पिछले अध्याय में हमने देखा कि घर में महिलाओं का काम कोई काम नहीं माना जाता। हमने यह भी पढ़ा कि घर का काम करना और परिवार के सदस्यों की देखभाल करना एक पूर्णकालिक नौकरी है और इसकी कोई निश्चित समय सीमा नहीं होती कि यह कब शुरू होता है या खत्म होता है। इस अध्याय में हम घर के बाहर के काम को देखेंगे और समझेंगे कि कुछ व्यवसाय पुरुषों के लिए महिलाओं की तुलना में अधिक उपयुक्त माने जाते हैं। हम यह भी जानेंगे कि महिलाएं समानता के लिए कैसे संघर्ष करती हैं। शिक्षा प्राप्त करना एक तरीका था और अब भी है जिससे महिलाओं के लिए नए अवसर बनाए गए। यह अध्याय हाल के वर्षों में भेदभाव को चुनौती देने के लिए महिला आंदोलन द्वारा किए गए विभिन्न प्रयासों का भी संक्षेप में वर्णन करेगा।

कौन कौन-सा काम करता है?

निम्नलिखित की तस्वीरें बनाओ -

नीचे दी गई तालिका को भरकर देखें कि आपकी कक्षा ने कौन-सी तस्वीरें बनाई हैं। प्रत्येक व्यवसाय के लिए पुरुष और महिला तस्वीरों की संख्या को अलग-अलग जोड़ें।

क्या पुरुषों की तस्वीरें महिलाओं की तुलना में अधिक हैं?

ऐसी कौन-सी नौकरियाँ हैं जिनमें पुरुषों की तस्वीरें महिलाओं की तुलना में अधिक हैं?

क्या सभी नर्सों को महिला के रूप में चित्रित किया गया है? क्यों?

क्या महिला किसानों की तस्वीरें कम हैं? यदि हाँ, तो क्यों?

भारत में कार्यरत महिलाओं का 83.6 प्रतिशत हिस्सा कृषि कार्य में लगा हुआ है। उनके कार्यों में बुवाई, निराई, कटाई और गहाई शामिल है। फिर भी जब हम किसान की कल्पना करते हैं तो हम केवल एक पुरुष की कल्पना करते हैं।

स्रोत: NSS 61वाँ दौर (2004-05)

आपकी कक्षा का अभ्यास रोजी मैम के कक्षा के अभ्यास से कैसे तुलना करता है?

रोजी मैम की कक्षा में 30 बच्चे हैं। उन्होंने अपनी कक्षा में वही अभ्यास किया और यहाँ परिणाम है।

कम अवसर और कठोर अपेक्षाएँ

रोज़ी मैडम की कक्षा के बहुत-से बच्चों ने महिलाओं को नर्स और पुरुषों को आर्मी अफसर के रूप में चित्रित किया।
ऐसा करने का कारण यह है कि वे समझते हैं कि घर के बाहर भी महिलाएँ केवल कुछ निश्चित कामों में अच्छी होती हैं।
उदाहरण के लिए, बहुत-से लोग मानते हैं कि महिलाएँ अधिक धैर्यवान और कोमल होती हैं इसलिए वे बेहतर नर्स बनती हैं।
यह विश्वास महिलाओं के परिवार के भीतर के रोल से जुड़ा हुआ है।
इसी तरह, यह माना जाता है कि विज्ञान में तकनीकी दिमाग की जरूरत होती है और लड़कियाँ या महिलाएँ तकनीकी चीज़ों से निपटने में सक्षम नहीं होतीं।

चूँकि इतने सारे लोग इन स्टीरियोटाइप्स पर विश्वास करते हैं, बहुत-सी लड़कियों को डॉक्टर और इंजीनियर बनने की पढ़ाई और प्रशिक्षण के लिए वैसा समर्थन नहीं मिलता जैसा लड़कों को मिलता है।
अधिकतर परिवारों में, एक बार लड़कियाँ स्कूल खत्म कर देती हैं, तो परिवार उन्हें विवाह को ही जीवन का मुख्य लक्ष्य मानने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

रूढ़ियों को तोड़ना

इंजन चलाने वाले चालक पुरुष होते हैं। लेकिन झारखंड के एक गरीब आदिवासी परिवार से आने वाली 27 वर्षीय लक्ष्मी लाकरा ने चीज़ों को बदलना शुरू कर दिया है। वह उत्तर रेलवे की पहली महिला इंजन चालक हैं।

लक्ष्मी के माता-पिता साक्षर नहीं हैं, लेकिन उन्होंने संघर्ष किया और कई कठिनाइयों को पार कर यह सुनिश्चित किया कि उनके बच्चों को शिक्षा मिले। लक्ष्मी ने सरकारी स्कूल में पढ़ाई की। स्कूल में भी लक्ष्मी घर के कामों में मदद करती थी और छोटे-मोटे काम करती थी। उसने मेहनत से पढ़ाई की और अच्छा प्रदर्शन किया, फिर इलेक्ट्रॉनिक्स में डिप्लोमा किया। उसने रेलवे बोर्ड की परीक्षा दी और पहले ही प्रयास में उत्तीर्ण हो गई।

लक्ष्मी कहती हैं, “मुझे चुनौतियाँ पसंद हैं और जैसे ही कोई कहता है कि यह लड़कियों के लिए नहीं है, मैं यह सुनिश्चित करती हूँ कि मैं आगे बढ़कर वह कर दूँ।” लक्ष्मी को अपने जीवन में कई बार ऐसा करना पड़ा है - जब वह इलेक्ट्रॉनिक्स लेना चाहती थी; जब उसने पॉलिटेक्निक में मोटरसाइकिल चलाई; और जब उसने इंजन चालक बनने का फैसला किया।

उसकी दार्शनिक सोच सरल है - “जब तक मैं किसी को नुकसान पहुँचाए बिना मज़े कर रही हूँ, जब तक मैं अच्छा कर रही हूँ और अपने माता-पिता की मदद कर रही हूँ, तो मुझे अपनी पसंद की जीवनशैली क्यों नहीं जीनी चाहिए?”

(नीता लाल द्वारा लिखित ‘ड्राइविंग हर ट्रेन’ से अनुकूलित, वीमेन्स फीचर्स सर्विस)

नीचे दी गई कहानी को पढ़ें और प्रश्नों के उत्तर दें -

यदि आप ज़ेवियर होते, तो आप किस विषय को चुनते और क्यों?

आपके अनुभव में, लड़कों पर कौन-से अन्य दबाव होते हैं?

यह समझना महत्वपूर्ण है कि हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जिसमें सभी बच्चों को अपने आस-पास की दुनिया से दबावों का सामना करना पड़ता है। कभी-कभी ये दबाव बड़ों की माँगों के रूप में आते हैं। कभी-कभी ये सिर्फ अपने दोस्तों की अनुचित छेड़छाड़ के कारण हो सकते हैं। लड़कों पर यह दबाव होता है कि वे एक ऐसी नौकरी के बारे में सोचें जो अच्छा वेतन दे। उन्हें तंग भी किया जाता है और बदमाशी का शिकार भी होना पड़ता है यदि वे अन्य लड़कों की तरह व्यवहार न करें। आपको याद होगा कि आपकी कक्षा VI की पुस्तक में आपने पढ़ा था कि किस प्रारंभिक आयु में लड़कों को दूसरों के सामने रोने से मना किया जाता है।

परिवर्तन के लिए सीखना

स्कूल जाना आपके जीवन का अत्यंत महत्वपूर्ण हिस्सा है। जैसे-जैसे हर साल अधिक से अधिक बच्चे स्कूल में प्रवेश लेते हैं, हम सोचने लगते हैं कि सभी बच्चों का स्कूल जाना सामान्य बात है। आज हमारे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि स्कूल और सीखना किसी बच्चे के लिए “वर्जित” या अनुचित माना जा सकता है। लेकिन अतीत में पढ़ने और लिखने की कला केवल कुछ लोगों को ही ज्ञात थी। अधिकांश बच्चे अपने परिवारों या बड़ों द्वारा किए जाने वाले कार्य सीखते थे। लड़कियों की स्थिति और भी खराब थी। उन समुदायों जहाँ पुत्रों को पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था, वहाँ पुत्रियों को वर्णमाला सीखने की अनुमति नहीं थी। यहाँ तक कि उन परिवारों में भी जहाँ कुम्हारी, बुनाई और शिल्प जैसे कौशल सिखाए जाते थे, पुत्रियों और महिलाओं के योगदान को केवल सहायक माना जाता था। उदाहरण के लिए, कुम्हारी व्यापार में महिलाएं कीचड़ इकट्ठा करती थीं और बर्तनों के लिए मिट्टी तैयार करती थीं। लेकिन चूँकि वे चक्र नहीं चलाती थीं, उन्हें कुम्हार नहीं माना जाता था।

उन्नीसवीं सदी में शिक्षा और सीखने के बारे में कई नए विचार उभरे। स्कूल अधिक सामान्य हो गए और ऐसे समुदाय जिन्होंने कभी पढ़ना-लिखना नहीं सीखा था, वे अपने बच्चों को स्कूल भेजने लगे। लेकिन तब भी लड़कियों की शिक्षा का बहुत विरोध हुआ। फिर भी कई महिलाओं और पुरुषों ने लड़कियों के लिए स्कूल खोलने का प्रयास किया। महिलाओं ने पढ़ना और लिखना सीखने के लिए संघर्ष किया।

रमाबाई (1858-1922), जिन्हें ऊपर अपनी बेटी के साथ दिखाया गया है, ने महिला शिक्षा के कारण का समर्थन किया। वह कभी स्कूल नहीं गईं लेकिन उन्होंने अपने माता-पिता से पढ़ना और लिखना सीखा। उन्हें ‘पंडिता’ की उपाधि दी गई क्योंकि वह संस्कृत पढ़ और लिख सकती थीं, जो एक उल्लेखनीय उपलब्धि थी क्योंकि उस समय महिलाओं को ऐसा ज्ञान लेने की अनुमति नहीं थी। उन्होंने 1898 में पुणे के पास खेडगांव में एक मिशन स्थापित किया, जहां विधवाओं और गरीब महिलाओं को न केवल साक्षर बनने के लिए प्रोत्साहित किया गया बल्कि स्वतंत्र बनने के लिए भी। उन्हें बढ़ईगीरी से लेकर प्रिंटिंग प्रेस चलाने तक विभिन्न कौशल सिखाए गए, ऐसे कौशल जो आज भी लड़कियों को आमतौर पर नहीं सिखाए जाते। प्रिंटिंग प्रेस को ऊपर बाईं ओर की तस्वीर में देखा जा सकता है। रमाबाई का मिशन आज भी सक्रिय है।

पढ़ना-लिखना सीखने से कुछ महिलाओं ने समाज में महिलाओं की स्थिति पर सवाल उठाने शुरू किए। उन्होंने कहानियाँ, पत्र और आत्मकथाएँ लिखीं जिनमें उन्होंने असमानता के अपने अनुभवों का वर्णन किया। अपने लेखन में उन्होंने पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए सोचने और जीने के नए तरीकों की कल्पना भी की।

आइए राशसुंदरी देवी (1800-1890) के अनुभव को पढ़ें, जिनका जन्म लगभग 200 वर्ष पहले पश्चिम बंगाल में हुआ था। 60 वर्ष की आयु में उन्होंने बांग्ला में अपनी आत्मकथा लिखी। उनकी पुस्तक अमर जीवन एक भारतीय महिला द्वारा लिखी गई पहली ज्ञात आत्मकथा है। राशसुंदरी देवी एक धनी जमींदार परिवार की गृहिणी थीं। उस समय यह माना जाता था कि यदि कोई महिला पढ़ना-लिखना सीखेगी तो वह अपने पति को अशुभता लाएगी और विधवा हो जाएगी! इसके बावजूद उन्होंने विवाह के बाद गुप्त रूप से खुद को पढ़ना-लिखना सिखाया।

“मैं तड़के काम शुरू करती थी और आधी रात से भी कहीं आगे तक काम करती रहती थी। बीच में कोई विश्राम नहीं होता था। मेरी उम्र उस समय केवल चौदह वर्ष थी। मुझे एक गहरी लालसा हुई: मैं पढ़ना सीखूंगी और एक धार्मिक पांडुलिपि पढ़ूंगी। मैं थी…”

रोकेया सखावत हुसैन और ‘लेडीलैंड’ के बारे में उनके सपने

रोकेया सखावत हुसैन (1880-1932) एक धनी परिवार में जन्मी थीं जिनके पास बहुत सारी ज़मीन थी। यद्यपि वह उर्दू पढ़ना-लिखना जानती थीं, उन्हें बांग्ला और अंग्रेज़ी सीखने से रोका गया। उन दिनों अंग्रेज़ी को एक ऐसी भाषा माना जाता था जो लड़कियों को नए विचारों से अवगत कराएगी, जिन्हें लोग उनके लिए उचित नहीं मानते थे। इसलिए, अंग्रेज़ी ज़्यादातर लड़कों को ही पढ़ाई जाती थी। रोकेया ने अपने बड़े भाई और एक बड़ी बहन के सहारे बांग्ला और अंग्रेज़ी पढ़ना-लिखना सीखा। वह एक लेखिका बनीं। उन्होंने 1905 में, जब वह मात्र 25 वर्ष की थीं, अपनी अंग्रेज़ी भाषा के अभ्यास के लिए ‘सुल्ताना का स्वप्न’ नामक एक उल्लेखनीय कहानी लिखी। इस कहानी में एक ऐसी महिला सुल्ताना की कल्पना की गई है जो एक ऐसी जगह ‘लेडीलैंड’ पहुँचती है। लेडीलैंड एक ऐसी जगह है जहाँ महिलाओं को पढ़ने, काम करने और आविष्कार करने की आज़ादी थी—जैसे बादलों से वर्षा को नियंत्रित करना और हवाई कारों को उड़ाना। इस लेडीलैंड में, पुरुषों को एकांत में भेज दिया गया था—उनके आक्रामक बंदूकों और युद्ध के अन्य हथियारों को महिलाओं की बुद्धिमत्ता से पराजित कर दिया गया था। जब सुल्ताना सिस्टर सारा के साथ लेडीलैंड में यात्रा करती है, तो वह जागती है और महसूस करती है कि वह केवल सपना देख रही थी।

जैसा कि आप देख सकते हैं, रोकेया सखावत हुसैन उन महिलाओं के बारे में सपना देख रही थीं जो विमान और कारें उड़ा रही हैं, तब भी जब लड़कियों को स्कूल जाने की अनुमति नहीं थी! यह वह तरीका था जिससे शिक्षा और ज्ञान ने रोकेया के अपने जीवन को बदल दिया था। रोकेया ने केवल अपने लिए शिक्षा प्राप्त करने पर ही नहीं रुकीं। उनकी शिक्षा ने उन्हें न केवल सपने देखने और लिखने की शक्ति दी, बल्कि और भी अधिक करने की—अन्य लड़कियों को स्कूल जाने और अपने स्वयं के सपने बनाने में मदद करने की। 1910 में, उन्होंने कोलकाता में एक लड़कियों का स्कूल शुरू किया, और आज तक वह स्कूल चल रहा है।

असफल, उन दिनों महिलाओं को शिक्षित नहीं किया जाता था। बाद में, मैंने अपने ही विचारों से नफरत करनी शुरू कर दी। मुझे क्या हो गया है? महिलाएं पढ़ती नहीं हैं, मैं यह कैसे कर पाऊंगी? फिर मुझे एक सपना आया: मैं चैतन्य भागवत (एक संत का जीवन) की पांडुलिपि पढ़ रही थी… बाद में दिन में, जब मैं रसोई में खाना बना रही थी, तो मैंने अपने पति को अपने सबसे बड़े बेटे से कहते हुए सुना: “बिपिन, मैंने अपनी चैतन्य भागवत यहीं छोड़ी है। जब मैं मांगू, तो उसे अंदर ले आना।” वह किताब वहीं छोड़कर चला गया। जब किताब अंदर लाई गई, तो मैंने चुपके से एक पन्ना निकाला और उसे सावधानी से छिपा दिया। उसे छिपाना एक काम था, क्योंकि किसी को भी उसे मेरे हाथों में नहीं पकड़ना चाहिए था। उस समय मेरा सबसे बड़ा बेटा अपने अक्षर सीख रहा था। मैंने उनमें से एक को भी छिपा लिया। कभी-कभी, मैं उसे दोहराती, उस पन्ने के अक्षरों को उन अक्षरों से मिलाने की कोशिश करती जो मुझे याद थे। मैंने उन शब्दों को भी मिलाने की कोशिश की जो मैं अपने दिनचर्या में सुनती थी। भारी सावधानी और प्रयास से, और लंबे समय तक, मैंने पढ़ना सीख लिया…

अक्षर सीखने के बाद, राससुंदरी देवी चैतन्य भागवत पढ़ने में सक्षम हुईं। अपने लेखन के माध्यम से उन्होंने दुनिया को भी उन दिनों की महिलाओं के जीवन के बारे में पढ़ने का अवसर दिया। राससुंदरी देवी ने अपने रोजमर्रा के जीवन के अनुभवों को विस्तार से लिखा। ऐसे दिन भी थे जब उन्हें एक पल की भी विश्राम नहीं मिलता था, बैठकर खाने तक के लिए भी समय नहीं होता था!

आज की स्कूली शिक्षा और शिक्षा

आज, लड़के और लड़कियां दोनों बड़ी संख्या में स्कूल जाते हैं। फिर भी, जैसा कि हम देखेंगे, लड़कों और लड़कियों की शिक्षा के बीच अभी भी कुछ अंतर बने हुए हैं। भारत में हर 10 साल में एक जनगणना होती है, जो पूरे देश की आबादी की गिनती करती है। यह भारत में रहने वाले लोगों के बारे में विस्तृत जानकारी भी एकत्र करती है - उनकी उम्र, स्कूली शिक्षा, वे क्या काम करते हैं, आदि। हम इस जानकारी का उपयोग कई चीजों को मापने के लिए करते हैं, जैसे कि साक्षर लोगों की संख्या और पुरुषों और महिलाओं का अनुपात। 1961 की जनगणना के अनुसार, लगभग 40 प्रतिशत सभी लड़के और पुरुष

राशसुंदरी देवी और रोकेया होसैन के विपरीत, जिन्हें पढ़ना और लिखना सीखने की अनुमति नहीं थी, आज भारत में बड़ी संख्या में लड़कियां स्कूल जाती हैं। इसके बावजूद, ऐसी कई लड़कियां हैं जो गरीबी, अपर्याप्त स्कूली सुविधाओं और भेदभाव के कारण स्कूल छोड़ देती हैं। सभी समुदायों और वर्गीय पृष्ठभूमियों के बच्चों, विशेष रूप से लड़कियों, को समान स्कूली सुविधाएं प्रदान करना भारत में एक चुनौती बना हुआ है।

सतत विकास लक्ष्य (SDG) wwwin.undp.org

(7 वर्ष और उससे अधिक आयु के) पुरुष साक्षर थे (अर्थात् वे कम-से-कम अपना नाम लिख सकते थे) जबकि केवल 15 प्रतिशत लड़कियाँ और महिलाएँ ऐसी थीं। 2011 की सबसे हालिया जनगणना में ये आँकड़े बढ़कर पुरुषों के लिए 82 प्रतिशत और महिलाओं के लिए 65 प्रतिशत हो गए हैं। इसका अर्थ है कि अब पढ़ने और कम-से-कम कुछ स्कूली शिक्षा प्राप्त करने वाले पुरुषों और महिलाओं दोनों का अनुपात बढ़ा है। परंतु, जैसा कि आप देख भी सकते हैं, पुरुष वर्ग का प्रतिशत अभी भी महिला वर्ग से अधिक है। अंतर अभी तक समाप्त नहीं हुआ है।

यहाँ एक सारणी दी गई है जो विभिन्न सामाजिक समूहों—अनुसूचित जाति (SC) और अनुसूचित जनजाति (ST) सहित—से स्कूल छोड़ने वाली लड़कियों और लड़कों के प्रतिशत को दर्शाती है।

स्कूल शिक्षा में औसत वार्षिक ड्रॉप-आउट दर (2014-15) (प्रतिशत में)

स्रोत: एजुकेशनल स्टैटिस्टिक्स एट अ ग्लांस, एमएचआरडी, 2018

उच्च प्राथमिक स्तर पर कितने प्रतिशत बच्चे स्कूल छोड़ते हैं?

किस शिक्षा स्तर पर आपको सबसे अधिक प्रतिशत बच्चों के स्कूल छोड़ने की दर दिखाई देती है?

आपको क्यों लगता है कि आदिवासी लड़कियों और लड़कों के स्कूल छोड़ने का प्रतिशत किसी अन्य समूह की तुलना में अधिक है?

आपने शायद ऊपर दी गई तालिका में देखा होगा कि एससी और एसटी लड़कियाँ ‘सभी लड़कियाँ’ की श्रेणी की तुलना में अधिक दर से स्कूल छोड़ती हैं। इसका अर्थ है कि दलित (एससी) और आदिवासी (एसटी) पृष्ठभूमि की लड़कियों के लिए स्कूल में बने रहना कम संभावित है। 2011 की जनगणना में यह भी पाया गया कि मुस्लिम लड़कियाँ प्राथमिक स्कूल पूरा करने के मामले में एससी और एसटी लड़कियों की तुलना में भी कम संभावना रखती हैं। जबकि एक मुस्लिम लड़की लगभग तीन वर्ष तक स्कूल में रहने की संभावना रखती है, अन्य समुदायों की लड़कियाँ लगभग चार वर्ष स्कूल में बिताती हैं।

दलित, आदिवासी और मुस्लिम समुदायों के बच्चे स्कूल क्यों छोड़ते हैं, इसके कई कारण हैं। देश के कई हिस्सों में, विशेषकर ग्रामीण और गरीब इलाकों में, सही स्कूल भी नहीं होते और न ही ऐसे शिक्षक होते हैं जो नियमित रूप से पढ़ाते हों। अगर स्कूल लोगों के घरों के पास न हो और बसों या वैन जैसी कोई सवारी उपलब्ध न हो, तो माता-पिता अपनी बेटियों को स्कूल भेजने के लिए तैयार नहीं होते। कई परिवार इतने गरीब होते हैं कि वे अपने सभी बच्चों की पढ़ाई का खर्च नहीं उठा सकते। ऐसी स्थिति में लड़कों को तरजीह मिल सकती है। कई बच्चे स्कूल इसलिए भी छोड़ देते हैं क्योंकि उनके शिक्षक और सहपाठी उनके साथ भेदभाव करते हैं।

महिला आंदोलन

महिलाओं और लड़कियों को अब पढ़ने और स्कूल जाने का अधिकार है। अन्य क्षेत्र भी हैं - जैसे कानूनी सुधार, हिंसा और स्वास्थ्य - जहाँ महिलाओं और लड़कियों की स्थिति में सुधार हुआ है। ये बदलाव स्वचालित रूप से नहीं हुए हैं। महिलाओं ने व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से इन बदलावों को लाने के लिए संघर्ष किया है। इस संघर्ष को महिला आंदोलन के रूप में जाना जाता है। देश के विभिन्न हिस्सों से व्यक्तिगत महिलाएं और महिला संगठन इस आंदोलन का हिस्सा हैं। कई पुरुष भी महिला आंदोलन का समर्थन करते हैं। शामिल लोगों की विविधता, जुनून और प्रयास इसे एक बहुत जीवंत आंदोलन बनाते हैं। जागरूकता फैलाने, भेदभाव से लड़ने और न्याय मांगने के लिए विभिन्न रणनीतियों का उपयोग किया गया है। यहाँ इस संघर्ष की कुछ झलकियाँ हैं।

2014 में शुरू की गई ‘बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ’ मुहिम के बारे में पता करें।

दी गई तालिका से, प्राथमिक कक्षा के बच्चों जो स्कूल छोड़ते हैं, उनके आंकड़ों को एक बार आरेख में बदलें। दो प्रतिशत आंकड़े पहले से ही बाएँ ओर के बार आरेख में बदले जा चुके हैं।

प्रचार अभियान

महिलाओं के खिलाभेदभाव और हिंसा के खिलाफ अभियान महिला आंदोलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। अभियानों ने नए कानून बनवाने में भी भूमिका निभाई है। 2006 में एक कानून बनाया गया जिससे घर के भीतर शारीरिक और मानसिक हिंसा का सामना करने वाली महिलाओं को, जिसे घरेलू हिंसा भी कहा जाता है, कुछ कानूनी सुरक्षा मिल सके।

इसी तरह, महिला आंदोलन के प्रयासों के कारण सर्वोच्च न्यायालय ने 1997 में कार्यस्थल और शैक्षणिक संस्थानों में महिलाओं को यौन उत्पीड़न से बचाने के लिए दिशा-निर्देश तैयार किए।

उदाहरण के लिए, 1980 के दशक में देश भर की महिला समूहों ने ‘दहेज मौतों’ के खिलाफ आवाज उठाई—ऐसे मामले जहाँ और अधिक दहेज की लालच में ससुराल वालों या पति द्वारा नई दुल्हनों की हत्या कर दी जाती थी। महिला समूहों ने इन मामलों को न्याय न मिलने के खिलाफ आवाज बुलंद की। वे सड़कों पर उतरीं, अदालतों का दरवाजा खटखटाया और जानकारी साझा की। अंततः यह मामला अखबारों और समाज में सार्वजनिक मुद्दा बन गया और दहेज कानूनों को बदल दिया गया ताकि दहेज मांगने वाले परिवारों को सजा मिल सके।

सत्यरानी, महिला आंदोलन की सक्रिय सदस्य, सुप्रीम कोर्ट की सीढ़ियों पर बैठी हैं, जिनके चारों ओर दहेज के लिए हत्या की गई अपनी बेटी को न्याय दिलाने के लंबे कानूनी संघर्ष के दौरान जुटाए गए कानूनी फाइलों का ढेर है।

जागरूकता बढ़ाना

महिला आंदोलनों के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों पर जन-जागरूकता फैलाना है। उनका संदेश स्ट्रीट प्ले, गीतों और सभाओं के माध्यम से फैलाया गया है।

विरोध करना

जब महिलाओं के खिलाफ उल्लंघन होता है या उदाहरण के लिए कोई कानून या नीति उनके हितों के खिलाफ जाती है, तब महिला आंदोलन अपनी आवाज उठाता है। सार्वजनिक रैलियां और प्रदर्शन अन्यायों की ओर ध्यान खींचने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका हैं।

एकजुटता दिखाना

महिला आंदोलन अन्य महिलाओं और कार्यों के साथ एकजुटता दिखाने के बारे में भी है।

नीचे: 8 मार्च को, अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस पर, दुनिया भर की महिलाएं एक साथ आकर अपने संघर्षों का जश्न मनाती हैं और उन्हें नई ऊर्जा देती हैं।

ऊपर: महिलाएं मोमबत्तियाँ जलाकर भारत और पाकिस्तान के लोगों के बीच एकजुटता प्रदर्शित कर रही हैं। हर वर्ष 14 अगस्त को भारत-पाकिस्तान सीमा पर वाघा में हज़ारों लोग एकत्र होकर एक सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करते हैं।

अभ्यास

1. आपके विचार से यह रूढ़ियाँ—कि महिलाएं क्या कर सकती हैं और क्या नहीं—महिलाओं के समानता के अधिकार को किस प्रकार प्रभावित करती हैं?

2. राससुंदरी देवी, रमाबाई और रोकिया जैसी महिलाओं के लिए वर्णमाला सीखना इतना महत्वपूर्ण क्यों था? एक कारण लिखिए।

3. “गरीब लड़कियाँ स्कूल छोड़ देती हैं क्योंकि उन्हें शिक्षा लेने में रुचि नहीं होती।” पृष्ठ 62 के अंतिम अनुच्छेद को पुनः पढ़िए और समझाइए कि यह कथन सही क्यों नहीं है।

4. क्या आप महिला आंदोलन द्वारा मुद्दे उठाने के लिए उपयोग की गई दो संघर्ष विधियों का वर्णन कर सकते हैं? यदि आपको महिलाओं के बारे में रूढ़ियों—कि वे क्या कर सकती हैं या नहीं कर सकतीं—के खिलाफ संघर्ष आयोजित करना हो, तो आप उन विधियों में से किस विधि का प्रयोग करेंगे जिन्हें आपने पढ़ा है? आप इस विशेष विधि को क्यों चुनेंगे?

शब्दावली

रूढ़ि: जब हम मानते हैं कि धर्म, संपत्ति, भाषा आदि पर आधारित विशेष समूहों से संबंधित लोगों के कुछ निश्चित गुण अवश्य होते हैं या वे केवल एक विशेष प्रकार का कार्य ही कर सकते हैं, तो हम एक रूढ़ि बनाते हैं। उदाहरण के लिए, इस पाठ में हमने देखा कि लड़कों और लड़कियों को कुछ विषय इसलिए लेने को कहा जाता है न कि इसलिए कि उसमें रुचि है, बल्कि इसलिए कि वे लड़के या लड़कियाँ हैं। रूढ़ियाँ हमें लोगों को अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में देखने से रोकती हैं।

भेदभाव: जब हम लोगों के साथ समानता या सम्मान से व्यवहार नहीं करते, तो हम भेदभाव कर रहे होते हैं। यह तब होता है जब लोग या संगठन अपने पूर्वाग्रहों पर आधारित कार्य करते हैं। भेदभाव आमतौर पर तब होता है जब हम किसी के साथ भिन्न व्यवहार करते हैं या कोई भेद करते हैं।

उल्लंघन: जब कोई व्यक्ति जबरदस्ती कानून या नियम को तोड़ता है या खुले तौर पर अनादर करता है, तो हम कह सकते हैं कि उसने उल्लंघन किया है।

यौन उत्पीड़न: यह शारीरिक या मौखिक ऐसे व्यवहार को संदर्भित करता है जो यौन प्रकृति का हो और महिला की इच्छा के विरुद्ध हो।