योग ही एक प्राचीन भारतीय ज्ञान आहे आणि ती आपली सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक वारसा आहे. योग मूलतः शरीर आणि मन, विचार आणि कृती; संयम आणि पूर्तता; मानव आणि निसर्ग; आरोग्य आणि कल्याण यांच्यात समरसता आणण्यावर लक्ष केंद्रित करतो. ही निरोगी जीवनाची एक कला आणि शास्त्र आहे. योग हे ‘अनुशासन’ (शिस्त) देखील आहे जे व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्वांगीण शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक पैलूंच्या विकासास मदत करते. हे साध्य करण्यासाठी, ते विविध योगिक तंत्रांच्या सरावाचे समर्थन करते जसे की आसन (मानसिक-शारीरिक मुद्रा), प्राणायाम (श्वास नियमन तंत्र), प्रत्याहार (इंद्रियांचे निवृत्ती), धारणा (एकाग्रता) आणि ध्यान (ध्यान) इ.

आधुनिक जगात, जनतेत एक सामान्य समज आहे की योग ही आसन नावाच्या व्यायामांची मालिका आहे आणि ते त्यांच्या शारीरिक फिटनेस आणि कल्याणासाठी विचारात घेतात. पण तसे नाही. म्हणून, आज समजले जात आहे त्याप्रमाणे योग केवळ शारीरिक फिटनेस आणि कल्याणाच्या चळवळीशी संबंधित नसून तो एक सर्वांगीण जीवन जगण्याचा आणि ज्ञानप्राप्तीचा मार्ग आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. योगाचे विविध पंथ आहेत, जसे की ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग, पातंजलयोग आणि हठयोग इ., तर आसन हे केवळ अष्टांगयोग आणि हठयोगाचा एक अंग आहे.

योगाची व्युत्पत्ती

‘योग’ हा शब्द संस्कृत धातू ‘युज्’ पासून आला आहे, ज्याचा अर्थ ‘जोडणे’, ‘जुंपणे’ किंवा ‘एकत्र करणे’ असा आहे. योगिक ग्रंथांनुसार, योगाच्या सरावामुळे व्यक्तिचेतना आणि विश्वचेतना यांचे एकत्रीकरण होते, जे शरीर आणि मन, मानव आणि निसर्ग यांच्यातील परिपूर्ण सुसंवाद दर्शवते. आधुनिक शास्त्रज्ञांनुसार, विश्वातील प्रत्येक गोष्ट समान क्वांटम आकाशाचीच अभिव्यक्ती आहे. अस्तित्वाची ही एकात्मता जो अनुभवतो त्याला योगात असल्याचे म्हटले जाते आणि साधकाला योगी म्हटले जाते, ज्याने मुक्ती, निर्वाण किंवा मोक्ष या स्वातंत्र्याची स्थिती प्राप्त केली आहे.

महर्षि पतंजली

योगाचा इतिहास आणि विकास

योगाचा सराव संस्कृतीच्या प्रारंभापासूनच सुरू झाल्याचे मानले जाते. योगाचे शास्त्र हजारो वर्षांपूर्वी, पहिल्या धार्मिक विश्वास प्रणाली जन्माला येण्यापूर्वीच उगम पावले. योग हा विश्वास ठेवतो की दुःख ही एक वस्तुस्थिती आहे आणि अविद्या (अज्ञान) हे सर्व दुःखांचे मूळ कारण आहे. मानवाच्या सर्व प्रकारच्या दुःखांवर आणि त्याच्या मूळ कारणावर मात करण्यासाठी प्राचीन भारतीय ऋषींनी योगाचा उगम आणि विकास केला. योगिक पद्धती आरोग्य, सुसंवाद आणि संपूर्ण स्वातंत्र्याकडे नेतात. ऋषी आणि संतांनी हे योगिक ज्ञान आशिया, मध्य पूर्व, उत्तर आफ्रिका आणि दक्षिण अमेरिका यासह जगाच्या विविध भागांपर्यंत पोहोचवले.

सिंधू संस्कृतीत योग मुद्रांच्या दगडांवरील कोरीव काम

साबणाच्या दगडावर कोरलेल्या योगीसारख्या आकृतीसारख्या पुरातत्त्वीय शोधांनी ५००० वर्षांपूर्वीच्या योग संस्कृतीचे अस्तित्व प्रमाणित केले आहे. अशाप्रकारे योगाचा इतिहास ५००० वर्षांपूर्वीचा शोधता येतो. योगाचा इतिहास आणि विकास खालील कालखंडांमध्ये विभागता येतो.

प्राग्वैदिक काल

योगाचा इतिहास प्राग्वैदिक कालापर्यंत मागे टाकता येतो. सिंधू संस्कृतीच्या इतिहासाच्या अभ्यासातून असे दिसून येते की योगाच्या पद्धती त्या काळातील एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य होते. योग हा सिंधू सरस्वती संस्कृतीचा ‘अमर सांस्कृतिक परिणाम’ म्हणून व्यापकपणे विचारात घेतला जातो - इ.स.पू. २७०० च्या आसपासचा, त्याने मानवतेच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक उन्नतीसाठी स्वतःची क्षमता सिद्ध केली आहे. सिंधू संस्कृतीच्या स्थळांवरून उत्खनन केलेले दगडी शिक्के ज्यामध्ये योगिक मुद्रांमध्ये आकृत्या दर्शविल्या आहेत ते दर्शवितात की इ.स.पू. ३००० दरम्यान देखील योगाचा सराव केला जात होता. योगिक मुद्रांमध्ये पशुपतीची मूर्ती अशा नमुन्यांपैकी एक आहे.

वैदिक आणि उपनिषद काल

हा काल वेदांच्या उदयाने चिन्हांकित आहे.

चार वेद आहेत:

(i) ऋग्वेद
(ii) सामवेद
(iii) यजुर्वेद
(iv) अथर्ववेद

या काळात, लोक दैवी सुसंवादात कसे जगावे हे शिकवण्यासाठी समर्पित वैदिक योगी (ऋषी) यांच्या ज्ञानावर अवलंबून होते. ऋषी (द्रष्टे) देखील त्यांच्या गहन आध्यात्मिक साधनेद्वारे परम सत्य पाहण्याच्या क्षमतेसह देणगीदार होते. वेदांमध्ये वैदिक योग नावाचे सर्वात प्राचीन योगिक शिकवणी समाविष्ट आहेत.

वेदांतील लिपी

कृती

१. शास्त्रीय कालातील योगींच्या छायाचित्रांचा संग्रह करा आणि कोलाज तयार करा.
२. योगाच्या विकासावर एक टिपणी लिहा.

उपनिषदे हा वेदांचा समाप्तीचा भाग आणि सार आहे. उपनिषदे वेदांच्या ज्ञान भागात समाविष्ट आहेत. योगाच्या संकल्पना उपनिषदांमध्ये व्यापकपणे उपलब्ध आहेत. उपनिषदांमध्ये योग हे गहन आत्मचिंतनामुळे होणारे सत्याचे आंतरिक दर्शन वर्णन करतात. ज्ञानयोग, कर्मयोग आणि ध्यानयोग हे उपनिषदिक शिकवणींचे मुख्य परिणाम आहेत.

शास्त्रीय काल

पूर्व-शास्त्रीय युगात, योग हा विविध कल्पना आणि तंत्रांचा एक असंबद्ध मिश्रण होता जो अनेकदा एकमेकांशी विरोधाभासी होता. शास्त्रीय कालाची व्याख्या महर्षी पतंजलीच्या योग सूत्रांद्वारे केली जाते, जी योगाची पहिली पद्धतशीर प्रस्तुती आहे. पतंजलीनंतर, अनेक संत आणि योग गुरूंनी त्यांच्या सुप्रसिद्ध सराव आणि साहित्याद्वारे या क्षेत्राच्या संरक्षण आणि विकासासाठी मोठे योगदान दिले. इ.स.पू. ५०० ते इ.स. ८०० या कालखंडाला शास्त्रीय काल मानले जाते, जो योगाच्या इतिहास आणि विकासातील सर्वात सुपीक आणि प्रमुख काल मानला जातो. या कालावधीत व्यासांची योग सूत्रांवर आणि भगवद्गीता इत्यादींवरील टीका अस्तित्वात आली. हा काल प्रामुख्याने भारतातील दोन महान धार्मिक गुरूंना - महावीर आणि बुद्ध यांना समर्पित केला जाऊ शकतो. महावीरांच्या पंचमहाव्रत आणि बुद्धांच्या अष्टांगिक मार्ग किंवा अष्टांग मार्ग या संकल्पना योगसाधनेच्या प्रारंभिक स्वरूपाचा विचार करता येतो. भगवद्गीतेत योगाचे अधिक स्पष्ट स्पष्टीकरण आपल्याला आढळते, ज्याने ज्ञानयोग, भक्तियोग आणि कर्मयोग या संकल्पनेचे सविस्तर वर्णन केले आहे. या तीन प्रकारचे योग अद्यापही मानवी बुद्धिमत्तेचे सर्वोच्च उदाहरण आहेत. पतंजलीच्या योग सूत्रांमध्ये योगाचे विविध पैलू समाविष्ट असल्यास, ते प्रामुख्याने योगाच्या अष्टांग मार्गाशी ओळखले जाते. व्यासांनी योग सूत्रावर एक अतिशय महत्त्वाची टीका लिहिली. याच काळात, मनाच्या पैलूकडे अधिक लक्ष दिले गेले आणि ते योग साधनेद्वारे स्पष्टपणे सामोरे आले. समत्व अनुभवण्यासाठी मन आणि शरीर दोन्ही नियंत्रणात आणता येतात. समाधी किंवा ज्ञानप्राप्तीसाठी पतंजलींनी ‘अष्टांग मार्ग’ वर्णन केला.

महावीरांचे पंच महाव्रत

१. अहिंसा-सूक्ष्म प्राण्यांनाही न पिण्याच्या वचनासह जीवन जगणे.
२. सत्य-जीवनात कितीही अडचण आली तरी कधीही खोटे बोलू नये.
३. त्याग-ते कोणत्याही प्रकारची मालमत्ता वाहत नाहीत आणि काहीही गोळा करत नाहीत.
४. अस्तेय-चोरी न करणे
५. ब्रह्मचर्य-जैन संन्याशांनी ब्रह्मचर्याचे पूर्णपणे पालन करावे.
बुद्धांचा अष्टांग मार्ग
१. सम्यक दृष्टी (सम्यक दृष्टी)
२. सम्यक संकल्प (सम्यक संकल्प)
३. सम्यक वाचा (सम्यक वाचा)
४. सम्यक कर्मांत (सम्यक कर्मांत)
५. सम्यक आजीव (सम्यक आजीव)
६. सम्यक व्यायाम (सम्यक व्यायाम)
७. सम्यक स्मृती (सम्यक स्मृती)
८. सम्यक समाधी (सम्यक समाधी)

यम (संयम) आणि नियम (अनुशासन)

यम आणि नियम ही तत्त्वे आहेत जी आपल्या दैनंदिन जीवनात नेहमीच स्वीकारली पाहिजेत. या आपल्या वैयक्तिक आणि सामाजिक जीवनात उच्च दर्जाचे अनुसरण करण्यास मदत करणारी सार्वत्रिक आचारसंहिता म्हणून विचारात घेतली जाऊ शकतात. यमाची तत्त्वे एखाद्याच्या सामाजिक जीवनाशी संबंधित आहेत; यम आणि नियम हे अष्टांग योगाचे भाग आहेत.

यमाची पाच तत्त्वे आहेत: अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्यवादिता); अस्तेय (चोरी न करणे); ब्रह्मचर्य (संयम) आणि अपरिग्रह (असंग्रह).

नियमाची पाच तत्त्वे आहेत: शौच (शुद्धता); संतोष (समाधान); तप (तपस्या); स्वाध्याय (चांगल्या साहित्याचा अभ्यास आणि ‘स्व’बद्दल जाणून घेणे) आणि ईश्वरप्रणिधान (देव किंवा परमशक्तीला समर्पण).

कृती

१. योगात झालेल्या उत्क्रांत बदलांवर अहवाल तयार करा.
२. जगभरात योग पसरवणाऱ्या मुख्य योग गुरूंबद्दल माहिती गोळा करा.

• यम: सामाजिक निर्बंध, अनुशासने किंवा नैतिक मूल्ये
• नियम: अभ्यास, शुद्धता आणि सहिष्णुतेची वैयक्तिक अनुशासने.
• आसन: मानसिक-शारीरिक मुद्रा
• प्राणायाम: श्वास नियंत्रण किंवा नियमनाद्वारे प्राणशक्तीवर नियंत्रण
• प्रत्याहार: इंद्रियांचे निवृत्ती
• धारणा: एकाग्रता
• ध्यान: ध्यान
• समाधी: आध्यात्मिक तल्लीनता

उत्तर शास्त्रीय काल

इ.स. ८०० ते इ.स. १७०० या कालखंडाला उत्तर शास्त्रीय काल म्हणून ओळखले जाते, ज्यामध्ये महान आचार्यत्रय आदि शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, माधवाचार्य यांच्या शिकवणी या काळात प्रमुख होत्या. सूरदास, तुलसीदास, पुरंदरदास आणि मीराबाई यांच्या शिकवणी या काळात प्रमुख होत्या. हठयोग परंपरेतील नाथ योगी जसे की मत्स्येंद्रनाथ, गोरक्षनाथ, चौरंगीनाथ, स्वात्माराम सुरी, घेरण, श्रीनिवास भट्ट या काळात हठयोग पद्धती लोकप्रिय करणारे काही महान व्यक्तिमत्त्वे आहेत.

हा काल पहिल्या तीनपेक्षा वेगळा आहे कारण त्याचे लक्ष वर्तमानावर अधिक आहे. या टप्प्यावर, आपल्याला साहित्याचा प्रसार तसेच योगाचा सराव दिसतो. पतंजलीनंतर काही शतकांनी, अनेक योग गुरूंनी शरीराची पुनर्प्राप्ती आणि आयुष्य वाढवण्यासाठी डिझाइन केलेल्या पद्धतींची एक प्रणाली तयार केली. त्यांनी शारीरिक शरीराची संकल्पना ज्ञानप्राप्तीचे साधन म्हणून स्वीकारली.

स्वामी विवेकानंद

आधुनिक काळातील योग

इ.स. १७०० ते १९०० या कालखंडाला आधुनिक काल मानले जाते. हा काळ होता ज्यामध्ये रमण महर्षी, रामकृष्ण परमहंस, परमहंस योगानंद, स्वामी विवेकानंद, स्वामी दयानंद सरस्वती आणि श्री अरविंद यांसारख्या प्रमुख योग व्यक्तिमत्त्वांद्वारे योग शिकवणींचा महान वारसा पुढे नेला गेला. त्यांच्या तत्त्वज्ञान, परंपरा, वंशावळी आणि गुरु-शिष्य परंपरांमुळे विविध पारंपारिक योग पंथांचे ज्ञान आणि सराव पुढे नेले गेले, उदा., ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग, राजयोग, हठयोग आणि अखंडयोग इ.

समकालीन काळातील योग

आता समकालीन काळात, प्रत्येकाला आरोग्याच्या संरक्षण, देखभाल आणि प्रोत्साहनासाठी योग पद्धतींबद्दल खात्री आहे. स्वामी शिवानंद, श्री टी. कृष्णमाचार्य, स्वामी कुवलयानंद, श्री योगेंद्र, स्वामी रामा, महर्षी महेश योगी, पट्टाभी जोईस, बी.के.एस. आयंगार, स्वामी सत्यानंद सरस्वती यांसारख्या महान व्यक्तिमत्त्वांच्या शिकवणींद्वारे योग जगभर पसरला आहे.

वर्तमान परिस्थितीत, जीवनशैली संबंधित आजार रोखण्यासाठी आणि ताण व्यवस्थापनासाठी योग हे जगाने वरदान म्हणून स्वीकारले आहे. जगाच्या लोकसंख्येला सामोरे जाव्या लागणाऱ्या आव्हानांच्या मध्यभागी आरोग्याच्या समस्या लक्षात घेता, योग हे प्रामुख्याने शारीरिक आणि मानसिक कल्याणाचे साधन मानले जाते.

आरोग्य आणि कल्याणात योगाचे महत्त्व आणि क्षमता लक्षात घेता, संयुक्त राष्ट्रांच्या महासभेने (UNGA) ११ डिसेंबर २०१४ रोजी भारताच्या माननीय पंतप्रधानांच्या प्रस्तावाला मान्यता देऊन जागतिक समुदायाला आंतरराष्ट्रीय योग दिन स्वीकारण्याचा आग्रह धरला. UNGA च्या १९३ सदस्यांनी १७७ सह-प्रायोजक देशांच्या विक्रमासह सर्वसम्मतीने २१ जून हा आंतरराष्ट्रीय योग दिन म्हणून स्थापन करण्याचा ठराव मंजूर केला. हे जागतिक समुदायाकडून योगासाठीचे सर्वात मोठे मान्यता आहे. १ डिसेंबर २०१६ रोजी, युनेस्कोने योगाला मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या यादीत समाविष्ट केले. सर्व प्रकारच्या योग साधनेला अर्थपूर्ण जीवन आणि जगण्यासाठी रामबाण मानले जाते. तो व्यक्ती आणि समाज दोन्हीसाठी सर्वसमावेशक आरोग्याकडे झुकलेला असल्याने तो सर्व धर्म, वंश आणि राष्ट्रीयतेच्या लोकांसाठी योग्य सराव बनतो.

आजकाल, जगभरातील लाखो लोक त्यांचे वय, लिंग, खर्च, धर्म आणि देश विचारात न घेता योगाच्या सरावाने लाभान्वित झाले आहेत ज्याचे संरक्षण आणि प्रचार प्राचीन काळापासून आजपर्यंत महान प्रख्यात योग गुरूंनी केले आहे. योगाने जग एकत्र केले आहे आणि संपूर्ण जगाला शांतता आणि सुसंवादात जगण्यासाठी एका छत्राखाली आणले आहे.

योगाचे पारंपारिक पंथ

योगाच्या विविध तत्त्वज्ञान, परंपरा, वंशावळी आणि गुरुशिष्य परंपरांमुळे विविध पारंपारिक पंथांचा उदय झाला.

ज्ञानयोग

ज्ञान म्हणजे ‘ज्ञान’. ज्ञानयोग हा ज्ञानाचा योग आहे. तो वास्तव आणि अवास्तव यांच्यातील फरक आणि योग्य आणि अयोग्य यांच्यातील भेद करून आत्मसाक्षात्काराचा मार्ग दर्शवितो. ज्ञानयोग सरावाचे तीन टप्पे श्रवण, मनन आणि निदिध्यासन मानले जातात.

• श्रवण: सूचना ऐकणे किंवा आत्मसात करणे.
• मनन: चिंतन किंवा विचार ज्यामध्ये तर्क करणे आणि बौद्धिक खात्री येणे समाविष्ट आहे.
• निदिध्यासन: वारंवार ध्यान आणि खात्रीची अंमलबजावणी किंवा वास्तवाशी एकात्मता प्राप्त करणे.

भक्तियोग

देवावरील निःपक्षपाती आणि तीव्र प्रेम म्हणजे भक्ती. भक्तियोग हा भक्तीचा योग आहे. भक्तियोगाची व्याख्या वैयक्तिक देवाच्या साक्षात्कारासाठी भक्तीचा मार्ग म्हणून केली जाऊ शकते. भक्तीचे नऊ प्राथमिक प्रकार (नवधा भक्ती) आहेत (१) श्रवण (कृष्ण आणि त्याच्या सहकार्यांच्या शास्त्रीय कथा ‘ऐकणे’), (२) कीर्तन (‘स्तुती’, सामान्यत: उत्साही गट गायनाचा संदर्भ), (३) स्मरण (‘लक्षात ठेवणे’ किंवा मन विष्णूवर केंद्रित करणे), (४) पाद-सेवन (सेवा करणे), (५) अर्चना (मूर्तीची पूजा करणे), (६) वंदना (श्रद्धांजली वाहणे), (७) दास्य (सेवा), (८) सख्य (मैत्री), आणि (९) आत्म-निवेदन (स्वतःचे संपूर्ण समर्पण). भक्ती सेवेची ही नऊ तत्त्वे भक्ताला देवाशी सतत संपर्कात राहण्यास मदत करतात असे वर्णन केले आहे. भक्ती हृदय मऊ करते आणि मत्सर, द्वेष, वासना, राग, अहंकार, अभिमान आणि गर्व दूर करते. तो आनंद, आनंद, शांती आणि ज्ञान भरतो.

कर्मयोग

कर्म म्हणजे क्रिया. कर्मयोग हा निःस्वार्थ कृतीचा मार्ग आहे ज्याचा उद्देश सर्व दुःखांचे मूळ कारण असलेली इच्छा दूर करणे आहे. तो कोणत्याही वैयक्तिक लाभाच्या बदल्याचा विचार न करता निःस्वार्थपणे कार्य करण्यासाठी साधकाच्या कृती आणि भावना शुद्ध करतो. कृतीच्या फळापासून दूर राहणे आणि देवाला समर्पण करणे या मनाच्या स्थितीने, एखाद्याला अहंकाराचे उदात्तीकरण आणि त्यावर मात करणे शिकता येते. कर्मयोगाचा परिणाम भक्ताच्या त्याच्या कर्तव्याच्या मेहनतीने कामगिरी आणि त्याचे परिणाम देवाला अर्पण करण्यात आहे.

पातंजलयोग

पातंजलयोग (लोकप्रियरित्या ‘राजयोग’ म्हणून ओळखला जातो) चा उद्देश चित्तवृत्ती निरोध (मानसिक बदलांचा निरोध), ज्यामुळे कैवल्य (आत्मसाक्षात्कार) होतो. हा मन व्यवस्थापनासाठीचा योग आहे आणि ध्यान (ध्यान) प्रक्रियेद्वारे स्वतःचा साक्षात्कार करण्यासाठी आहे. पतंजलीचा योग, जो लोकप्रियरित्या ‘अष्टांगयोग’ म्हणून ओळखला जातो, त्याचा उद्देश आत्म्याचा साक्षात्कार करण्यासाठी मानसिक बदल नियंत्रित करणे आहे. पूर्वी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, या आठ अंगांमध्ये यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान आणि समाधी यांचा समावेश आहे. अष्टांग योगाचा सराव एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही परिमाण विकसित करतो.

हठयोग

हठयोग हा विरुद्ध जोड्यांमध्ये समतोल स्थापित करण्याचा योग आहे. हठयोगाची मुळे तंत्रात शोधता येतात.

हठ हा शब्द ह (सूर्य) आणि ठ (चंद्र) यांचा संयोग आहे जो आपल्या शरीरात असलेल्या इडा (डावी) आणि पिंगला (उजवी) नाडींचे प्रतिनिधित्व करतो. नाड्या हे शरीरातील ऊर्जेचे मार्ग आहेत. पिंगला याला उजवा मार्ग म्हणून ओळखले जाते आणि इडा हा डावा ऊर्जा मार्ग आहे. हठयोगामध्ये षट्कर्म, आसन, प्राणायाम, मुद्रा, प्रत्याहार, ध्यान, समाधी इत्यादी योगिक सरावांचा समावेश आहे. हठयोगाचा मुख्य उद्देश ध्येय साध्य करण्यासाठी निरोगी शरीर आणि मन असणे आहे.

अस्तित्वाच्या स्तर दर्शविणारे मानवी शरीराचे स्थूल शरीर दर्शवित आहे.

योगाची पायाभूत तत्त्वे

प्राचीन ग्रंथांच्या अंतर्दृष्टीनुसार, मानवी शरीर स्थूल शरीर, सूक्ष्म शरीर आणि कारण शरीर यांनी बनलेले आहे. तैत्तिरीय उपनिषदात अस्तित्वाच्या पाच स्तरांचा (पंचकोश) उल्लेख आहे आणि ते अन्नमय (शारीरिक), प्राणमय (ऊर्जा), मनोमय (मानसिक), विज्ञानमय (बौद्धिक) आणि आनंदमय (आनंदमय) कोश आहेत.

अन्नमय कोश स्थूलशरीरासाठी संरचनात्मक चौकट बनवतो, तर प्राणमय, मनोमय आणि विज्ञानमय कोश सूक्ष्म शरीरासाठी आणि आनंदमय कोश क