ಅವಲೋಕನ

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೇಶದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಮುಂತಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇಂದಿನ ಜನರು ಮಾಹಿತಿಯ ಹಕ್ಕು, ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿಯ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಸುರಕ್ಷಿತ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಹಕ್ಕು ಮುಂತಾದ ಹೊಸ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆಯೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೌಢ ಮಾನವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಹುಟ್ಟದ ಭ್ರೂಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಜನರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ:

• ನಾವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವೇನು?

• ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಧಾರವೇನು?

• ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಏಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ?

5.1 ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದರೇನು?

ಹಕ್ಕು ಎಂದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಹಕ್ಕು. ನಾವು ನಾಗರಿಕರಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವರಾಗಿ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ವಿಷಯ; ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಕಾಪಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯ. ನಾನು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹಕ್ಕು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ನಾನು ಶಾಲೆಗೆ ನಿಗದಿತ ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬದಲು ನನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಬಯಸಬಹುದು. ನಾನು ರಾತ್ರಿ ತಡವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಇರಲು ಬಯಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥ ನನಗೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಧರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಾನು ಬಯಸಿದಾಗ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂದಲ್ಲ. ನಾನು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಯ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವು ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ನೋಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವನೋಪಾಯದ ಹಕ್ಕು ಮರ್ಯಾದೆಯ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಲಾಭದಾಯಕ ಉದ್ಯೋಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವನ/ಅವಳ ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಹಕ್ಕು ನಮಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಲಿ, ನೃತ್ಯವಾಗಲಿ, ಸಂಗೀತವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಲಿ. ಆದರೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನೋಪಾಯದ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿನಂತಹ ಹಕ್ಕು, ನಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಆಧಾರಿತ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಕ್ಕೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಹಕ್ಕೆಂದು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಷೇಧಿತ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇದುವ ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚುವ ಅಥವಾ ತಂಬಾಕು ಸೇದುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿಗರೇಟ್ ಸೇದುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಗರೇಟ್ ಸೇದುವವರ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದು. ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಗರೇಟ್ ಸೇದುವುದು ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿತ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹಕ್ಕೆಂದು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವೇ ಮಾಡೋಣ

ಇತ್ತೀಚಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜನರ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ?

5.2 ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ?

ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ದೇವರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮದಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದರ ಅರ್ಥ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಾವು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅನಾಲೈನಬಲ್ ಆಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು: ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ನಾವು ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳಿಂದ ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂಬ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ದೇವರು ನಮಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಸಮೂಹವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಮಾನವರು ಸ್ವತಃ ಬಯಸುವ ಅಥವಾ ತಲುಪುವ ಖಾತರಿಗಳಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಊಹೆಯೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೇವಲ ಮಾನವರಾಗಿರುವ ಕಾರಣ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವನಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಸ್ವಯಂ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾತಿ, ಜಾತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು, ಯುಎನ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯು ಹಕ್ಕುಗಳ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಂಟ್ ಮಾನವ ಮರ್ಯಾದೆಯ ಮೇಲೆ

“… ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೆಲೆ ಅಥವಾ ಮರ್ಯಾದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೆಲೆ ಇರುವುದು ಅದರ ಸಮಾನವಾದ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಇಡಬಹುದಾದಂತಹುದು; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸದ್ದು ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

‘ಮಾನವರು’, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಾವೇ ಮೌಲ್ಯಯುತರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ಗೆ, ಈ ಸರಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವಿತ್ತು. ಇದರ ಅರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನಾಗಿರುವ ಕಾರಣ ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಶಿಕ್ಷಿತ, ಬಡ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿರಬಹುದು. ಅವನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕನೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದರೂ, ಅವನು ಮಾನವನಾಗಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಕಾಂಟ್ಗೆ, ಜನರನ್ನು ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವರಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡುವ ಬಿಂದುವಾಯಿತು.

ಕಾಂಟ್ನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳ ನೈತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಎರಡು ವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದು, ನಾವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಾಧನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪೆನ್, ಕಾರು ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಬಾರದು. ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವರು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾವು ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ನಿರ್ಗತಿಕ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಹೋರಾಟಗಳು ಕೇವಲ ಸೀಮಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ. ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೋರಾಡುತ್ತಿವೆ.

ಸಮಾಜಗಳು ಹೊಸ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಂತೆ ಜನರು ಪಡೆದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಇಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂತಾದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ.

ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಅರಿವು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಹಕ್ಕು, ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರ ಮರ್ಯಾದೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಕೋಪದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡುವ ಕರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಡತನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪಾಪ್ ಸ್ಟಾರ್ ಬಾಬ್ ಗೆಲ್ಡೋಫ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗಿನ ಮನವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಪಡೆದ ಬೆಂಬಲದ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಟಿ.ವಿ. ವರದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿರಬಹುದು.

5.3 ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮನವಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟವು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಬೆಂಬಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಿಲ್ಲು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನಗಳು ದೇಶದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದವುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅನುಮೋದನೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದು ಆಧಾರವಲ್ಲ. ನಾವು ಮೊದಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹಿಂದೆ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಂದರೆ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮೂಲ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ನಾನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಗಳನ್ನು ನಿಧಿಯೊದಗಿಸಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಮಕ್ಕಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ರಾಜ್ಯವೇ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಕ್ಕು ರಾಜ್ಯವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು ಇತರರಿಂದ ಗಾಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಾಧ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು ಎಂದರೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಸಮಾಜವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದು ಶುದ್ಧ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದಾದ ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನನ್ನ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ.

ರಾಜ್ಯವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯವು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು, ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಜೈಲಿನ ಹಿಂದೆ ಇಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ನ್ಯ