ଯୋଗ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଏହା ଆମର ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉତ୍ତରାଧିକାର । ଯୋଗ ମୂଳତଃ ଶରୀର ଏବଂ ମନ, ଚିନ୍ତା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ; ସଂଯମ ଏବଂ ପରିତୃପ୍ତି; ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରକୃତି; ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ଏକ ସର୍ବାଙ୍ଗୀଣ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ମଧ୍ୟରେ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ଆଣିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ । ଏହା ସୁସ୍ଥ ଜୀବନଯାପନର ଏକ କଳା ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନ । ଯୋଗ ମଧ୍ୟ ‘ଅନୁଶାସନ’ (ଶିଷ୍ଟାଚାର) ଯାହା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ସର୍ବାଙ୍ଗୀଣ ଶାରୀରିକ, ମାନସିକ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଦିଗ ବିକାଶ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ । ଏହା ସାଧନ କରିବା ପାଇଁ, ଏହା ବିଭିନ୍ନ ଯୋଗିକ ପ୍ରଣାଳୀ ଯେପରିକି ଆସନ (ମାନସିକ-ଶାରୀରିକ ଭଙ୍ଗୀ), ପ୍ରାଣାୟାମ (ଶ୍ୱାସ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କୌଶଳ), ପ୍ରତ୍ୟାହାର (ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକର ନିବୃତ୍ତି) ଧାରଣା (ଏକାଗ୍ରତା) ଏବଂ ଧ୍ୟାନ (ମେଡିଟେସନ୍) ଇତ୍ୟାଦି ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ।

ଆଧୁନିକ ଦୁନିଆରେ, ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସାଧାରଣ ଧାରଣା ରହିଛି ଯେ ଯୋଗ ହେଉଛି ଆସନ ନାମକ ବ୍ୟାୟାମର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଏହାକୁ ସେମାନଙ୍କର ଶାରୀରିକ ସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ବିବେଚନା କରେ । କିନ୍ତୁ ଏହା ଏପରି ନୁହେଁ । ତେଣୁ, ଜଣେ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଯୋଗ କେବଳ ଶାରୀରିକ ସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମଙ୍ଗଳ ଆନ୍ଦୋଳନ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ ନୁହେଁ ଯେପରି ଏହା ଆଜି ଅନୁଭୂତ ହେଉଛି, କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ସର୍ବାଙ୍ଗୀଣ ଜୀବନ ଯାପନ ଏବଂ ଜ୍ଞାନୋଦୟ ପାଇଁ ଏକ ଉପାୟ । ଯୋଗର ବିଭିନ୍ନ ଶାଖା ଅଛି, ଯଥା ଜ୍ଞାନ-ଯୋଗ, ଭକ୍ତି-ଯୋଗ, କର୍ମ-ଯୋଗ, ପାତଞ୍ଜଳଯୋଗ ଏବଂ ହଠଯୋଗ, ଇତ୍ୟାଦି, ଯେତେବେଳେ ଆସନ ହେଉଛି ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ ଯୋଗ ଏବଂ ହଠଯୋଗର କେବଳ ଏକ ଅଙ୍ଗ ।

ଯୋଗର ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି

‘ଯୋଗ’ ଶବ୍ଦଟି ସଂସ୍କୃତ ଧାତୁ ‘ଯୁଜ୍’ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ‘ଯୋଗ ଦେବା’ କିମ୍ବା ‘ଯୁଗ୍ମ କରିବା’ କିମ୍ବା ‘ଏକତ୍ରିତ ହେବା’ । ଯୋଗିକ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁଯାୟୀ, ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚେତନାର ସାର୍ବଜନୀନ ଚେତନା ସହିତ ମିଳନ କରାଏ, ଯାହା ଶରୀର ଏବଂ ମନ, ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରକୃତି ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟକୁ ସୂଚିତ କରେ । ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନୀଙ୍କ ମତରେ, ବିଶ୍ୱର ସବୁକିଛି କେବଳ ସମାନ କ୍ୱାଣ୍ଟମ ଆକାଶର ଏକ ପ୍ରକାଶନ । ଯିଏ ଏହି ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଏକତା ଅନୁଭବ କରେ, ସେ ଯୋଗରେ ରହିଛି ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସକାରୀକୁ ଏକ ଯୋଗୀ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଯିଏ ମୁକ୍ତି, ନିର୍ବାଣ କିମ୍ବା ମୋକ୍ଷ ନାମକ ମୁକ୍ତିର ଅବସ୍ଥା ପ୍ରାପ୍ତ କରିଛି ।

ମହର୍ଷି ପତଞ୍ଜଳି

ଯୋଗର ଇତିହାସ ଏବଂ ବିକାଶ

ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସ ସଭ୍ୟତାର ଉଷା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ । ଯୋଗ ବିଜ୍ଞାନ ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ପ୍ରଥମ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀ ଜନ୍ମ ହେବାର ବହୁପୂର୍ବରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଯୋଗ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ଦୁଃଖ ଏକ ସତ୍ୟ ଏବଂ ଅବିଦ୍ୟା (ଅଜ୍ଞାନ) ସମସ୍ତ ଦୁଃଖର ମୂଳ କାରଣ । ଯୋଗ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛି ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଋଷିମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମାନବଜାତିର ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଦୁଃଖ ଏବଂ ଏହାର ମୂଳ କାରଣ ଉପରେ କାବୁ ପାଇବା ପାଇଁ ବିକଶିତ ହୋଇଛି । ଯୋଗିକ ଅଭ୍ୟାସ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ, ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତି ଆଡକୁ ନେଇଥାଏ । ଋଷି ଏବଂ ମୁନିମାନେ ଏହି ଯୋଗିକ ଜ୍ଞାନକୁ ଏସିଆ, ମଧ୍ୟ ପ୍ରାଚ୍ୟ, ଉତ୍ତର ଆଫ୍ରିକା ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା ସହିତ ବିଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳକୁ ନେଇଥିଲେ ।

ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତା ସମୟରେ ଯୋଗ ମୁଦ୍ରାର ପଥର ଉପରେ ଖୋଦିତ ଚିତ୍ର

ସୋପଷ୍ଟୋନ୍ ସିଲ୍ ଉପରେ ଖୋଦିତ ଯୋଗୀ-ସଦୃଶ ଆକୃତି ଭଳି ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଆବିଷ୍କାର ଯୋଗ ସଂସ୍କୃତିର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଯାଞ୍ଚ କରିଥିଲା ଯାହା 5000 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ । ଏହିପରି ଯୋଗର ଇତିହାସ 5000 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ପଛକୁ ଖୋଜି ହୋଇପାରିବ । ଯୋଗର ଇତିହାସ ଏବଂ ବିକାଶକୁ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଅବଧିରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇପାରିବ ।

ପ୍ରା-ବୈଦିକ ଯୁଗ

ଯୋଗର ଇତିହାସ ପ୍ରା-ବୈଦିକ ଯୁଗକୁ ଖୋଜି ହୋଇପାରିବ । ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତାର ଇତିହାସର ଅଧ୍ୟୟନରୁ ଜଣାପଡେ ଯେ ଯୋଗର ଅଭ୍ୟାସ ସେହି ସମୟରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଥିଲା । ଯୋଗକୁ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ସିନ୍ଧୁ ସରସ୍ୱତୀ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତାର ଏକ ‘ଅମର ସାଂସ୍କୃତିକ ଫଳାଫଳ’ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଛି - ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 2700 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଏହା ମାନବଜାତିର ବାସ୍ତବିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉନ୍ନତି ଉଭୟ ପାଇଁ ନିଜକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରିଛି । ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତାର ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକରୁ ଉତ୍ଖନନ କରାଯାଇଥିବା ପଥର ସିଲ୍ଗୁଡ଼ିକରେ ଯୋଗିକ ଭଙ୍ଗୀରେ ଆକୃତି ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିବା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 3000 ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ଯୋଗିକ ଭଙ୍ଗୀରେ ପଶୁପତିର ମୂର୍ତ୍ତି ଏହିପରି ନମୁନା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ।

ବୈଦିକ ଏବଂ ଉପନିଷଦ ଯୁଗ

ଏହି ଯୁଗ ବେଦର ଉଦୟ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ ।

ଚାରୋଟି ବେଦ ଅଛି:

(i) ଋଗ୍ବେଦ
(ii) ସାମବେଦ
(iii) ଯଜୁର୍ବେଦ
(iv) ଅଥର୍ବବେଦ

ଏହି ଯୁଗ ସମୟରେ, ଲୋକମାନେ ଭକ୍ତିପରାୟଣ ବୈଦିକ ଯୋଗୀମାନଙ୍କ (ଋଷି) ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିଲେ ଯେପରି ଦିବ୍ୟ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟରେ କିପରି ବାସ କରିବେ ସେ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ । ଋଷିମାନେ (ଦ୍ରଷ୍ଟା) ସେମାନଙ୍କର ଗଭୀର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ମାଧ୍ୟମରେ ଚରମ ବାସ୍ତବତାକୁ ଦେଖିବାର କ୍ଷମତା ସହିତ ମଧ୍ୟ ଉପହାର ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ । ବେଦରେ ବୈଦିକ ଯୋଗ ନାମକ ସର୍ବପୁରାତନ ଯୋଗିକ ଶିକ୍ଷା ଅଛି ।

ବେଦରୁ ଲିପି

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

1. ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁଗରେ ଯୋଗୀମାନଙ୍କ ଫଟୋ ସଂଗ୍ରହ କର ଏବଂ ଏକ କୋଲାଜ୍ ପ୍ରସ୍ତୁତ କର ।
2. ଯୋଗର ବିକାଶ ଉପରେ ଏକ ଟିପ୍ପଣୀ ଲେଖ ।

ଉପନିଷଦ୍ ହେଉଛି ବେଦର ସମାପ୍ତି ଅଂଶ ଏବଂ ସାର । ଉପନିଷଦ୍ ବେଦର ଜ୍ଞାନ ଅଂଶରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । ଯୋଗର ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ଉପନିଷଦରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ । ଉପନିଷଦରେ ଯୋଗ ବାସ୍ତବତାର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯାହା ଫଳରେ ତୀବ୍ର ଆତ୍ମ-ଅନୁସନ୍ଧାନ ହୁଏ । ଜ୍ଞାନ-ଯୋଗ, କର୍ମ-ଯୋଗ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ-ଯୋଗ ହେଉଛନ୍ତି ଉପନିଷଦୀୟ ଶିକ୍ଷାର ମୁଖ୍ୟ ଫଳାଫଳ ।

ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁଗ

ପ୍ରାକ୍-ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁଗରେ, ଯୋଗ ଥିଲା ବିଭିନ୍ନ ଧାରଣା ଏବଂ କୌଶଳର ଏକ ଅସଙ୍ଗତ ମିଶ୍ରଣ ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ଥିଲା । ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁଗକୁ ମହର୍ଷି ପତଞ୍ଜଳିର ଯୋଗ ସୂତ୍ର ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି, ଯାହା ଯୋଗର ପ୍ରଥମ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଉପସ୍ଥାପନା । ପତଞ୍ଜଳି ପରେ, ଅନେକ ମୁନି ଏବଂ ଯୋଗ ଗୁରୁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସୁଦୃଢ଼ ଦଲିଲୀକୃତ ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ସାହିତ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ କ୍ଷେତ୍ରର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ବିକାଶ ପାଇଁ ବହୁତ ଅବଦାନ ରଖିଛନ୍ତି । ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 500 ରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ 800 ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଅବଧିକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁଗ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ, ଯାହାକି ଯୋଗର ଇତିହାସ ଏବଂ ବିକାଶରେ ସବୁଠାରୁ ଉର୍ବର ଏବଂ ପ୍ରମୁଖ ଯୁଗ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । ଏହି ଯୁଗ ସମୟରେ, ବ୍ୟାସଙ୍କ ଯୋଗ ସୂତ୍ର ଏବଂ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ଉପରେ ଟୀକା, ଇତ୍ୟାଦି ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଆସିଲା । ଏହି ଯୁଗକୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ଭାରତର ଦୁଇ ମହାନ ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ—ମହାବୀର ଏବଂ ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ କରାଯାଇପାରିବ । ପାଞ୍ଚଟି ମହାବ୍ରତର ଧାରଣା—ମହାବୀରଙ୍କ ପଞ୍ଚମହାବ୍ରତ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗିକ ମାର୍ଗ କିମ୍ବା ଅଷ୍ଟମାର୍ଗକୁ ଯୋଗସାଧନାର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରକୃତି ଭାବରେ ଭଲ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ । ଆମେ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ଯୋଗର ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପାଇଥାଉ, ଯାହା ଜ୍ଞାନ-ଯୋଗ, ଭକ୍ତି-ଯୋଗ ଏବଂ କର୍ମ-ଯୋଗର ଧାରଣାକୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଛି । ଏହି ତିନି ପ୍ରକାର ଯୋଗ ଏବେବି ମାନବ ଜ୍ଞାନର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଉଦାହରଣ । ପତଞ୍ଜଳିଙ୍କ ଯୋଗ ସୂତ୍ର ଯୋଗର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ସହିତ, ମୁଖ୍ୟତଃ ଯୋଗର ଅଷ୍ଟମାର୍ଗ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ । ବ୍ୟାସ ଯୋଗ ସୂତ୍ର ଉପରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଟୀକା ଲେଖିଥିଲେ । ଏହି ସମୟରେ, ମନର ଦିଗକୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଯୋଗ ସାଧନା ମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା । ମନ ଏବଂ ଶରୀର ଉଭୟକୁ ସମତା ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ଆଣିହେବ । ସମାଧି କିମ୍ବା ଜ୍ଞାନୋଦୟ ପାଇବା ପାଇଁ ପତଞ୍ଜଳି ‘ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ ମାର୍ଗ’ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ

ମହାବୀରଙ୍କ ପଞ୍ଚମହାବ୍ରତ

1. ଅହିଂସା-ଛୋଟ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପିଇବା ପ୍ରତିଜ୍ଞା ସହିତ ଜୀବନ ଯାପନ କରନ୍ତୁ ।
2. ସତ୍ୟ-କେବେ ମିଛ କୁହନ୍ତୁ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଯେତେ ଅସୁବିଧା ଆସୁ ।
3. ସନ୍ୟାସ-ସେମାନେ କୌଣସି ପ୍ରକାର ସମ୍ପତ୍ତି ବହନ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ କିଛି ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତି ନାହିଁ ।
4. ଅସ୍ତେୟ-ଚୋରି ନ କରିବା
5. ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ-ଜୈନ ସନ୍ୟାସୀମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ପାଳନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ।
ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଅଷ୍ଟମାର୍ଗ
1. ସମ୍ୟକ ଦୃଷ୍ଟି (ସମ୍ମା ଦିଟ୍ଠି)
2. ସମ୍ୟକ ସଂକଳ୍ପ (ସମ୍ମା ସଇମକପ୍ପା)
3. ସମ୍ୟକ ବାକ୍ (ସମ୍ମା ଭାଚା)
4. ସମ୍ୟକ କର୍ମାନ୍ତ (ସମ୍ମାକମ୍ମନ୍ତା)
5. ସମ୍ୟକ ଆଜୀବିକା (ସମ୍ମା ଆଜୀବା)
6. ସମ୍ୟକ ବ୍ୟାୟାମ (ସମ୍ମା ଭାୟାମା)
7. ସମ୍ୟକ ସ୍ମୃତି (ସମ୍ମା ସତି)
8. ସମ୍ୟକ ସମାଧି (ସମ୍ମା ସମାଧି)

ଯମ (ସଂଯମ) ଏବଂ ନିୟମ (ପାଳନ)

ଯମ ଏବଂ ନିୟମ ହେଉଛି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଯାହା ଆମର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ସର୍ବଦା ଗ୍ରହଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏଗୁଡ଼ିକୁ ସାର୍ବଜନୀନ ଆଚରଣ ସଂହିତା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ ଯାହା ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନରେ ଉଚ୍ଚ ମାନଦଣ୍ଡ ଅନୁସରଣ କରିବାରେ ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ । ଯମର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଗୁଡ଼ିକ ଜଣଙ୍କର ସାମାଜିକ ଜୀବନ ସହିତ ଜଡିତ; ଯମ ଏବଂ ନିୟମ ହେଉଛନ୍ତି ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ ଯୋଗର ଅଂଶ ।

ଯମର ପାଞ୍ଚଟି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ହେଉଛି: ଅହିଂସା (ଅହିଂସା), ସତ୍ୟ (ସତ୍ୟବାଦିତା); ଅସ୍ତେୟ (ଅଚୋରି); ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ (ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ) ଏବଂ ଅପରିଗ୍ରହ (ଅସଂଗ୍ରହଣ) ।

ନିୟମର ପାଞ୍ଚଟି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ହେଉଛି: ଶୌଚ (ପରିଷ୍କାରତା); ସନ୍ତୋଷ (ସନ୍ତୁଷ୍ଟି); ତପସ୍ୟା (ତପସ୍ୟା); ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟ (ଉତ୍ତମ ସାହିତ୍ୟର ଅଧ୍ୟୟନ ଏବଂ ‘ଆତ୍ମା’ ବିଷୟରେ ଜାଣିବା) ଏବଂ ଈଶ୍ୱରପ୍ରଣିଧାନ (ଭଗବାନ କିମ୍ବା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶକ୍ତି ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗ) ।

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

1. ଯୋଗରେ ଘଟିଥିବା ବିକାଶଶୀଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଉପରେ ଏକ ରିପୋର୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କର ।
2. ମୁଖ୍ୟ ଯୋଗ ଗୁରୁମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ସୂଚନା ସଂଗ୍ରହ କର ଯେଉଁମାନେ ଯୋଗକୁ ବିଶ୍ୱକୁ ପ୍ରସାରିତ କରିଥିଲେ ।

• ଯମ: ସାମାଜିକ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ, ପାଳନ କିମ୍ବା ନୈତିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ
• ନିୟମ: ଅଧ୍ୟୟନ, ପବ