ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਚੋਣਾਂ ਲੜਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਆਦਿ। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕ ਅੱਜ ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਾਫ਼ ਹਵਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਲਗ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬੱਚਿਆਂ, ਅਜਨਮੇਂ ਭਰੂਣਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ:

• ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਕੀ ਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

• ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਸ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

• ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੀ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹਨ?

5.1 ਅਧਿਕਾਰ ਕੀ ਹਨ?

ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਦਾਅਵਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ; ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਦਾਅਵੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦੇਰ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਫਰਕ ਹੈ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਦਾਅਵੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਾਭਦਾਇਕ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ/ਉਸਦੇ ਮਾਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਸਾਡੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲਓ। ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਨੱਚਣ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀ। ਪਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰਾਵਾਂ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਰਗੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਧਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਗਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਡੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁਨਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੂਚਿਤ ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਡੀਕਲ ਖੋਜ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਤੰਬਾਕੂ ਸੁੰਘਣ ਜਾਂ ਇੰਜੈਕਟ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਜਾਂ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲੈਣ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਆਓ ਇਹ ਕਰੀਏ

ਤਾਜ਼ਾ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਓ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖੇ ਹਨ?

5.2 ਅਧਿਕਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ?

ਸਤਾਰਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਅਟੁੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਖੋਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ: ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਸੰਗਠਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਖੋਹ ਸਕਦਾ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ, ਜਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅੱਜ ਅਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਹ ਗਾਰੰਟੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਸਵੈ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਸਲ, ਜਾਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮੁਦਾਇ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਕਾਂਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਬਾਰੇ

“… ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਜਾਂ ਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਚੀਜ਼ ਸਾਰੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਬਰਾਬਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਸਦਾ ਮਾਣ ਹੈ।

‘ਮਨੁੱਖ’, ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਮਾਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹਨ। ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇਮੈਨੂਅਲ ਕਾਂਤ ਲਈ, ਇਸ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਣਪੜ੍ਹ, ਗਰੀਬ ਜਾਂ ਬੇਬਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਈਮਾਨ ਜਾਂ ਅਨੈਤਿਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਾਣ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਕਾਂਤ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਾਣ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਲੜੀ-ਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ।

ਕਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਧਾਰਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਦੋ ਦਲੀਲਾਂ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ। ਦੂਜਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਲਮ, ਕਾਰ, ਜਾਂ ਘੋੜੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਯਾਨੀ ਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ, ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਹਨ।

ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੀਮਤ ਸਫਲਤਾ ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸਮੁਦਾਇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਜਿਸ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਨਵੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜਾਗਰੂਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੰਗ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਣ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਬਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕਾਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪੌਪ ਸਟਾਰ ਬੌਬ ਗੇਲਡੋਫ ਦੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਅਪੀਲ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਟੀ.ਵੀ. ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਿਆ।

5.3 ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਸਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਸਵੈ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਪੀਲਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ