যোগ হল একটি প্রাচীন ভারতীয় জ্ঞান এবং এটি আমাদের সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য। যোগ মূলত দেহ ও মন, চিন্তা ও কর্ম; সংযম ও পরিপূর্ণতা; মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে সামঞ্জস্য আনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে; স্বাস্থ্য ও সুস্থতার প্রতি একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি। এটি সুস্থ জীবনযাপনের একটি কলা ও বিজ্ঞান। যোগ হল ‘অনুশাসন’ (শৃঙ্খলা) যা ব্যক্তিত্বের সামগ্রিক শারীরিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক দিকগুলি বিকাশে সহায়তা করে। এটি অর্জনের জন্য, এটি বিভিন্ন যোগিক কৌশলের অনুশীলনের পক্ষে সমর্থন করে যেমন আসন (সাইকো-ফিজিওলজিক্যাল ভঙ্গি), প্রাণায়াম (শ্বাস নিয়ন্ত্রণ কৌশল), প্রত্যাহার (ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার) ধারণা (একাগ্রতা) এবং ধ্যান (ধ্যান) ইত্যাদি।

আধুনিক বিশ্বে, সাধারণ মানুষের মধ্যে একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে যে যোগ হল আসন নামক ব্যায়ামের একটি ধারাবাহিকতা এবং তারা এটিকে তাদের শারীরিক সুস্থতা ও কল্যাণের জন্য বিবেচনা করে। কিন্তু তা নয়। সুতরাং, আমাদের বুঝতে হবে যে যোগ শুধুমাত্র শারীরিক সুস্থতা ও কল্যাণ আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত নয় যেমনটি আজকাল অনুভূত হয়, বরং এটি একটি সামগ্রিক জীবনযাপন এবং জ্ঞানলাভের একটি পথ। যোগের বিভিন্ন শাখা রয়েছে, যথা জ্ঞান-যোগ, ভক্তি-যোগ, কর্ম-যোগ, পাতঞ্জলযোগ এবং হঠযোগ ইত্যাদি, অন্যদিকে আসন হল অষ্টাঙ্গযোগ এবং হঠযোগের মাত্র একটি অঙ্গ।

যোগের ব্যুৎপত্তি

‘যোগ’ শব্দটি সংস্কৃত মূল ‘যুজ্’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ‘যোগ দেওয়া’ বা ‘যুগ্ম করা’ বা ‘একত্রিত করা’। যোগশাস্ত্র অনুসারে, যোগের অনুশীলন ব্যক্তিগত চেতনা ও সর্বজনীন চেতনার মিলনের দিকে নিয়ে যায়, যা দেহ ও মন, মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে একটি নিখুঁত সামঞ্জস্য নির্দেশ করে। আধুনিক বিজ্ঞানীদের মতে, মহাবিশ্বের সবকিছুই একই কোয়ান্টাম ভিত্তির প্রকাশ মাত্র। যে ব্যক্তি এই অস্তিত্বের একত্ব অনুভব করে তাকে যোগে থাকা বলে বলা হয়, এবং অনুশীলনকারীকে যোগী বলা হয়, যে মুক্তি, নির্বাণ বা মোক্ষ নামক অবস্থা অর্জন করেছে।

মহর্ষি পতঞ্জলি

যোগের ইতিহাস ও বিকাশ

যোগের অনুশীলন সভ্যতার ভোর থেকেই শুরু হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। যোগ বিজ্ঞান হাজার হাজার বছর আগে, প্রথম ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থা জন্মানোরও আগে উদ্ভূত হয়েছিল। যোগ বিশ্বাস করে যে দুঃখ একটি সত্য এবং অবিদ্যা (অজ্ঞানতা) হল সমস্ত দুঃখের মূল কারণ। যোগ প্রাচীন ভারতীয় ঋষিদের দ্বারা মানুষের সমস্ত ধরনের দুঃখ এবং এর মূল কারণ কাটিয়ে উঠতে উদ্ভূত ও বিকশিত হয়েছে। যোগিক অনুশীলন স্বাস্থ্য, সামঞ্জস্য এবং সম্পূর্ণ মুক্তির দিকে নিয়ে যায়। ঋষি ও সাধুরা এই যোগ জ্ঞান এশিয়া, মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং দক্ষিণ আমেরিকা সহ বিশ্বের বিভিন্ন অংশে নিয়ে গেছেন।

সিন্ধু সভ্যতার সময় যোগ মুদ্রার পাথরের খোদাই

সাবান পাথরের সিলে খোদাই করা যোগী-সদৃশ চিত্রের মতো প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলি যোগ সংস্কৃতির অস্তিত্ব যাচাই করেছে যা ৫০০০ বছরেরও বেশি পুরনো। এইভাবে যোগের ইতিহাস ৫০০০ বছরেরও বেশি সময়ের পুরনো বলে চিহ্নিত করা যায়। যোগের ইতিহাস ও বিকাশকে নিম্নলিখিত সময়কালে বিভক্ত করা যেতে পারে।

প্রাক-বৈদিক যুগ

যোগের ইতিহাস প্রাক-বৈদিক যুগে খুঁজে পাওয়া যায়। সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার ইতিহাসের অধ্যয়ন প্রকাশ করে যে যোগের অনুশীলন সেই সময়ের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল। যোগকে ব্যাপকভাবে সিন্ধু সরস্বতী উপত্যকা সভ্যতার একটি ‘অমর সাংস্কৃতিক ফলাফল’ হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে - যা খ্রিস্টপূর্ব ২৭০০ অব্দের, এটি মানবতার আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত উন্নতির জন্য নিজেকে উপযুক্ত প্রমাণ করেছে। সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার স্থানগুলি থেকে খনন করা পাথরের সিলগুলিতে যোগ ভঙ্গিতে চিত্রিত চিত্রগুলি নির্দেশ করে যে খ্রিস্টপূর্ব ৩০০০ অব্দেও যোগ চর্চা করা হত। যোগ ভঙ্গিতে পশুপতির মূর্তি এমনই একটি নমুনা।

বৈদিক ও উপনিষদীয় যুগ

এই যুগটি বেদের আবির্ভাব দ্বারা চিহ্নিত।

চারটি বেদ রয়েছে:

(i) ঋগ্বেদ
(ii) সামবেদ
(iii) যজুর্বেদ
(iv) অথর্ববেদ

এই সময়কালে, মানুষ নিবেদিত বৈদিক যোগী (ঋষি) এর জ্ঞানের উপর নির্ভর করত তাদের শেখানোর জন্য কীভাবে ঐশ্বরিক সামঞ্জস্যে বাস করতে হয়। ঋষিরা (দ্রষ্টারা) তাদের গভীর আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে চূড়ান্ত বাস্তবতা দেখার ক্ষমতাও পেয়েছিলেন। বেদগুলিতে বৈদিক যোগ নামে পরিচিত প্রাচীনতম যোগ শিক্ষা রয়েছে।

বেদ থেকে লেখা

কার্যকলাপ

১. ধ্রুপদী যুগের যোগীদের ছবি সংগ্রহ করুন এবং একটি কোলাজ তৈরি করুন।
২. যোগের বিকাশ সম্পর্কে একটি নোট লিখুন।

উপনিষদগুলি হল বেদের সমাপ্তি অংশ ও সারমর্ম। উপনিষদগুলি বেদের জ্ঞান অংশে রয়েছে। যোগের ধারণাগুলি উপনিষদে ব্যাপকভাবে উপলব্ধ। উপনিষদে যোগ বাস্তবতার অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি বর্ণনা করে যার ফলে তীব্র আত্ম-অনুসন্ধান হয়। জ্ঞান-যোগ, কর্ম-যোগ এবং ধ্যান-যোগ হল উপনিষদীয় শিক্ষার প্রধান ফলাফল।

ধ্রুপদী যুগ

প্রাক-ধ্রুপদী যুগে, যোগ ছিল বিভিন্ন ধারণা ও কৌশলের একটি অসংগত মিশ্রণ যা প্রায়শই একে অপরের বিরোধিতা করত। ধ্রুপদী যুগটি মহর্ষি পতঞ্জলির যোগ সূত্র দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা যোগের প্রথম পদ্ধতিগত উপস্থাপনা। পতঞ্জলির পরে, অনেক সাধু ও যোগ গুরু তাদের সু-নথিভুক্ত অনুশীলন ও সাহিত্যের মাধ্যমে এই ক্ষেত্রের সংরক্ষণ ও বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ অব্দ থেকে ৮০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়কালকে ধ্রুপদী যুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা যোগের ইতিহাস ও বিকাশের সবচেয়ে উর্বর এবং বিশিষ্ট সময় হিসাবেও বিবেচিত হয়। এই সময়কালে, ব্যাসের যোগ সূত্র এবং ভগবদ গীতা ইত্যাদির ভাষ্য অস্তিত্বে আসে। এই সময়কাল মূলত ভারতের দুজন মহান ধর্মীয় শিক্ষক - মহাবীর এবং বুদ্ধের প্রতি উৎসর্গীকৃত। মহাবীরের পঞ্চমহাব্রত এবং বুদ্ধের অষ্টাঙ্গিক মাগ্গ বা অষ্টাঙ্গিক পথের ধারণাকে যোগসাধনার প্রাথমিক প্রকৃতি হিসাবে ভালভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। আমরা ভগবদ গীতায় যোগের আরও স্পষ্ট ব্যাখ্যা পাই, যা জ্ঞান-যোগ, ভক্তি-যোগ এবং কর্ম-যোগের ধারণা বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন করেছে। এই তিন ধরনের যোগ এখনও মানব জ্ঞানের সর্বোচ্চ উদাহরণ। পতঞ্জলির যোগ সূত্রে যোগের বিভিন্ন দিক থাকা ছাড়াও, এটি মূলত যোগের অষ্টাঙ্গিক পথের সাথে চিহ্নিত। ব্যাস যোগ সূত্রের উপর একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ভাষ্য লিখেছিলেন। এই সময়কালেই, মনের দিকটিকে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং এটি যোগ সাধনার মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। সমতা অনুভব করার জন্য মন এবং শরীর উভয়ই নিয়ন্ত্রণে আনা যেতে পারে। পতঞ্জলি সমাধি বা জ্ঞানলাভের জন্য ‘অষ্টাঙ্গিক পথ’ বর্ণনা করেছেন।

মহাবীরের পঞ্চ মহাব্রত

১. অহিংসা - ছোট প্রাণীও না খাওয়ার প্রতিশ্রুতি নিয়ে জীবনযাপন।
২. সত্য - কখনও মিথ্যা বলবেন না, তাদের জীবনে যতই কষ্ট আসুক না কেন।
৩. ত্যাগ - তারা কোনো ধরনের সম্পত্তি বহন করে না এবং কিছুই সংগ্রহ করে না।
৪. অস্তেয় - চুরি না করা
৫. ব্রহ্মচর্য - জৈন সন্ন্যাসীদের সম্পূর্ণ ব্রহ্মচর্য পালন করতে হবে।
বুদ্ধের অষ্টাঙ্গিক পথ
১. সম্যক দৃষ্টি (সঠিক বোঝাপড়া)
২. সম্যক সংকল্প (সঠিক চিন্তা)
৩. সম্যক বাক্য (সঠিক বাক্য)
৪. সম্যক কর্মান্ত (সঠিক কর্ম)
৫. সম্যক আজীব (সঠিক জীবিকা)
৬. সম্যক ব্যায়াম (সঠিক প্রচেষ্টা)
৭. সম্যক স্মৃতি (সঠিক স্মৃতি)
৮. সম্যক সমাধি (সঠিক সমাধি)

যম (সংযম) এবং নিয়ম (অনুশাসন)

যম এবং নিয়ম হল এমন নীতি যা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে সর্বদা গ্রহণ করা প্রয়োজন। এগুলিকে আচরণের সর্বজনীন নিয়ম হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যা আমাদের ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে উচ্চ মান বজায় রাখতে সহায়তা করে। যমের নীতিগুলি একের সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত; যম এবং নিয়ম হল অষ্টাঙ্গ যোগের অংশ।

যমের পাঁচটি নীতি হল: অহিংসা (অহিংসা), সত্য (সত্যবাদিতা); অস্তেয় (অচৌর্য); ব্রহ্মচর্য (সংযম) এবং অপরিগ্রহ (অসংগ্রহশীলতা)।

নিয়মের পাঁচটি নীতি হল: শৌচ (পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা); সন্তোষ (সন্তুষ্টি); তপস (তপস্যা); স্বাধ্যায় (ভাল সাহিত্য অধ্যয়ন এবং ‘আত্ম’ সম্পর্কে জানা) এবং ঈশ্বরপ্রণিধান (ঈশ্বর বা সর্বোচ্চ শক্তির প্রতি নিবেদন)।

কার্যকলাপ

১. যোগে ঘটে যাওয়া বিবর্তনমূলক পরিবর্তনগুলির উপর একটি প্রতিবেদন প্রস্তুত করুন।
২. বিশ্বে যোগ প্রচারকারী প্রধান যোগ গুরুদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করুন।

• যম: সামাজিক সংযম, অনুশাসন বা নৈতিক মূল্যবোধ
• নিয়ম: অধ্যয়ন, পবিত্রতা এবং সহনশীলতার ব্যক্তিগত অনুশাসন।
• আসন: সাইকো-ফিজিওলজিক্যাল ভঙ্গি
• প্রাণায়াম: শ্বাস নিয়ন্ত্রণ বা নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে জীবনীশক্তি নিয়ন্ত্রণ
• প্রত্যাহার: ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার
• ধারণা: একাগ্রতা
• ধ্যান: ধ্যান
• সমাধি: আধ্যাত্মিক শোষণ

উত্তর-ধ্রুপদী যুগ

৮০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৭০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়কালকে উত্তর-ধ্রুপদী যুগ হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছে, যেখানে মহান আচার্যত্রয় আদি শঙ্করাচার্য, রামানুজাচার্য, মাধবাচার্যের শিক্ষা এই সময়কালে বিশিষ্ট ছিল। সুরদাস, তুলসীদাস, পুরন্দরদাস এবং মীরাবাইয়ের শিক্ষা এই সময়কালে বিশিষ্ট ছিল। হঠযোগ ঐতিহ্যের নাথ যোগীরা যেমন মৎস্যেন্দ্রনাথ, গোরক্ষনাথ, চৌরঙ্গিনাথ, স্বাত্মারাম সুরি, ঘেরণ, শ্রীনিবাস ভট্ট এই সময়কালে হঠযোগ অনুশীলন জনপ্রিয় করার কিছু মহান ব্যক্তিত্ব।

এই সময়কালটি প্রথম তিনটি থেকে আলাদা কারণ এর দৃষ্টি নিবদ্ধ বর্তমানের উপর বেশি। এই সময়ে, আমরা সাহিত্যের বিস্তার এবং যোগের অনুশীলন দেখতে পাই। পতঞ্জলির কয়েক শতাব্দী পরে, অনেক যোগ গুরু দেহকে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং জীবন দীর্ঘায়িত করার জন্য ডিজাইন করা অনুশীলনের একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। তারা জ্ঞানলাভের মাধ্যম হিসাবে শারীরিক দেহের ধারণাকে গ্রহণ করেছিল।

স্বামী বিবেকানন্দ

আধুনিক যুগে যোগ

১৭০০-১৯০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়কালকে আধুনিক যুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ছিল সেই সময় যখন যোগ শিক্ষার মহান উত্তরাধিকার রামণ মহর্ষি, রামকৃষ্ণ পরমহংস, পরমহংস যোগানন্দ, স্বামী বিবেকানন্দ, স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী এবং শ্রী অরবিন্দের মতো বিশিষ্ট যোগ ব্যক্তিত্বদের দ্বারা এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তাদের দর্শন, ঐতিহ্য, বংশ এবং গুরু-শিষ্য পরম্পরা বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী যোগ শাখার জ্ঞান ও অনুশীলনকে আরও এগিয়ে নিয়ে গেছে, যেমন জ্ঞানযোগ, ভক্তি-যোগ, কর্ম-যোগ, রাজা-যোগ, হঠযোগ এবং অখণ্ড-যোগ ইত্যাদি।

সমসাময়িক যুগে যোগ

এখন সমসাময়িক সময়ে, স্বাস্থ্যের সংরক্ষণ, রক্ষণাবেক্ষণ এবং প্রচারের দিকে যোগ অনুশীলন সম্পর্কে সবার বিশ্বাস রয়েছে। যোগ স্বামী শিবানন্দ, শ্রী টি. কৃষ্ণমাচার্য, স্বামী কুভালয়ানন্দ, শ্রী যোগেন্দ্র, স্বামী রামা, মহর্ষি মহেশ যোগী, পত্তভি জোইস, বি.কে.এস. আইয়েঙ্গার, স্বামী সত্যানন্দ সরস্বতী এবং অন্যান্যদের মতো মহান ব্যক্তিত্বের শিক্ষার মাধ্যমে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে।

বর্তমান পরিস্থিতিতে, যোগ বিশ্ব দ্বারা জীবনধারা রোগ প্রতিরোধ এবং চাপ ব্যবস্থাপনার জন্য একটি আশীর্বাদ হিসাবে গৃহীত হয়েছে। বিশ্ব জনসংখ্যার মুখোমুখি হওয়া চ্যালেঞ্জগুলির কেন্দ্রীয় পর্যায়ে স্বাস্থ্য সমস্যাগুলি দেওয়া হলে, যোগকে প্রধানত শারীরিক ও মানসিক সুস্থতার একটি হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

স্বাস্থ্য ও সুস্থতায় যোগের গুরুত্ব ও সম্ভাবনা বিবেচনা করে, জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ (UNGA) ১১ ডিসেম্বর ২০১৪ সালে ভারতের মাননীয় প্রধানমন্ত্রীর প্রস্তাব অনুমোদন করে, বিশ্ব সম্প্রদায়কে একটি আন্তর্জাতিক যোগ দিবস গ্রহণের জন্য আহ্বান জানায়। UNGA-এর ১৯৩ সদস্য রেকর্ড ১৭৭টি সহ-প্রায়োজক দেশের সাথে ঐক্যমত দ্বারা প্রস্তাবটি অনুমোদন করে, ২১শে জুনকে আন্তর্জাতিক যোগ দিবস হিসাবে প্রতিষ্ঠার জন্য একটি প্রস্তাব। এটি বিশ্ব সম্প্রদায়ের দ্বারা যোগের জন্য সবচেয়ে বড় স্বীকৃতি। ১ ডিসেম্বর ২০১৬-এ, ইউনেস্কো যোগকে মানবতার অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করে। সমস্ত রঙ ও বৈচিত্র্যের যোগ সাধনাকে একটি অর্থপূর্ণ জীবন ও জীবনের জন্য মহৌষধ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি ব্যক্তি ও সামাজিক উভয় ক্ষেত্রে একটি ব্যাপক স্বাস্থ্যের প্রতি এর অভিযোজন এটিকে সমস্ত ধর্ম, বর্ণ এবং জাতীয়তার মানুষের জন্য একটি মূল্যবান অনুশীলন করে তোলে।

আজকাল, বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ মানুষ তাদের বয়স, লিঙ্গ, ব্যয়, ধর্ম এবং দেশ নির্বিশেষে যোগের অনুশীলন দ্বারা উপকৃত হয়েছে যা প্রাচীন সময় থেকে আজ পর্যন্ত মহান বিশিষ্ট যোগ গুরুদের দ্বারা সংরক্ষিত ও প্রচারিত হয়েছে। যোগ বিশ্বকে একত্রিত করেছে এবং সমগ্র বিশ্বকে শান্তি ও সামঞ্জস্যে বসবাসের জন্য একটি ছাতার নিচে নিয়ে এসেছে।

যোগের ঐতিহ্যবাহী শাখা

যোগের বিভিন্ন দর্শন, ঐতিহ্য, বংশ এবং গুরুশিষ্য পরম্পরা বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী শাখার উদ্ভবের দিকে নিয়ে গেছে।

জ্ঞান যোগ

জ্ঞান মানে ‘জ্ঞান’। জ্ঞান-যোগ হল প্রজ্ঞার যোগ। এটি বাস্তব থেকে অবাস্তব এবং সঠিক ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য করে আত্ম-উপলব্ধির পথ দেখায়। জ্ঞান-যোগ অনুশীলনের তিনটি স্তরকে শ্রবণ, মনন এবং নিদিধ্যাসন হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

• শ্রবণ: নির্দেশ শোনা বা শোষণ করা।
• মনন: প্রতিফলন বা ধ্যান যুক্তি জড়িত এবং বৌদ্ধিক বিশ্বাসে পৌঁছানো।
• নিদিধ্যাসন: পুনরাবৃত্ত ধ্যান এবং বিশ্বাস বাস্তবায়ন বা বাস্তবতার সাথে একত্ব অর্জন।

ভক্তি যোগ

ঈশ্বরের প্রতি নিঃশর্ত এবং তীব্র প্রেম হল ভক্তি। ভক্তি যোগ হল ভক্তির যোগ। ভক্তি যোগকে ব্যক্তিগত ঈশ্বরের উপলব্ধির প্রতি ভক্তির পথ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। ভক্তির নয়টি প্রাথমিক রূপ (নবধা ভক্তি) হল (১) শ্রবণ (কৃষ্ণ ও তার সঙ্গীদের শাস্ত্রীয় গল্প ‘শ্রবণ’), (২) কীর্তন (‘প্রশংসা’, সাধারণত উল্লাসপূর্ণ দলগত গান বোঝায়), (৩) স্মরণ (‘স্মরণ’ বা মন বিষ্ণুর উপর স্থির করা), (৪) পাদ-সেবনা (সেবা প্রদান), (৫) অর্চনা (একটি মূর্তি পূজা), (৬) বন্দনা (শ্রদ্ধা জানানো), (৭) দাস্য (সেবা), (৮) সাখ্য (বন্ধুত্ব), এবং (৯) আত্ম-নিবেদন (আত্মার সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ)। ভক্তিমূলক সেবার এই নয়টি নীতি ভক্তকে ঈশ্বরের সাথে ক্রমাগত যোগাযোগে থাকতে সাহায্য করে বলে বর্ণনা করা হয়েছে। ভক্তি হৃদয়কে নরম করে এবং ঈর্ষা, ঘৃণা, লালসা, রাগ, অহংকার, গর্ব এবং অহংকার দূর করে। এটি আনন্দ, পরমানন্দ, শান্তি এবং জ্ঞান দেয়।

কর্ম যোগ

কর্ম মানে কর্ম। কর্ম যোগ হল নিঃস্বার্থ কর্মের পথ যা সমস্ত দুর্দশা বা দুঃখের মূল কারণ ইচ্ছাকে কাটিয়ে উঠতে উদ্দেশ্য। এটি কোনো ব্যক্তিগত লাভের পুরস্কারের চিন্তা ছাড়াই নিঃস্বার্থভাবে কাজ করার জন্য সাধকের কর্ম ও আবেগকে শুদ্ধ করে। কর্মের ফল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণের এই মানসিক অবস্থা থাকার মাধ্যমে, কেউ অহংকে উর্ধ্বে তুলতে এবং কাটিয়ে উঠতে শিখতে পারে। কর্ম যোগের চূড়ান্ততা ভক্তের তার কর্তব্যের অধ্যবসায়ী সম্পাদন এবং এর ফল ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করার মধ্যে নিহিত।

পাতঞ্জল যোগ

পাতঞ্জল যোগের (জনপ্রিয়ভাবে ‘রাজা যোগ’ নামে পরিচিত) লক্ষ্য হল চিত্ত-বৃত্তি-নিরোধ (মানসিক পরিবর্তনের সমাপ্তি) অর্জন করা, যা কৈবল্য (আত্ম-উপলব্ধি) এর দিকে নিয়ে যায়। এটি মন ব্যবস্থাপনার জন্য যোগ এবং ধ্যান (ধ্যান) প্রক্রিয়ার মাধ্যমে আত্মকে উপলব্ধি করার জন্য। পতঞ্জলির যোগ, জনপ্রিয়ভাবে ‘অষ্টাঙ্গযোগ’ নামে পরিচিত, আত্মকে উপলব্ধি করার জন্য মানসিক পরিবর্তন নিয়ন্ত্রণের লক্ষ্য রাখে। আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এই আটটি অঙ্গের মধ্যে যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান এবং সমাধি অন্তর্ভুক্ত। অষ্টাঙ্গ যোগের অনুশীলন ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিগত ও সামাজিক উভয় দিকই বিকাশ করে।

হঠযোগ

হঠযোগ হল বিপরীত জোড়ার মধ্যে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার যোগ। হঠযোগের শিকড় তন্ত্রে পাওয়া যায়।

হঠ শব্দটি হা (সূর্য) এবং ঠ (চন্দ্র) এর সংমিশ্রণ যা আমাদের দেহে উপস্থিত ইডা (বাম) এবং পিঙ্গলা (ডান) নাড়িকেও প্রতিনিধিত্ব করে। নাড়ি হল দেহে শক্তির চ্যানেল। পিঙ্গলা ডান চ্যানেল হিসাবে পরিচিত এবং ইডা হল বাম শক্তি চ্যানেল। হঠযোগে ষট-কর্ম, আসন, প্রাণায়াম, মুদ্রা, প্রত্যাহার, ধ্যান, সমাধি ইত্যাদির যোগিক অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত। হঠ-যোগের মূল উদ্দেশ্য হল লক্ষ্য অর্জনের জন্য একটি সুস্থ শরীর ও মন থাকা।

অস্তিত্বের স্তর দেখানো মানুষের স্থূল দেহ চিত্রিত করা।

যোগের ভিত্তি

প্রাচীন গ্রন্থের অন্তর্দৃষ্টি অনুসারে, মানুষের দেহ স্থূল দেহ (স্থূলশরীর), সূক্ষ্ম দেহ (সূক্ষ্মশরীর) এবং কারণ দেহ (কারণশরীর) দিয়ে গঠিত। তৈত্তিরীয় উপনিষদে অস্তিত্বের পাঁচটি স্তর (পঞ্চকোষ) এরও উল্লেখ রয়েছে এবং এগুলি হল অন্নময় (শারীরিক), প্রাণময় (শক্তি), মনোময় (মানসিক), বিজ্ঞানময় (বৌদ্ধিক) এবং আনন্দময় (আনন্দময়) কোষ।

অন্নময় স্থূলশরীরের জন্য কাঠামোগত কাঠামো তৈরি করে, যেখানে প্রাণময়, মনোময় এবং বিজ্ঞানময় সূক্ষ্ম-শরীরের জন্য এবং আনন্দময়-কোষ কারণ-শরীরের জন্য।

অন্নময় কোষ বা খাদ্য দ্বারা গঠিত কোষ বা খাদ্য দেহ

এটি হল সবচেয়ে বাইরের অগভীর আবরণ (আবরণ) এবং আমাদের শারীরিক দেহ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যা পাঁচটি উপাদান দিয়ে গঠিত এবং আমরা যে খাবার খাই তা দ্বারা গঠিত। ক্রিয়া, আসন এবং প্রাণায়াম এই আবরণকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করে।

প্রাণায়াম কোষ বা শক্তি দেহ

এটি হল প্রাণিক আবরণ যা অন্যান্য সমস্ত আবরণকে শক্তিশালী করে বা উদ্দীপিত করে। এটি সমস্ত শারীরবৃত্তীয় এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়ী। এটি শারীরিক দেহের উপর ম্যাপ করা হয় এবং শারীরিক দেহের বাইরে কিছুটা প্রসারিত হয়। আমাদের শ্বাস বা প্রাণ হল দেহ ও মনের মধ্যে সেতু। প্রাণায়াম অনুশীলন প্রাণায়ামকোষকে শক্তিশালী করে।

কার্যকলাপ

আটটি অঙ্গ দেখিয়ে অষ্টাঙ্গ যোগের উপর একটি চার্ট বা মডেল প্রস্তুত করুন।

মনোময় কোষ বা মানসিক দেহ

এটি হল আমাদের চিন্তা, অনুভূতি এবং আবেগের আবরণ। এটি মন, অহংকার এবং নিম্ন বুদ্ধি নিয়ে গঠিত। প্রাণায়াম এবং প্রত্যাহার (ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ) অনুশীলন এই কোষের জন্য উপযুক্ত।

বিজ্ঞানময় কোষ বা প্রজ্ঞা, উচ্চ বুদ্ধি দেহ

এটি হল সেই অঞ্চল যেখানে পরিশোধিত বা উচ্চ স্তরের চিন্তাভাবনা এবং অন্তর্দৃষ্টি শুরু হয়। ধ্যান অনুশীলন এই আবরণের জন্য উপযুক্ত।

আনন্দময় কোষ বা আনন্দ দেহ

এই আবরণটি আমাদের আত্মার সবচেয়ে কাছাকাছি। দেহ, মন এবং বুদ্ধিকে অতিক্রম করে আনন্দের দিকে নিয়ে যায়। ধ্যান এই আবরণের জন্য অনুশীলন।

যোগ ও সামগ্রিক স্বাস্থ্য

যখন আমরা স্বাস্থ্য নিয়ে আলোচনা করি, তখন এটি শুধুমাত্র শারীরিক স্তরে রোগ বা অসুস্থতার অনুপস্থিতি নয় বরং মনস্তাত্ত্বিক, মানসিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক স্তরেও। যোগ একটি রোগের মূল কারণ চিহ্নিত করা এবং সমস্ত স্তরে এর নির্মূল করার উপর বিশ্বাস করে।

সামগ্রিক স্বাস্থ্যের সামগ্রিক বিকাশের জন্য, যোগ মানুষের বিভিন্ন স্তরে কাজ করে:

শারীরিক

আসন প্রাথমিকভাবে শারীরিক স্তরে কাজ করে। সেই অনুশীলনগুলি পেশী, স্নায়ু তন্তুগুলিকে টোন আপ করে, রক্ত সঞ্চালন বাড়ায়, শারীরবৃত্তীয় ক্রিয়াকলাপকে উন্নীত করে এবং শরীরের অভ্যন্তরীণ পরিবেশকে স্থাপন করে যাকে হোমিওস্ট্যাসিস বলে। ক্রিয়া (পরিষ্কারকরণ কৌশল) শরীরের অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলিকে সজীব করে এবং শরীর থেকে বিষাক্ত পদার্থ দূর করে তাদের দক্ষতা পুনরুদ্ধার করে। তারা বাত (বায়ু), পিত্ত (পিত্ত) এবং কফ (কফ) এর মধ্যে ভারসাম্য স্থাপন করে। শারীরিক দেহকে পুষ্ট করতে, পুষ্টির পরিপূরক সহ একটি বিশুদ্ধ সুষম পুষ্টিকর খাদ্য প্রয়োজন। যোগিক খাদ্য শরীরকে পুষ্ট করে। যোগিক খাদ্য যা প্রায়শই প্রাচীন গ্রন্থে আলোচনা করা হয় তা হল সাত্বিক খাদ্য। যোগ মিতাহারের উপর জোর দেয়, যা খাবারের গুণমান এবং পরিমাণ এবং খাবার গ্রহণের সময় মনের অবস্থার সাথেও সম্পর্কিত। বিভিন্ন আসন বা যোগ ভঙ্গিও শারীরিক বিকাশে সহায়তা করে।

কার্যকলাপ

বিভিন্ন আসন, প্রাণায়াম এবং ক্রিয়ার ছবি আটকে একটি ফাইল তৈরি করুন।

• স্বাস্থ্যের উপর তাদের ধাপ এবং সুবিধা লিখুন।
• তাদের প্রত্যেকটির করণীয় এবং বর্জনীয় লিখুন।
• বিভিন্ন আসন সম্পর্কে বিভিন্ন উৎস থেকে ছবি সংগ্রহ করুন। সেই ছবিগুলো একটি চার্ট পেপারে রাখুন। আপনার ক্লাসে একটি বড় দলের সাথে আলোচনা করুন।

জ্ঞানীয় বা বৌদ্ধিক

মানসিক বিকাশ হল মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, উপলব্ধি এবং কল্পনা, যুক্তি এবং সমস্যা সমাধানের মতো জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির বৃদ্ধি এবং পরিবর্তন। শিক্ষার্থীদের দ্বারা যোগ সহ আসন, প্রাণায়াম এবং যোগ নিদ্রার অনুশীলন তাদের স্মৃতিশক্তি উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত করতে দেখা গেছে। ধ্যান চিন্তার গতি নিয়ন্ত্রণ করতে এবং মনের শান্ত, নিঃশব্দ এবং শিথিল অবস্থা অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ধ্যান মন শান্ত করার একটি মূল হাতিয়ার এবং তাই চাপ পরিচালনায় সাহায্য করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ চাবিকাঠি হয়ে ওঠে।

কার্যকলাপ

যোগ কীভাবে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে? আলোচনা করুন।

মানসিক

আবেগ মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। মানসিক বিকাশকে আবেগের নিয়ন্ত্রণ ও প্রকাশের পাশাপাশি নিজের ও অন্যদের সাথে সম্পর্কের ব্যবস্থাপনার পরিপ্রেক্ষিতে বিবেচনা করা যেতে পারে। আমাদের পছন্দ এবং অপছন্দ, এবং ইতিবাচক ও নেতিবাচক আবেগের মধ্যে সর্বদা একটি লড়াই থাকে। নেতিবাচক আবেগগুলি মনে এতটাই প্রাণবন্ত যে খুব কমই কোনো ইতিবাচক চিন্তা আমাদের মনে তীক্ষ্ণ হয়। কিছু আসন, প্রাণায়াম এবং শিথিলকরণ কৌশল স্বায়ত্তশাসিত স্নায়ুতন্ত্রকে শর্তযুক্ত করার জন্য ভাল হাতিয়ার। এই যোগিক অনুশীলনগুলি উদ্বেগ, চাপ, হতাশা, প্রতিক্রিয়া, ক্লান্তি, অপরাধবোধ এবং উত্তেজনার মানসিক অবস্থায় উল্লেখযোগ্য ইতিবাচক পরিবর্তন আনার জন্য পাওয়া গেছে। ভক্তি যোগ (নিঃশর্ত প্রেম) আমাদের আবেগকে সংস্কৃত করার এবং ইতিবাচক আবেগ গ্রহণের দিকে আমাদের মনকে পরিচালিত করার জন্য ভালভাবে গৃহীত পদ্ধতি।

সামাজিক

বিচ্ছিন্নতার কারণে, একজন ব্যক্তি বিভিন্ন ধরনের মনোসামাজিক জটিলতা বিকাশ করে। যম এবং নিয়ম সামাজিক বিকাশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার হতে পারে। সৎসঙ্গের সময়, একজন গুরু এবং জীবনের জন্য ইতিবাচক পরামর্শদাতা এবং সঙ্গীদের কাছাকাছি আসে। সুস্থ সামাজিক যোগাযোগ, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক জীবনকে উপভোগ্য এবং শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক চাপ থেকে মুক্ত করে।

আধ্যাত্মিক

আধ্যাত্মিক বিকাশ অভ্যাস, মূল্যবোধ এবং নীতিশাস্ত্র ইত্যাদির আকারে ঘটে। শৈশব থেকেই গড়ে তোলা ভাল অভ্যাস এবং শক্তিশালী মূল্য ব্যবস্থা শিশুর ব্যক্তিত্বের উপর স্থায়ী প্রভাব ফেলবে। আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য, যম, নিয়ম, প্রত্যাহার এবং ধ্যান (ধ্যান) সহায়ক। যম এবং নিয়ম আমাদের নৈতিক মূল্যবোধ বিকাশে সহায়তা করে যখন প্রাণায়াম এবং ধ্যান আমাদের আমাদের প্রকৃত আত্মকে উপলব্ধি করতে সহায়তা করে। আত্ম-বিকাশের জন্য আত্ম-অনুসন্ধান খুবই কার্যকর।

যোগ ও মানবিক মূল্যবোধ

মূল্যবোধ হল সেই নীতিগুলি যা একজন ব্যক্তি তার জীবনে গ্রহণ করে যা মানুষের আচরণ বর্ণনা করে। মূল্যবোধ হল কাঙ্ক্ষিত আদর্শ এবং লক্ষ্য, যা অন্তর্নিহিত এবং যখন অর্জিত হয়, আসলে, গভীর তৃপ্তির অনুভূতি জাগায়।

কার্যকলাপ

কলাম I-এ, আপনি দৈনন্দিন জীবনে পালন করা যম এবং নিয়মের একটি তালিকা রাখুন এবং কলাম II-এ সেই যম এবং নিয়মগুলি রাখুন যা আপনি পালন করতে বিবেচনা করেন।

প্রশ্ন

(ক) উভয় কলাম তুলনা করুন। কলাম I-এ দেওয়া যম এবং নিয়মগুলি কি কলাম II-এর যম এবং নিয়মগুলির সাথে মেলে?

(খ) আপনি কি মনে করেন যে আপনার পরিবর্তন করা দরকার?

(গ) একটি পৃথক তালিকা তৈরি করুন যা নির্দেশ করে যে তালিকা (কলাম I) থেকে কোনটি আপনি পরিবর্তন করতে চান।

কলাম I	কলাম II

যোগে সত্য, অহিংসা, শান্তি, প্রেম, সততা, উদারতা এবং লোভ না করা ইত্যাদি মূল্যবোধকে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দেওয়া হয়। মানবিক মূল্যবোধের ক্ষয় সমাজে দুর্নীতি, স