پچھلے باب میں، ہم نے دیکھا کہ گھر میں خواتین کا کام کام کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا۔ ہم نے یہ بھی پڑھا کہ گھریلو کام کرنا اور خاندان کے افراد کی دیکھ بھال کرنا ایک فل ٹائم کام ہے اور اس کے شروع ہونے یا ختم ہونے کے کوئی مخصوص اوقات نہیں ہیں۔ اس باب میں، ہم گھر سے باہر کے کام پر نظر ڈالیں گے، اور سمجھیں گے کہ کچھ پیشوں کو مردوں کے لیے خواتین سے زیادہ موزوں کیوں سمجھا جاتا ہے۔ ہم یہ بھی سیکھیں گے کہ خواتین مساوات کے لیے کس طرح جدوجہد کرتی ہیں۔ تعلیم حاصل کرنا ایک ایسا طریقہ تھا، اور اب بھی ہے، جس کے ذریعے خواتین کے لیے نئے مواقع پیدا کیے گئے۔ یہ باب حالیہ برسوں میں امتیاز کے خلاف چیلنج کرنے کے لیے خواتین کی تحریک کی طرف سے کیے گئے مختلف قسم کے اقدامات کا بھی مختصراً جائزہ لے گا۔

کون کون سا کام کرتا ہے؟

درج ذیل کی تصویریں بنائیں -

نیچے دی گئی جدول کو پُر کر کے دیکھیں کہ آپ کی کلاس نے کون سی تصویریں بنائی ہیں۔ ہر پیشے کے لیے مرد اور خواتین کی تصویروں کی تعداد الگ الگ جمع کریں۔

کیا مردوں کی تصویریں خواتین سے زیادہ ہیں؟

کس قسم کے کاموں میں مردوں کی تصویریں خواتین سے زیادہ تھیں؟

کیا تمام نرسیں خواتین کے طور پر بنائی گئی ہیں؟ کیوں؟

کیا خواتین کسانوں کی تصویریں کم ہیں؟ اگر ہاں، تو کیوں؟

ہندوستان میں کام کرنے والی 83.6 فیصد خواتین زرعی کاموں میں مصروف ہیں۔ ان کا کام پودے لگانا، گھاس صاف کرنا، فصل کاٹنا اور گاہنا شامل ہے۔ پھر بھی، جب ہم کسان کے بارے میں سوچتے ہیں تو ہمیں صرف ایک مرد نظر آتا ہے۔

ماخذ: NSS 61st Round (2004-05)

آپ کی کلاس کا مشق روزی میڈم کی کلاس کے مشق سے کیسے موازنہ کرتا ہے؟

روزی میڈم کی کلاس میں 30 بچے ہیں۔ انہوں نے اپنی کلاس میں یہی مشق کیا اور نتیجہ یہ ہے۔

کم مواقع اور سخت توقعات

روزی میڈم کی کلاس کے بہت سے بچوں نے خواتین کو نرس اور مردوں کو آرمی آفیسر کے طور پر بنایا۔ انہوں نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ ان کا خیال ہے کہ گھر سے باہر بھی خواتین صرف کچھ مخصوص کاموں میں اچھی ہیں۔ مثال کے طور پر، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ خواتین بہتر نرسیں بنتی ہیں کیونکہ وہ زیادہ صبر والی اور نرم مزاج ہوتی ہیں۔ یہ خاندان کے اندر خواتین کے کردار سے جڑا ہوا ہے۔ اسی طرح، یہ مانا جاتا ہے کہ سائنس کے لیے تکنیکی ذہن درکار ہوتا ہے اور لڑکیاں اور خواتین تکنیکی چیزوں سے نمٹنے کے قابل نہیں ہوتیں۔

چونکہ بہت سے لوگ ان رائج تصورات (Stereotypes) پر یقین رکھتے ہیں، اس لیے بہت سی لڑکیوں کو وہی تعاون نہیں ملتا جو لڑکوں کو ڈاکٹر اور انجینئر بننے کے لیے پڑھنے اور تربیت حاصل کرنے کے لیے ملتا ہے۔ زیادہ تر خاندانوں میں، لڑکیوں کے اسکول ختم کرنے کے بعد، ان کے خاندان انہیں شادی کو زندگی کا بنیادی مقصد سمجھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

رائج تصورات توڑنا

انجن ڈرائیور مرد ہوتے ہیں۔ لیکن جھارکھنڈ کے ایک غریب قبائلی خاندان سے تعلق رکھنے والی 27 سالہ لکشمی لکرا نے چیزیں بدلنی شروع کر دی ہیں۔ وہ نارتھرن ریلوے کی پہلی خاتون انجن ڈرائیور ہیں۔

لکشمی کے والدین پڑھے لکھے نہیں ہیں لیکن انہوں نے یقین دہانی کرائی کہ ان کے بچوں کو تعلیم ملے اس کے لیے جدوجہد کی اور بہت سی مشکلات پر قابو پایا۔ لکشمی نے ایک سرکاری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اسکول میں بھی، لکشمی گھر کے کاموں میں مدد کرتی تھی اور چھوٹے موٹے کام کرتی تھی۔ اس نے محنت سے پڑھائی کی اور اچھی کارکردگی دکھائی اور پھر الیکٹرانکس میں ڈپلومہ حاصل کیا۔ اس کے بعد اس نے ریلوے بورڈ کا امتحان دیا اور پہلی کوشش میں پاس کر لیا۔

لکشمی کہتی ہیں، "مجھے چیلنجز پسند ہیں اور جیسے ہی کوئی کہتا ہے کہ یہ لڑکیوں کے لیے نہیں ہے، میں یقین دہانی کرتی ہوں کہ میں آگے بڑھ کر یہ کام کروں گی۔" لکشمی کو اپنی زندگی میں کئی بار ایسا کرنا پڑا - جب وہ الیکٹرانکس لینا چاہتی تھی؛ جب اس نے پولی ٹیکنک میں موٹرسائیکلیں چلائیں؛ اور جب اس نے انجن ڈرائیور بننے کا فیصلہ کیا۔

اس کا فلسفہ سادہ ہے - “جب تک میں کسی کو نقصان پہنچائے بغیر مزے کر رہی ہوں، جب تک میں اچھا کام کر رہی ہوں اور اپنے والدین کی مدد کر رہی ہوں، میں اپنی پسند کا طرز زندگی کیوں نہ گزاروں؟”

(Neeta Lal، Women’s Features Service کی تحریر ‘Driving Her Train’ سے اقتباس)

نیچے دی گئی کہانی پڑھیں اور سوالات کے جواب دیں -

اگر آپ زیویر ہوتے، تو آپ کون سا مضمون منتخب کرتے اور کیوں؟

آپ کے تجربے میں، لڑکوں پر کچھ اور کون سے دباؤ ہوتے ہیں؟

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ہم ایک ایسے معاشرے میں رہتے ہیں جہاں تمام بچے اپنے اردگرد کی دنیا کے دباؤ کا سامنا کرتے ہیں۔ کبھی کبھی، یہ دباؤ بڑوں کی طرف سے مطالبات کی شکل میں آتے ہیں۔ کبھی کبھی، یہ صرف ہمارے اپنے دوستوں کی طرف سے ناانصافی پر مبنی چھیڑ چھاڑ کی وجہ سے ہو سکتے ہیں۔ لڑکوں پر اچھی تنخواہ والی نوکری حاصل کرنے کے بارے میں سوچنے کا دباؤ ڈالا جاتا ہے۔ اگر وہ دوسرے لڑکوں کی طرح برتاؤ نہ کریں تو انہیں چھیڑا اور تنگ بھی کیا جاتا ہے۔ آپ کو یاد ہوگا کہ آپ کی کلاس ششم کی کتاب میں آپ نے پڑھا تھا کہ کس طرح چھوٹی عمر میں لڑکوں کو دوسروں کے سامنے رونے سے روکا جاتا ہے۔

تبدیلی کے لیے سیکھنا

اسکول جانا آپ کی زندگی کا انتہائی اہم حصہ ہے۔ جیسے جیسے ہر سال زیادہ سے زیادہ بچے اسکول داخل ہوتے ہیں، ہم یہ سوچنے لگتے ہیں کہ تمام بچوں کا اسکول جانا معمول کی بات ہے۔ آج، ہمارے لیے یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ اسکول اور سیکھنا کچھ بچوں کے لیے “ممنوعہ” یا نامناسب سمجھا جا سکتا ہے۔ لیکن ماضی میں، پڑھنے لکھنے کی مہارت صرف چند لوگوں کو معلوم تھی۔ زیادہ تر بچے وہی کام سیکھتے تھے جو ان کے خاندان یا بزرگ کرتے تھے۔ لڑکیوں کے لیے صورت حال اور بھی خراب تھی۔ ایسے گروہوں میں جو بیٹوں کو پڑھنا لکھنا سکھاتے تھے، بیٹیوں کو حروف تہجی سیکھنے کی اجازت نہیں تھی۔ یہاں تک کہ ایسے خاندانوں میں جہاں مٹی کے برتن بنانا، بننا اور دستکاری جیسی مہارتیں سکھائی جاتی تھیں، بیٹیوں اور خواتین کے تعاون کو صرف معاون کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، مٹی کے برتنوں کے کاروبار میں، خواتین مٹی جمع کرتی تھیں اور برتنوں کے لیے مٹی تیار کرتی تھیں۔ لیکن چونکہ وہ چاک نہیں چلاتی تھیں، اس لیے انہیں کمہار نہیں سمجھا جاتا تھا۔

انیسویں صدی میں، تعلیم اور سیکھنے کے بارے میں بہت سے نئے خیالات سامنے آئے۔ اسکول زیادہ عام ہو گئے اور ایسے گروہ جنہوں نے کبھی پڑھنا لکھنا نہیں سیکھا تھا، اپنے بچوں کو اسکول بھیجنے لگے۔ لیکن اس وقت بھی لڑکیوں کو تعلیم دینے کی بہت مخالفت تھی۔ پھر بھی بہت سی خواتین اور مردوں نے لڑکیوں کے لیے اسکول کھولنے کی کوششیں کیں۔ خواتین نے پڑھنا لکھنا سیکھنے کے لیے جدوجہد کی۔

رما بائی (1858-1922)، اوپر اپنی بیٹی کے ساتھ دکھائی گئی ہیں، نے خواتین کی تعلیم کی حمایت کی۔ وہ کبھی اسکول نہیں گئیں لیکن اپنے والدین سے پڑھنا لکھنا سیکھا۔ انہیں ‘پنڈتا’ کا خطاب دیا گیا کیونکہ وہ سنسکرت پڑھ اور لکھ سکتی تھیں، جو ایک قابل ذکر کارنامہ تھا کیونکہ اس وقت خواتین کو ایسا علم حاصل کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ انہوں نے 1898 میں پونے کے قریب کھیڑگاؤں میں ایک مشن قائم کیا، جہاں بیواؤں اور غریب خواتین کو نہ صرف خواندہ بننے بلکہ خود مختار ہونے کی ترغیب دی گئی۔ انہیں بڑھئی کے کام سے لے کر پرنٹنگ پریس چلانے تک مختلف مہارتیں سکھائی گئیں، ایسی مہارتیں جو آج بھی لڑکیوں کو عام طور پر نہیں سکھائی جاتیں۔ تصویر میں اوپر بائیں کونے میں پرنٹنگ پریس دیکھا جا سکتا ہے۔ رما بائی کا مشن آج بھی فعال ہے۔

پڑھنا لکھنا سیکھنے سے کچھ خواتین نے معاشرے میں خواتین کی صورت حال پر سوال اٹھایا۔ انہوں نے اپنے تجربات کو بیان کرتے ہوئے کہانیاں، خطوط اور آپ بیتیاں لکھیں۔ اپنی تحریروں میں، انہوں نے مردوں اور خواتین دونوں کے لیے سوچنے اور رہنے کے نئے طریقے بھی تصور کیے۔

آئیے رشسونداری دیوی (1800-1890) کے تجربے کے بارے میں پڑھتے ہیں، جو تقریباً 200 سال پہلے مغربی بنگال میں پیدا ہوئیں۔ 60 سال کی عمر میں، انہوں نے بنگلا میں اپنی آپ بیتی لکھی۔ ان کی کتاب جس کا عنوان ‘امر جیبان’ ہے، ہندوستانی خاتون کی لکھی ہوئی پہلی معلوم آپ بیتی ہے۔ رشسونداری دیوی ایک امیر زمیندار خاندان کی گھریلو خاتون تھیں۔ اس وقت یہ مانا جاتا تھا کہ اگر کوئی عورت پڑھنا لکھنا سیکھ لے تو وہ اپنے شوہر کے لیے بدقسمتی لائے گی اور بیوہ ہو جائے گی! اس کے باوجود، انہوں نے اپنی شادی کے کافی بعد میں، خفیہ طور پر پڑھنا لکھنا سیکھا۔

“میں صبح سویرے کام شروع کرتی، اور آدھی رات کے بعد تک بھی کام کرتی رہتی۔ درمیان میں میرے پاس کوئی آرام نہیں تھا۔ اس وقت میری عمر صرف چودہ سال تھی۔ میرے اندر ایک بڑی خواہش پیدا ہوئی: میں پڑھنا سیکھوں گی اور ایک مذہبی مسودہ پڑھوں گی۔ میں بدقسمت تھی، اس زمانے میں خواتین تعلیم یافتہ نہیں ہوتی تھیں۔ بعد میں، میں اپنے خیالات سے ناراض ہونے لگی۔ مجھ میں کیا خرابی ہے؟ خواتین نہیں پڑھتیں، میں کیسے پڑھوں گی؟ پھر میں نے ایک خواب دیکھا: میں چیتنیہ بھگبت (ایک سنت کی زندگی) کا مسودہ پڑھ رہی تھی… بعد میں دن میں، جب میں باورچی خانے میں کھانا پکا رہی تھی، میں نے اپنے شوہر کو اپنے سب سے بڑے بیٹے سے کہتے سنا: ‘بیپن، میں نے اپنی چیتنیہ بھگبت یہیں چھوڑی ہے۔ جب میں اسے مانگوں تو اندر لے آنا۔’ وہ کتاب وہیں چھوڑ کر چلا گیا۔ جب کتاب اندر لے جایا گیا، تو میں نے خفیہ طور پر ایک صفحہ نکالا اور احتیاط سے چھپا لیا۔ اسے چھپانا ایک مشکل کام تھا، کیونکہ کسی کو بھی یہ میرے ہاتھ میں نہیں ملنی چاہیے۔ میرا سب سے بڑا بیٹا اس وقت حروف تہجی کی مشق کر رہا تھا۔ میں نے ان میں سے ایک بھی چھپا لیا۔ کبھی کبھی، میں اس پر غور کرتی، اس صفحے کے حروف کو ان حروف سے ملانے کی کوشش کرتی جو مجھے یاد تھے۔ میں نے ان الفاظ کو بھی ان الفاظ سے ملانے کی کوشش کی جو میں اپنے دنوں کے دوران سنتی تھی۔ بہت ہی احتیاط اور محنت سے، اور ایک طویل عرصے تک، میں نے پڑھنا سیکھ لیا…”

حروف تہجی سیکھنے کے بعد، رشسونداری دیوی چیتنیہ بھگبت پڑھنے کے قابل ہو گئیں۔ اپنی تحریر کے ذریعے انہوں نے دنیا کو اس زمانے میں خواتین کی زندگیوں کے بارے میں پڑھنے کا موقع بھی دیا۔ رشسونداری دیوی نے اپنے روزمرہ کے تجربات کو تفصیل سے لکھا۔ ایسے دن بھی آتے تھے جب انہیں ایک لمحے کی بھی آرام نہیں ملتی تھی، بیٹھ کر کھانا کھانے کا وقت بھی نہیں ملتا تھا!

آج اسکولنگ اور تعلیم

آج، لڑکے اور لڑکیاں بڑی تعداد میں اسکول جاتے ہیں۔ پھر بھی، جیسا کہ ہم دیکھیں گے، لڑکوں اور لڑکیوں کی تعلیم میں اب بھی فرق باقی ہے۔ ہندوستان میں ہر 10 سال بعد مردم شماری ہوتی ہے، جو ملک کی پوری آبادی کو شمار کرتی ہے۔ یہ ہندوستان میں رہنے والے لوگوں کے بارے میں تفصیلی معلومات بھی جمع کرتی ہے - ان کی عمر، اسکولنگ، وہ کیا کام کرتے ہیں، وغیرہ۔ ہم اس معلومات کا استعمال بہت سی چیزوں کو ناپنے کے لیے کرتے ہیں، جیسے خواندہ لوگوں کی تعداد، اور مردوں اور خواتین کا تناسب۔ 1961 کی مردم شماری کے مطابق، تقریباً 40 فیصد لڑکوں اور مردوں (7 سال اور اس سے زیادہ عمر) خواندہ تھے (یعنی، وہ کم از کم اپنا نام لکھ سکتے تھے) جبکہ صرف 15 فیصد لڑکیاں اور خواتین خواندہ تھیں۔ 2011 کی تازہ ترین مردم شماری میں، یہ اعداد و شمار لڑکوں اور مردوں کے لیے 82 فیصد اور لڑکیوں اور خواتین کے لیے 65 فیصد تک بڑھ گئے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ اب پڑھنے کے قابل اور کم از کم کچھ تعلیم رکھنے والے مردوں اور خواتین دونوں کا تناسب بڑھ گیا ہے۔ لیکن، جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، مرد گروپ کا فیصد اب بھی خواتین گروپ سے زیادہ ہے۔ فرق ختم نہیں ہوا ہے۔

یہاں ایک جدول ہے جو مختلف سماجی گروہوں بشمول شیڈولڈ کاسٹ (SC) اور شیڈولڈ ٹرائب (ST) سے تعلق رکھنے والی لڑکیوں اور لڑکوں کے اسکول چھوڑنے کے فیصد کو دکھاتا ہے۔

اسکول کی تعلیم میں سالانہ اوسط ڈراپ آؤٹ ریٹ (2014-15) (فیصد میں)

ماخذ: Educational Statistics at a Glance, MHRD, 2018

اپر پرائمری سطح پر کتنے فیصد بچے اسکول چھوڑتے ہیں؟

تعلیم کی کس سطح پر آپ کو بچوں کے چھوڑنے کا سب سے زیادہ فیصد نظر آتا ہے؟

آپ کے خیال میں آدیواسی لڑکیوں اور لڑکوں کے اسکول چھوڑنے کا فیصد کسی دوسرے گروپ سے زیادہ کیوں ہے؟

آپ نے شاید اوپر والے جدول میں دیکھا ہوگا کہ SC اور ST لڑکیاں ‘تمام لڑکیوں’ کے زمرے سے زیادہ شرح پر اسکول چھوڑتی ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ دلت (SC) اور آدیواسی (ST) پس منظر کی لڑکیوں کے اسکول میں رہنے کا امکان کم ہے۔ 2011 کی مردم شماری میں یہ بھی پایا گیا کہ مسلم لڑکیوں کے پرائمری اسکول مکمل کرنے کا امکان SC اور ST لڑکیوں سے کم ہے۔ جبکہ ایک مسلم لڑکی تقریباً تین سال اسکول میں رہنے کا امکان رکھتی ہے، دوسرے گروہوں کی لڑکیاں تقریباً چار سال اسکول میں گزارتی ہیں۔

دلت، آدیواسی اور مسلم گروہوں کے بچے اسکول چھوڑنے کی کئی وجوہات ہیں۔ ملک کے بہت سے حصوں میں، خاص طور پر دیہی اور غریب علاقوں میں، مناسب اسکول یا باقاعدگی سے پڑھانے والے اساتذہ بھی نہیں ہو سکتے ہیں۔ اگر اسکول لوگوں کے گھروں کے قریب نہیں ہے، اور بسوں یا وین جیسی کوئی نقل و حمل نہیں ہے، تو والدین اپنی لڑکیوں کو اسکول بھیجنے کے لیے تیار نہیں ہو سکتے۔ بہت سے خاندان بہت غریب ہوتے ہیں اور اپنے تمام بچوں کی تعلیم کا خرچ اٹھانے کے قابل نہیں ہوتے۔ اس صورت حال میں لڑکوں کو ترجیح مل سکتی ہے۔ بہت سے بچے اسکول اس لیے بھی چھوڑ دیتے ہیں کیونکہ ان کے استاد اور ہم جماعتوں کے ذریعہ ان کے ساتھ امتیاز برتا جاتا ہے۔

خواتین کی تحریک

خواتین اور لڑکیوں کو اب پڑھنے اور اسکول جانے کا حق حاصل ہے۔ قانونی اصلاحات، تشدد اور صحت جیسے دوسرے شعبے بھی ہیں جہاں خواتین اور لڑکیوں کی صورت حال بہتر ہوئی ہے۔ یہ تبدیلیاں خود بخود نہیں آئی ہیں۔ خواتین نے انفرادی طور پر، اور اجتماعی طور پر ان تبدیلیوں کو لانے کے لیے جدوجہد کی ہے۔ اس جدوجہد کو خواتین کی تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ملک کے مختلف حصوں سے انفرادی خواتین اور خواتین کی تنظیمیں اس تحریک کا حصہ ہیں۔ بہت سے مرد بھی خواتین کی تحریک کی حمایت کرتے ہیں۔ اس میں شامل لوگوں کی تنوع، جذبہ اور کوششیں اسے ایک بہت ہی پرجوش تحریک بناتی ہیں۔ آگاہی پھیلانے، امتیاز کے خلاف لڑنے اور انصاف کی تلاش کے لیے مختلف حکمت عملیوں کا استعمال کیا گیا ہے۔ یہاں اس جدوجہد کے کچھ جھلکیاں ہیں۔

2014 میں شروع کی گئی ‘بیٹی بچاؤ بیٹی پڑھاؤ’ مہم کے بارے میں معلومات حاصل کریں۔

دی گئی جدول سے، پرائمری کلاس کے بچوں کے اسکول چھوڑنے کے اعداد و شمار کو بار ڈایاگرام میں تبدیل کریں۔ دو فیصد پہلے ہی بائیں طرف کے بار ڈایاگرام میں تبدیل کیے جا چکے ہیں۔

مہم چلانا

خواتین کے خلاف امتیاز اور تشدد کے خلاف مہمات خواتین کی تحریک کا ایک اہم حصہ ہیں۔ مہمات کی وجہ سے نئے قوانین بھی بنائے گئے ہیں۔ 2006 میں ایک قانون بنایا گیا تھا تاکہ ان خواتین کو جو اپنے گھروں میں جسمانی اور ذہنی تشدد کا سامنا کرتی ہیں، جسے گھریلو تشدد بھی کہا جاتا ہے، کچھ قانونی تحفظ دی جائے۔

اسی طرح، خواتین کی تحریک کی طرف سے کی گئی کوششوں کی وجہ سے سپریم کورٹ نے 1997 میں کام کی جگہ اور تعلیمی اداروں کے اندر جنسی ہراسانی کے خلاف خواتین کی حفاظت کے لیے رہنما خطوط مرتب کیے۔

مثال کے طور پر، 1980 کی دہائی میں، ملک بھر میں خواتین کے گروہوں نے ‘جہیز کی موتوں’ کے خلاف آواز اٹھائی - نوجوان دلہنوں کے اپنے سسرال والوں یا شوہروں کے ہاتھوں قتل ہونے کے واقعات، جو زیادہ جہیز کے لالچ میں تھے۔ خواتین کے گروہوں نے ان مقدمات کو انصاف تک پہنچانے میں ناکامی کے خلاف آواز اٹھائی۔ انہوں نے سڑکوں پر آ کر، عدالتوں سے رجوع کر کے، اور معلومات بانٹ کر ایسا کیا۔ آخرکار، یہ اخبارات اور معاشرے میں ایک عوامی مسئلہ بن گیا، اور جہیز کے قوانین کو ان خاندانوں کو سزا دینے کے لیے تبدیل کیا گیا جو جہیز مانگتے ہیں۔

ستیا رانی، خواتین کی تحریک کی ایک سرگرم رکن، سپریم کورٹ کی سیڑھیوں پر بیٹھی ہیں، اپنی بیٹی کے لیے انصاف کی طویل قانونی جنگ کے دوران جمع کیے گئے قانونی فائلوں سے گھری ہوئی ہیں، جسے جہیز کے لیے قتل کیا گیا تھا۔

آگاہی بڑھانا

خواتین کی تحریک کے کام کا ایک اہم حصہ خواتین کے حقوق کے مسائل پر عوامی آگاہی بڑھانا ہے۔ ان کا پیغام سڑک کے ڈراموں، گانوں اور عوامی میٹنگوں کے ذریعے پھیلایا گیا ہے۔

احتجاج کرنا

خواتین کی تحریک اس وقت آواز اٹھاتی ہے جب خواتین کے خلاف زیادتیاں ہوتی ہیں یا مثال کے طور پر، جب کوئی قانون یا پالیسی ان کے مفادات کے خلاف کام کرتی ہے۔ عوامی ریلیاں اور مظاہرے ناانصافیوں کی طرف توجہ دلانے کا ایک بہت طاقتور طریقہ ہیں۔

یکجہتی کا اظہار کرنا

خواتین کی تحریک دوسری خواتین اور مقاصد کے ساتھ یکجہتی کا اظہار کرنے کے بارے میں بھی ہے۔

نیچے: 8 مارچ، بین الاقوامی یوم خواتین پر، دنیا بھر کی خواتین اپنی جدوجہد کو منانے اور تازہ کرنے کے لیے اکٹھی ہوتی ہیں۔

اوپر: خواتین ہندوستان اور پاکستان کے لوگوں کے درمیان یکجہتی کا مظاہرہ کرنے کے لیے موم بتیاں تھامے ہوئے ہیں۔ ہر سال، 14 اگست کو، ہزاروں لوگ ہندوستان اور پاکستان کی سرحد پر واہگہ پر جمع ہوتے ہیں اور ایک ثقافتی پروگرام منعقد کرتے ہیں۔

مشقیں

1. آپ کے خیال میں یہ رائج تصورات کہ خواتین کیا کر سکتی ہیں یا نہیں کر سکتیں، خواتین کے مساوات کے حق کو کیسے متاثر کرتے ہیں؟

2. ایک وجہ بتائیں کہ رشسونداری دیوی، رما بائی اور روکیہ جیسی خواتین کے لیے حروف تہجی سیکھنا اتنا اہم کیوں تھا۔

3. “غریب لڑکیاں اسکول اس لیے چھوڑ دیتی ہیں کیونکہ انہیں تعلیم حاصل کرنے میں دلچسپی نہیں ہوتی۔” صفحہ 62 پر آخری پیراگراف کو دوبارہ پڑھیں اور وضاحت کریں کہ یہ بیان کیوں درست نہیں ہے۔

4. کیا آپ خواتین کی تحریک کے مسائل اٹھانے کے لیے استعمال کیے گئے جدوجہد کے دو طریقے بیان کر سکتے ہیں؟ اگر آپ کو رائج تصورات کے خلاف جدوجہد منظم کرنی ہو کہ خواتین کیا کر سکتی ہیں یا نہیں کر سکتیں، تو آپ ان میں سے کون سا طریقہ استعمال کریں گے جو آپ نے پڑھے ہیں؟ آپ یہ خاص طریقہ کیوں