পূর্ববর্তী অধ্যায়ে, আমরা দেখেছি কিভাবে বাড়িতে নারীদের কাজকে কাজ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয় না। আমরা আরও পড়েছি কিভাবে গৃহস্থালির কাজ করা এবং পরিবারের সদস্যদের দেখাশোনা করা একটি পূর্ণকালীন চাকরি এবং এর কোন নির্দিষ্ট শুরু বা শেষের সময় নেই। এই অধ্যায়ে, আমরা বাইরের কাজের দিকে তাকাব, এবং বুঝব কিভাবে কিছু পেশাকে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে বেশি উপযুক্ত বলে মনে করা হয়। আমরা নারীদের সমতার জন্য সংগ্রাম সম্পর্কেও জানব। শিক্ষা লাভ ছিল, এবং এখনও আছে, একটি উপায় যার মাধ্যমে নারীদের জন্য নতুন সুযোগ সৃষ্টি হয়েছিল। এই অধ্যায়টি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বৈষম্যকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য নারী আন্দোলন দ্বারা করা বিভিন্ন ধরনের প্রচেষ্টারও সংক্ষিপ্তসার তুলে ধরবে।

কে কোন কাজ করে?

নিচের ছবিগুলো আঁকুন -

নিচের সারণীটি পূরণ করে দেখুন আপনার শ্রেণী কী কী ছবি এঁকেছে। প্রতিটি পেশার জন্য পুরুষ ও নারী ছবির সংখ্যা আলাদাভাবে যোগ করুন।

পুরুষের ছবি নারীর ছবির চেয়ে বেশি আছে কি?

কোন ধরনের কাজে পুরুষের ছবি নারীর ছবির চেয়ে বেশি ছিল?

সব নার্সকেই কি নারী হিসেবে আঁকা হয়েছে? কেন?

নারী কৃষকের ছবি কম আছে কি? যদি থাকে, কেন?

ভারতে কর্মরত নারীদের ৮৩.৬ শতাংশ কৃষি কাজে নিযুক্ত। তাদের কাজের মধ্যে রয়েছে চারা রোপণ, আগাছা পরিষ্কার, ফসল কাটা ও মাড়াই। তবুও, যখন আমরা একজন কৃষকের কথা ভাবি, আমরা শুধু একজন পুরুষের কথাই ভাবি।

উৎস: এনএসএস ৬১তম রাউন্ড (২০০৪-০৫)

আপনার শ্রেণীর অনুশীলনী রোজি ম্যাডামের শ্রেণীর অনুশীলনীর সাথে কীভাবে তুলনা করে?

রোজি ম্যাডামের শ্রেণীতে ৩০ জন শিশু আছে। তিনি তার শ্রেণীতে একই অনুশীলনী করেছিলেন এবং এখানে ফলাফল।

কম সুযোগ ও অনমনীয় প্রত্যাশা

রোজি ম্যাডামের শ্রেণীর অনেক শিশু নারীদের নার্স এবং পুরুষদের সেনা কর্মকর্তা হিসেবে এঁকেছে। তারা এটা করার কারণ হল তারা মনে করে যে বাড়ির বাইরেও নারীরা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট কিছু কাজের জন্য ভাল। উদাহরণস্বরূপ, অনেক লোক বিশ্বাস করে যে নারীরা বেশি ধৈর্যশীল এবং কোমল হওয়ায় ভাল নার্স হয়। এটি পরিবারের মধ্যে নারীদের ভূমিকার সাথে যুক্ত। একইভাবে, এটা বিশ্বাস করা হয় যে বিজ্ঞানের জন্য প্রযুক্তিগত মস্তিষ্কের প্রয়োজন এবং মেয়ে ও নারীরা প্রযুক্তিগত জিনিস সামলাতে সক্ষম নয়।

কারণ অনেক লোক এই স্টেরিওটাইপগুলিতে বিশ্বাস করে, অনেক মেয়ে ডাক্তার এবং ইঞ্জিনিয়ার হওয়ার জন্য পড়াশোনা ও প্রশিক্ষণের জন্য ছেলেদের যে সমর্থন পাওয়া যায় তা পায় না। বেশিরভাগ পরিবারে, মেয়েরা স্কুল শেষ করলে, তাদের পরিবার দ্বারা তাদের জীবনের প্রধান লক্ষ্য হিসেবে বিবাহকে দেখতে উৎসাহিত করা হয়।

স্টেরিওটাইপ ভাঙা

ইঞ্জিন চালকরা পুরুষ। কিন্তু ঝাড়খণ্ডের একটি দরিদ্র আদিবাসী পরিবারের ২৭ বছর বয়সী লক্ষ্মী লাকড়া জিনিসপত্র বদলাতে শুরু করেছেন। তিনি উত্তর রেলওয়ের প্রথম মহিলা ইঞ্জিন চালক।

লক্ষ্মীর বাবা-মা নিরক্ষর কিন্তু তারা তাদের সন্তানদের শিক্ষা পেতে নিশ্চিত করতে সংগ্রাম করেছেন এবং অনেক কষ্ট কাটিয়ে উঠেছেন। লক্ষ্মী একটি সরকারি স্কুলে পড়াশোনা করেছেন। স্কুলে থাকাকালীনও, লক্ষ্মী ঘরের কাজে সাহায্য করেছেন এবং বিভিন্ন কাজ করেছেন। তিনি কঠোর পরিশ্রম করে পড়াশোনা করেছেন এবং ভাল করেছেন এবং তারপর ইলেকট্রনিক্সে ডিপ্লোমা নিয়েছেন। তারপর তিনি রেলওয়ে বোর্ড পরীক্ষা দেন এবং প্রথম প্রচেষ্টাতেই পাস করেন।

লক্ষ্মী বলেন, "আমি চ্যালেঞ্জ ভালোবাসি এবং যখনই কেউ বলে এটা মেয়েদের জন্য নয়, আমি নিশ্চিত করি যে আমি এগিয়ে গিয়ে তা করি।" লক্ষ্মীকে তার জীবনে বেশ কয়েকবার এটি করতে হয়েছে - যখন তিনি ইলেকট্রনিক্স নিতে চেয়েছিলেন; যখন তিনি পলিটেকনিকে মোটরসাইকেল চালিয়েছিলেন; এবং যখন তিনি ইঞ্জিন চালক হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

তার দর্শন সহজ - “যতক্ষণ আমি কারও ক্ষতি না করে আনন্দ পাচ্ছি, যতক্ষণ আমি ভাল করছি এবং আমার বাবা-মাকে সাহায্য করছি, কেন আমি আমার পছন্দের জীবনযাপন করব না?”

(নীতা লাল, উইমেন্স ফিচার্স সার্ভিসের ‘ড্রাইভিং হার ট্রেন’ থেকে অভিযোজিত)

নিচের গল্পটি পড়ুন এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দিন -

আপনি যদি জেভিয়ার হতেন, আপনি কোন বিষয় বেছে নিতেন এবং কেন?

আপনার অভিজ্ঞতায়, ছেলেরা যে কিছু চাপের সম্মুখীন হয় তার কিছু উদাহরণ কী?

এটা বোঝা গুরুত্বূর্ণ যে আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যেখানে সব শিশু তাদের চারপাশের বিশ্ব থেকে চাপের সম্মুখীন হয়। কখনও কখনও, এগুলো প্রাপ্তবয়স্কদের দাবির আকারে আসে। অন্য সময়ে, এগুলো শুধু আমাদের নিজস্ব বন্ধুদের দ্বারা অন্যায়ভাবে টিজ করার কারণে হতে পারে। ছেলেদের ভাল বেতনের চাকরি পাওয়ার কথা ভাবতে চাপ দেওয়া হয়। তারা যদি অন্য ছেলেদের মতো আচরণ না করে তবে তাদের টিজও করা হয় এবং হয়রানি করা হয়। আপনি সম্ভবত মনে রাখবেন যে আপনার ক্লাস VI বইতে আপনি পড়েছিলেন কিভাবে অল্প বয়সে ছেলেদের অন্যদের সামনে কাঁদতে না করতে উৎসাহিত করা হয়।

পরিবর্তনের জন্য শিক্ষা

স্কুলে যাওয়া আপনার জীবনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ। প্রতি বছর যত বেশি বেশি শিশু স্কুলে প্রবেশ করে, আমরা ভাবতে শুরু করি যে সব শিশুর স্কুলে যাওয়া স্বাভাবিক। আজকাল, আমাদের পক্ষে কল্পনা করা কঠিন যে স্কুল এবং শিক্ষাকে কিছু শিশুর জন্য “নিষিদ্ধ” বা উপযুক্ত নয় বলে দেখা যেতে পারে। কিন্তু অতীতে, পড়া এবং লেখার দক্ষতা কয়েকজনেরই জানা ছিল। বেশিরভাগ শিশু তাদের পরিবার বা বড়দের কাজ শিখত। মেয়েদের জন্য, পরিস্থিতি আরও খারাপ ছিল। যেসব সম্প্রদায় ছেলেদের পড়তে এবং লিখতে শেখাত, সেখানে মেয়েদের বর্ণমালা শেখার অনুমতি দেওয়া হত না। এমনকি যেসব পরিবারে মৃৎশিল্প, বয়ন ও কারুশিল্পের মতো দক্ষতা শেখানো হত, সেখানেও কন্যা ও নারীদের অবদানকে শুধুমাত্র সহায়ক হিসেবে দেখা হত। উদাহরণস্বরূপ, মৃৎশিল্পের ব্যবসায়, নারীরা কাদা সংগ্রহ করত এবং মাটির পাত্রের জন্য মাটি প্রস্তুত করত। কিন্তু যেহেতু তারা চাকা চালাত না, তাই তাদের কুমার হিসেবে দেখা হত না।

উনবিংশ শতাব্দীতে, শিক্ষা ও শিক্ষাগ্রহণ সম্পর্কে অনেক নতুন ধারণা উদ্ভূত হয়। স্কুলগুলি আরও সাধারণ হয়ে ওঠে এবং যেসব সম্প্রদায় কখনও পড়া ও লেখা শেখেনি তারা তাদের শিশুদের স্কুলে পাঠাতে শুরু করে। কিন্তু তখনও মেয়েদের শিক্ষিত করার বিরুদ্ধে অনেক বিরোধিতা ছিল। তবুও অনেক নারী ও পুরুষ মেয়েদের জন্য স্কুল খোলার চেষ্টা করেছিলেন। নারীরা পড়তে ও লিখতে শিখতে সংগ্রাম করেছিলেন।

রমাবাই (১৮৫৮-১৯২২), উপরে তার কন্যার সাথে দেখানো, নারী শিক্ষার কারণকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি কখনও স্কুলে যাননি কিন্তু তার বাবা-মার কাছ থেকে পড়তে ও লিখতে শিখেছিলেন। তাকে ‘পণ্ডিতা’ উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি সংস্কৃত পড়তে ও লিখতে পারতেন, যা একটি অসাধারণ অর্জন কারণ তখন নারীদের এমন জ্ঞান অনুমোদিত ছিল না। তিনি ১৮৯৮ সালে পুনের কাছে খেডগাঁওয়ে একটি মিশন স্থাপন করতে এগিয়ে যান, যেখানে বিধবাদের এবং দরিদ্র নারীদের শুধুমাত্র সাক্ষর হওয়ার জন্য নয়, স্বাধীন হতে উৎসাহিত করা হয়েছিল। তাদেরকে ছুতার থেকে মুদ্রণযন্ত্র চালানো পর্যন্ত বিভিন্ন দক্ষতা শেখানো হয়েছিল, এমন দক্ষতা যা আজও সাধারণত মেয়েদের শেখানো হয় না। মুদ্রণযন্ত্রটি উপরের বাম কোণের ছবিতে দেখা যাচ্ছে। রমাবাইয়ের মিশন আজও সক্রিয় রয়েছে।

পড়তে ও লিখতে শেখা কিছু নারীকে সমাজে নারীর অবস্থা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পরিচালিত করেছিল। তারা গল্প, চিঠি এবং আত্মজীবনী লিখেছিল যেখানে তাদের নিজস্ব অসাম্যের অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছিল। তাদের লেখায়, তারা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য চিন্তা ও জীবনযাপনের নতুন উপায়ও কল্পনা করেছিল।

আসুন রাসসুন্দরী দেবীর (১৮০০-১৮৯০) অভিজ্ঞতা সম্পর্কে পড়ি, যিনি প্রায় ২০০ বছর আগে পশ্চিমবঙ্গে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ৬০ বছর বয়সে, তিনি বাংলায় তার আত্মজীবনী লিখেছিলেন। তার ‘আমার জীবন’ শীর্ষক বইটি একজন ভারতীয় নারীর লেখা প্রথম পরিচিত আত্মজীবনী। রাসসুন্দরী দেবী ছিলেন একজন ধনী জমিদার পরিবারের গৃহবধূ। তখন বিশ্বাস করা হত যে যদি একজন নারী পড়তে ও লিখতে শেখে, তাহলে সে তার স্বামীর জন্য অশুভ নিয়ে আসবে এবং বিধবা হয়ে যাবে! তা সত্ত্বেও, তিনি তার বিয়ের পরেই গোপনে নিজেকে পড়তে ও লিখতে শিখিয়েছিলেন।

“আমি ভোরবেলা কাজ শুরু করতাম, এবং মধ্যরাতের পরেও আমি তা করতে থাকতাম। এর মধ্যে আমার কোন বিশ্রাম ছিল না। তখন আমার বয়স মাত্র চৌদ্দ বছর। আমার মধ্যে একটি মহান আকাঙ্ক্ষা জেগে উঠল: আমি পড়তে শিখব এবং একটি ধর্মীয় পাণ্ডুলিপি পড়ব। আমি

রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন এবং ‘লেডিল্যান্ড’ সম্পর্কে তার স্বপ্ন

রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন (১৮৮০-১৯৩২) একটি ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যাদের অনেক জমি ছিল। যদিও তিনি উর্দু পড়তে ও লিখতে জানতেন, তাকে বাংলা ও ইংরেজি শেখা থেকে বিরত রাখা হয়েছিল। সেই দিনগুলিতে, ইংরেজিকে এমন একটি ভাষা হিসেবে দেখা হত যা মেয়েদের নতুন ধারণার মুখোমুখি করবে, যা লোকেরা মনে করত তাদের জন্য সঠিক নয়। তাই, বেশিরভাগ ছেলেদেরই ইংরেজি শেখানো হত। রোকেয়া তার বড় ভাই এবং একজন বড় বোনের সমর্থনে বাংলা ও ইংরেজি পড়তে ও লিখতে শিখেছিলেন। তিনি একজন লেখক হয়ে ওঠেন। তিনি ১৯০৫ সালে মাত্র ২৫ বছর বয়সে তার ইংরেজি দক্ষতা অনুশীলনের জন্য ‘সুলতানাস ড্রিম’ শীর্ষক একটি অসাধারণ গল্প লিখেছিলেন। এই গল্পটি একজন সুলতানা নামের একজন নারীর কল্পনা করেছিল যে লেডিল্যান্ড নামক একটি স্থানে পৌঁছায়। লেডিল্যান্ড হল এমন একটি স্থান যেখানে নারীদের পড়াশোনা, কাজ করা এবং মেঘ থেকে বৃষ্টি নিয়ন্ত্রণ ও উড়ন্ত বায়ু গাড়ি তৈরি করার মতো উদ্ভাবন করার স্বাধীনতা ছিল। এই লেডিল্যান্ডে, পুরুষদের নির্জনবাসে পাঠানো হয়েছিল তাদের আক্রমণাত্মক বন্দুক এবং যুদ্ধের অন্যান্য অস্ত্র নারীদের মস্তিষ্কশক্তির কাছে পরাজিত হয়ে। সুলতানা বোন সারার সাথে লেডিল্যান্ডে ভ্রমণ করার সময়, সে জেগে বুঝতে পারে যে সে শুধু স্বপ্ন দেখছিল।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন মেয়েদের স্কুলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার আগেই নারীদের বিমান ও গাড়ি চালানোর স্বপ্ন দেখছিলেন! এইভাবেই শিক্ষা ও শিক্ষাগ্রহণ রোকেয়ার নিজের জীবনকে বদলে দিয়েছিল। রোকেয়া শুধু নিজের জন্য শিক্ষা গ্রহণ করেই থেমে যাননি। তার শিক্ষা তাকে শুধু স্বপ্ন দেখতে ও লিখতে নয়, আরও বেশি কিছু করার শক্তি দিয়েছিল - অন্যান্য মেয়েদের স্কুলে যেতে এবং তাদের নিজস্ব স্বপ্ন গড়তে সাহায্য করার। ১৯১০ সালে, তিনি কলকাতায় মেয়েদের জন্য একটি স্কুল শুরু করেন, এবং আজও, স্কুলটি এখনও চলছে।

দুর্ভাগ্যবশত, সেই দিনগুলিতে নারীদের শিক্ষিত করা হত না। পরে, আমি আমার নিজের চিন্তাভাবনায় বিরক্ত হতে শুরু করি। আমার কি হয়েছে? নারীরা পড়ে না, আমি কিভাবে করব? তারপর আমার একটি স্বপ্ন ছিল: আমি চৈতন্য ভাগবত (এক সাধুর জীবন) এর পাণ্ডুলিপি পড়ছিলাম… পরে দিনের বেলায়, আমি রান্নাঘরে রান্না করতে বসে আমার স্বামীকে আমার বড় ছেলেকে বলতে শুনলাম: “বেপিন, আমি আমার চৈতন্য ভাগবত এখানে রেখে গেছি। যখন আমি এটা চাইব, তখন ভিতরে নিয়ে আসবে।” তিনি বইটি সেখানে রেখে চলে গেলেন। বইটি ভিতরে নেওয়া হলে, আমি গোপনে একটি পাতা বের করে সাবধানে লুকিয়ে রাখলাম। এটা লুকিয়ে রাখা একটি কাজ ছিল, কারণ কেউ যেন আমার হাতে এটি না পায়। আমার বড় ছেলে তখন তার বর্ণমালা অনুশীলন করছিল। আমি তার একটি কপিও লুকিয়ে রেখেছিলাম। মাঝে মাঝে, আমি সেগুলোর উপর যেতাম, সেই পাতার অক্ষরগুলোর সাথে আমার মনে থাকা অক্ষরগুলোর মিল করার চেষ্টা করতাম। আমি শব্দগুলোর সাথেও মিল করার চেষ্টা করতাম যা আমি আমার দিনের সময় শুনতাম। অত্যন্ত সতর্কতা এবং প্রচেষ্টার সাথে, এবং দীর্ঘ সময় ধরে, আমি কিভাবে পড়তে হয় তা শিখলাম…”

বর্ণমালা শেখার পর, রাসসুন্দরী দেবী চৈতন্য ভাগবত পড়তে সক্ষম হন। তার নিজের লেখার মাধ্যমে তিনি সেই দিনগুলিতে নারীদের জীবন সম্পর্কে পড়ার সুযোগও বিশ্বকে দিয়েছিলেন। রাসসুন্দরী দেবী তার দৈনন্দিন জীবনের অভিজ্ঞতা বিস্তারিত লিখেছেন। এমন দিন ছিল যখন তার এক মুহূর্তেরও বিশ্রাম ছিল না, বসে খাওয়ারও সময় ছিল না!

আজকের স্কুলিং ও শিক্ষা

আজকাল, ছেলে ও মেয়ে উভয়ই বিপুল সংখ্যায় স্কুলে যায়। তবুও, যেমন আমরা দেখব, ছেলে ও মেয়েদের শিক্ষার মধ্যে এখনও পার্থক্য রয়েছে। ভারত প্রতি ১০ বছর পরপর একটি জনগণনা করে, যা দেশের সমগ্র জনসংখ্যা গণনা করে। এটি ভারতের বসবাসকারী মানুষদের সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্যও সংগ্রহ করে - তাদের বয়স, স্কুলিং, তারা কী কাজ করে ইত্যাদি। আমরা এই তথ্য ব্যবহার করে অনেক কিছু পরিমাপ করি, যেমন সাক্ষর মানুষের সংখ্যা, এবং পুরুষ ও নারীর অনুপাত। ১৯৬১ সালের জনগণনা অনুসারে, প্রায় ৪০ শতাংশ ছেলে ও পুরুষ

রাসসুন্দরী দেবী এবং রোকেয়া হোসেনের মতো নয়, যাদের পড়তে ও লিখতে শেখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, আজ ভারতে বিপুল সংখ্যক মেয়ে স্কুলে যায়। তা সত্ত্বেও, দারিদ্র্য, অপর্যাপ্ত স্কুলিং সুবিধা এবং বৈষম্যের কারণে স্কুল ছাড়তে থাকা অনেক মেয়ে রয়েছে। সব সম্প্রদায় ও শ্রেণী পটভূমির শিশুদের, এবং বিশেষ করে মেয়েদের, সমান স্কুলিং সুবিধা প্রদান করা ভারতের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হিসেবেই রয়ে গেছে।

টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্য (এসডিজি) wwwin.undp.org

(৭ বছর এবং তার বেশি বয়সী) সাক্ষর ছিল (অর্থাৎ, তারা অন্তত তাদের নাম লিখতে পারত) শুধুমাত্র ১৫ শতাংশ মেয়ে ও নারীর তুলনায়। ২০১১ সালের সর্বশেষ জনগণনায়, এই সংখ্যা বেড়ে ছেলে ও পুরুষদের জন্য ৮২ শতাংশ এবং মেয়ে ও নারীদের জন্য ৬৫ শতাংশ হয়েছে। এর মানে হল যে এখন যেসব পুরুষ ও নারী পড়তে সক্ষম এবং অন্তত কিছু পরিমাণ স্কুলিং আছে তাদের অনুপাত বেড়েছে। কিন্তু, আপনি যেমন দেখতে পাচ্ছেন, পুরুষ গোষ্ঠীর শতাংশ এখনও নারী গোষ্ঠীর চেয়ে বেশি। ব্যবধান দূর হয়নি।

এখানে একটি সারণী রয়েছে যা তফসিলি জাতি (এসসি) এবং তফসিলি উপজাতি (এসটি) সহ বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী থেকে স্কুল ছাড়া মেয়ে ও ছেলেদের শতাংশ দেখায়।

স্কুল শিক্ষায় গড় বার্ষিক ড্রপ-আউট হার (২০১৪-১৫) (শতাংশে)

উৎস: শিক্ষাগত পরিসংখ্যান এক নজরে, এমএইচআরডি, ২০১৮

উচ্চ প্রাথমিক স্তরে কত শতাংশ শিশু স্কুল ছাড়ে?

শিক্ষার কোন স্তরে আপনি শিশুদের স্কুল ছাড়ার সর্বোচ্চ শতাংশ দেখতে পান?

আপনি কেন মনে করেন যে আদিবাসী মেয়ে ও ছেলেদের স্কুল ছাড়ার শতাংশ অন্য যেকোনো গোষ্ঠীর চেয়ে বেশি?

আপনি সম্ভবত উপরের সারণীতে লক্ষ্য করেছেন যে এসসি এবং এসটি মেয়েরা ‘সব মেয়ে’ বিভাগের চেয়ে বেশি হারে স্কুল ছাড়ে। এর মানে হল যে দলিত (এসসি) এবং আদিবাসী (এসটি) পটভূমির মেয়েরা স্কুলে থাকার সম্ভাবনা কম। ২০১১ সালের জনগণনায় আরও দেখা গেছে যে মুসলিম মেয়েরা, এসসি এবং এসটি মেয়েদের তুলনায়, প্রাথমিক স্কুল শেষ করার সম্ভাবনা কম। যখন একজন মুসলিম মেয়ে প্রায় তিন বছর স্কুলে থাকার সম্ভাবনা থাকে, অন্য সম্প্রদায়ের মেয়েরা স্কুলে প্রায় চার বছর কাটায়।

দলিত, আদিবাসী এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের শিশুরা স্কুল ছাড়ার বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে। দেশের অনেক অংশে, বিশেষ করে গ্রামীণ ও দরিদ্র অঞ্চলে, সঠিক স্কুল বা নিয়মিতভাবে পড়ানোর মতো শিক্ষকও নাও থাকতে পারে। যদি একটি স্কুল মানুষের বাড়ির কাছাকাছি না থাকে, এবং বাস বা ভ্যানের মতো কোন পরিবহন না থাকে, তাহলে বাবা-মা তাদের মেয়েদের স্কুলে পাঠাতে রাজি নাও হতে পারেন। অনেক পরিবার খুব দরিদ্র এবং তাদের সব সন্তানের শিক্ষার খরচ বহন করতে অক্ষম। এই পরিস্থিতিতে ছেলেরা অগ্রাধিকার পেতে পারে। অনেক শিশুও স্কুল ছেড়ে দেয় কারণ তারা তাদের শিক্ষক এবং সহপাঠীদের দ্বারা বৈষম্যের শিকার হয়।

নারী আন্দোলন

নারী ও মেয়েদের এখন পড়াশোনা ও স্কুলে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। অন্য ক্ষেত্রেও - যেমন আইনি সংস্কার, সহিংসতা এবং স্বাস্থ্য - যেখানে নারী ও মেয়েদের অবস্থার উন্নতি হয়েছে। এই পরিবর্তনগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটেনি। নারীরা ব্যক্তিগতভাবে এবং সম্মিলিতভাবে এই পরিবর্তনগুলি আনার জন্য সংগ্রাম করেছেন। এই সংগ্রাম নারী আন্দোলন নামে পরিচিত। দেশের বিভিন্ন অংশের ব্যক্তি নারী এবং নারী সংগঠন আন্দোলনের অংশ। অনেক পুরুষও নারী আন্দোলনকে সমর্থন করেন। যারা জড়িত তাদের বৈচিত্র্য, আবেগ এবং প্রচেষ্টা এটিকে একটি খুব প্রাণবন্ত আন্দোলন করে তোলে। সচেতনতা ছড়িয়ে দেওয়া, বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং ন্যায়বিচার চাওয়ার জন্য বিভিন্ন কৌশল ব্যবহার করা হয়েছে। এখানে এই সংগ্রামের কিছু ঝলক রয়েছে।

২০১৪ সালে চালু হওয়া ‘বেটি বাঁচাও বেটি পড়াও’ প্রচারাভিযান সম্পর্কে জানুন।

প্রদত্ত সারণী থেকে, প্রাথমিক শ্রেণীর শিশুদের স্কুল ছাড়ার পরিসংখ্যানগুলিকে একটি বার চিত্রে রূপান্তর করুন। দুটি শতাংশ ইতিমধ্যেই বাম দিকের বার চিত্রে আপনার জন্য রূপান্তরিত হয়েছে।

প্রচারাভিযান

নারীদের বিরুদ্ধে বৈষম্য ও সহিংসতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রচারাভিযান নারী আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। প্রচারাভিযানের ফলে নতুন আইন পাসও হয়েছে। ২০০৬ সালে একটি আইন করা হয়েছিল যাতে তাদের বাড়ির ভিতরে শারীরিক ও মানসিক সহিংসতার সম্মুখীন নারীদের, যাকে গার্হস্থ্য সহিংসতাও বলা হয়, কিছু আইনি সুরক্ষা দেওয়া হয়।

একইভাবে, নারী আন্দোলনের প্রচেষ্টার ফলে সুপ্রিম কোর্ট ১৯৯৭ সালে কর্মস্থল এবং শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মধ্যে যৌন হয়রানির বিরুদ্ধে নারীদের সুরক্ষার জন্য নির্দেশিকা প্রণয়ন করে।

উদাহরণস্বরূপ, ১৯৮০-এর দশকে, দেশজুড়ে নারী গোষ্ঠীগুলি ‘যৌতুক মৃত্যু’ - তরুণ বধূদের তাদের শ্বশুরবাড়ি বা স্বামী দ্বারা হত্যার মামলাগুলির বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছিল, আরও যৌতুকের জন্য লোভী। নারী গোষ্ঠীগুলি এই মামলাগুলিকে ন্যায়বিচারের আওতায় আনার ব্যর্থতার বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছিল। তারা রাস্তায় নেমে আসা, আদালতের কাছে যাওয়া এবং তথ্য শেয়ার করার মাধ্যমে তা করেছিল। অবশেষে, এটি সংবাদপত্র এবং সমাজে একটি জনসাধারণের বিষয় হয়ে ওঠে, এবং যৌতুক আইন পরিবর্তন করা হয় যেসব পরিবার যৌতুক চায় তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য।

সত্যরানী, নারী আন্দোলনের একজন সক্রিয় সদস্য, সুপ্রিম কোর্টের সিঁড়িতে বসে আইনি ফাইলের মধ্যে ঘেরা, তার মেয়ের জন্য ন্যায়বিচার চাওয়ার দীর্ঘ আইনি লড়াইয়ের সময় সংগ্রহ করা, যাকে যৌতুকের জন্য হত্যা করা হয়েছিল।

সচেতনতা বৃদ্ধি

নারী আন্দোলনের কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল নারী অধিকার বিষয়ে জনসচেতনতা বৃদ্ধি করা। তাদের বার্তা রাস্তার নাটক, গান এবং গণসভার মাধ্যমে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।

প্রতিবাদ

নারী আন্দোলন যখন নারীদের বিরুদ্ধে লঙ্ঘন ঘটে বা উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি আইন বা নীতি তাদের স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করে তখন তার কণ্ঠস্বর তোলে। গণসমাবেশ এবং বিক্ষোভ অন্যায়ের দিকে মনোযোগ আকর্ষণের একটি খুব শক্তিশালী উপায়।

সংহতি প্রদর্শন

নারী আন্দোলন অন্যান্য নারী ও কারণের সাথে সংহতি প্রদর্শনেরও বিষয়।

নিচে: ৮ মার্চ, আন্তর্জাতিক নারী দিবসে, সারা বিশ্বের নারীরা একত্রিত হয়ে তাদের সংগ্রাম উদযাপন ও নবায়ন করে।

উপরে: নারীরা ভারত ও পাকিস্তানের জনগণের মধ্যে সংহতি প্রদর্শনের জন্য মোমবাতি ধরে রয়েছে। প্রতি বছর, ১৪ আগস্ট, ভারত ও পাকিস্তানের সীমান্তে ওয়াঘায় কয়েক হাজার মানুষ জড়ো হয় এবং একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান করে।

অনুশীলনী

১. আপনি কীভাবে মনে করেন যে, নারীরা কী করতে পারে বা করতে পারে না সে সম্পর্কে স্টেরিওটাইপগুলি নারীদের সমতার অধিকারকে কীভাবে প্রভাবিত করে?

২. রাসসুন্দরী দেবী, রমাবাই এবং রোকেয়ার মতো নারীদের জন্য বর্ণমালা শেখা এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল তার একটি কারণ তালিকাভুক্ত করুন।

৩. “দরিদ্র মেয়েরা স্কুল ছেড়ে দেয় কারণ তারা শিক্ষা পাওয়ার প্রতি আগ্রহী নয়।” পৃষ্ঠা ৬২-এর শেষ অনুচ্ছেদটি পুনরায় পড়ুন এবং ব্যাখ্যা করুন কেন এই বিবৃতিটি সত্য নয়।

৪. আপনি কি নারী আন্দোলন দ্বারা সমস্যাগুলি তুলে ধরার জন্য ব্যবহৃত সংগ্রামের দুটি পদ্ধতি বর্ণনা করতে পারেন? যদি আপনাকে নারীদের কী করতে পারে বা করতে পারে না সে সম্পর্কে স্টেরিওটাইপের বিরুদ্ধে সংগ্রাম সংগঠিত করতে হয়, আপনি যে পদ্ধতিগুলি পড়েছেন তার মধ্যে কোন পদ্ধতি আপনি প্রয়োগ করবেন? আপনি কেন এই বিশেষ পদ্ধতিটি বেছে নেবেন?

গ্লোসারি

স্টেরিওটাইপ: যখন আমরা বিশ্বাস করি যে ধর্ম, সম্পদ, ভাষার ভিত্তিতে নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মানুষদের নির্দিষ্ট কিছু বৈশিষ্ট্য থাকতে বাধ্য বা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ধরনের কাজ করতে পারে, তখন আমরা একটি স্টেরিওটাইপ তৈরি করি। উদাহরণস্বরূপ, এই অধ্যায়ে, আমরা দেখেছি কিভাবে ছেলে ও মেয়েদের নির্দিষ্ট বিষয় নিতে বাধ্য করা হয় না কারণ তার বা তার এটির জন্য যোগ্যতা আছে, বরং কারণ তারা হয় ছেলে বা মেয়ে। স্টেরিওটাইপ আমাদেরকে মানুষকে অনন্য ব্যক্তি হিসেবে দেখতে বাধা দেয়।

বৈষম্য: যখন আমরা মানুষকে সমানভাবে বা সম্মানের সাথে আচরণ করি না তখন আমরা বৈষম্যে লিপ্ত হই। এটি ঘটে যখন মানুষ বা সংস্থাগুলি তাদের পূর্বধারণার উপর কাজ করে। বৈষম্য সাধারণত ঘটে যখন আমরা কাউকে ভিন্নভাবে আচরণ করি বা একটি পার্থক্য তৈরি করি।

লঙ্ঘন: যখন কেউ জোর করে আইন বা নিয়ম ভঙ্গ করে বা প্রকাশ্যে অসম্মান দেখায়, তখন আমরা বলতে পারি যে সে একটি লঙ্ঘন করেছে।

যৌন হয়রানি: এটি শারীরিক বা মৌখিক আচরণকে বোঝায় যা যৌন প্রকৃতির এবং একজন নারীর ইচ্ছার বিরুদ্ধে।