পূৰ্বৱৰ্তী অধ্যায়ত আমি দেখিলোঁ কেনেকৈ ঘৰৰ ভিতৰত মহিলাৰ কৰ্মক কৰ্ম হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া নহয়। আমি ইয়ো পঢ়িলোঁ যে ঘৰুৱা কাম কৰা আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ যত্ন লোৱা এটা পূৰ্ণকালীন চাকৰি, আৰু ইয়াৰ আৰম্ভণি বা সমাপ্তিৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় নাই। এই অধ্যায়ত আমি ঘৰৰ বাহিৰৰ কৰ্মৰ বিষয়ে চাম, আৰু বুজিম যে কিয় কিছু বৃত্তি পুৰুষৰ বাবে মহিলাতকৈ অধিক উপযুক্ত বুলি গণ্য কৰা হয়। আমি ইয়ো জানিম যে মহিলাসকলে সমতাৰ বাবে কেনেকৈ সংগ্ৰাম কৰে। শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাটো এটা উপায় আছিল, আৰু এতিয়াও আছে, যিয়ে মহিলাৰ বাবে নতুন সুযোগৰ সৃষ্টি কৰিছিল। এই অধ্যায়টোৱে অতি সৰুভাৱে মহিলা আন্দোলনে সন্মুখীন হোৱা বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে কৰা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ প্ৰচেষ্টাৰ সোঁত বৰ্ণনা কৰিব।

কোনে কি কাম কৰে?

তলত দিয়াবোৰৰ ছবি আঁকা -

তলৰ তালিকাখন পূৰণ কৰি চাওক যে আপোনাৰ শ্ৰেণীটোৱে কেনেধৰণৰ ছবি আঁকিছে। প্ৰতিটো বৃত্তিৰ বাবে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ছবিৰ সংখ্যা পৃথকে পৃথকে গণনা কৰি লিখক।

পুৰুষৰ ছবি মহিলাতকৈ বেছি নেকি?

কোন ধৰণৰ চাকৰিত পুৰুষৰ ছবি মহিলাতকৈ বেছি আছিল?

সকলো নাৰ্ছক মহিলা হিচাপে আঁকা হৈছেনে? কিয়?

মহিলা খেতিয়কৰ ছবি কম নেকি? যদি হয়, কিয়?

ভাৰতত কাম কৰা মহিলাৰ 83.6 শতাংশ কৃষি কামত নিযুক্ত। তেওঁলোকৰ কামৰ ভিতৰত আছে ৰোপন, ঘাঁহনি কাঢ়া, শস্য কটা আৰু মৰণিয়া। তথাপিও, যেতিয়া আমি খেতিয়কৰ কথা ভাবোঁ, আমি কেৱল পুৰুষৰ কথাহে ভাবোঁ।

উৎস: NSS 61তম ৰাউণ্ড (2004-05)

আপোনাৰ শ্ৰেণীৰ ব্যায়াম ৰছি মেমৰ শ্ৰেণীৰ ব্যায়ামৰ সৈতে তুলনা কৰিলে কেনেকুৱা হয়?

ৰছি মেমৰ শ্ৰেণীত ৩০ জন ল’ৰা-ছোৱালী আছে। তেওঁ নিজৰ শ্ৰেণীত একে ব্যায়ামটো কৰিছিল আৰু ইয়াত ফলাফল দিয়া হ’ল।

কম সুযোগ আৰু অনমনীয় আশা

ৰছি মেমৰ শ্ৰেণীৰ বহুতো ল’ৰা-ছোৱালীয়ে মহিলাক নাৰ্ছ আৰু পুৰুষক সেনা বিষয়া হিচাপে আঁকিছিল। তেওঁলোকে এনেকুৱা কৰাৰ কাৰণ হ’ল তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে ঘৰৰ বাহিৰতো মহিলা কেৱল কিছুমান নিৰ্দিষ্ট কামতহে ভাল। উদাহৰণস্বৰূপে, বহুতো লোকৰ বিশ্বাস যে মহিলাসকলে অধিক ধৈৰ্য্যশীল আৰু কোমল হোৱাৰ বাবে ভাল নাৰ্ছ হয়। ইয়াৰ সম্পৰ্ক মহিলাৰ পৰিয়ালৰ ভিতৰত থকা ভূমিকাৰ সৈতে জড়িত। একেদৰে, বিশ্বাস কৰা হয় যে বিজ্ঞানৰ বাবে এক প্ৰযুক্তিগত মনৰ প্ৰয়োজন আৰু ছোৱালী আৰু মহিলাসকলে প্ৰযুক্তিগত বস্তুৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ সক্ষম নহয়।

কাৰণ বহুতো লোকে এই ৰূঢ়িৰূপবোৰত বিশ্বাস কৰে, বহুতো ছোৱালীয়ে ডাক্তৰ আৰু অভিযন্তা হ’বলৈ পঢ়া-শুনা আৰু প্ৰশিক্ষণ লোৱাত ল’ৰাবোৰে পোৱা একে সমৰ্থনটো পোৱা নাই। বেছিভাগ পৰিয়ালত, ছোৱালীবোৰে স্কুল শেষ কৰাৰ পিছত, তেওঁলোকৰ পৰিয়ালে তেওঁলোকক জীৱনৰ মুখ্য লক্ষ্য হিচাপে বিবাহক দেখা প্ৰেৰণা দিয়ে।

ৰূঢ়িৰূপ ভংগ কৰা

ইঞ্জিন চালকসকল পুৰুষ। কিন্তু ঝাৰখণ্ডৰ এটা দুখীয়া জনজাতীয় পৰিয়ালৰ ২৭ বছৰীয়া লক্ষ্মী লাক্ৰাই বস্তুবোৰ সলনি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। তেওঁ উত্তৰীয় ৰেলৱেৰ প্ৰথম মহিলা ইঞ্জিন চালক।

লক্ষ্মীৰ পিতৃ-মাতৃ সাক্ষৰ নহয় কিন্তু তেওঁলোকে সংগ্ৰাম কৰি আৰু বহুতো কষ্ট অতিক্ৰম কৰি নিশ্চিত কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ সন্তানসকলে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। লক্ষ্মীয়ে চৰকাৰী স্কুলত পঢ়িছিল। স্কুলতে থাকোঁতেই লক্ষ্মীয়ে ঘৰুৱা কামত সহায় কৰিছিল আৰু বিভিন্ন কাম কৰিছিল। তেওঁ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি ভালদৰে পঢ়িছিল আৰু তাৰ পিছত ইলেক্ট্ৰনিক্সত ডিপ্লমা কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ৰেলৱে বৰ্ডৰ পৰীক্ষা দিছিল আৰু প্ৰথম প্ৰচেষ্টাতে পাছ কৰিছিল।

লক্ষ্মীয়ে কয়, "মই প্ৰত্যাহ্বান ভাল পাওঁ আৰু যেতিয়াই কোনোবাই কয় যে ই ছোৱালীৰ বাবে নহয়, মই নিশ্চিত কৰোঁ যে মই আগবাঢ়ি গৈ সেইটো কৰোঁ।" লক্ষ্মীয়ে তেওঁৰ জীৱনত ইয়াৰ কেইবাবাৰো কৰিবলগীয়া হৈছিল - যেতিয়া তেওঁ ইলেক্ট্ৰনিক্স ল'ব বিচাৰিছিল; যেতিয়া তেওঁ পলিটেকনিকত মটৰচাইকেল চলাইছিল; আৰু যেতিয়া তেওঁ ইঞ্জিন চালক হ'বলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল।

তেওঁৰ দৰ্শন সহজ - “যেতিয়ালৈকে মই কাৰো ক্ষতি নকৰাকৈ আমোদ পাই আছোঁ, যেতিয়ালৈকে মই ভালদৰে কাম কৰি আছোঁ আৰু মোৰ পিতৃ-মাতৃক সহায় কৰি আছোঁ, কিয় মই মোৰ পছন্দৰ জীৱনশৈলী নচলাম?”

(নীতা লালৰ ‘Driving Her Train’ৰ পৰা অভিযোজিত, Women’s Features Service)

তলৰ কাহিনীটো পঢ়ক আৰু প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ দিয়ক -

আপুনি যদি জেভিয়েৰ হয়, আপুনি কোনটো বিষয় বাছি ল’ব আৰু কিয়?

আপোনাৰ অভিজ্ঞতাত, ল’ৰাবোৰে অনুভৱ কৰা আন কিছুমান চাপ কি কি?

ইয়ে বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আমি এনে এখন সমাজত বাস কৰোঁ য’ত সকলো ল’ৰা-ছোৱালীয়ে তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ পৃথিৱীৰ পৰা চাপৰ সন্মুখীন হয়। কেতিয়াবা, এইবোৰ ডাঙৰ লোকসকলৰ দাবীৰ ৰূপত আহে। আন সময়ত, ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে আমাৰ নিজৰ বন্ধুৰ অন্যায় টিজিঙৰ বাবেহে। ল’ৰাবোৰক ভাল দৰমহা দিয়া চাকৰিৰ কথা ভাবিবলৈ চাপ দিয়া হয়। তেওঁলোকে আন ল’ৰাৰ দৰে আচৰণ নকৰিলে তেওঁলোকক টিজা কৰা হয় আৰু বুলি কৰা হয়। আপুনি মনত ৰাখিব পাৰে যে আপোনাৰ ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ কিতাপত আপুনি পঢ়িছিল যে কেনেকৈ সৰু বয়সতে ল’ৰাবোৰক আনৰ সন্মুখত নাকান্দিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয়।

পৰিৱৰ্তনৰ বাবে শিকা

স্কুললৈ যোৱা আপোনাৰ জীৱনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। যিদৰে বছৰি অধিক সংখ্যক ল’ৰা-ছোৱালীয়ে স্কুলত ভৰ্তি হয়, আমি ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ যে সকলো ল’ৰা-ছোৱালীৰ স্কুললৈ যোৱাটো স্বাভাৱিক। আজি, আমাৰ বাবে কল্পনা কৰাটো কঠিন যে স্কুল আৰু শিকাটো কিছুমান ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে “নিষিদ্ধ” বা উপযুক্ত নহয় বুলি গণ্য কৰিব পাৰি। কিন্তু অতীতত, পঢ়া-লেখাৰ দক্ষতা কেৱল কেইগৰাকীমানেহে জানিছিল। বেছিভাগ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে তেওঁলোকৰ পৰিয়াল বা ডাঙৰসকলে কৰা কাম শিকিছিল। ছোৱালীৰ বাবে অৱস্থাটো আৰু বেয়া আছিল। যি সমাজে পুত্ৰসকলক পঢ়া-লেখা শিকাইছিল, তাত জীয়েকসকলক বৰ্ণমালা শিকিবলৈ অনুমতি দিয়া নহৈছিল। যি পৰিয়ালত মৃৎশিল্প, বয়নশিল্প আৰু হস্তশিল্পৰ দৰে দক্ষতা শিকোৱা হৈছিল, তাতো জীয়েক আৰু মহিলাৰ অৱদান কেৱল সহায়ক হিচাপেহে দেখা গৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, মৃৎশিল্পৰ বাণিজ্যত, মহিলাসকলে বোকা সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু পাত্ৰবোৰৰ বাবে মাটি প্ৰস্তুত কৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকে চকা চলোৱা নাছিল বাবে তেওঁলোকক কুমাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাছিল।

ঊনবিংশ শতিকাত, শিক্ষা আৰু শিকাৰ বিষয়ে বহুতো নতুন ধাৰণাৰ উদ্ভৱ হৈছিল। স্কুলবোৰ অধিক সাধাৰণ হৈ পৰিল আৰু যি সমাজে কেতিয়াও পঢ়া-লেখা শিকা নাছিল তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ল’ৰা-ছোৱালীক স্কুললৈ পঠিয়াবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। কিন্তু তেতিয়াও ছোৱালীক শিক্ষিত কৰাৰ বিৰুদ্ধে বহুতো বিৰোধিতা আছিল। তথাপি বহুতো মহিলা আৰু পুৰুষে ছোৱালীৰ বাবে স্কুল খোলাৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছিল। মহিলাসকলে পঢ়া-লেখা শিকিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিছিল।

ৰমাবাই (১৮৫৮-১৯২২), ওপৰত তেওঁৰ জীয়েকৰ সৈতে দেখুওৱা হৈছে, তেওঁ মহিলাৰ শিক্ষাৰ কাৰণ সমৰ্থন কৰিছিল। তেওঁ কেতিয়াও স্কুললৈ যোৱা নাছিল কিন্তু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা পঢ়া-লেখা শিকিছিল। তেওঁক ‘পণ্ডিতা’ৰ উপাধি দিয়া হৈছিল কাৰণ তেওঁ সংস্কৃত পঢ়িব আৰু লিখিব পাৰিছিল, এটা অসাধাৰণ কৃতিত্ব কাৰণ তেতিয়া মহিলাসকলক তেনে জ্ঞানৰ অনুমতি দিয়া নহৈছিল। তেওঁ ১৮৯৮ চনত পুনেৰ ওচৰৰ খেডগাঁৱত এটা মিছন স্থাপন কৰিলে, য’ত বিধৱা আৰু দুখীয়া মহিলাসকলক কেৱল সাক্ষৰ হ’বলৈহে নহয়, স্বাধীন হ’বলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছিল। তেওঁলোকক কাঠমিস্ত্ৰীৰ পৰা প্ৰিণ্টিং প্ৰেছ চলোৱালৈকে বিভিন্ন ধৰণৰ দক্ষতা শিকোৱা হৈছিল, যিবোৰ দক্ষতা আজিলৈও সাধাৰণতে ছোৱালীক শিকোৱা নহয়। ওপৰৰ বাঁও কোণৰ ছবিখনত প্ৰিণ্টিং প্ৰেছটো দেখা পোৱা যায়। ৰমাবাইৰ মিছন আজিও সক্ৰিয় আছে।

পঢ়া-লেখা শিকাটোৱে কিছুমান মহিলাক সমাজত মহিলাৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ লৈ গৈছিল। তেওঁলোকে কাহিনী, চিঠি আৰু আত্মজীৱনী লিখিছিল য’ত তেওঁলোকে বৈষম্যৰ নিজৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ লেখাত, তেওঁলোকে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে বাবে চিন্তা কৰা আৰু জীয়াই থকাৰ নতুন উপায়ৰো কল্পনা কৰিছিল।

আমি ৰশুন্দৰী দেৱীৰ (১৮০০-১৮৯০) অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে পঢ়োঁ, যিয়ে প্ৰায় ২০০ বছৰৰ আগতে পশ্চিম বংগত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ৬০ বছৰ বয়সত, তেওঁ বঙালী ভাষাত তেওঁৰ আত্মজীৱনী লিখিছিল। ‘আমাৰ জীৱন’ শীৰ্ষক তেওঁৰ কিতাপখন ভাৰতীয় মহিলাৰ দ্বাৰা লিখা প্ৰথম জনাজাত আত্মজীৱনী। ৰশুন্দৰী দেৱী এগৰাকী ধনী জমিদাৰ পৰিয়ালৰ গৃহিণী আছিল। সেই সময়ত, বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে যদি এগৰাকী মহিলাই পঢ়া-লেখা শিকে, তেন্তে তেওঁ তেওঁৰ স্বামীলৈ কু-অভিশাপ আনিব আৰু বিধৱা হ’ব! ইয়াৰ সত্ত্বেও, তেওঁ বিবাহৰ বহু পিছত গোপনে কেনেকৈ পঢ়িব আৰু লিখিব শিকিব লাগে তাক শিকিছিল।

“মই পুৱতি পৰত কাম আৰম্ভ কৰিছিলোঁ, আৰু মাজনিশা পাৰ হোৱাৰ পিছতো মই তাতেই আছিলোঁ। মাজত মোৰ কোনো বিশ্ৰাম নাছিল। সেই সময়ত মোৰ বয়স মাত্ৰ চৈধ্য বছৰ আছিল। মোৰ এটা ডাঙৰ হাবিয়াস জাগ্ৰত হৈছিল: মই পঢ়িবলৈ শিকিম আৰু মই এটা ধৰ্মীয় পাণ্ডুলিপি পঢ়িম। মই

ৰকীয়া সাখাৱত হুছেইন আৰু ‘লেডিলেণ্ড’ৰ বিষয়ে তেওঁৰ সপোন

ৰকীয়া সাখাৱত হুছেইন (১৮৮০-১৯৩২) এটা ধনী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল যি বহুতো জমিৰ মালিক আছিল। যদিও তেওঁ উৰ্দু পঢ়িব আৰু লিখিব জানিছিল, তেওঁক বঙালী আৰু ইংৰাজী শিকিবলৈ বাধা দিয়া হৈছিল। সেই দিনবোৰত, ইংৰাজীক এটা ভাষা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল যিয়ে ছোৱালীক নতুন ধাৰণাৰ সন্মুখীন কৰিব, যিবোৰ লোকসকলে ভাবিছিল যে তেওঁলোকৰ বাবে সঠিক নহয়। সেয়েহে, প্ৰধানকৈ ল’ৰাবোৰকহে ইংৰাজী শিকোৱা হৈছিল। ৰকীয়াই তেওঁৰ ডাঙৰ ভাই আৰু এগৰাকী ডাঙৰ ভনীয়েকৰ সমৰ্থনত বঙালী আৰু ইংৰাজী পঢ়িব আৰু লিখিব শিকিছিল। তেওঁ এগৰাকী লেখিকা হৈ পৰিল। তেওঁ ১৯০৫ চনত মাত্ৰ ২৫ বছৰ বয়সত ইংৰাজী দক্ষতা অনুশীলন কৰিবলৈ ‘সুলতানা’ছ ড্ৰীম’ নামৰ এটা অসাধাৰণ কাহিনী লিখিছিল। এই কাহিনীটোৱে এগৰাকী মহিলাৰ কল্পনা কৰিছিল যিয়ে চুলতানা নাম লয় আৰু লেডিলেণ্ড নামৰ ঠাই এখনত উপস্থিত হয়। লেডিলেণ্ড হ’ল এনে এখন ঠাই য’ত মহিলাসকলৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা, কাম কৰা, আৰু ডাৱৰৰ পৰা বৰষুণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আৰু উৰণীয়া গাড়ী চলোৱাৰ দৰে উদ্ভাৱন কৰাৰ স্বাধীনতা আছিল। এই লেডিলেণ্ডত, পুৰুষসকলক নিৰ্জনতালৈ পঠিওৱা হৈছিল, তেওঁলোকৰ আক্রমণাত্মক বন্দুক আৰু যুদ্ধৰ আন অস্ত্ৰবোৰ মহিলাৰ মস্তিষ্ক শক্তিত পৰাস্ত হৈছিল। চুলতানাই ছিষ্টাৰ ছাৰাৰ সৈতে লেডিলেণ্ডত ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত, তেওঁ সাৰ পাই উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁ কেৱল সপোন দেখি আছিল।

আপুনি দেখিব পাৰে, ৰকীয়া সাখাৱত হুছেইনে ছোৱালীক স্কুললৈ যাবলৈ অনুমতি দিয়া হোৱাৰ আগতেই মহিলাই বিমান আৰু গাড়ী চলোৱাৰ সপোন দেখিছিল! শিক্ষা আৰু শিকাই ৰকীয়াৰ নিজৰ জীৱনক সলনি কৰাৰ উপায় এয়াই আছিল। ৰকীয়াই কেৱল নিজৰ বাবে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাতেই ক্ষান্ত দিয়া নাছিল। তেওঁৰ শিক্ষাই তেওঁক কেৱল সপোন দেখিবলৈ আৰু লিখিবলৈহে নহয়, বৰঞ্চ অধিক কৰিবলৈ শক্তি দিছিল - আন ছোৱালীক স্কুললৈ যাবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ সপোন গঢ়িবলৈ সহায় কৰিবলৈ। ১৯১০ চনত, তেওঁ কলকাতাত ছোৱালীৰ বাবে এটা স্কুল আৰম্ভ কৰিছিল, আৰু আজিলৈকে স্কুলটো কাৰ্য্যৰত আছে।

দুৰ্ভাগ্যবশতঃ, সেই দিনবোৰত মহিলাসকল শিক্ষিত নহৈছিল। পিছত, মই মোৰ নিজৰ চিন্তাবোৰৰ বিৰুদ্ধে ক্ষোভ অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। মোৰ কি হৈছে? মহিলাসকলে নপঢ়ে, মই কেনেকৈ কৰিম? তাৰ পিছত মোৰ এটা সপোন হ’ল: মই চৈতন্য ভাগৱত (এজন সাধুৰ জীৱন)ৰ পাণ্ডুলিপি পঢ়ি আছিলোঁ… দিনটোৰ পিছৰ ভাগত, যেতিয়া মই ৰান্ধনিঘৰত ৰান্ধি আছিলোঁ, মই মোৰ স্বামীক মোৰ ডাঙৰ পুত্ৰক কওঁতে শুনিলোঁ: “বেপিন, মই মোৰ চৈতন্য ভাগৱত ইয়াতে এৰি গৈছোঁ। যেতিয়া মই ইয়াৰ বাবে ক’ম, ইয়াক ভিতৰলৈ আনিবা।” তেওঁ কিতাপখন তাতে এৰি গুচি গ’ল। যেতিয়া কিতাপখন ভিতৰলৈ নিয়া হ’ল, মই গোপনে এটা পৃষ্ঠা উলিয়াইছিলোঁ আৰু সাৱধানে লুকুৱাইছিলোঁ। ইয়াক লুকুৱাই ৰখাটো এটা কাম আছিল, কাৰণ মোৰ হাতত ইয়াক কোনেও বিচাৰি পাব নালাগে। মোৰ ডাঙৰ পুত্ৰই সেই সময়ত তেওঁৰ বৰ্ণমালা অনুশীলন কৰি আছিল। মই তাৰে এটাও লুকুৱাইছিলোঁ। কেতিয়াবা, মই সেইটোৰ ওপৰেদি গৈছিলোঁ, সেই পৃষ্ঠাৰ পৰা আখৰবোৰ মই মনত ৰখা আখৰবোৰৰ সৈতে মিলাবলৈ চেষ্টা কৰিছিলোঁ। মই দিনৰ সময়ত শুনা শব্দবোৰৰ সৈতে শব্দবোৰ মিলাবলৈও চেষ্টা কৰিছিলোঁ। অতি সাৱধানতা আৰু পৰিশ্ৰমৰ সৈতে, আৰু দীৰ্ঘ সময়ৰ মূৰে মূৰে, মই কেনেকৈ পঢ়িব লাগে শিকিলোঁ…”

বৰ্ণমালা শিকাৰ পিছত, ৰশুন্দৰী দেৱীয়ে চৈতন্য ভাগৱত পঢ়িব পাৰিছিল। তেওঁৰ নিজৰ লেখাৰ জৰিয়তে তেওঁ সেই দিনবোৰত মহিলাৰ জীৱনৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ পৃথিৱীক এটা সুযোগো দিছিল। ৰশুন্দৰী দেৱীয়ে তেওঁৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে বিশদভাৱে লিখিছিল। এনে দিনবোৰ আছিল যেতিয়া তেওঁৰ এক মুহূৰ্তৰ বিশ্ৰাম নাছিল, বহি খাবলৈকো সময় নাছিল!

আজিৰ শিক্ষা আৰু বিদ্যালয়

আজি, ল’ৰা আৰু ছোৱালী দুয়ো ডাঙৰ সংখ্যাত স্কুললৈ যায়। তথাপিও, যিদৰে আমি দেখিম, ল’ৰা আৰু ছোৱালীৰ শিক্ষাৰ মাজত পাৰ্থক্য থকা বুলিয়েই ৰৈ গৈছে। ভাৰতৰ প্ৰতি ১০ বছৰৰ মূৰে মূৰে লোকপিয়ল হয়, যিয়ে দেশৰ সমগ্ৰ জনসংখ্যা গণনা কৰে। ই ভাৰতত বাস কৰা লোকসকলৰ বিষয়ে বিশদ তথ্যো সংগ্ৰহ কৰে - তেওঁলোকৰ বয়স, শিক্ষা, তেওঁলোকে কি কাম কৰে, ইত্যাদি। আমি এই তথ্য ব্যৱহাৰ কৰি বহুতো বস্তু জোখো, যেনে সাক্ষৰ লোকৰ সংখ্যা, আৰু পুৰুষ আৰু মহিলাৰ অনুপাত। ১৯৬১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি, প্ৰায় ৪০ শতাংশ ল’ৰা আৰু পুৰুষ

ৰশুন্দৰী দেৱী আৰু ৰকীয়া হুছেইনৰ দৰে নহয়, যিসকলক পঢ়া-লেখা শিকিবলৈ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল, আজি ভাৰতত ডাঙৰ সংখ্যক ছোৱালীয়ে স্কুললৈ যায়। ইয়াৰ সত্ত্বেও, দৰিদ্ৰতা, অসম্পূৰ্ণ বিদ্যালয় সুবিধা আৰু বৈষম্যৰ কাৰণত স্কুল এৰা বহুতো ছোৱালী থকা বুলিয়েই ৰৈ গৈছে। সকলো সম্প্ৰদায় আৰু শ্ৰেণীৰ পৰা অহা ল’ৰা-ছোৱালী, আৰু বিশেষকৈ ছোৱালীক সমান বিদ্যালয় সুবিধা প্ৰদান কৰাটো ভাৰতত এটা প্ৰত্যাহ্বান হৈয়েই আছে।

টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্য (SDG) wwwin.undp.org

(৭ বছৰ আৰু তাতকৈ বেছি বয়সৰ) সাক্ষৰ আছিল (অৰ্থাৎ তেওঁলোকে অন্ততঃ তেওঁলোকৰ নাম লিখিব পাৰিছিল) য’ত মাত্ৰ ১৫ শতাংশ ছোৱালী আৰু মহিলা সাক্ষৰ আছিল। ২০১১ চনৰ আটাইতকৈ শেহতীয়া লোকপিয়লত, এই সংখ্যাবোৰ ল’ৰা আৰু পুৰুষৰ বাবে ৮২ শতাংশলৈ, আৰু ছোৱালী আৰু মহিলাৰ বাবে ৬৫ শতাংশলৈ বৃদ্ধি পাইছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে এতিয়া পঢ়িব পৰা আৰু অন্ততঃ কিছু পৰিমাণৰ শিক্ষা থকা পুৰুষ আৰু মহিলাৰ অনুপাত বৃদ্ধি পাইছে। কিন্তু, আপুনি ইয়ো দেখিব পাৰে যে পুৰুষ গোটৰ শতাংশ মহিলা গোটতকৈ আজিও বেছি। ব্যৱধানটো আঁতৰি যোৱা নাই।

ইয়াত এটা তালিকা দিয়া হৈছে যিয়ে বিভিন্ন সামাজিক গোট য’ত অনুসূচিত জাতি (SC) আৰু অনুসূচিত জনজাতি (ST) অন্তৰ্ভুক্ত, সেইবোৰৰ পৰা স্কুল এৰা ছোৱালী আৰু ল’ৰাৰ শতাংশ দেখুৱায়।

বিদ্যালয় শিক্ষাত বাৰ্ষিক গড় এৰাৰ হাৰ (২০১৪-১৫) (শতাংশত)

উৎস: Educational Statistics at a Glance, MHRD, 2018

উচ্চ প্ৰাথমিক স্তৰত কিমান শতাংশ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে স্কুল এৰে?

শিক্ষাৰ কোন স্তৰত আপুনি ল’ৰা-ছোৱালী এৰাৰ সৰ্বোচ্চ শতাংশ দেখে?

আপুনি কিয় ভাবে যে আদিবাসী ছোৱালী আৰু ল’ৰাৰ স্কুল এৰাৰ শতাংশ আন যিকোনো গোটতকৈ বেছি?

আপুনি ওপৰৰ তালিকাত সম্ভৱতঃ লক্ষ্য কৰিছে যে SC আৰু ST ছোৱালীবোৰে ‘মুঠ ছোৱালী’ শ্ৰেণীতকৈ বেছি হাৰত স্কুল এৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে দলিত (SC) আৰু আদিবাসী (ST) পৰিয়ালৰ ছোৱালীবোৰ স্কুলত থাকিবলৈ কম সম্ভাৱনা। ২০১১ চনৰ লোকপিয়লত ইয়ো পোৱা গৈছিল যে মুছলমান ছোৱালীসকলে SC আৰু ST ছোৱালীতকৈ প্ৰাথমিক স্কুল সম্পূৰ্ণ কৰাৰ সম্ভাৱনা কম। মুছলমান ছোৱালী এজনীয়ে প্ৰায় তিনি বছৰ স্কুলত থাকিব পাৰে, আন সম্প্ৰদায়ৰ ছোৱালীবোৰে স্কুলত প্ৰায় চাৰি বছৰ কটায়।

দলিত, আদিবাসী আৰু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে স্কুল এৰাৰ কেইবাটাও কাৰণ আছে। দেশৰ বহুতো অংশত, বিশেষকৈ গ্ৰাম্য আৰু দুখীয়া অঞ্চলত, হয়তো উপযুক্ত স্কুলো নাথাকে আৰু নিয়মিতভাৱে পঢ়োৱা শিক্ষকো নাথাকে। যদি স্কুল লোকৰ ঘৰৰ ওচৰত নাথাকে, আৰু বাছ বা ভেনৰ দৰে যাতায়ত ব্যৱস্থা নাথাকে, পিতৃ-মাতৃই তেওঁলোকৰ ছোৱালীক স্কুললৈ পঠিয়াবলৈ ইচ্ছুক নহ’ব পাৰে। বহুতো পৰিয়াল অতি দুখীয়া আৰু তেওঁলোকৰ সকলো ল’ৰা-ছোৱালীক শিক্ষিত কৰাৰ খৰচ বহন কৰিবলৈ অক্ষম। এই অৱস্থাত ল’ৰাবোৰক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হ’ব পাৰে। বহুতো ল’ৰা-ছোৱালীয়ে স্কুল এৰে কাৰণ তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ শিক্ষক আৰু সহপাঠীসকলে বৈষম্য কৰে।

মহিলা আন্দোলন

মহিলা আৰু ছোৱালীসকলৰ এতিয়া পঢ়া-শুনা কৰাৰ আৰু স্কুললৈ যোৱাৰ অধিকাৰ আছে। আন ক্ষেত্ৰ - যেনে আইনী সংস্কাৰ, হিংস