ਯੋਗ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ। ਯੋਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ; ਸੰਯਮ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ; ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ; ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਮੇਲ ਲਿਆਉਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਯੋਗ ‘ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ’ (ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ) ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੋਗਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਸਨ (ਮਨੋ-ਸਰੀਰਿਕ ਮੁਦਰਾਵਾਂ), ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਸਾਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤਕਨੀਕਾਂ), ਪ੍ਰਤਿਆਹਾਰ (ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਵਾਪਸੀ) ਧਾਰਨਾ (ਏਕਾਗਰਤਾ) ਅਤੇ ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ), ਆਦਿ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗ ਆਸਨਾਂ ਨਾਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਜਾਗਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਨ-ਯੋਗ, ਭਕਤੀ-ਯੋਗ, ਕਰਮ-ਯੋਗ, ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ ਅਤੇ ਹਠ ਯੋਗ, ਆਦਿ, ਜਦਕਿ ਆਸਨ ਅਸ਼ਟਾਂਗ-ਯੋਗ ਅਤੇ ਹਠ ਯੋਗ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ।

ਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ਬਦ-ਉਤਪਤੀ

‘ਯੋਗ’ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੂਲ ‘ਯੁਜ’ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਜੋੜਨਾ’ ਜਾਂ ‘ਜੋੜਨਾ’ ਜਾਂ ‘ਏਕਤਾ’। ਯੋਗਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕੋ ਕੁਆਂਟਮ ਆਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਅਸਤਿਤਵ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮੁਕਤੀ, ਨਿਰਵਾਣ ਜਾਂ ਮੋਕਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਮਹਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ

ਯੋਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ

ਯੋਗ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੋਗ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਹਿਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਯੋਗ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਿਦਿਆ (ਅਜਾਣਤਾ) ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਗਿਕ ਅਭਿਆਸ ਸਿਹਤ, ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਯੋਗਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਸਮੇਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੌਰਾਨ ਯੋਗ ਮੁਦਰਾ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਪਸਟੋਨ ਮੋਹਰ ‘ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਯੋਗੀ-ਜਿਹੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਨੇ ਯੋਗ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜੋ 5000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ 5000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਵ-ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ

ਯੋਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੂਰਵ-ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਯੋਗ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੰਧ ਸਰਸਵਤੀ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ‘ਅਮਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਤੀਜਾ’ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ-ਜਿਸਦੀ ਤਾਰੀਖ 2700 ਬੀ.ਸੀ. ਤੱਕ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਉਥਾਨ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਖੋਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਜੋ ਯੋਗਿਕ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯੋਗ 3000 ਬੀ.ਸੀ. ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਯੋਗਿਕ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਜਿਹੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦੀ ਕਾਲ

ਇਹ ਕਾਲ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਉਦਭਵ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ।

ਚਾਰ ਵੇਦ ਹਨ:

(i) ਰਿਗਵੇਦ
(ii) ਸਾਮਵੇਦ
(iii) ਯਜੁਰਵੇਦ
(iv) ਅਥਰਵਵੇਦ

ਇਸ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣਾ ਹੈ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਵੈਦਿਕ ਯੋਗੀਆਂ (ਰਿਸ਼ੀ) ਦੇ ਗਿਆਨ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ (ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ) ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਹਿਰੀਆਂ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਵੀ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਯੋਗ ਨਾਮਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਯੋਗਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਵੇਦਾਂ ਤੋਂ ਲਿਪੀ

ਕਿਰਿਆ

1. ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਦੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਇਕੱਤਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੋਲਾਜ ਤਿਆਰ ਕਰੋ।
2. ਯੋਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ ਲਿਖੋ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀ ਭਾਗ ਅਤੇ ਸਾਰ ਹਨ। ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਗਹਿਰੀ ਸਵੈ-ਪੜਚੋਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਨ-ਯੋਗ, ਕਰਮ-ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ-ਯੋਗ ਉਪਨਿਸ਼ਦੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਤੀਜੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ

ਪੂਰਵ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਯੋਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸੰਗਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਨੂੰ ਮਹਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਸੂਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਯੋਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ। ਪਤੰਜਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। 500 ਬੀ.ਸੀ.-ਏ.ਡੀ. 800 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਯੋਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਜਾਊ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਲ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਆਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗ ਸੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਆਦਿ ‘ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ। ਇਸ ਕਾਲ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੋ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਰੂਆਂ-ਮਹਾਵੀਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ-ਮਹਾਵੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪੰਚਮਹਾਵ੍ਰਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਅੱਠਗਿਕ ਮੱਗਗਾ ਜਾਂ ਅੱਠਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਯੋਗਸਾਧਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਜੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਜ਼ਿਆਨ-ਯੋਗ, ਭਕਤੀ-ਯੋਗ ਅਤੇ ਕਰਮ-ਯੋਗ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਮਿਸਾਲ ਹਨ। ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ਯੋਗ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੋਗ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਸ ਨੇ ਯੋਗ ਸੂਤਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟਿੱਪਣੀ ਲਿਖੀ। ਇਸੇ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਮਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯੋਗ ਸਾਧਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਸਮਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਜਾਂ ਆਤਮ-ਜਾਗਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ‘ਅੱਠ ਅੰਗੀ ਮਾਰਗ’ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ।

ਮਹਾਵੀਰ ਦੇ ਪੰਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ

1. ਅਹਿੰਸਾ-ਛੋਟੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਪੀਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ।
2. ਸੱਚ-ਕਦੇ ਵੀ ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲੋ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਵੇ।
3. ਤਿਆਗ-ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
4. ਅਸਤੇਯ-ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰਨਾ
5. ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ-ਜੈਨ ਤਪਸਵੀਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਦਾ ਅੱਠਗੁਣਾ ਮਾਰਗ
1. ਸਹੀ ਸਮਝ (ਸੱਮਾ ਦਿਟਠੀ)
2. ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ (ਸੱਮਾ ਸੈਂਕੱਪਾ)
3. ਸਹੀ ਬੋਲ (ਸੱਮਾ ਵਾਚਾ)
4. ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ (ਸੱਮਾਕੰਮੰਤਾ)
5. ਸਹੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ (ਸੱਮਾ ਆਜੀਵ)
6. ਸਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ (ਸੱਮਾ ਵਾਯਾਮਾ)
7. ਸਹੀ ਸਚੇਤਨਤਾ (ਸੱਮਾ ਸਤੀ)
8. ਸਹੀ ਏਕਾਗਰਤਾ (ਸੱਮਾ ਸਮਾਧੀ)

ਯਮ (ਸੰਯਮ) ਅਤੇ ਨਿਯਮ (ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ)

ਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਰਵਭੌਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ; ਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ।

ਯਮ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ: ਅਹਿੰਸਾ (ਅਹਿੰਸਾ), ਸਤਿਆ (ਸੱਚਾਈ); ਅਸਤੇਯ (ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰਨਾ); ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ (ਸੰਯਮ) ਅਤੇ ਅਪਰਿਗ੍ਰਹਿ (ਗੈਰ-ਇਕੱਠਤਾ)।

ਨਿਯਮ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ: ਸ਼ੌਚ (ਸਫਾਈ); ਸੰਤੋਸ਼ (ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ); ਤਪਸ (ਤਪੱਸਿਆ); ਸਵਾਧਿਆਇ (ਚੰਗੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ‘ਸਵੈ’ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ) ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰਪ੍ਰਣਿਧਾਨ (ਈਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ)।

ਕਿਰਿਆ

1. ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕਰੋ।
2. ਮੁੱਖ ਯੋਗ ਗੁਰੂਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ।

• ਯਮ: ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ
• ਨਿਯਮ: ਅਧਿਐਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ।
• ਆਸਨ: ਮਨੋ-ਸਰੀਰਿਕ ਮੁਦਰਾਵਾਂ
• ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ: ਸਾਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਂ ਨਿਯਮਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ
• ਪ੍ਰਤਿਆਹਾਰ: ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਵਾਪਸੀ
• ਧਾਰਨਾ: ਏਕਾਗਰਤਾ
• ਧਿਆਨ: ਧਿਆਨ
• ਸਮਾਧੀ: ਆਤਮਿਕ ਲੀਨਤਾ

ਪੋਸਟ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ

ਏ.ਡੀ. 800 -ਏ.ਡੀ. 1700 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਾਲ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਆਚਾਰੀਆਤ੍ਰਿਆ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ, ਰਾਮਾਨੁਜਾਚਾਰੀਆ, ਮਾਧਵਾਚਾਰੀਆ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇਸ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ। ਸੂਰਦਾਸ, ਤੁਲਸੀਦਾਸ, ਪੁਰੰਦਰਦਾਸ ਅਤੇ ਮੀਰਾਬਾਈ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇਸ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ। ਹਠ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਥ ਯੋਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਤਸਯੇਂਦਰਨਾਥ, ਗੋਰਕਸ਼ਨਾਥ, ਚੌਰੰਗੀਨਾਥ, ਸਵਾਤਮਾਰਾਮ ਸੂਰੀ, ਘੇਰਣ, ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸ ਭੱਟ ਇਸ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਹਠ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਹਨ।

ਇਹ ਕਾਲ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਵਰਤਮਾਨ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯੋਗ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਪਤੰਜਲੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਯੋਗ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਨੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਵਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਜਾਗਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ।

ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ

ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗ

ਏ.ਡੀ. 1700-1900 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਮਣ ਮਹਰਿਸ਼ੀ, ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪਰਮਹੰਸ, ਪਰਮਹੰਸ ਯੋਗਾਨੰਦ, ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ, ਸਵਾਮੀ ਦਯਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਰਬਿੰਦ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ-ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯੋਗ ਸਕੂਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਨਯੋਗ, ਭਕਤੀ-ਯੋਗ, ਕਰਮ-ਯੋਗ, ਰਾਜ-ਯੋਗ, ਹਠ-ਯੋਗ ਅਤੇ ਇੰਟੀਗ੍ਰਲ-ਯੋਗ ਆਦਿ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।

ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗ

ਹੁਣ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਭਾਲ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਵੱਲ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਯੋਗ ਸਵਾਮੀ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਟੀ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਮਾਚਾਰੀਆ, ਸਵਾਮੀ ਕੁਵਲਯਾਨੰਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਯੋਗੇਂਦਰ, ਸਵਾਮੀ ਰਾਮਾ, ਮਹਰਿਸ਼ੀ ਮਹੇਸ਼ ਯੋਗੀ, ਪਟਟਭੀ ਜੋਇਸ