கண்ணோட்டம்

அன்றாட வாழ்வில் நாம் அடிக்கடி நமது உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். ஒரு ஜனநாயக நாட்டின் உறுப்பினர்களாக வாக்களிக்கும் உரிமை, அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்கும் உரிமை, தேர்தல்களில் போட்டியிடும் உரிமை போன்ற உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசலாம். ஆனால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியல் மற்றும் குடிமை உரிமைகளைத் தவிர, இன்று மக்கள் தகவல் உரிமை, சுத்தமான காற்று உரிமை அல்லது பாதுகாப்பான குடிநீர் உரிமை போன்ற புதிய உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறார்கள். உரிமைகள் நமது அரசியல் மற்றும் பொது வாழ்க்கையுடன் மட்டுமல்லாமல், நமது சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளுடன் தொடர்பாகவும் கோரப்படுகின்றன. மேலும், உரிமைகள் வயது வந்த மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, குழந்தைகள், பிறக்காத கருக்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கும் கூட கோரப்படலாம். இவ்வாறு, உரிமைகளின் கருத்து பல்வேறு மக்களால் பல்வேறு வழிகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் நாம் ஆராய்வோம்:

• நாம் உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசும்போது என்ன அர்த்தம்?

• உரிமைகள் கோரப்படுவதற்கான அடிப்படை என்ன?

• உரிமைகள் எந்த நோக்கத்திற்காக உள்ளன, அவை ஏன் மிகவும் முக்கியமானவை?

5.1 உரிமைகள் என்றால் என்ன?

ஒரு உரிமை என்பது அடிப்படையில் ஒரு தகுதி அல்லது நியாயமான கோரிக்கையாகும். இது குடிமக்களாக, தனிநபர்களாக மற்றும் மனிதர்களாக நமக்கு என்ன உரிமை உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது நமக்குக் கிடைக்க வேண்டிய ஒன்று; சமுதாயத்தின் மற்றவர்கள் ஒரு நியாயமான கோரிக்கையாக அங்கீகரித்து, பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று. நான் தேவையானதாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் கருதும் அனைத்தும் ஒரு உரிமை என்று அர்த்தமல்ல. நான் பள்ளிக்கு விதிக்கப்பட்ட சீருடைக்குப் பதிலாக எனது விருப்பப்படியான ஆடைகளை அணிய விரும்பலாம். நான் இரவு நேரத்தில் வெளியே தங்க விரும்பலாம், ஆனால் இதன் பொருள் எனக்குப் பள்ளியில் எந்த விதத்திலும் விரும்பியதை அணியும் உரிமை அல்லது நான் விரும்பும் போது வீட்டிற்குத் திரும்பும் உரிமை உள்ளது என்று அல்ல. நான் விரும்புவதற்கும் எனக்கு உரிமை உள்ளது என்று நான் நினைப்பதற்கும், உரிமைகளாக வரையறுக்கப்படக்கூடியவற்றுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது.

உரிமைகள் என்பது முதன்மையாக மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து நான் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்துடன் கூடிய வாழ்க்கையை வாழத் தேவையான கோரிக்கைகளாகும். உண்மையில், உரிமைகள் கோரப்படுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, அவை நாம் கூட்டாக சுயமரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தின் மூலமாகக் காணும் நிபந்தனைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, கண்ணியமான வாழ்க்கை வாழத் தேவையானதாக வாழ்வாதார உரிமை கருதப்படலாம். லாபகரமான வேலையில் இருப்பது ஒரு நபருக்கு பொருளாதார சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, எனவே அது அவரது/அவளது கண்ணியத்திற்கு மையமானது. நமது அடிப்படைத் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுவது நமது திறமைகள் மற்றும் ஆர்வங்களைப் பின்தொடர சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது. அல்லது, நம்மை நாமே சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் உரிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த உரிமை எழுத்து, நடனம், இசை அல்லது வேறு எந்த படைப்பு செயல்பாடுகளிலும் இருந்தாலும், நமக்கு ஆக்கப்பூர்வமாகவும் அசல் தன்மையுடனும் இருப்பதற்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது. ஆனால் கருத்து சுதந்திரமும் ஜனநாயக அரசுக்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் அது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துகளை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. வாழ்வாதார உரிமை அல்லது கருத்து சுதந்திரம் போன்ற உரிமைகள் சமுதாயத்தில் வாழும் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் முக்கியமானதாக இருக்கும், மேலும் அவை இயல்பில் உலகளாவியவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன.

உரிமைகள் கோரப்படுவதற்கான மற்றொரு காரணம், அவை நமது நல்வாழ்வுக்கு அவசியமானவை என்பதாகும். அவை தனிநபர்கள் தங்கள் திறமைகள் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பதற்கு உதவுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி உரிமை போன்ற ஒரு உரிமை, நமது பகுத்தறிவு திறனை வளர்ப்பதற்கும், பயனுள்ள திறன்களை அளிப்பதற்கும், வாழ்க்கையில் தகவலறிந்த தேர்வுகளைச் செய்ய உதவுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் கல்வியை ஒரு உலகளாவிய உரிமையாக வரையறுக்கலாம். இருப்பினும், ஒரு செயல்பாடு நமது ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், அதை ஒரு உரிமையாகக் கோர முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவ ஆராய்ச்சி தடைசெய்யப்பட்ட மருந்துகள் ஒருவரின் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன என்பதையும், அவை மற்றவர்களுடனான நமது உறவுகளைப் பாதிக்கின்றன என்பதையும் காட்டியுள்ளதால், மருந்துகளை சுவாசிக்க அல்லது ஊசி மூலம் செலுத்த அல்லது புகையிலை புகைக்க நமக்கு உரிமை உள்ளது என்று வலியுறுத்த முடியாது. புகைபிடிப்பதில், புகைபிடிப்பவரைச் சுற்றியிருக்கும் மக்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு கூட தீங்கு விளைவிக்கலாம். மருந்துகள் நமது ஆரோக்கியத்திற்கு மட்டுமல்ல, சில நேரங்களில் நமது நடத்தை முறைகளை மாற்றி, நம்மை மற்றவர்களுக்கு ஆபத்தாக மாற்றக்கூடும். நமது உரிமைகளின் வரையறையின் அடிப்படையில், புகைபிடிப்பது அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட மருந்துகளை எடுப்பது ஒரு உரிமையாகக் கோர முடியாது.

செய்வோம்

சமீபத்திய செய்தித்தாள்களைப் பார்த்து, புதிய வகையான உரிமைகளுக்கான முன்மொழிவுகளை முன்வைத்த மக்கள் இயக்கங்களின் பட்டியலை உருவாக்கவும்.

5.2 உரிமைகள் எங்கிருந்து வருகின்றன?

பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், அரசியல் கோட்பாட்டாளர்கள் உரிமைகள் இயற்கை அல்லது கடவுளால் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன என்று வாதிட்டனர். மனிதனின் உரிமைகள் இயற்கை சட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்டன. இதன் பொருள் உரிமைகள் ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது சமுதாயத்தால் வழங்கப்படவில்லை, மாறாக நாம் அவற்றுடன் பிறந்தோம். அதன்படி இந்த உரிமைகள் பறிக்க முடியாதவை மற்றும் யாரும் இவற்றை நம்மிடமிருந்து எடுக்க முடியாது. அவர்கள் மனிதனின் மூன்று இயற்கை உரிமைகளை அடையாளம் கண்டனர்: வாழ்க்கை, சுதந்திரம் மற்றும் சொத்து உரிமை. மற்ற அனைத்து உரிமைகளும் இந்த அடிப்படை உரிமைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று கூறப்பட்டது. நாம் சில உரிமைகளுடன் பிறந்தோம் என்ற கருத்து மிகவும் சக்திவாய்ந்த கருத்தாகும், ஏனெனில் இது எந்த மாநிலமும் அல்லது அமைப்பும் இயற்கை சட்டத்தால் வழங்கப்பட்டதை எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த இயற்கை உரிமைகளின் கருத்து, மாநிலங்கள் மற்றும் அரசாங்கங்களின் தன்னிச்சையான அதிகாரத்தின் பயன்பாட்டை எதிர்க்கவும், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சமீப ஆண்டுகளில், இயற்கை உரிமைகள் என்ற வார்த்தையை விட மனித உரிமைகள் என்ற சொல் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஏனென்றால், இயற்கை சட்டம் அல்லது இயற்கையால் அல்லது கடவுளால் நமக்காக வகுக்கப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு விதிமுறைகள் இருப்பது என்ற கருத்து இன்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறது. உரிமைகள் மனிதர்கள் தாங்களாகவே குறைந்தபட்ச நல்ல வாழ்க்கை வாழ்வதற்காகத் தேடும் அல்லது அடையும் உத்தரவாதங்களாக அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன.

மனித உரிமைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அனுமானம் என்னவென்றால், அனைத்து நபர்களும் வெறுமனே மனிதர்களாக இருப்பதால் சில விஷயங்களுக்கு உரிமை உள்ளவர்கள். ஒரு மனிதனாக ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர் மற்றும் சமமாக மதிப்புமிக்கவர். இதன் பொருள் அனைத்து நபர்களும் சமம் மற்றும் வேறு யாரையும் சேவை செய்வதற்காக யாரும் பிறக்கவில்லை.

நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு உள்ளார்ந்த மதிப்பு உள்ளது, எனவே சுதந்திரமாக இருப்பதற்கும் நமது முழு திறனையும் உணர்வதற்கும் சம வாய்ப்புகள் இருக்க வேண்டும். இந்த சுதந்திரமான மற்றும் சமமான சுயத்தின் கருத்து இனம், சாதி, மதம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்கும் சமத்துவமின்மையை சவாலுக்கு உட்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. இன்று, ஐக்கிய நாடுகளின் உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனம் உரிமைகள் குறித்த இந்த புரிதலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டு, கண்ணியம் மற்றும் சுயமரியாதையுடன் வாழ்வதற்கு உலக சமூகம் கூட்டாக முக்கியமானதாகக் கருதும் கோரிக்கைகளை அங்கீகரிக்க முயற்சிக்கிறது.

காண்ட் மனித கண்ணியம் குறித்து

“… எல்லாமே ஒரு விலை அல்லது ஒரு கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளது. விலை உள்ளது என்பது அதற்கு சமமானதாக வேறு ஏதாவது வைக்கப்படலாம்; இதற்கு மாறாக, எல்லா விலைகளுக்கும் மேலே உயர்த்தப்பட்டு, சமமானதை ஒப்புக்கொள்ளாதது கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளது.

‘மனிதர்கள்’, மற்ற எல்லா பொருட்களையும் போலல்லாமல், கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள், இந்த காரணத்திற்காக, தங்களுக்குள் மதிப்புமிக்கவர்கள். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவஞானி, இமானுவேல் காண்ட்டுக்கு, இந்த எளிய யோசனைக்கு ஒரு ஆழமான அர்த்தம் இருந்தது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் கண்ணியம் உள்ளது மற்றும் ஒரு மனிதனாக இருப்பதன் மூலம் அவ்வாறு நடத்தப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தம். ஒரு நபர் கல்வியறிவு இல்லாதவராகவோ, ஏழையாகவோ அல்லது சக்தியற்றவராகவோ இருக்கலாம். அவர் நேர்மையற்றவராகவோ அல்லது ஒழுக்கக்கேடாகவோ கூட இருக்கலாம். இருப்பினும், அவர் ஒரு மனிதனாகவே இருக்கிறார் மற்றும் குறைந்தபட்ச கண்ணியத்தை வழங்கப்பட வேண்டும்.

காண்ட்டுக்கு, மக்களை கண்ணியத்துடன் நடத்துவது அவர்களை ஒழுக்க ரீதியாக நடத்துவதாகும். இந்த யோசனை சமூக படிநிலைகளுக்கு எதிராகவும் மனித உரிமைகளுக்காகவும் போராடுபவர்களுக்கு ஒரு ஒற்றுமைப் புள்ளியாக மாறியது.

காண்ட்டின் கருத்துக்கள், உரிமைகளின் ஒழுக்க ரீதியான கருத்தைக் குறிக்கின்றன. இந்த நிலை இரண்டு வாதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவதாக, மற்றவர்களை நாம் நம்மை நடத்த விரும்பும் விதத்தில் நடத்த வேண்டும். இரண்டாவதாக, மற்ற நபரை நமது நோக்கங்களுக்காக ஒரு வழியாக நடத்துவதில்லை என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். ஒரு பேனா, கார் அல்லது குதிரையை நாம் நடத்துவது போல் மக்களை நடத்தக்கூடாது. அதாவது, மக்கள் நமக்கு பயனுள்ளவர்கள் என்பதால் அல்ல, எப்படியும் அவர்கள் மனிதர்கள் என்பதால் அவர்களை மதிக்க வேண்டும்.

உலகளாவிய மனித உரிமைகளின் கருத்து, அவர்களை பிரித்து சம வாய்ப்புகள் மற்றும் உரிமைகளை மறுக்கும் சட்டங்களை சவால் செய்ய உலகெங்கிலும் உள்ள ஒடுக்கப்பட்ட மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், விலக்கப்பட்டதாக உணர்ந்த குழுக்களின் போராட்டங்களின் மூலமே, இருக்கும் உரிமைகளின் விளக்கம் சில நேரங்களில் மாற்றப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வெற்றி கிட்டிய பிற போராட்டங்கள் மட்டுமே உள்ளன. இன்றும் கூட, தங்களை உள்ளடக்கிய வகையில் மனிதகுலத்தை வரையறுக்க முயலும் சமூகங்கள் உள்ளன.

மக்கள் கோரியுள்ள மனித உரிமைகளின் பட்டியல் ஆண்டுகளாக சமூகங்கள் புதிய அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் சவால்களை எதிர்கொள்ளும் போது விரிவடைந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை சூழலைப் பாதுகாப்பதன் அவசியத்தைப் பற்றி இன்று நாம் மிகவும் விழிப்புடன் இருக்கிறோம், இது சுத்தமான காற்று, நீர், நிலையான வளர்ச்சி போன்ற உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகளை உருவாக்கியுள்ளது.

பலர், குறிப்பாக பெண்கள், குழந்தைகள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், போர் அல்லது இயற்கை நெருக்கடி நேரங்களில் எதிர்கொள்ளும் மாற்றங்கள் குறித்த புதிய விழிப்புணர்வு வாழ்வாதார உரிமை, குழந்தைகளின் உரிமைகள் போன்றவற்றுக்கான கோரிக்கைகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது. இத்தகைய கோரிக்கைகள் மக்களின் கண்ணியத்தை மீறுவது குறித்த ஒரு ஒழுக்க ரீதியான கோபத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை அனைத்து மனிதர்களுக்கும் உரிமைகளை விரிவுபடுத்த மக்களை முயற்சிக்க ஒரு ஒற்றுமை அழைப்பாகவும் செயல்படுகின்றன. இத்தகைய கோரிக்கைகளின் அளவு மற்றும் சக்தியை நாம் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. அவை பெரும்பாலும் பரவலான ஆதரவைக் கோருகின்றன. ஆப்பிரிக்காவில் வறுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர மேற்கத்திய அரசாங்கங்களுக்கு பாப் கெல்டோஃப் சமீபத்தில் முன்வைத்த வேண்டுகோளைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் அவர் சாதாரண மக்களிடமிருந்து பெற்ற ஆதரவின் அளவைப் பற்றி டி.வி. அறிக்கைகளைப் பார்த்திருக்கலாம்.

5.3 சட்டப்பூர்வ உரிமைகள் மற்றும் மாநிலம்

மனித உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகள் நமது ஒழுக்க ரீதியான சுயத்தை முன்வைக்கும் போது, இத்தகைய முறையீடுகளின் வெற்றியின் அளவு பல காரணிகளைப் பொறுத்தது, அவற்றில் மிக முக்கியமானது அரசாங்கங்கள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆதரவு. இதனால்தான் சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.

பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புகளில் உரிமைகளின் சட்டம் (பில் ஆஃப் ரைட்ஸ்) இடம்பெற்றுள்ளது. அரசியலமைப்புகள் நாட்டின் மிக உயர்ந்த சட்டத்தைக் குறிக்கின்றன, எனவே சில உரிமைகளுக்கான அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் அவற்றுக்கு முதன்மை முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. நம் நாட்டில் நாம் அவற்றை அடிப்படை உரிமைகள் என்று அழைக்கிறோம். அரசியலமைப்பில் வழங்கப்பட்ட உரிமைகளை மற்ற சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் மதிக்க வேண்டும். அரசியலமைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உரிமைகள் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாகக் கருதப்படும். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நாட்டின் குறிப்பிட்ட வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் முக்கியத்துவம் பெறும் கோரிக்கைகளால் இவை பூர்த்தி செய்யப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, இந்தியாவில், நாட்டின் பாரம்பரிய சமூக நடைமுறைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் தீண்டாமையை தடை செய்யும் விதி எங்களிடம் உள்ளது.

எங்கள் கோரிக்கைகளின் சட்டப்பூர்வ மற்றும் அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் மிகவும் முக்கியமானது, பல கோட்பாட்டாளர்கள் உரிமைகளை மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோரிக்கைகளாக வரையறுக்கின்றனர். சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் நிச்சயமாக நமது உரிமைகளுக்கு சமுதாயத்தில் ஒரு சிறப்பு நிலையை அளிக்கிறது, ஆனால் உரிமைகள் கோரப்படுவதற்கான அடிப்படை அது அல்ல. நாம் முன்பு விவாதித்தபடி, உரிமைகள் நிலையாக விரிவுபடுத்தப்பட்டு மீண்டும் விளக்கப்பட்டு, முன்பு விலக்கப்பட்ட குழுக்களைச் சேர்த்து, கண்ணியம் மற்றும் மரியாதையுடன் வாழ்வதன் அர்த்தம் குறித்த நமது சமகால புரிதலை பிரதிபலிக்கின்றன.

இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கோரப்பட்ட உரிமைகள் மாநிலத்தை நோக்கி இருக்கும். அதாவது, இந்த உரிமைகள் மூலம் மக்கள் மாநிலத்தின் மீது கோரிக்கைகளை வைக்கிறார்கள். நான் எனது கல்வி உரிமையை உறுதிப்படுத்தும்போது, எனது அடிப்படைக் கல்விக்கான விதிமுறைகளைச் செய்ய மாநிலத்தை அழைக்கிறேன். கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை சமூகமும் ஏற்றுக்கொண்டு, அதற்கு தானாகவே பங்களிக்கலாம். பல்வேறு குழுக்கள் பள்ளிகளைத் திறந்து, அனைத்து வகுப்புகளின் குழந்தைகளும் கல்வியின் பலனைப் பெறுவதற்காக உதவித்தொகைகளை வழங்கலாம். ஆனால் முதன்மைப் பொறுப்பு மாநிலத்தின் மீது உள்ளது. எனது கல்வி உரிமை நிறைவேற்றப்படுவதை உறுதி செய்ய தேவையான நடவடிக்கைகளை மாநிலமே முன்னெடுக்க வேண்டும்.

இவ்வாறு, உரிமைகள் மாநிலத்தின் மீது குறிப்பிட்ட வழிகளில் செயல்படுவதற்கான கடமையை விதிக்கின்றன. ஒவ்வொரு உரிமையும் மாநிலம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும், என்ன செய்யக்கூடாது என்பதையும் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, எனது வாழ்க்கை உரிமை மற்றவர்களால் காயம் ஏற்படுவதிலிருந்து என்னைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்களை செய்ய மாநிலத்தைக் கடமைப்படுத்துகிறது. என்னை காயப்படுத்தியவர்களையோ அல்லது தீங்கு விளைவித்தவர்களையோ தண்டிக்க மாநிலத்தை அழைக்கிறது. வாழ்க்கை உரிமை என்பது ஒரு நல்ல வாழ்க்கைத் தரத்திற்கான உரிமை என்று ஒரு சமூகம் உணர்ந்தால், சுத்தமான சூழலை வழங்கும் கொள்கைகளைத் தவிர, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பிற நிபந்தனைகளுடன் மாநிலம் பின்பற்ற வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், எனது உரிமை இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படுவதற்கு மாநிலத்தின் மீது சில கடமைகளை விதிக்கிறது.

உரிமைகள் மாநிலம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை மட்டுமல்ல, மாநிலம் என்ன செய்யக்கூடாது என்பதையும் குறிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபராக எனது சுதந்திர உரிமை, மாநிலம் என்னை அதன் சொந்த விருப்பப்படி கைது செய்ய முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. அது என்னை சிறைக்குப் பின்னால் வைக்க விரும்பினால், அந்த நடவடிக்கையை பாதுகாக்க வேண்டும்; ஒரு நீதிமன்றத்தின் முன் எனது சுதந்திரத்தைக் குறைப்பதற்கான காரணங்களைக் கூற வேண்டும். இதனால்தான் என்னை அழைத்துச் செல்வதற்கு முன் கைது வாரண்ட்டை காவல்துறையினர் வழங்க வேண்டும். எனவே எனது உரிமைகள் மாநில நடவடிக்கைகளின் மீது சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கின்றன.

செய்வோம்

கடந்த சில நாட்களின் செய்தித்தாள்களைப் பார்த்து, விவாதிக்கப்பட்ட உரிமை மீறல்களின் வழக்குகளை அடையாளம் காணவும். இத்தகைய மீறல்களைத் தடுக்க அரசாங்கம் மற்றும் சிவில் சமூகம் என்ன செய்ய வேண்டும்?

வேறுவிதமாகச் சொன்னால், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்தின் புனிதத்தை மீறாமல் மாநிலத்தின் அதிகாரம் செயல்படுவதை நமது உரிமைகள் உறுதி செய்கின்றன. மாநிலம் இறையாண்மை அதிகாரமாக இருக்கலாம்; அது செய்யும் சட்டங்கள் சக்தியுடன் செயல்படுத்தப்படலாம், ஆனால் இறையாண்மை மாநிலம் அதன் சொந்த நன்மைக்காக அல்ல, தனிநபரின் நன்மைக்காகவே உள்ளது. மக்கள்தான் முக்கியமானவர்கள், மேலும் அவர்களின் நல்வாழ்வைத்தான் அதிகாரத்தில் உள்ள அரசாங்கம் பின்தொடர வேண்டும். ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும், சட்டம் மக்களின் நன்மையை உறுதி செய்வதற்காகவே உள்ளது என்பதை மறக்கக்கூடாது.

5.4 உரிமைகளின் வகைகள்

இன்றைய பெரும்பாலான ஜனநாயகங்கள் அரசியல் உரிமைகளின் சாசனத்தை வரைவதன் மூலம் தொடங்குகின்றன. அரசியல் உரிமைகள் குடிமக்களுக்கு சட்டத்தின் முன் சமத்துவ உரிமை மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கும் உரிமையை வழங்குகின்றன. அவை வாக்களிக்கவும் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் உரிமை, தேர்தல்களில் போட்டியிடும் உரிமை, அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்கவும் அல்லது அவற்றில் சேரவும் உரிமை போன்ற உரிமைகளை உள்ளடக்கியது. அரசியல் உரிமைகள் குடிமை சுதந்திரங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. பிந்தையது ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான விசாரணைக்கான உரிமை, ஒருவரின் கருத்துகளை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் உரிமை, எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளவும் உரிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கூட்டாக, குடிமை சுதந்திரங்கள் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் ஜனநாயக அரசு முறையின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆனால், முன்பு குறிப்பிட்டது போல், உரிமைகள் தனிநபரின் நல்வாழ்வைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அரசாங்கத்தை மக்களுக்குப் பொறுப்பாக்குவதன் மூலம், ஆட்சியாளர்களை விட தனிநபரின் கவலைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலம் மற்றும் அனைத்து நபர்களுக்கும் அரசாங்கத்தின் முடிவுகளை பாதிக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது என்பதை உறுதி செய்வதன் மூலம் அரசியல் உரிமைகள் அதற்கு பங்களிக்கின்றன.

இருப்பினும், உணவு, வசிப்பிடம், உடை, ஆரோக்கியம் ஆக