یوگا ایک قدیم ہندوستانی حکمت ہے اور یہ ہماری ثقافتی اور روحانی وراثت ہے۔ یوگا بنیادی طور پر جسم اور ذہن، خیال اور عمل؛ قابو اور تکمیل؛ انسان اور فطرت کے درمیان ہم آہنگی لانے پر مرکوز ہے؛ صحت اور تندرستی کا ایک جامع نقطہ نظر۔ یہ صحت مند زندگی گزارنے کا ایک فن اور سائنس ہے۔ یوگا ‘انوشاسنم’ (نظم و ضبط) بھی ہے جو فرد کی شخصیت کے مجموعی جسمانی، ذہنی، روحانی اور سماجی پہلوؤں کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے۔ اسے حاصل کرنے کے لیے، یہ مختلف یوگی تکنیکوں کی مشق کی وکالت کرتا ہے جیسے آسانا (نفسیاتی-جسمانی وضعیں)، پرانایام (سانس کو منظم کرنے کی تکنیکیں)، پراتیہار (حواس کی واپسی)، دھارنا (توجہ مرکوز کرنا) اور دھیان (مراقبہ) وغیرہ۔

جدید دنیا میں، عوام میں یہ عام خیال پایا جاتا ہے کہ یوگا مشقوں کا ایک سلسلہ ہے جسے آسانا کہا جاتا ہے اور اسے اپنی جسمانی صحت اور تندرستی کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ لیکن ایسا نہیں ہے۔ لہذا، یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ یوگا صرف جسمانی صحت اور تندرستی کی تحریک سے متعلق نہیں ہے جیسا کہ آج اسے سمجھا جاتا ہے، بلکہ یہ ایک جامع زندگی گزارنے اور روشن خیالی حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ یوگا کے مختلف مکاتب فکر ہیں، یعنی گیان یوگا، بھکتی یوگا، کرما یوگا، پاتنجلی یوگا اور ہٹھ یوگا وغیرہ، جبکہ آسانا اشٹانگ یوگا اور ہٹھ یوگا کا صرف ایک حصہ ہے۔

یوگا کی اشتقاقیات

لفظ ‘یوگا’ سنسکرت کی جڑ ‘یوج’ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے ‘جوڑنا’ یا ‘جوتنا’ یا ‘متحد ہونا’۔ یوگی صحیفوں کے مطابق، یوگا کی مشق سے فرد کی شعور کا عالمی شعور کے ساتھ اتحاد ہوتا ہے، جو جسم اور ذہن، انسان اور فطرت کے درمیان مکمل ہم آہنگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ جدید سائنسدانوں کے مطابق، کائنات میں ہر چیز ایک ہی کوانٹم فطرت کا مظہر ہے۔ جو شخص وجود کی اس وحدت کا تجربہ کرتا ہے اسے یوگا میں ہونے کا کہا جاتا ہے، اور مشق کرنے والے کو یوگی کہا جاتا ہے، جس نے مکتی، نروان یا موکش کہلانے والی آزادی کی حالت حاصل کی ہے۔

مہارشی پتنجلی

یوگا کی تاریخ اور ترقی

یوگا کی مشق کا آغاز تہذیب کے طلوع ہونے کے ساتھ ہی ہوا مانا جاتا ہے۔ یوگا کی سائنس ہزاروں سال پہلے شروع ہوئی، پہلے مذہبی عقیدوں کے نظاموں کے پیدا ہونے سے بہت پہلے۔ یوگا کا ماننا ہے کہ دکھ ایک حقیقت ہے اور اویڈیا (جہالت) تمام دکھوں کی جڑ ہے۔ یوگا کی ابتدا قدیم ہندوستانی رشیوں نے انسانوں کے ہر قسم کے دکھ اور اس کی جڑ پر قابو پانے کے لیے کی اور اسے ترقی دی۔ یوگی مشقیں صحت، ہم آہنگی اور مکمل آزادی کی طرف لے جاتی ہیں۔ رشیوں اور سنیاسیوں نے اس یوگی علم کو ایشیا، مشرق وسطیٰ، شمالی افریقہ اور جنوبی امریکہ سمیت دنیا کے مختلف حصوں میں پہنچایا۔

سندھ وادی تہذیب کے دوران یوگا مودرا کے پتھروں پر کندہ کاری

آثار قدیمہ کے دریافتوں جیسے صابن کے پتھر پر کندہ یوگی جیسی شکل نے یوگا ثقافت کی موجودگی کی تصدیق کی جو 5000 سال سے زیادہ پرانی ہے۔ اس طرح یوگا کی تاریخ 5000 سال سے زیادہ پرانی ہے۔ یوگا کی تاریخ اور ترقی کو درج ذیل ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

ویدک سے پہلے کا دور

یوگا کی تاریخ ویدک سے پہلے کے دور سے ملتی ہے۔ سندھ وادی تہذیب کی تاریخ کا مطالعہ ظاہر کرتا ہے کہ یوگا کی مشقیں اس دور کے دوران اہم خصوصیات میں سے ایک تھیں۔ یوگا کو وسیع پیمانے پر سندھ سروستی وادی تہذیب کا ‘امر ثقافتی نتیجہ’ سمجھا جاتا ہے جو 2700 قبل مسیح سے ہے، اس نے خود کو انسانیت کی مادی اور روحانی ترقی کے لیے مفید ثابت کیا ہے۔ سندھ وادی تہذیب کے مقامات سے کھدائی کے دوران ملنے والے پتھر کے مہر جن پر یوگی وضع میں شکلیں بنی ہیں، اشارہ کرتی ہیں کہ یوگا 3000 قبل مسیح کے دوران بھی کیا جاتا تھا۔ یوگی وضع میں پشوپتی کی مورتی ایسے نمونوں میں سے ایک ہے۔

ویدک اور اپنشد کا دور

اس دور کی نشاندہی ویدوں کے ظہور سے ہوتی ہے۔

چار وید ہیں:

(i) رگ وید
(ii) سام وید
(iii) یجر وید
(iv) اتھرو وید

اس دور کے دوران، لوگ وقف ویدک یوگیوں (رشی) کے علم پر انحصار کرتے تھے کہ وہ انہیں سکھائیں کہ کیسے الہامی ہم آہنگی میں رہیں۔ رشی (دریافت کرنے والے) اپنی گہری روحانی مشقوں کے ذریعے حتمی حقیقت کو دیکھنے کی صلاحیت سے بھی نوازے گئے تھے۔ ویدوں میں ویدک یوگا کہلانے والی قدیم ترین یوگی تعلیمات موجود ہیں۔

ویدوں سے تحریر

سرگرمی

1. کلاسیکی دور کے یوگیوں کی تصاویر جمع کریں اور ایک کولاج تیار کریں۔
2. یوگا کی ترقی پر ایک نوٹ لکھیں۔

اپنشد ویدوں کا اختتامی حصہ اور جوہر ہیں۔ اپنشد ویدوں کے علم کے حصے میں موجود ہیں۔ یوگا کے تصورات اپنشدوں میں وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں۔ اپنشدوں میں یوگا حقیقت کی اندرونی بصیرت کو بیان کرتی ہے جس کے نتیجے میں شدید خود کا جائزہ ہوتا ہے۔ گیان یوگا، کرما یوگا اور دھیان یوگا اپنشد کی تعلیمات کے اہم نتائج ہیں۔

کلاسیکی دور

پری کلاسیکی دور میں، یوگا مختلف خیالات اور تکنیکوں کا ایک غیر مربوط مرکب تھا جو اکثر ایک دوسرے سے متصادم ہوتے تھے۔ کلاسیکی دور کی تعریف مہارشی پتنجلی کے یوگا سوتروں سے ہوتی ہے، جو یوگا کی پہلی منظم پیشکش ہے۔ پتنجلی کے بعد، بہت سے سنیاسیوں اور یوگا کے استادوں نے اپنی اچھی طرح سے دستاویزی مشقوں اور ادب کے ذریعے اس میدان کے تحفظ اور ترقی میں بہت زیادہ حصہ ڈالا۔ 500 قبل مسیح سے 800 عیسوی کے درمیان کا دور کلاسیکی دور سمجھا جاتا ہے، جسے یوگا کی تاریخ اور ترقی میں سب سے زرخیز اور نمایاں دور بھی سمجھا جاتا ہے۔ اس دور کے دوران، ویاس کے یوگا سوتروں اور بھگود گیتا وغیرہ پر تفسیریں وجود میں آئیں۔ یہ دور بنیادی طور پر ہندوستان کے دو عظیم مذہبی اساتذہ - مہاویر اور بدھ کے نام کیا جا سکتا ہے۔ پانچ عظیم عہدوں کا تصور - مہاویر کے پنچمہورات اور بدھ کے اٹھانگکا مگگا یا اٹھ راستے کو یوگاسادھانا کی ابتدائی نوعیت کے طور پر اچھی طرح سے سمجھا جا سکتا ہے۔ ہمیں بھگود گیتا میں یوگا کی زیادہ واضح وضاحت ملتی ہے، جس نے گیان یوگا، بھکتی یوگا اور کرما یوگا کے تصور کو تفصیل سے پیش کیا ہے۔ یوگا کی یہ تین قسمیں اب بھی انسانی حکمت کی اعلیٰ مثال ہیں۔ پتنجلی کے یوگا سوترے یوگا کے مختلف پہلوؤں کے علاوہ، بنیادی طور پر یوگا کے آٹھ راستوں سے پہچانے جاتے ہیں۔ ویاس نے یوگا سوترے پر ایک بہت اہم تفسیر لکھی۔ اسی دور کے دوران، ذہن کے پہلو کو زیادہ اہمیت دی گئی اور اسے یوگا سادھنا کے ذریعے واضح طور پر سامنے لایا گیا۔ ذہن اور جسم دونوں پر مساوات کے تجربے کے لیے قابو پایا جا سکتا ہے۔ پتنجلی نے سمادھی یا روشن خیالی حاصل کرنے کے لیے ‘آٹھ راستوں’ کا ذکر کیا۔

مہاویر کے پنچ مہورات

1. عدم تشدد - چھوٹے جانداروں کو پینے کے وعدے کے بغیر زندگی گزارنا۔
2. سچائی - کبھی جھوٹ نہ بولیں، چاہے ان کی زندگی میں کتنی ہی مشکل کیوں نہ آئے۔
3. ترک - وہ کسی قسم کی جائیداد نہیں رکھتے اور کچھ بھی جمع نہیں کرتے۔
4. استیا - چوری نہ کرنا
5. برہماچاریہ - جین سنیاسیوں کو مکمل طور پر برہماچاریہ کی پیروی کرنی ہوتی ہے۔
بدھ کے اٹھ راستے
1. صحیح فہم (سمما دٹھی)
2. صحیح خیال (سمما سانکپا)
3. صحیح گفتگو (سمما واچا)
4. صحیح عمل (سمما کممنتا)
5. صحیح روزگار (سمما اجیوا)
6. صحیح کوشش (سمما وایاما)
7. صحیح ذہن سازی (سمما ستی)
8. صحیح توجہ (سمما سمادھی)

یم (پرہیز) اور نیام (پیروی)

یم اور نیام اصول ہیں جنہیں ہمیں ہمیشہ اپنی روزمرہ کی زندگی میں اپنانے کی ضرورت ہے۔ انہیں آفاقی ضابطہ اخلاق سمجھا جا سکتا ہے جو ہمیں اپنی ذاتی اور سماجی زندگی میں اعلیٰ معیار کی پیروی کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ یم کے اصول کسی کی سماجی زندگی سے متعلق ہیں؛ یم اور نیام اشٹانگ یوگا کے حصے ہیں۔

یم کے پانچ اصول ہیں: احمسا (عدم تشدد)، ستیہ (سچائی)؛ استیا (چوری نہ کرنا)؛ برہماچاریہ (پرہیز گاری) اور اپریگراہ (جمع نہ کرنا)۔

نیام کے پانچ اصول ہیں: شوچ (صفائی)؛ سنتوش (اطمینان)؛ تپس (ریاضت)؛ سوادھیایا (اچھے ادب کا مطالعہ اور ‘خود’ کے بارے میں جاننا) اور اشورپرنیدھان (خدا یا اعلیٰ طاقت کے لیے وقف ہونا)۔

سرگرمی

1. یوگا میں آنے والی ارتقائی تبدیلیوں پر ایک رپورٹ تیار کریں۔
2. ان اہم یوگا گروؤں کے بارے میں معلومات جمع کریں جنہوں نے یوگا کو دنیا میں پھیلایا۔

• یم: سماجی پابندیاں، پیروی یا اخلاقی اقدار
• نیام: مطالعہ، پاکیزگی اور رواداری کی ذاتی پیروی۔
• آسانا: نفسیاتی-جسمانی وضعیں
• پرانایام: سانس کے کنٹرول یا ضابطے کے ذریعے زندگی کی قوت پر کنٹرول
• پراتیہار: حواس کی واپسی
• دھارنا: توجہ مرکوز کرنا
• دھیان: مراقبہ
• سمادھی: روحانی جذب

پوسٹ کلاسیکی دور

800 عیسوی سے 1700 عیسوی کے درمیان کا دور پوسٹ کلاسیکی دور کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے، جس میں عظیم آچاریہتریا آدی شنکراچاریہ، رامانوجاچاریہ، مادھواچاریہ کی تعلیمات اس دور کے دوران نمایاں تھیں۔ سورداس، تلسی داس، پورندر داس اور میرابائی کی تعلیمات اس دور کے دوران نمایاں تھیں۔ ہٹھ یوگا روایت کے ناتھ یوگی جیسے متسیندر ناتھ، گورکشناتھ، چورنگی ناتھ، سواتماراما سوری، گھیرن، شنواس بھٹ کچھ عظیم شخصیات ہیں جنہوں نے اس دور کے دوران ہٹھ یوگا کی مشقوں کو مقبول بنایا۔

یہ دور پہلے تین ادوار سے مختلف ہے کیونکہ اس کا مرکز زیادہ حال پر ہے۔ اس موقع پر، ہمیں ادب کے ساتھ ساتھ یوگا کی مشق کی کثرت نظر آتی ہے۔ پتنجلی کے چند صدیوں بعد، یوگا کے کئی استادوں نے ایسی مشقوں کا ایک نظام بنایا جو جسم کو جوان کرنے اور زندگی کو طول دینے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ انہوں نے جسمانی جسم کے تصور کو روشن خیالی حاصل کرنے کے ذریعے کے طور پر اپنایا۔

سوامی ویوکانند

جدید دور میں یوگا

1700 عیسوی سے 1900 عیسوی کے درمیان کا دور جدید دور سمجھا جاتا ہے۔ یہ وہ وقت تھا جب یوگا کی عظیم وراثت کو نمایاں یوگا شخصیات جیسے رمن مہارشی، رام کرشن پرمہنس، پرمہنس یوگانند، سوامی ویوکانند، سوامی دیانند سرسوتی اور سری اروبنڈو نے آگے بڑھایا۔ ان کے فلسفے، روایات، نسب اور گرو-شیسیہ پرمرپرا نے مختلف روایتی یوگا مکاتب فکر، مثلاً گیان یوگا، بھکتی یوگا، کرما یوگا، راج یوگا، ہٹھ یوگا اور انٹیگرل یوگا وغیرہ کے علم اور مشقوں کو آگے بڑھایا۔

معاصر دور میں یوگا

اب معاصر دور میں، ہر کسی کو صحت کے تحفظ، دیکھ بھال اور فروغ کے لیے یوگا کی مشقوں پر یقین ہے۔ یوگا سوامی شیوانند، شری ٹی کرشنا مچاریہ، سوامی کوالیانند، شری یوگیندر، سوامی رام، مہارشی مہیش یوگی، پٹابھی جوئس، بی کے ایس آئینگر، سوامی ستیانند سرسوتی اور ان جیسے عظیم شخصیات کی تعلیمات سے پوری دنیا میں پھیل گیا ہے۔

موجودہ منظر نامے میں، یوگا کو دنیا نے طرز زندگی کی بیماریوں کو روکنے اور تناؤ کے انتظام کے لیے ایک نعمت کے طور پر قبول کر لیا ہے۔ صحت کے مسائل کو دنیا کی آبادی کے سامنے چیلنجوں کے مرکز میں ہونے کو دیکھتے ہوئے، یوگا کو بنیادی طور پر جسمانی اور ذہنی تندرستی کے ایک آلے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

صحت اور تندرستی میں یوگا کی اہمیت اور صلاحیت کو مد نظر رکھتے ہوئے، اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی (UNGA) نے 11 دسمبر 2014 کو ہندوستان کے معزز وزیر اعظم کے تجویز کو منظور کیا، جس میں عالمی برادری سے بین الاقوامی یوگا دن اپنانے کی اپیل کی گئی۔ UNGA کے 193 اراکین نے 177 کو-اسپانسرنگ ممالک کے ریکارڈ کے ساتھ اتفاق رائے سے تجویز کو منظور کیا، تاکہ 21 جون کو بین الاقوامی یوگا دن کے طور پر قائم کیا جائے۔ یہ عالمی برادری کی طرف سے یوگا کی سب سے بڑی پہچان ہے۔ 1 دسمبر 2016 کو، یونیسکو نے یوگا کو انسانیت کی غیر مادی ثقافتی ورثہ کی فہرست میں شامل کیا۔ ہر رنگ و نسل کی یوگا سادھانا کو ایک معنی خیز زندگی اور رہنے کے لیے اکسیر سمجھا جاتا ہے۔ اس کا ایک جامع صحت، دونوں انفرادی اور سماجی، کی طرف رجحان اسے تمام مذاہب، نسلوں اور قومیتوں کے لوگوں کے لیے ایک قابل مشق بناتا ہے۔

آج کل، دنیا بھر میں لاکھوں لوگ اپنی عمر، جنس، لاگت، مذہب اور ممالک سے قطع نظر، یوگا کی مشق سے فائدہ اٹھا رہے ہیں جسے قدیم زمانے سے لے کر آج تک عظیم یوگا اساتذہ نے محفوظ اور فروغ دیا ہے۔ یوگا نے دنیا کو متحد کیا ہے اور پوری دنیا کو امن اور ہم آہنگی میں رہنے کے لیے ایک چھتری کے نیچے لایا ہے۔

یوگا کے روایتی مکاتب فکر

یوگا کے مختلف فلسفے، روایات، نسب اور گرو-شیسیہ پرمرپرا نے مختلف روایتی مکاتب فکر کے ظہور کا باعث بنے۔

گیان یوگا

گیان کا مطلب ہے ‘علم’۔ گیان یوگا حکمت کا یوگا ہے۔ یہ حقیقی کو غیر حقیقی سے ممیز کرنے اور صحیح اور غلط کے درمیان امتیاز کے ذریعے خود شناسی کا راستہ دکھاتا ہے۔ گیان یوگا کی مشقوں کے تین مراحل شرون، منن اور نیدھی دھیاسن سمجھے جاتے ہیں۔

• شرون: ہدایات کو سننا یا جذب کرنا۔
• منن: عکاسی یا غور و فکر جس میں استدلال اور دانشورانہ یقین پر پہنچنا شامل ہے۔
• نیدھی دھیاسن: بار بار مراقبہ اور یقین پر عمل درآمد یا حقیقت کے ساتھ وحدت حاصل کرنا۔

بھکتی یوگا

خدا کے لیے بلا شرط اور شدید محبت بھکتی ہے۔ بھکتی یوگا عقیدت کا یوگا ہے۔ بھکتی یوگا کو ذاتی خدا کی شناخت کے لیے عقیدت کا راستہ قرار دیا جا سکتا ہے۔ بھکتی کی نو بنیادی شکلیں (نوادھا بھکتی) ہیں: (1) شرون (“کرشن اور اس کے ساتھیوں کی مذہبی کہانیوں کو ‘سننا’)، (2) کرتن (‘تعریف کرنا’، عام طور پر وجدانی گروہ گانے سے مراد)، (3) سمرن (‘یاد رکھنا’ یا ذہن کو وشنو پر مرکوز کرنا)، (4) پاد-سیونا (خدمت انجام دینا)، (5) ارچنا (کسی تصویر کی پوجا کرنا)، (6) وندنا (خراج عقیدت پیش کرنا)، (7) داسیہ (غلامی)، (8) ساکھیا (دوستی)، اور (9) آتما-نویدن (خود کی مکمل تسلیم)۔ عقیدت کی خدمت کے یہ نو اصول خدا کے ساتھ مسلسل رابطے میں رہنے میں معاون کے طور پر بیان کیے گئے ہیں۔ بھکتی دل کو نرم کرتی ہے اور حسد، نفرت، شہوت، غصہ، انا، فخر اور غرور کو دور کرتی ہے۔ یہ خوشی، وجد، امن اور علم کو بھرتی ہے۔

کرما یوگا

کرما کا مطلب ہے عمل۔ کرما یوگا بے غرض عمل کا راستہ ہے جس کا مقصد خواہش پر قابو پانا ہے جو تمام مصیبتوں یا دکھوں کی جڑ ہے۔ یہ خواہش مند کے عمل اور جذبات کو کسی ذاتی فائدے کے خیال کے بغیر بے غرض طور پر عمل کرنے کے لیے پاک کرتا ہے۔ اس ذہنی حالت کے ذریعے - عمل کے پھل سے الگ ہونا اور خدا کے حوالے کرنا، کوئی اپنی انا کو پاک کرنا اور اس پر قابو پانا سیکھ سکتا ہے۔ کرما یوگا کا اختتام بھکت کی اپنے فرض کی محنتی انجام دہی اور اس کے نتائج کو خدا کے حوالے کرنے میں ہوتا ہے۔

پاتنجلی یوگا

پاتنجلی یوگا (عوامی طور پر ‘راج یوگا’ کہلاتا ہے) کا مقصد چت وریتی نیرودھا (ذہنی تبدیلیوں کا خاتمہ) حاصل کرنا ہے، جو کئیالیا (خود شناسی) کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ ذہن کے انتظام کے لیے یوگا ہے اور دھیان (مراقبہ) کے عمل کے ذریعے خود کو پہچاننے کے لیے ہے۔ پتنجلی کا یوگا، جو عوامی طور پر ‘اشٹانگ یوگا’ کے نام سے جانا جاتا ہے، کا مقصد خود کو پہچاننے کے لیے ذہنی تبدیلیوں کو روکنا ہے۔ جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا، یہ آٹھ اعضاء یم، نیام، آسانا، پرانایام، پراتیہار، دھارنا، دھیان اور سمادھی شامل ہیں۔ اشٹانگ یوگا کی مشق سے فرد کی شخصیت کے ذاتی اور سماجی دونوں پہلو ترقی پاتے ہیں۔

ہٹھ یوگا

ہٹھ یوگا متضاد جوڑوں کے درمیان توازن قائم کرنے کا یوگا ہے۔ ہٹھ یوگا کی جڑیں تنتر میں ملتی ہیں۔

لفظ ہٹھ ہا (سورج) اور ٹھا (چاند) کا مجموعہ ہے جو ہمارے جسم میں موجود ادا (بائیں) اور پنگل (دائیں) ناڈیوں کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ ناڈیاں جسم میں توانائی کے چینل ہیں۔ پنگل کو دائیں چینل کے طور پر جانا جاتا ہے اور ادا بائیں توانائی کا چینل ہے۔ ہٹھ یوگا میں شٹ-کرما، آسانا، پرانایام، مودرا، پراتیہار، دھیان، سمادھی وغیرہ کی یوگی مشق شامل ہے۔ ہٹھ یوگا کا بنیادی مقصد ایک صحت مند جسم اور ذہن رکھنا ہے تاکہ مقصد حاصل کیا جا سکے۔

انسان کے کثیف جسم کو ظاہر کرتا ہے جو وجود کی تہوں کو دکھاتا ہے۔

یوگا کی بنیادیں

قدیم متون کی بصیرت کے مطابق، انسانی جسم کثیف جسم (ستھول شرییر)، لطیف جسم (سوکشما شرییر) اور وجہی جسم (کارن شرییر) سے بنا ہے۔ تیتریہ اپنشد میں وجود کی پانچ تہوں (پنچکوش) کا بھی ذکر ہے اور یہ انمایا (جسمانی)، پرانمایا (توانائی)، منومایا (ذہنی)، وجنانمایا (دانشورانہ) اور آنندمایا (مسرت بخش) کوش ہیں۔

انمایا ستھول شرییر کے لیے ساختی ڈھانچہ بناتا ہے، جبکہ پرانمایا، منومایا اور وجنانمایا سوکشما-شرییر کے لیے ہے اور آنندمایا-کوش کارن-شرییر کے لیے ہے۔

انمایا کوش یا خوراک سے بنا کوش یا خوراک کا جسم

یہ سب سے بیرونی سطحی غلاف (کور) ہے اور ہمارے جسمانی جسم کی نمائندگی کرتا ہے جو پانچ عناصر سے بنا ہے اور اسے ہم جو خوراک کھاتے ہیں اس سے تشکیل پاتا ہے۔ کریا، آسانا اور پرانایام اس غلاف کو مضبوط کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

پرانایام کوش یا توانائی کا جسم

یہ پرانیک غلاف ہے جو تمام دوسرے غلافوں کو توانائی بخشتا ہے یا مضبوط کرتا ہے۔ یہ تمام جسمانی اور ذہنی افعال کے لیے ذمہ دار ہے۔ یہ جسمانی جسم پر نقش ہے اور جسمانی جسم سے تھوڑا سا آگے تک پھیلا ہوا ہے۔ ہماری سانس یا پرانا جسم اور ذہن کے درمیان پل ہے۔ پرانایام کی مشق پرانایامکوش کو مضبوط کرتی ہے۔

سرگرمی

اشٹانگ یوگا پر ایک چارٹ یا ماڈل تیار کریں جو آٹھ اعضاء دکھائے۔

منومایا کوش یا ذہنی جسم

یہ ہمارے سوچنے، محسوس کرنے اور جذبات کا غلاف ہے۔ یہ منس، اہنکار اور نچلی بدھی پر مشتمل ہے۔ پرانایام اور پراتیہار (حواس پر کنٹرول) کی مشقیں اس کوش کی خدمت کرتی ہیں۔

وجنانمایا کوش یا حکمت، اعلیٰ دانشورانہ جسم

یہ وہ خطہ ہے جہاں بہتر یا اعلیٰ سطح کی سوچ اور الہام شروع ہوتا ہے۔ مراقبہ کی مشقیں اس غلاف کی خدمت کرتی ہیں۔

آنندمایا کوش یا مسرت کا جسم

یہ غلاف ہمارے خود کے قریب ترین ہے۔ جسم، ذہن اور عقل کو عبور کرنا مسرت کی طرف لے جاتا ہے۔ مراقبہ اس غلاف کے لیے مشق ہے۔

یوگا اور جامع صحت

جب ہم صحت کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو یہ صرف جسمانی سطح پر بیماریوں یا علالت کی غیر موجودگی نہیں ہے بلکہ نفسیاتی، جذباتی، سماجی اور روحانی سطحوں پر بھی ہے۔ یوگا کا ماننا ہے کہ بیماری کی جڑ کی شناخت کی جائے اور اسے تمام سطحوں پر ختم کیا جائے۔

مجموعی صحت کی جامع ترقی کے لیے، یوگا انسان کے کئی سطحوں پر کام کرتا ہے:

جسمانی

آسانا بنیادی طور پر جسمانی سطح پر کام کرتے ہیں۔ یہ مشقیں پٹھوں، اعصابی ریشوں کو مضبوط کرتی ہیں، خون کے گردش کو بڑھاتی ہیں، جسمانی افعال کو فروغ دیتی ہیں اور جسم کے اندرونی ماحول کو قائم کرتی ہیں جسے ہومیوسٹیسیس کہتے ہیں۔ کریا (صفائی کی تکنیک) جسم کے اندرونی اعضاء کو توانائی بخشتے ہیں اور جسم سے زہریلے مادے کو ختم کر کے ان کی کارکردگی بحال کرتے ہیں۔ وہ وات (ہوا)، پت (صفرا) اور کف (بلغم) کے درمیان توازن قائم کرتے ہیں۔ جسمانی جسم کو غذائیت دینے کے لیے، غذائی اجزاء کے اضافے کے ساتھ خالص متوازن صحت بخش خوراک کی ضرورت ہے۔ یوگی خوراک جسم کو غذائیت دیتی ہے۔ یوگی خوراک جس کا قدیم متن میں اکثر ذکر کیا جاتا ہے وہ ستویک خوراک ہے۔ یوگا متاہار پر زور دیتا ہے، جو خوراک کے معیار اور مقدار اور خوراک کے استعمال کے دوران ذہنی حالت سے متعلق ہے۔ مختلف آسانا یا یوگی وضعیں جسمانی ترقی میں بھی مدد کرتی ہیں۔

سرگرمی

مختلف آسانا، پرانایام اور کریا پر تصاویر چسپاں کر کے ایک فائل بنائیں۔

• ان کے مراحل اور صحت پر فوائد لکھیں۔
• ان میں سے ہر ایک کے کرنے اور نہ کرنے کے کام لکھیں۔
• مختلف آسانا کے بارے میں مختلف ذرائع سے تصاویر جمع کریں۔ ان تصاویر کو چارٹ پیپر پر رکھیں۔ اپنی کلاس میں ایک بڑے گروپ کے ساتھ بحث کریں۔

ادراکی یا دانشورانہ

ذہنی ترقی توجہ، یادداشت، سوچ، ادراک اور تخیل، استدلال اور مسئلہ حل کرنے جیسے ادراکی عملوں میں ترقی اور تبدیلی ہے۔ طلباء کی طرف سے یوگا بشمول آسانا، پرانایام اور یوگا ندرا کی مشق سے، ان کی یادداشت میں نمایاں