حقوق شہریوں کو قانون کے سامنے مساوات کا حق اور سیاسی عمل میں حصہ لینے کا حق دیتے ہیں۔ ان میں ایسے حقوق شامل ہیں جیسے ووٹ ڈالنے اور نمائندے منتخب کرنے کا حق، انتخابات میں حصہ لینے کا حق، سیاسی جماعتیں بنانے یا ان میں شامل ہونے کا حق۔ سیاسی حقوق کو شہری آزادیوں کے ذریعے تکمیل دی جاتی ہے۔ مؤخر الذکر سے مراد آزاد اور منصفانہ مقدمے کا حق، اپنے خیالات آزادانہ طور پر ظاہر کرنے کا حق، احتجاج اور اختلاف رائے ظاہر کرنے کا حق ہے۔ اجتماعی طور پر، شہری آزادیاں اور سیاسی حقوق حکومت کے جمہوری نظام کی بنیاد بنتے ہیں۔ لیکن، جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا، حقوق کا مقصد فرد کی بہبود کا تحفظ کرنا ہے۔ سیاسی حقوق اس میں حصہ ڈالتے ہیں حکومت کو عوام کے سامنے جوابدہ بنانے، حکمرانوں کے مقابلے میں فرد کے مسائل کو زیادہ اہمیت دینے، اور یہ یقینی بنانے کے ذریعے کہ تمام افراد کو حکومت کے فیصلوں پر اثر انداز ہونے کا موقع ملے۔

تاہم، ہمارے سیاسی شرکت کے حقوق اس وقت ہی پوری طرح استعمال کیے جا سکتے ہیں جب ہماری بنیادی ضروریات، خوراک، رہائش، لباس، صحت، پوری ہوں۔ فٹ پاتھ پر رہنے والے اور ان بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے جدوجہد کرنے والے شخص کے لیے، سیاسی حقوق خود ہی کم قیمت رکھتے ہیں۔ انہیں کچھ سہولیات کی ضرورت ہوتی ہے جیسے اپنی بنیادی ضروریات پوری کرنے کے لیے مناسب اجرت اور کام کے معقول حالات۔ اس لیے جمہوری معاشرے ان ذمہ داریوں کو تسلیم کرنا شروع کر رہے ہیں اور معاشی حقوق فراہم کر رہے ہیں۔ کچھ ممالک میں، شہری، خاص طور پر کم آمدنی والے، ریاست سے رہائش اور طبی سہولیات حاصل کرتے ہیں؛ دوسروں میں، بے روزگار افراد ایک خاص کم از کم اجرت حاصل کرتے ہیں تاکہ وہ اپنی بنیادی ضروریات پوری کر سکیں۔ ہندوستان میں حکومت نے غریبوں کی مدد کے لیے دیگر اقدامات کے علاوہ حال ہی میں دیہی روزگار گارنٹی اسکیم متعارف کرائی ہے۔

آئیے بحث کریں

ثقافت کا حق کا مطلب ہے کہ کسی کو ایسی فلمیں بنانے کی اجازت نہیں دی جانی چاہیے جو دوسروں کے مذہبی یا ثقافتی عقائد کو مجروح کرتی ہوں۔

آج، سیاسی اور معاشی حقوق کے علاوہ، زیادہ سے زیادہ جمہوریتیں اپنے شہریوں کے ثقافتی دعوؤں کو تسلیم کر رہی ہیں۔ اپنی مادری زبان میں پرائمری تعلیم حاصل کرنے کا حق، اپنی زبان اور ثقافت کی تعلیم کے لیے ادارے قائم کرنے کا حق، آج ایک اچھی زندگی گزارنے کے لیے ضروری سمجھے جاتے ہیں۔ اس طرح جمہوریتوں میں حقوق کی فہرست مسلسل بڑھتی گئی ہے۔ جبکہ کچھ حقوق، بنیادی طور پر زندگی، آزادی، مساوی سلوک، اور سیاسی شرکت کا حق بنیادی حقوق سمجھے جاتے ہیں جنہیں ترجیح دی جانی چاہیے، ایک معقول زندگی گزارنے کے لیے ضروری دیگر شرائط کو جائز دعوے یا حقوق کے طور پر تسلیم کیا جا رہا ہے۔

آئیے سوچیں

گروہوں/برادریوں کو دیے گئے مندرجہ ذیل حقوق میں سے کون سے جائز ہیں؟ بحث کریں۔

• ایک قصبے میں جین برادری اپنا اسکول قائم کرتی ہے اور صرف اپنی برادری کے طلباء کو داخل کرتی ہے۔

• ہماچل پردیش میں زمین یا جائیداد کی خریداری ان لوگوں تک محدود ہے جو اس ریاست کے رہائشی ہیں۔

• ایک مشترکہ تعلیمی ادارے کے پرنسپل نے ایک سرکلر جاری کیا کہ کوئی لڑکی کوئی ‘مغربی’ لباس نہیں پہنے گی۔

• ہریانہ کے ایک پنچایت نے فیصلہ کیا کہ مختلف ذاتوں کے لڑکے اور لڑکی جو ایک دوسرے سے شادی کرتے ہیں انہیں گاؤں میں رہنے کی اجازت نہیں دی جائے گی۔

5.5 حقوق اور ذمہ داریاں

حقوق نہ صرف ریاست پر کسی خاص طریقے سے عمل کرنے کی ذمہ داری عائد کرتے ہیں - مثال کے طور پر، پائیدار ترقی کو یقینی بنانا - بلکہ وہ ہم میں سے ہر ایک پر بھی ذمہ داریاں عائد کرتے ہیں۔ اول، وہ ہمیں صرف اپنی ذاتی ضروریات اور مفادات کے بارے میں سوچنے پر مجبور نہیں کرتے بلکہ کچھ چیزوں کی دفاع کرنے پر مجبور کرتے ہیں جو ہم سب کے لیے اچھی ہیں۔ اوزون کی تہہ کا تحفظ، ہوا اور پانی کی آلودگی کو کم سے کم کرنا، نئے درخت لگا کر سبزہ بچانا اور جنگلات کی کٹائی روکنا، ماحولیاتی توازن برقرار رکھنا، ایسی چیزیں ہیں جو ہم سب کے لیے ضروری ہیں۔ وہ ‘عام بھلائی’ کی نمائندگی کرتی ہیں جسے ہمیں اپنے لیے اور آنے والی نسلوں کے لیے تحفظ کرنے کے لیے عمل کرنا چاہیے جو ایک محفوظ اور صاف دنیا وراثت میں پانے کی حقدار ہیں جس کے بغیر وہ معقول حد تک اچھی زندگی نہیں گزار سکتے۔

دوم، وہ تقاضا کرتے ہیں کہ میں دوسروں کے حقوق کا احترام کروں۔ اگر میں کہتا ہوں کہ مجھے اپنے خیالات ظاہر کرنے کا حق دیا جانا چاہیے تو مجھے دوسروں کو بھی یہی حق دینا چاہیے۔ اگر میں نہیں چاہتا کہ دوسرے میرے کیے گئے انتخاب میں مداخلت کریں - جو لباس میں پہنتا ہوں یا جو موسیقی سنتا ہوں - تو مجھے دوسروں کے کیے گئے انتخاب میں مداخلت کرنے سے پرہیز کرنا چاہیے۔ مجھے انہیں ان کی موسیقی اور کپڑے منتخب کرنے کے لیے آزاد چھوڑنا چاہیے۔ میں آزادانہ تقریر کے حق کو ہجوم کو اپنے پڑوسی کو مارنے کے لیے اکسانے کے لیے استعمال نہیں کر سکتا۔ اپنے حقوق استعمال کرتے ہوئے، میں دوسروں کو ان کے حقوق سے محروم نہیں کر سکتا۔ دوسرے لفظوں میں، میرے حقوق سب کے لیے مساوی اور یکساں حقوق کے اصول سے محدود ہیں۔

سوم، ہمیں اپنے حقوق کو متوازن کرنا چاہیے جب وہ آپس میں ٹکرائیں۔ مثال کے طور پر، اظہار رائے کی آزادی کا حق مجھے تصویریں لینے کی اجازت دیتا ہے؛ تاہم، اگر میں کسی شخص کی اس کی رضامندی کے بغیر اس کے گھر میں نہاتے ہوئے تصویریں لیتا ہوں اور انہیں انٹرنیٹ پر پوسٹ کرتا ہوں، تو یہ اس کی رازداری کے حق کی