సంగ్రహం

రోజువారీ జీవితంలో మనం తరచుగా మన హక్కుల గురించి మాట్లాడుకుంటాం. ప్రజాస్వామ్య దేశ సభ్యులుగా మనం ఓటు హక్కు, రాజకీయ పార్టీలు ఏర్పాటు చేసుకునే హక్కు, ఎన్నికల్లో పోటీ చేసే హక్కు వంటి హక్కుల గురించి మాట్లాడవచ్చు. కానీ సాధారణంగా అంగీకరించబడిన రాజకీయ మరియు పౌర హక్కులతో పాటు, ప్రజలు ఈ రోజు సమాచార హక్కు, స్వచ్ఛమైన గాలి హక్కు లేదా సురక్షితమైన త్రాగునీటి హక్కు వంటి కొత్త హక్కుల కోసం కొత్త డిమాండ్లు చేస్తున్నారు. హక్కులు మన రాజకీయ మరియు ప్రజా జీవితాలకు సంబంధించినవి మాత్రమే కాకుండా, మన సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత సంబంధాలకు సంబంధించినవి కూడా ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, పెద్దలకు మాత్రమే కాకుండా, పిల్లలు, పుట్టని భ్రూణాలు మరియు జంతువులకు కూడా హక్కులు ఉంటాయి. అందువల్ల, వివిధ వ్యక్తులు వివిధ రకాలుగా హక్కుల భావనను ప్రస్తావిస్తారు. ఈ అధ్యాయంలో మనం ఈ క్రింది విషయాలను అన్వేషిస్తాము:

• మనం హక్కుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి?

• హక్కులు ఏ ఆధారంగా డిమాండ్ చేయబడతాయి?

• హక్కులు ఏ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగపడతాయి మరియు అవి ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనవి?

5.1 హక్కులు అంటే ఏమిటి?

హక్కు అనేది ప్రాథమికంగా ఒక అర్హత లేదా సమర్థనీయమైన దావా. పౌరులుగా, వ్యక్తులుగా మరియు మానవులుగా మనకు ఏమి అర్హమో ఇది సూచిస్తుంది. ఇది మనకు చెందినదిగా మనం భావించేది; మిగతా సమాజం చట్టబద్ధమైన దావాగా గుర్తించాల్సినది మరియు నిలబెట్టబడాల్సినది. నేను అవసరమని మరియు కావాలని భావించే ప్రతిదీ హక్కు అని దీని అర్థం కాదు. నేను పాఠశాలకు నిర్దేశించబడిన యూనిఫారమ్ కంటే నా ఎంపిక వస్త్రాలను ధరించాలని కోరుకోవచ్చు. నేను రాత్రి పూట బయట ఉండాలని కోరుకోవచ్చు, కానీ దీని అర్థం పాఠశాలలో నేను ఇష్టపడిన విధంగా ధరించే హక్కు లేదా నేను ఎప్పుడు కోరుకుంటే అప్పుడు ఇంటికి తిరిగి రావడానికి హక్కు ఉందని కాదు. నేను కోరుకునేది మరియు నాకు అర్హమని భావించేది మరియు హక్కులుగా నిర్దేశించబడేది మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.

హక్కులు ప్రాథమికంగా ఆ దావాలు, అవి నేను ఇతరులతో కలిసి గౌరవం మరియు గౌరవాన్ని కలిగిన జీవితాన్ని గడపడానికి అవసరమని భావిస్తాను. వాస్తవానికి, హక్కులు డిమాండ్ చేయబడిన ఆధారాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, అవి మనం సామూహికంగా ఆత్మగౌరవం మరియు గౌరవానికి మూలంగా చూసే పరిస్థితులను సూచిస్తాయి. ఉదాహరణకు, గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడపడానికి జీవనోపాధి హక్కు అవసరమని భావించవచ్చు. ఉపాధి కలిగి ఉండటం వ్యక్తికి ఆర్థిక స్వాతంత్ర్యాన్ని ఇస్తుంది మరియు అందువలన అతని/ఆమె గౌరవానికి కేంద్రంగా ఉంటుంది. మన ప్రాథమిక అవసరాలు తీర్చబడటం మన ప్రతిభలు మరియు ఆసక్తులను అనుసరించే స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది. లేదా, మనను మనం స్వేచ్ఛగా వ్యక్తపరచుకునే హక్కును తీసుకోండి. ఈ హక్కు మనకు సృజనాత్మకంగా మరియు మూలాధారంగా ఉండే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది, అది రచనలో లేదా నృత్యంలో లేదా సంగీతంలో లేదా ఏదైనా ఇతర సృజనాత్మక కార్యకలాపంలో ఉండవచ్చు. కానీ వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛ కూడా ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వానికి ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది నమ్మకాలు మరియు అభిప్రాయాల స్వేచ్ఛా వ్యక్తీకరణను అనుమతిస్తుంది. జీవనోపాధి హక్కు లేదా వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛ వంటి హక్కులు సమాజంలో నివసించే అన్ని మానవులకు ముఖ్యమైనవి మరియు అవి సార్వత్రిక స్వభావం కలిగినవిగా వర్ణించబడతాయి.

హక్కులు డిమాండ్ చేయబడిన మరొక ఆధారం ఏమిటంటే, అవి మన సుఖసంతోషానికి అవసరమని. అవి వ్యక్తులు తమ ప్రతిభలు మరియు నైపుణ్యాలను అభివృద్ధి చేయడంలో సహాయపడతాయి. ఉదాహరణకు, విద్య హక్కు వంటి హక్కు, మన తార్కిక శక్తిని అభివృద్ధి చేయడంలో సహాయపడుతుంది, మనకు ఉపయోగకరమైన నైపుణ్యాలను ఇస్తుంది మరియు జీవితంలో సమాచారం పొందిన ఎంపికలు చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ అర్థంలో విద్యను సార్వత్రిక హక్కుగా నిర్దేశించవచ్చు. అయితే, ఒక కార్యకలాపం మన ఆరోగ్యానికి మరియు సుఖసంతోషానికి హానికరమైతే, దానిని హక్కుగా డిమాండ్ చేయలేము. ఉదాహరణకు, నిషేధిత మందులు ఒకరి ఆరోగ్యానికి హానికరమని వైద్య పరిశోధన చూపించినందున మరియు అవి ఇతరులతో మన సంబంధాలను ప్రభావితం చేస్తాయి కాబట్టి, మనకు మందులు పీల్చుకునే లేదా ఇంజెక్ట్ చేసుకునే లేదా పొగాకు సేద్యం చేసే హక్కు ఉందని మనం పట్టుబట్టలేము. ధూమపానం విషయంలో ఇది ధూమపానం చేసేవారి చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ఆరోగ్యానికి కూడా హాని కలిగించవచ్చు. మందులు మన ఆరోగ్యానికి హాని కలిగించడమే కాకుండా, కొన్నిసార్లు మన ప్రవర్తనా నమూనాలను మార్చి మనల్ని ఇతరులకు ప్రమాదకరంగా మార్చవచ్చు. మన హక్కుల నిర్వచనం పరంగా, ధూమపానం లేదా నిషేధిత మందులు తీసుకోవడాన్ని హక్కుగా డిమాండ్ చేయలేము.

చేద్దాం

ఇటీవలి వార్తాపత్రికలను చదివి, కొత్త రకాల హక్కుల కోసం ప్రతిపాదనలు చేసిన ప్రజా ఉద్యమాల జాబితాను తయారు చేయండి?

5.2 హక్కులు ఎక్కడ నుండి వస్తాయి?

పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాలలో, రాజకీయ సిద్ధాంతకర్తలు హక్కులు ప్రకృతి లేదా దేవుడు మనకు ఇచ్చినవి అని వాదించారు. మనుష్యుల హక్కులు ప్రకృతి నియమం నుండి ఉద్భవించాయి. దీని అర్థం హక్కులు ఒక పాలకుడు లేదా సమాజం చేత ఇవ్వబడలేదు, బదులుగా మనం వాటితో పుట్టుకొచ్చాము. అందువలన ఈ హక్కులు అనాదేయమైనవి మరియు ఎవరూ వీటిని మన నుండి తీసివేయలేరు. వారు మనిషి యొక్క మూడు సహజ హక్కులను గుర్తించారు: జీవితం, స్వేచ్ఛ మరియు ఆస్తి హక్కు. అన్ని ఇతర హక్కులు ఈ ప్రాథమిక హక్కుల నుండి ఉద్భవించాయని చెప్పబడింది. మనం కొన్ని హక్కులతో పుట్టుకొచ్చామనే ఆలోచన చాలా శక్తివంతమైన భావన, ఎందుకంటే ఇది ఏ రాష్ట్రం లేదా సంస్థ కూడా ప్రకృతి నియమం చేత ఇవ్వబడిన దానిని తీసివేయకూడదని సూచిస్తుంది. సహజ హక్కుల ఈ భావన రాష్ట్రాలు మరియు ప్రభుత్వాల ఏకపక్ష అధికారాన్ని వ్యతిరేకించడానికి మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను రక్షించడానికి విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, సహజ హక్కులు అనే పదం కంటే మానవ హక్కులు అనే పదం ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతోంది. ఎందుకంటే ప్రకృతి నియమం, లేదా ప్రకృతి లేదా దేవుడు చేత మన కోసం నిర్దేశించబడిన నియమాల సమితి ఉన్నట్లు భావించడం ఈ రోజు అంగీకారయోగ్యంగా కనిపించదు. హక్కులు పెరుగుతున్న ప్రమాణంలో మానవులు కనీసం మంచి జీవితాన్ని గడపడానికి తాము కోరుకునే లేదా చేరుకునే హామీలుగా చూడబడుతున్నాయి.

మానవ హక్కుల వెనుక ఉన్న ఊహ ఏమిటంటే, అన్ని వ్యక్తులు కేవలం మానవులుగా ఉన్నందున కొన్ని విషయాలకు అర్హులు. మానవునిగా ప్రతి వ్యక్తి ప్రత్యేకమైనవాడు మరియు సమానంగా విలువైనవాడు. దీని అర్థం అన్ని వ్యక్తులు సమానం మరియు ఎవరూ ఇతరులకు సేవ చేయడానికి పుట్టరు.

మనలో ప్రతి ఒక్కరికి అంతర్గత విలువ ఉంది, అందువల్ల స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి మరియు మన పూర్తి సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడానికి మనకు సమాన అవకాశాలు ఉండాలి. స్వేచ్ఛ మరియు సమానమైన స్వయం యొక్క ఈ భావన జాతి, కులం, మతం మరియు లింగం ఆధారంగా ఉన్న అసమానతలను సవాలు చేయడానికి పెరుగుతున్న ప్రమాణంలో ఉపయోగించబడుతోంది. ఈ రోజు, ఐక్యరాజ్యసమితి యొక్క సార్వత్రిక మానవ హక్కుల ప్రకటన హక్కుల ఈ అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు గౌరవప్రదమైన మరియు ఆత్మగౌరవం కలిగిన జీవితాన్ని గడపడానికి ప్రపంచ సమాజం సామూహికంగా ముఖ్యమైనదిగా చూసే దావాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

మానవ గౌరవం పై కాంట్

“… ప్రతిదీ ఒక ధర లేదా గౌరవాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ధర ఉన్నది అంటే దాని స్థానంలో దాని సమానమైనది ఏదైనా ఉంచబడుతుంది; దీనికి విరుద్ధంగా, అన్ని ధరలకు మించి ఎత్తబడినది మరియు సమానమైనది లేనిది గౌరవాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

‘మానవులు’, అన్ని ఇతర వస్తువుల కంటే భిన్నంగా, గౌరవాన్ని కలిగి ఉంటారు. అందువలన, అవి స్వయంగా విలువైనవి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం జర్మన్ తత్వవేత్త, ఇమ్మాన్యుయల్ కాంట్ కోసం, ఈ సాధారణ ఆలోచనకు లోతైన అర్థం ఉంది. ప్రతి వ్యక్తికి గౌరవం ఉంది మరియు మానవునిగా ఉన్నందున అతన్ని అలా చూడాలి అని దీని అర్థం. ఒక వ్యక్తి నిరక్షరాస్యుడు, పేద లేదా శక్తిహీనుడు కావచ్చు. అతను నిజాయితీ లేనివాడు లేదా అనైతికుడు కూడా కావచ్చు. అయినప్పటికీ, అతను ఒక మానవుడుగా మిగిలిపోతాడు మరియు కనీసం కొంత గౌరవం ఇవ్వబడాలి.

కాంట్ కోసం, ప్రజలను గౌరవంతో చూడడం అంటే వారిని నైతికంగా చూడడం. ఈ ఆలోచన సామాజిక సోపానక్రమాలకు వ్యతిరేకంగా మరియు మానవ హక్కుల కోసం పోరాడుతున్న వారికి ఒక సమావేశ బిందువుగా మారింది.

కాంట్ యొక్క అభిప్రాయాలు హక్కుల నైతిక భావన అని పిలవబడే దానిని సూచిస్తాయి. ఈ స్థానం రెండు వాదనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మొదటిది, మనం ఇతరులను మనకు ఇష్టపడే విధంగా చూడాలి. రెండవది, మనం ఇతర వ్యక్తిని మన లక్ష్యాల సాధనకు సాధనంగా చూడకూడదు. మనం ప్రజలను పెన్ను, కారు లేదా గుర్రం చూసే విధంగా చూడకూడదు. అంటే, ప్రజలు మనకు ఉపయోగపడతారు కాబట్టి కాకుండా, అవి చివరికి మానవులు కాబట్టి మనం వారిని గౌరవించాలి.

సార్వత్రిక మానవ హక్కుల భావన ప్రపంచమంతటా ఉన్న నిర్బంధిత ప్రజలచే వారిని వేరు చేసే మరియు సమాన అవకాశాలు మరియు హక్కులను నిరాకరించే చట్టాలను సవాలు చేయడానికి ఉపయోగించబడింది. వాస్తవానికి, ఇప్పటికే ఉన్న హక్కుల వివరణ కొన్నిసార్లు మార్చబడింది అని భావించే బహిష్కృత సమూహాల పోరాటాల ద్వారా. ఉదాహరణకు, బానిసత్వం రద్దు చేయబడింది, కానీ ఇతర పోరాటాలు పరిమిత విజయాన్ని మాత్రమే సాధించాయి. ఈ రోజు కూడా తమను తాము చేర్చుకునే విధంగా మానవత్వాన్ని నిర్వచించడానికి సమాజాలు పోరాడుతున్నాయి.

సమాజాలు కొత్త ముప్పులు మరియు సవాళ్లను ఎదుర్కొన్నందున ప్రజలు డిమాండ్ చేసిన మానవ హక్కుల జాబితా సంవత్సరాలుగా విస్తరించింది. ఉదాహరణకు, ప్రకృతి వాతావరణాన్ని రక్షించాల్సిన అవసరం గురించి మనం ఈ రోజు చాలా శ్రద్ధ వహిస్తున్నాము మరియు ఇది స్వచ్ఛమైన గాలి, నీరు, స్థిరమైన అభివృద్ధి మరియు అలాంటి హక్కుల కోసం డిమాండ్లను సృష్టించింది.

యుద్ధం లేదా సహజ సంక్షోభ సమయాల్లో చాలా మంది ప్రజలు, ముఖ్యంగా మహిళలు, పిల్లలు లేదా అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు ఎదుర్కొనే మార్పుల గురించి కొత్త అవగాహన కూడా జీవనోపాధి హక్కు, పిల్లల హక్కులు మరియు అలాంటి హక్కుల కోసం డిమాండ్లకు దారితీసింది. అటువంటి దావాలు ప్రజల గౌరవాన్ని ఉల్లంఘించడం గురించి నైతిక కోపాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి మరియు అన్ని మానవులకు హక్కులను విస్తరించడానికి ప్రయత్నించడానికి ప్రజలకు సమావేశ కాల్ గా కూడా పనిచేస్తాయి. అటువంటి దావాల విస్తృతి మరియు శక్తిని మనం తక్కువగా అంచనా వేయకూడదు. అవి తరచుగా విస్తృత మద్దతును పొందుతాయి. ఆఫ్రికాలో పేదరికాన్ని ముగించడానికి పాప్ స్టార్ బాబ్ గెల్డోఫ్ ఇటీవల పాశ్చాత్య ప్రభుత్వాలను అభివినందించిన గురించి మీరు విని ఉండవచ్చు మరియు అతను సాధారణ ప్రజల నుండి పొందిన మద్దతు పరిమాణం గురించి టీవీ నివేదికలు చూసి ఉండవచ్చు.

5.3 చట్టపరమైన హక్కులు మరియు రాష్ట్రం

మానవ హక్కుల కోసం దావాలు మన నైతిక స్వయంగా అభివినందిస్తాయి, అయితే అటువంటి అభివినందనల విజయం యొక్క స్థాయి అనేక అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వాటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది ప్రభుత్వాలు మరియు చట్టం యొక్క మద్దతు. అందుకే చట్టపరమైన గుర్తింపుకు ఇంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడింది.

అనేక దేశాల రాజ్యాంగాలలో హక్కుల బిల్లు సమావేశమై ఉంటుంది. రాజ్యాంగాలు దేశంలోని అత్యున్నత చట్టాన్ని సూచిస్తాయి మరియు కాబట్టి కొన్ని హక్కుల రాజ్యాంగ గుర్తింపు వాటికి ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది. మన దేశంలో మనం వాటిని ప్రాథమిక హక్కులు అని పిలుస్తాము. ఇతర చట్టాలు మరియు విధానాలు రాజ్యాంగంలో మంజూరు చేయబడిన హక్కులను గౌరవించాలి. రాజ్యాంగంలో ప్రస్తావించబడిన హక్కులు ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగినవిగా పరిగణించబడతాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, ఒక దేశం యొక్క నిర్దిష్ట చరిత్ర మరియు ఆచారాల కారణంగా ప్రాముఖ్యతను పొందే దావాల ద్వారా ఇవి పూరకంగా ఉండవచ్చు. ఉదాహరణకు, భారతదేశంలో, మనకు అంటరానితనాన్ని నిషేధించే ఒక నిబంధన ఉంది, ఇది దేశంలోని సాంప్రదాయిక సామాజిక అభ్యాసానికి దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది.

మన దావాల చట్టపరమైన మరియు రాజ్యాంగ గుర్తింపు చాలా ముఖ్యమైనది కాబట్టి అనేక సిద్ధాంతకర్తులు హక్కులను రాష్ట్రం గుర్తించిన దావాలుగా నిర్వచిస్తారు. చట్టపరమైన ఆమోదం ఖచ్చితంగా మన హక్కులకు సమాజంలో ప్రత్యేక స్థితిని ఇస్తుంది, కానీ హక్కులు డిమాండ్ చేయబడే ఆధారం కాదు. మేము ముందుగా చర్చించినట్లుగా, హక్కులు నిరంతరం విస్తరించబడ్డాయి మరియు గతంలో బహిష్కృత సమూహాలను చేర్చడానికి మరియు గౌరవప్రదమైన మరియు గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడపడం అంటే ఏమిటో మన సమకాలీన అవగాహనను ప్రతిబింబించడానికి పునర్వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి.

అయితే, చాలా సందర్భాల్లో డిమాండ్ చేయబడిన హక్కులు రాష్ట్రం వైపు మళ్లించబడతాయి. అంటే, ఈ హక్కుల ద్వారా ప్రజలు రాష్ట్రంపై డిమాండ్లు చేస్తారు. నేను నా విద్య హక్కును నొక్కి చెబుతున్నప్పుడు, నా ప్రాథమిక విద్య కోసం నిబంధనలు చేయమని నేను రాష్ట్రాన్ని కోరుతాను. విద్య యొక్క ప్రాముఖ్యతను సమాజం కూడా అంగీకరించవచ్చు మరియు దానికి స్వయంగా దోహదపడవచ్చు. వివిధ సమూహాలు పాఠశాలలను తెరవవచ్చు మరియు బహుమతులను నిధిగా ఇవ్వవచ్చు, తద్వారా అన్ని తరగతుల పిల్లలు విద్య యొక్క ప్రయోజనాన్ని పొందవచ్చు. కానీ ప్రాథమిక బాధ్యత రాష్ట్రంపై ఉంటుంది. నా విద్య హక్కు నెరవేర్పడానికి నిర్ధారించడానికి అవసరమైన చర్యలను ప్రారంభించాల్సినది రాష్ట్రమే.

అందువలన, హక్కులు రాష్ట్రంపై నిర్దిష్ట రకాలుగా వ్యవహరించాల్సిన బాధ్యతను ఉంచుతాయి. ప్రతి హక్కు రాష్ట్రం ఏమి చేయాలి మరియు ఏమి చేయకూడదో సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, నా జీవిత హక్కు ఇతరుల నుండి గాయం నుండి నన్ను రక్షించే చట్టాలను రూపొందించమని రాష్ట్ర