യോഗ ഒരു പുരാതന ഇന്ത്യൻ ജ്ഞാനമാണ്, അത് നമ്മുടെ സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകമാണ്. യോഗ അടിസ്ഥാനപരമായി ശരീരത്തിനും മനസ്സിനും, ചിന്തയ്ക്കും പ്രവൃത്തിക്കും; നിയന്ത്രണത്തിനും പൂർത്തീകരണത്തിനും; മനുഷ്യനും പ്രകൃതിക്കും ഇടയിൽ ഐക്യം കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു; ആരോഗ്യത്തിനും ക്ഷേമത്തിനുമുള്ള ഒരു സമഗ്ര സമീപനം. ഇത് ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കലയും ശാസ്ത്രവുമാണ്. യോഗ ‘അനുശാസനം’ (ശിക്ഷണം) കൂടിയാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ശാരീരിക, മാനസിക, ആത്മീയ, സാമൂഹിക വശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഇത് നേടുന്നതിന്, ആസന (മനഃശാരീരിക ഭാവങ്ങൾ), പ്രാണായാമ (ശ്വാസനിയന്ത്രണ രീതികൾ), പ്രത്യാഹാര (ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിരമണം) ധാരണ (ഏകാഗ്രത), ധ്യാനം (ധ്യാനം) തുടങ്ങിയ വിവിധ യോഗിക സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ പരിശീലനം ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക ലോകത്ത്, യോഗ ആസന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യായാമങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയാണെന്നും അത് അവരുടെ ശാരീരിക ഫിറ്റ്നസ്സിനും ക്ഷേമത്തിനുമുള്ളതാണെന്നും ജനങ്ങളിൽ പൊതുവായ ധാരണയുണ്ട്. പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. അതിനാൽ, ഇന്ന് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ യോഗ ശാരീരിക ഫിറ്റ്നസ്സുമായും ക്ഷേമ പ്രസ്ഥാനവുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു സമഗ്ര ജീവിതം നയിക്കാനും ജ്ഞാനോദയം നേടാനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജ്ഞാനയോഗ, ഭക്തിയോഗ, കർമയോഗ, പതഞ്ജലിയോഗ, ഹഠയോഗ തുടങ്ങി വിവിധ യോഗ സമ്പ്രദായങ്ങളുണ്ട്, അതേസമയം ആസന അഷ്ടാംഗയോഗയുടെയും ഹഠയോഗയുടെയും ഒരു അംഗം മാത്രമാണ്.

യോഗയുടെ വ്യുത്പത്തി

‘യോഗ’ എന്ന വാക്ക് സംസ്കൃത ധാതുവായ യുജിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്, അതിനർത്ഥം ‘ചേരുക’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ചേർക്കുക’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഏകീകരിക്കുക’ എന്നാണ്. യോഗിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യോഗയുടെ പരിശീലനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചൈതന്യത്തെ സാർവത്രിക ചൈതന്യവുമായി യോജിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് ശരീരത്തിനും മനസ്സിനും, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിക്കും ഇടയിലുള്ള തികഞ്ഞ ഐക്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാം ഒരേ ക്വാണ്ടം അടിത്തറയുടെ ഒരു പ്രകടനം മാത്രമാണ്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഈ ഏകത്വം അനുഭവിക്കുന്ന ഒരാളെ യോഗയിലാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ആ പരിശീലകൻ ഒരു യോഗി എന്നറിയപ്പെടുന്നു, മുക്തി, നിർവാണം അല്ലെങ്കിൽ മോക്ഷം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയെത്തിയിരിക്കുന്നു.

മഹർഷി പതഞ്ജലി

യോഗയുടെ ചരിത്രവും വികാസവും

നാഗരികതയുടെ ഉദയത്തോടെയാണ് യോഗയുടെ പരിശീലനം ആരംഭിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തെ മതവിശ്വാസ സംവിധാനങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുന്നതിന് വളരെക്കാലം മുമ്പ്, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് യോഗയുടെ ശാസ്ത്രം ഉത്ഭവിച്ചത്. ദുഃഖം ഒരു വസ്തുതയാണെന്നും അവിദ്യ (അജ്ഞാനം) എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളുടെയും മൂലകാരണമാണെന്നും യോഗ വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യരുടെ എല്ലാത്തരം ദുഃഖങ്ങളും അതിന്റെ മൂലകാരണവും മറികടക്കുന്നതിനായി പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഋഷിമാർ യോഗയെ ഉത്ഭവിപ്പിച്ച് വികസിപ്പിച്ചു. യോഗിക പരിശീലനങ്ങൾ ആരോഗ്യത്തിലേക്കും ഐക്യത്തിലേക്കും സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഈ യോഗിക അറിവ് ഏഷ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, വടക്കൻ ആഫ്രിക്ക, തെക്കൻ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളുൾപ്പെടെ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ഋഷിമാരും മുനിമാരും കൊണ്ടുപോയി.

സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ കാലത്തെ യോഗ മുദ്രയുടെ കല്ലിൽ കൊത്തിയ രൂപം

യോഗി പോലുള്ള രൂപങ്ങൾ കൊത്തിയ സോപ്പ്സ്റ്റോൺ മുദ്രകൾ പോലുള്ള പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ 5000 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള യോഗ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിച്ചു. അങ്ങനെ യോഗയുടെ ചരിത്രം 5000 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. യോഗയുടെ ചരിത്രത്തെയും വികാസത്തെയും ഇനിപ്പറയുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം.

വേദാതീത കാലഘട്ടം

യോഗയുടെ ചരിത്രം വേദാതീത കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകാം. സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആ കാലഘട്ടത്തിൽ യോഗയുടെ പരിശീലനം പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നായിരുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. യോഗയെ വ്യാപകമായി ഒരു ‘അമര സാംസ്കാരിക ഫലം’ ആയി കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് ക്രി.മു. 2700 വരെയുള്ള സിന്ധു സരസ്വതീ നദീതട നാഗരികതയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, മാനവികതയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഉന്നമനത്തിന് ഇത് സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിച്ചിരിക്കുന്നു. സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് കുഴിച്ചെടുത്ത കല്ല് മുദ്രകളിൽ യോഗിക ഭാവങ്ങളിലുള്ള രൂപങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ക്രി.മു. 3000-ൽ പോലും യോഗ പരിശീലിച്ചിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യോഗിക ഭാവങ്ങളിലുള്ള പശുപതിയുടെ വിഗ്രഹം അത്തരത്തിലുള്ള സ്പെസിമെനുകളിലൊന്നാണ്.

വേദ കാലഘട്ടവും ഉപനിഷദ് കാലഘട്ടവും

വേദങ്ങളുടെ ഉദയത്താൽ ഈ കാലഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നാല് വേദങ്ങളുണ്ട്:

(i) ഋഗ്വേദം
(ii) സാമവേദം
(iii) യജുർവേദം
(iv) അഥർവവേദം

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജനങ്ങൾ ദിവ്യമായ ഐക്യത്തോടെ ജീവിക്കാൻ എങ്ങനെയെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതരായ വൈദിക യോഗികളുടെ (ഋഷി) അറിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ഋഷിമാർ (ദ്രഷ്ടാക്കൾ) അവരുടെ തീവ്രമായ ആത്മീയ പരിശീലനങ്ങളിലൂടെ അന്തിമ യാഥാർത്ഥ്യം കാണാനുള്ള കഴിവുകൊണ്ടും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വേദങ്ങളിൽ വൈദിക യോഗ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനമായ യോഗിക ഉപദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വേദങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലിഖിതം

പ്രവർത്തനം

1. ശാസ്ത്രീയ കാലഘട്ടത്തിലെ യോഗികളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ ശേഖരിച്ച് ഒരു കൊളാജ് തയ്യാറാക്കുക.
2. യോഗയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ് എഴുതുക.

ഉപനിഷത്തുകൾ വേദങ്ങളുടെ അവസാന ഭാഗവും സാരാംശവുമാണ്. ഉപനിഷത്തുകൾ വേദങ്ങളുടെ ജ്ഞാന ഭാഗത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉപനിഷത്തുകളിൽ യോഗയുടെ ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമായി ലഭ്യമാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിലെ യോഗ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആന്തരിക ദർശനത്തെ വിവരിക്കുന്നു, ഇത് തീവ്രമായ സ്വയം അന്വേഷണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ജ്ഞാനയോഗ, കർമയോഗ, ധ്യാനയോഗ എന്നിവ ഉപനിഷദ് ഉപദേശങ്ങളുടെ പ്രധാന ഫലങ്ങളാണ്.

ശാസ്ത്രീയ കാലഘട്ടം

ശാസ്ത്രീയാതീത യുഗത്തിൽ, യോഗ പലപ്പോഴും പരസ്പരം വിരുദ്ധമായ വിവിധ ആശയങ്ങളുടെയും സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും ഒരു അസംബന്ധമായ മിശ്രിതമായിരുന്നു. മഹർഷി പതഞ്ജലിയുടെ യോഗ സൂത്രങ്ങളാണ് ശാസ്ത്രീയ കാലഘട്ടത്തെ നിർവചിക്കുന്നത്, ഇത് യോഗയുടെ ആദ്യത്തെ വ്യവസ്ഥാപിതമായ അവതരണമാണ്. പതഞ്ജലിക്ക് ശേഷം, നിരവധി മുനിമാരും യോഗ ഗുരുക്കന്മാരും അവരുടെ നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തിയ പരിശീലനങ്ങളിലൂടെയും സാഹിത്യത്തിലൂടെയും ഈ മേഖല സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. ക്രി.മു. 500 മുതൽ ക്രി.വ. 800 വരെയുള്ള കാലഘട്ടം ശാസ്ത്രീയ കാലഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് യോഗയുടെ ചരിത്രത്തിലും വികാസത്തിലും ഏറ്റവും ഫലപ്രദവും പ്രമുഖവുമായ കാലഘട്ടമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, വ്യാസന്റെ യോഗ സൂത്രങ്ങളിലെയും ഭഗവദ്ഗീതയിലെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മുതലായവ അസ്തിത്വത്തിൽ വന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തെ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിലെ രണ്ട് മഹാനായ മതഗുരുക്കന്മാരായ മഹാവീരനും ബുദ്ധനും സമർപ്പിക്കാം. മഹാവീരന്റെ പഞ്ചമഹാവ്രതങ്ങളുടെയും ബുദ്ധന്റെ അഷ്ടാംഗിക മാർഗ്ഗത്തിന്റെയും ആശയം യോഗസാധനയുടെ ആദ്യകാല സ്വഭാവമായി നന്നായി കണക്കാക്കാം. ഭഗവദ്ഗീതയിൽ യോഗയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ വിശദീകരണം നമുക്ക് കാണാം, അത് ജ്ഞാനയോഗ, ഭക്തിയോഗ, കർമയോഗ എന്നിവയുടെ ആശയം വിശദമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് തരം യോഗ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉന്നതമായ ഉദാഹരണമാണ്. യോഗയുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പതഞ്ജലിയുടെ യോഗ സൂത്രം പ്രധാനമായും യോഗയുടെ എട്ട് ഘട്ട മാർഗ്ഗവുമായി ഐഡന്റിഫൈ ചെയ്യപ്പെടുന്നു. യോഗ സൂത്രത്തിൽ വ്യാസൻ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വ്യാഖ്യാനം എഴുതി. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ, മനസ്സിന്റെ വശത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകി, യോഗ സാധനയിലൂടെ അത് വ്യക്തമായി പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു. സമതുലത അനുഭവിക്കുന്നതിന് മനസ്സും ശരീരവും നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാം. സമാധി അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനോദയം നേടുന്നതിനായി പതഞ്ജലി ‘എട്ട് ഘട്ട മാർഗ്ഗം’ വിവരിച്ചു.

മഹാവീരന്റെ പഞ്ച മഹാവ്രതങ്ങൾ

1. അഹിംസ-ചെറിയ ജീവികളെ പോലും കുടിക്കാതിരിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ ജീവിക്കുക.
2. സത്യം-അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ എത്ര ബുദ്ധിമുട്ട് വന്നാലും ഒരിക്കലും കള്ളം പറയരുത്.
3. ത്യാഗം-അവർ യാതൊരുതരത്തിലുള്ള സ്വത്തും വഹിക്കുന്നില്ല, ഒന്നും ശേഖരിക്കുന്നില്ല.
4. അസ്തേയ-മോഷണം ചെയ്യരുത്
5. ബ്രഹ്മചര്യം-ജൈന സന്യാസിമാർക്ക് ബ്രഹ്മചര്യം പൂർണ്ണമായി പാലിക്കണം.
ബുദ്ധന്റെ അഷ്ടാംഗിക മാർഗ്ഗം
1. ശരിയായ ധാരണ (സമ്മാ ദിട്ടി)
2. ശരിയായ ചിന്ത (സമ്മാ സൈംകപ്പ)
3. ശരിയായ സംസാരം (സമ്മാ വാച)
4. ശരിയായ പ്രവൃത്തി (സമ്മാകമ്മന്ത)
5. ശരിയായ ഉപജീവനം (സമ്മാ ആജീവ)
6. ശരിയായ പ്രയത്നം (സമ്മാ വായാമ)
7. ശരിയായ ശ്രദ്ധ (സമ്മാ സതി)
8. ശരിയായ ഏകാഗ്രത (സമ്മാ സമാധി)

യമം (നിയന്ത്രണം) ന്യമം (പാലനം)

യമവും നിയമവും നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ എപ്പോഴും സ്വീകരിക്കേണ്ട തത്വങ്ങളാണ്. നമ്മുടെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിൽ ഉയർന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സാർവത്രിക നടപടി സംഹിതകളായി ഇവ കണക്കാക്കാം. യമത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ ഒരാളുടെ സാമൂഹിക ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്; യമവും നിയമവും അഷ്ടാംഗ യോഗയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്.

യമത്തിന്റെ അഞ്ച് തത്വങ്ങൾ: അഹിംസ (അഹിംസ), സത്യം (സത്യസന്ധത); അസ്തേയ (മോഷണം ചെയ്യാതിരിക്കുക); ബ്രഹ്മചര്യം (സംയമം); അപരിഗ്രഹ (ശേഖരണമില്ലായ്മ).

നിയമത്തിന്റെ അഞ്ച് തത്വങ്ങൾ: ശൗചം (ശുചിത്വം); സന്തോഷം (തൃപ്തി); തപസ് (തപസ്സ്); സ്വാധ്യായം (നല്ല സാഹിത്യം പഠിക്കുകയും ‘സ്വയം’ കുറിച്ച് അറിയുകയും ചെയ്യുക); ഈശ്വരപ്രണിധാനം (ദൈവത്തിനോ പരമശക്തിക്കോ സമർപ്പണം).

പ്രവർത്തനം

1. യോഗയിൽ സംഭവിച്ച പരിണാമപരമായ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കുക.
2. ലോകത്തിന് യോഗ പ്രചരിപ്പിച്ച പ്രധാന യോഗ ഗുരുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക.

• യമം: സാമൂഹിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ, പാലനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ
• നിയമം: പഠനം, ശുദ്ധി, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ വ്യക്തിപരമായ പാലനങ്ങൾ.
• ആസനം: മനഃശാരീരിക ഭാവങ്ങൾ
• പ്രാണായാമം: ശ്വാസനിയന്ത്രണത്തിലൂടെ ജീവൻ ശക്തിയെ നിയന്ത്രിക്കുക
• പ്രത്യാഹാരം: ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിരമണം
• ധാരണ: ഏകാഗ്രത
• ധ്യാനം: ധ്യാനം
• സമാധി: ആത്മീയ ആഗിരണം

ശാസ്ത്രീയോത്തര കാലഘട്ടം

ക്രി.വ. 800 മുതൽ ക്രി.വ. 1700 വരെയുള്ള കാലഘട്ടം ശാസ്ത്രീയോത്തര കാലഘട്ടമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിൽ മഹാനായ ആചാര്യത്രയം ആദി ശങ്കരാചാര്യൻ, രാമാനുജാചാര്യൻ, മാധവാചാര്യൻ എന്നിവരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രമുഖമായിരുന്നു. സൂരദാസ്, തുളസീദാസ്, പുരന്ദരദാസ്, മീരാബായി എന്നിവരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രമുഖമായിരുന്നു. മത്സ്യേന്ദ്രനാഥൻ, ഗോരക്ഷനാഥൻ, ചൗരംഗിനാഥൻ, സ്വാത്മരാമ സൂരി, ഘേരണ്ഡ, ശ്രീനിവാസ ഭട്ട തുടങ്ങിയ ഹഠയോഗ പാരമ്പര്യത്തിലെ നാഥ യോഗികൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഹഠയോഗ പരിശീലനങ്ങൾ ജനപ്രിയമാക്കിയ മഹാനായ വ്യക്തികളിൽ ചിലരാണ്.

ഈ കാലഘട്ടം ആദ്യത്തെ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അതിന്റെ ശ്രദ്ധ ഇപ്പോഴത്തെ കാര്യങ്ങളിലാണ്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, യോഗയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും വ്യാപനം നാം കാണുന്നു. പതഞ്ജലിക്ക് ശേഷം കുറച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ, ശരീരത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും ജീവിതം നീട്ടാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പരിശീലനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം നിരവധി യോഗ ഗുരുക്കന്മാർ സൃഷ്ടിച്ചു. ജ്ഞാനോദയം നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി അവർ ശാരീരിക ശരീരത്തിന്റെ ആശയം സ്വീകരിച്ചു.

സ്വാമി വിവേകാനന്ദ

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ യോഗ

ക്രി.വ. 1700-1900 കാലഘട്ടം ആധുനിക കാലഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. രമണ മഹർഷി, രാമകൃഷ്ണ പരമഹംസ, പരമഹംസ യോഗാനന്ദ, സ്വാമി വിവേകാനന്ദ, സ്വാമി ദയാനന്ദ സരസ്വതി, ശ്രീ അരവിന്ദ് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള പ്രമുഖ യോഗ വ്യക്തികൾ യോഗ ഉപദേശങ്ങളുടെ മഹത്തായ പൈതൃകം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയ സമയമായിരുന്നു ഇത്. അവരുടെ തത്ത്വചിന്തകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വംശാവലികൾ, ഗുരു-ശിഷ്യ പരമ്പര എന്നിവ ജ്ഞാനയോഗ, ഭക്തിയോഗ, കർമയോഗ, രാജയോഗ, ഹഠയോഗ, ഇന്റഗ്രൽ യോഗ തുടങ്ങിയ വിവിധ പരമ്പരാഗത യോഗ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ അറിവും പരിശീലനങ്ങളും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയി.

സ