मागील प्रकरणात, आपण पाहिले की घरातील महिलांचे काम काम म्हणून ओळखले जात नाही. आपण हेही वाचले की घरकाम करणे आणि कुटुंबातील सदस्यांची काळजी घेणे हा पूर्णवेळाचा व्यवसाय आहे आणि त्याची सुरुवात किंवा शेवट होण्याचे कोणतेही विशिष्ट तास नाहीत. या प्रकरणात, आपण घराबाहेरील कामाकडे पाहू आणि काही व्यवसाय पुरुषांपेक्षा स्त्रियांसाठी अधिक योग्य मानले जातात हे समजून घेऊ. तसेच, स्त्रिया समानतेसाठी कशा संघर्ष करतात हे देखील आपण जाणून घेऊ. शिक्षण मिळवणे हा एक मार्ग होता, आणि अजूनही आहे, ज्याद्वारे महिलांसाठी नवीन संधी निर्माण झाल्या. या प्रकरणात अलीकडच्या काही वर्षांत भेदभावाला आव्हान देण्यासाठी महिला चळवळीने केलेल्या विविध प्रयत्नांचा थोडक्यात मागोवा देखील घेणार आहोत.

कोण कोणते काम करते?

खालील प्रतिमा काढा -

खालील सारणी भरून तुमच्या वर्गाने कोणत्या प्रतिमा काढल्या ते पहा. प्रत्येक व्यवसायासाठी पुरुष आणि महिला प्रतिमांची संख्या वेगवेगळी मोजा.

पुरुषांच्या प्रतिमा महिलांपेक्षा जास्त आहेत का?

कोणत्या प्रकारच्या नोकऱ्यांमध्ये पुरुषांच्या प्रतिमा महिलांपेक्षा जास्त होत्या?

सर्व नर्स महिला म्हणूनच काढल्या आहेत का? का?

महिला शेतकऱ्यांच्या प्रतिमा कमी आहेत का? असल्यास, का?

भारतातील ८३.६ टक्के काम करणाऱ्या महिला शेती कामात गुंतलेल्या आहेत. त्यांच्या कामात लागवड, तणकाढी, कापणी आणि मळणी यांचा समावेश होतो. तरीही, जेव्हा आपण शेतकरीचा विचार करतो तेव्हा आपल्याला फक्त पुरुषाचीच प्रतिमा दिसते.

स्रोत: एनएसएस ६१ वी फेरी (२००४-०५)

तुमचा वर्गाचा हा व्यायाम रोझी मॅडमच्या वर्गाच्या व्यायामाशी कसा तुलना करतो?

रोझी मॅडमच्या वर्गात ३० मुले आहेत. त्यांनी आपल्या वर्गात हाच व्यायाम केला आणि येथे निकाल आहे.

कमी संधी आणि कठोर अपेक्षा

रोझी मॅडमच्या वर्गातील बर्याच मुलांनी महिलांना नर्स आणि पुरुषांना सेना अधिकारी म्हणून काढले. त्यांनी असे केले कारण त्यांना वाटते की घराबाहेरही, महिला फक्त काही विशिष्ट नोकऱ्यांमध्येच चांगल्या असतात. उदाहरणार्थ, बर्याच लोकांचा असा विश्वास आहे की महिला अधिक संयमी आणि सौम्य असल्यामुळे चांगल्या नर्स बनतात. हे कुटुंबातील महिलांच्या भूमिकेशी जोडलेले आहे. त्याचप्रमाणे, असे मानले जाते की विज्ञानाला तांत्रिक मनाची आवश्यकता असते आणि मुली आणि महिला तांत्रिक गोष्टींचा सामना करण्यास सक्षम नसतात.

कारण बरेच लोक या रूढीवादी कल्पना मानतात, त्यामुळे अनेक मुलींना डॉक्टर आणि अभियंता बनण्यासाठी अभ्यास आणि प्रशिक्षण घेण्यासाठी मुलांना मिळणाऱ्या सारखे पाठिंबा मिळत नाही. बहुतेक कुटुंबांमध्ये, मुली शाळा संपवल्यानंतर, त्यांच्या कुटुंबातील लोक त्यांना लग्न हेच आयुष्याचे मुख्य ध्येय म्हणून पाहण्यास प्रोत्साहित करतात.

रूढी मोडणे

इंजिन चालक पुरुषच असतात. पण झारखंडमधील एका गरीब आदिवासी कुटुंबातील २७ वर्षीय लक्ष्मी लाक्रा यांनी गोष्टी बदलण्यास सुरुवात केली आहे. त्या उत्तर रेल्वेसाठी पहिल्या महिला इंजिन चालक आहेत.

लक्ष्मीचे पालक साक्षर नाहीत पण त्यांनी आपली मुले शिक्षण मिळवावीत म्हणून खूप संघर्ष केला आणि अनेक अडचणींवर मात केली. लक्ष्मीने सरकारी शाळेत शिक्षण घेतले. शाळेत असतानाही, लक्ष्मीने घरकामात मदत केली आणि विविध छोटी-मोठी कामे केली. तिने कठोर परिश्रम केले आणि चांगले कामगिरी केली आणि नंतर इलेक्ट्रॉनिक्समध्ये डिप्लोमा मिळवला. त्यानंतर तिने रेल्वे बोर्डाची परीक्षा दिली आणि पहिल्याच प्रयत्नात ती उत्तीर्ण झाली.

लक्ष्मी म्हणतात, "मला आव्हाने आवडतात आणि जेव्हा कोणी म्हणतो की हे मुलींसाठी नाही, तेव्हा मी पुढे जाऊन ते करते याची खात्री करते." लक्ष्मीला आयुष्यात अनेक वेळा असे करावे लागले - जेव्हा तिला इलेक्ट्रॉनिक्स घ्यायचे होते; जेव्हा ती पॉलिटेक्निकमध्ये मोटारसायकल चालवायची; आणि जेव्हा तिने इंजिन चालक बनण्याचा निर्णय घेतला.

तिचे तत्त्वज्ञान सोपे आहे - “जोपर्यंत मी कोणाचेही नुकसान न करता आनंद घेत आहे, जोपर्यंत मी चांगले काम करत आहे आणि माझ्या पालकांना मदत करत आहे, तोपर्यंत मी माझ्या निवडीची जीवनशैली का नको?”

खालील कथा वाचा आणि प्रश्नांची उत्तरे द्या -

जर तुम्ही झेवियर असता, तर तुम्ही कोणते विषय निवडाल आणि का?

तुमच्या अनुभवात, मुलांना येणाऱ्या इतर काही दबाव कोणते आहेत?

आपण अशा समाजात राहतो जिथे सर्व मुलांना आजूबाजूच्या जगाकडून दबाव येतात हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. काही वेळा, हे प्रौढांच्या मागण्यांच्या रूपात येतात. इतर वेळी, ते फक्त आपल्या स्वतःच्या मित्रांच्या अन्यायकारी छेडछाडीमुळेही होऊ शकतात. मुलांना चांगला पगार देणारी नोकरी मिळवण्याचा विचार करण्यास दबाव टाकला जातो. तसेच, इतर मुलांसारखे वागल्यास त्यांची छेडछाड आणि छळही केला जातो. तुम्हाला आठवत असेल की तुमच्या सहावीच्या पुस्तकात तुम्ही वाचले होते की लहान वयात मुलांना इतरांसमोर रडू नये म्हणून कसे प्रोत्साहित केले जाते.

बदलासाठी शिक्षण

शाळेत जाणे हा तुमच्या आयुष्याचा एक अत्यंत महत्त्वाचा भाग आहे. दरवर्षी अधिकाधिक मुले शाळेत प्रवेश घेत असताना, आपल्याला वाटू लागते की सर्व मुलांसाठी शाळेत जाणे हे सामान्य आहे. आज, आपल्यासाठी हे कल्पना करणे कठीण आहे की शाळा आणि शिक्षण काही मुलांसाठी “बंदिस्त” किंवा योग्य नाही असे मानले जाऊ शकते. पण भूतकाळात, वाचन-लेखनाचे कौशल्य फक्त काही लोकांना माहीत होते. बहुतेक मुले त्यांच्या कुटुंबातील किंवा वडीलधाऱ्या लोकांचे काम शिकत. मुलींची परिस्थिती अधिक वाईट होती. ज्या समाजात मुलांना वाचन-लेखन शिकवले जात असे, तेथे मुलींना वर्णमाला शिकण्याची परवानगी नव्हती. कुंभारकाम, विणकाम आणि हस्तकला सारखी कौशल्ये शिकवली जाणाऱ्या कुटुंबांमध्येही, मुली आणि महिलांचे योगदान केवळ सहाय्यक म्हणूनच पाहिले जात असे. उदाहरणार्थ, कुंभारकामाच्या व्यवसायात, महिला चिखल गोळा करत आणि भांड्यांसाठी माती तयार करत. पण त्या चाक चालवत नसल्यामुळे, त्यांना कुंभार म्हणून पाहिले जात नव्हते.

एकोणिसाव्या शतकात, शिक्षण आणि अध्ययनाबद्दल अनेक नवीन कल्पना उदयास आल्या. शाळा अधिक सामान्य झाल्या आणि ज्या समाजांनी कधीही वाचन-लेखन शिकले नव्हते त्यांनी आपली मुले शाळेत पाठवण्यास सुरुवात केली. पण तेव्हाही मुलींना शिक्षण देण्यावर खूप विरोध होता. तरीही अनेक महिला आणि पुरुषांनी मुलींसाठी शाळा उघडण्याचे प्रयत्न केले. महिलांनी वाचन-लेखन शिकण्यासाठी संघर्ष केला.

रमाबाई (१८५८-१९२२), वरील चित्रात तिच्या मुलीसह दाखवलेल्या, यांनी महिला शिक्षणाच्या कारणासाठी आवाज उठवला. त्या कधीही शाळेत गेल्या नाहीत पण त्यांनी आपल्या पालकांकडून वाचन-लेखन शिकले. त्यांना ‘पंडिता’ ही पदवी देण्यात आली कारण त्या संस्कृत वाचू आणि लिहू शकत होत्या, ही एक उल्लेखनीय कामगिरी होती कारण त्या काळात महिलांना असे ज्ञान मिळू दिले जात नव्हते. त्यांनी १८९८ मध्ये पुण्याजवळ खेडगाव येथे एक मिशन स्थापन केले, जिथे विधवा आणि गरीब महिलांना केवळ साक्षरच नव्हे तर स्वतंत्र होण्यास प्रोत्साहित केले गेले. त्यांना सुतारकामापासून छापखाना चालवण्यापर्यंत विविध कौशल्ये शिकवली गेली, अशी कौशल्ये जी आजही मुलींना सहसा शिकवली जात नाहीत. वरील डाव्या कोपऱ्यातील चित्रात छापखाना दिसत आहे. रमाबाईंचे मिशन आजही सक्रिय आहे.

वाचन-लेखन शिकल्यामुळे काही महिलांनी समाजातील महिलांच्या परिस्थितीवर प्रश्नचिन्ह लावले. त्यांनी आपल्या स्वतःच्या असमानतेच्या अनुभवांचे वर्णन करणारी कथा, पत्रे आणि आत्मचरित्रे लिहिली. त्यांच्या लेखनात, त्यांनी पुरुष आणि महिला दोघांसाठी विचार करण्याचे आणि जगण्याचे नवीन मार्ग देखील कल्पिले.

चला रशसुंदरी देवी (१८००-१८९०) यांच्या अनुभवाबद्दल वाचूया, ज्या सुमारे २०० वर्षांपूर्वी पश्चिम बंगालमध्ये जन्मल्या होत्या. ६० व्या वर्षी, त्यांनी बंगाली भाषेत आपले आत्मचरित्र लिहिले. ‘आमार जीबन’ हे त्यांचे पुस्तक हे भारतीय महिलेने लिहिलेले पहिले ज्ञात आत्मचरित्र आहे. रशसुंदरी देवी ह्या एका श्रीमंत जमीनदार कुटुंबातील गृहिणी होत्या. त्या काळात, असे मानले जात असे की जर एखाद्या महिलेने वाचन-लेखन शिकले तर ती आपल्या नवऱ्याला दुर्दैव आणेल आणि विधवा होईल! या असूनही, तिने लग्नानंतरही गुप्तपणे स्वतःला वाचन-लेखन कसे शिकावे हे शिकले.

“मी पहाटे काम सुरू करत असे आणि मध्यरात्रीपर्यंतही मी ते करत असताना. मध्ये मला काही विश्रांती नव्हती. त्या वेळी मी फक्त चौदा वर्षांची होते. माझ्यात एक मोठी तहान निर्माण झाली: मी वाचायला शिकेन आणि एक धार्मिक हस्तलिखित वाचेन. मी

रोकेया सखावत हुसेन आणि तिचे ‘लेडीलँड’ बद्दल स्वप्न

रोकेया सखावत हुसेन (१८८०-१९३२) यांचा जन्म एका श्रीमंत कुटुंबात झाला होता ज्यांची बरीच जमीन होती. तिला उर्दू वाचता-लिहिता येत असले तरीही, तिला बंगाली आणि इंग्रजी शिकण्यापासून रोखण्यात आले. त्या काळात, इंग्रजी ही एक अशी भाषा मानली जात असे जी मुलींना नवीन कल्पनांशी परिचित करून देईल, ज्या लोकांना त्यांच्यासाठी योग्य नाहीत असे वाटत असे. म्हणून, बहुतेक मुलांनाच इंग्रजी शिकवले जात असे. रोकेयाने तिच्या मोठ्या भावाच्या आणि मोठ्या बहिणीच्या पाठिंब्याने बंगाली आणि इंग्रजी वाचन-लेखन शिकले. त्या नंतर लेखिका झाल्या. त्यांनी १९०५ मध्ये फक्त २५ वर्षांच्या असताना इंग्रजी कौशल्याचा सराव करण्यासाठी ‘सुलतानाचे स्वप्न’ ही एक उल्लेखनीय कथा लिहिली. या कथेने सुलताना नावाच्या एका महिलेची कल्पना केली जी ‘लेडीलँड’ नावाच्या ठिकाणी पोहोचते. लेडीलँड हे एक असे ठिकाण आहे जिथे महिलांना अभ्यास करण्याची, काम करण्याची आणि ढगांमधून पाऊस नियंत्रित करणे आणि उडणारी हवाई गाड्या सारख्या शोध लावण्याची स्वातंत्र्य होते. या लेडीलँडमध्ये, पुरुषांना एकांतात पाठवण्यात आले होते कारण त्यांच्या आक्रमक बंदुका आणि युद्धाची इतर शस्त्रे महिलांच्या बुद्धिमत्तेने पराभूत झाली होती. सुलताना सिस्टर साराहसोबत लेडीलँडमध्ये प्रवास करत असताना, ती जागी झाली आणि तिला समजले की ती फक्त स्वप्न पाहत होती.

जसे तुम्ही पाहू शकता, रोकेया सखावत हुसेन मुलींना शाळेत जाण्याची परवानगी मिळण्यापूर्वीच महिला विमाने आणि गाड्या उडवत असल्याचे स्वप्न पाहत होत्या! शिक्षण आणि अध्ययनाने रोकेयाचे स्वतःचे आयुष्य अशाप्रकारे बदलले होते. रोकेयाने फक्त स्वतःसाठी शिक्षण मिळवून थांबले नाही. तिच्या शिक्षणाने तिला केवळ स्वप्ने पाहण्याची आणि लिहिण्याचीच नव्हे तर आणखी काही करण्याची शक्ती दिली - इतर मुलींना शाळेत जाण्यास मदत करण्यासाठी आणि त्यांची स्वतःची स्वप्ने बांधण्यासाठी. १९१० मध्ये, त्यांनी कोलकात्यात मुलींसाठी एक शाळा सुरू केली, आणि आजही ती शाळा चालू आहे.

दुर्दैवी होते, त्या दिवसांत महिलांना शिक्षण दिले जात नव्हते. नंतर, मी माझ्या स्वतःच्या विचारांवर रागावले. माझ्यात काय दोष आहे? महिला वाचत नाहीत, मी ते कसे करणार? मग मला एक स्वप्न आले: मी चैतन्य भागवत (एक संताचे जीवनचरित्र) वाचत आहे… नंतर दिवसा, मी स्वयंपाकघरात स्वयंपाक करत बसले असताना, मी माझ्या नवऱ्याला माझ्या मोठ्या मुलाला म्हणत ऐकले: “बेपिन, मी माझा चैतन्य भागवत इथेच ठेवला आहे. जेव्हा मी मागेन तेव्हा तो आत आण.” त्याने ते पुस्तक तिथे ठेवले आणि निघून गेला. जेव्हा पुस्तक आत नेण्यात आले, तेव्हा मी गुप्तपणे एक पान काढले आणि काळजीपूर्वक लपवले. ते लपवणे हे एक काम होते, कारण ते माझ्या हातात कोणीही शोधू नये. माझा मोठा मुलगा त्यावेळी वर्णमाला सराव करत होता. मी त्यातील एकही लपवला. कधीकधी, मी त्या पानावर जात असे, त्या पानातील अक्षरे मला आठवत असलेल्या अक्षरांशी जुळवण्याचा प्रयत्न करत असे. मी दिवसभरात ऐकलेल्या शब्दांशीही शब्द जुळवण्याचा प्रयत्न करत असे. प्रचंड काळजी आणि प्रयत्नांनी, आणि दीर्घ काळानंतर, मी कसे वाचावे हे शिकले…”

वर्णमाला शिकल्यानंतर, रशसुंदरी देवी चैतन्य भागवत वाचू शकल्या. तिच्या स्वतःच्या लेखनाद्वारे तिने त्या काळातील महिलांच्या जीवनाबद्दल जगाला वाचण्याची संधी देखील दिली. रशसुंदरी देवीने तिच्या दैनंदिन जीवनाच्या अनुभवांचे तपशीलवार वर्णन केले. असे दिवस होते जेव्हा तिला एक क्षणाचीही विश्रांती मिळत नव्हती, बसून जेवण घेण्यासाठीही वेळ नव्हता!

आजचे शालेय शिक्षण

आज, मोठ्या संख्येने मुले आणि मुली दोघेही शाळेत जातात. तरीही, जसे आपण पाहू, मुला-मुलींच्या शिक्षणात अजूनही फरक राहतात. भारतात दर दहा वर्षांनी जनगणना होते, जी देशाची संपूर्ण लोकसंख्या मोजते. ती भारतात राहणाऱ्या लोकांची माहिती - त्यांचे वय, शालेय शिक्षण, ते कोणते काम करतात इत्यादी - देखील गोळा करते. आपण ही माहिती अनेक गोष्टी मोजण्यासाठी वापरतो, जसे की साक्षर लोकांची संख्या, आणि पुरुष-महिला गुणोत्तर. १९६१ च्या जनगणनेनुसार, सर्व मुला-पुरुषांपैकी सुमारे ४० टक्के

रशसुंदरी देवी आणि रोकेया हुसेन यांच्याप्रमाणे, ज्यांना वाचन-लेखन शिकण्याची परवानगी नव्हती, तर आज भारतात मोठ्या संख्येने मुली शाळेत जातात. या असूनही, गरीबी, अपुरी शालेय सुविधा आणि भेदभाव यामुळे शाळा सोडणाऱ्या अनेक मुली आहेत. सर्व समुदाय आणि वर्गीय पार्श्वभूमीतील मुलांना, आणि विशेषतः मुलींना, समान शालेय सुविधा पुरवणे हे भारतातील एक आव्हानच राहिले आहे.

शाश्वत विकास लक्ष्य (एसडीजी) wwwin.undp.org

(७ वर्षे आणि त्याहून अधिक वयाचे) साक्षर होते (म्हणजे, ते किमान त्यांची नावे लिहू शकत होते) तर सर्व मुली-महिलांपैकी फक्त १५ टक्के साक्षर होत्या. २०११ च्या सर्वात अलीकडील जनगणनेत, हे आकडे मुला-पुरुषांसाठी ८२ टक्के आणि मुली-महिलांसाठी ६५ टक्के झाले आहेत. याचा अर्थ असा की आता वाचू शकणाऱ्या आणि किमान काही प्रमाणात शालेय शिक्षण असलेल्या पुरुष आणि महिला या दोघांचेच प्रमाण वाढले आहे. पण, तुम्ही पाहू शकता त्याप्रमाणे, पुरुष गटाची टक्केवारी अजूनही महिला गटापेक्षा जास्त आहे. तफावत संपलेली नाही.

येथे एक सारणी आहे जी अनुसूचित जाती (एससी) आणि अनुसूचित जमाती (एसटी) यासह विविध सामाजिक गटांमधील शाळा सोडणाऱ्या मुली आणि मुलांची टक्केवारी दर्शवते.

शालेय शिक्षणातील सरासरी वार्षिक सोडण्याचा दर (२०१४-१५) (टक्केवारीत)

स्रोत: शैक्षणिक आकडेवारी एका दृष्टीक्षेपात, एमएचआरडी, २०१८

उच्च प्राथमिक स्तरावर किती टक्के मुले शाळा सोडतात?

शिक्षणाच्या कोणत्या स्तरावर मुले सोडण्याची सर्वात जास्त टक्केवारी दिसते?

इतर कोणत्याही गटापेक्षा आदिवासी मुली-मुलांची शाळा सोडण्याची टक्केवारी जास्त आहे असे तुम्हाला का वाटते?

वरील सारणीत तुम्ही कदाचित पाहिले असेल की एससी आणि एसटी मुली ‘सर्व मुली’ या श्रेणीपेक्षा जास्त दराने शाळा सोडतात. याचा अर्थ असा की दलित (एससी) आणि आदिवासी (एसटी) पार्श्वभूमीच्या मुली शाळेत राहण्याची शक्यता कमी आहेत. २०११ च्या जनगणनेत असेही आढळले की मुस्लिम मुलींना एससी आणि एसटी मुलींपेक्षा प्राथमिक शाळा पूर्ण करण्याची शक्यता कमी आहे. मुस्लिम मुली सुमारे तीन वर्षे शाळेत राहण्याची शक्यता असताना, इतर समुदायातील मुली सुमारे चार वर्षे शाळेत घालवतात.

दलित,