لائبریری میں میری

جیسے ہی گھنٹی بجی، استاد نے طلباء سے کہا کہ وہ اس کے ساتھ چلیں، کیونکہ وہ پہلی بار لائبریری جا رہے تھے۔ جب میری اندر قدم رکھا، تو اس نے دیکھا کہ لائبریری ان کے کلاس روم سے کہیں زیادہ بڑی ہے۔ اور وہاں بہت سی الماریاں تھیں، سب کتابوں سے بھری ہوئی تھیں۔ ایک کونے میں ایک الماری تھی جس میں بڑی، پرانی جلدوں والی کتابیں بھری ہوئی تھیں۔ اسے الماری کھولنے کی کوشش کرتے دیکھ کر استاد نے کہا، “اس الماری میں مختلف مذاہب کی بہت خاص کتابیں ہیں۔ کیا تمہیں معلوم ہے کہ ہمارے پاس ویدوں کا ایک مجموعہ ہے؟”

وید کیا ہیں؟ میری نے سوچا۔ آئیے ہم اس کے بارے میں جانتے ہیں۔

دنیا کے قدیم ترین ادبی ماخذوں میں سے ایک

آپ نے ویدوں کے بارے میں سنا ہوگا۔ ان میں سے چار ہیں - رگ وید، سام وید، یجر وید اور اتھر وید۔ سب سے قدیم وید رگ وید ہے، جو تقریباً 3500 سال پہلے تصنیف کیا گیا تھا۔ رگ وید میں ہزاروں سے زیادہ منتر ہیں، جنہیں سوکت یا “اچھی طرح کہا گیا” کہا جاتا ہے۔ یہ منتر مختلف دیویوں اور دیوتاؤں کی تعریف میں ہیں۔ تین دیوتا خاص طور پر اہم ہیں: اگنی، آگ کا دیوتا؛ اندر، ایک جنگجو دیوتا؛ اور سوما، ایک پودا جس سے ایک خاص مشروب تیار کیا جاتا تھا۔

ان منتروں کی تصنیف دانشوروں (رشیوں) نے کی تھی۔ پجاری طلباء کو ہر ہر لفظ، ہر ہر جملہ احتیاط سے، تھوڑا تھوڑا کر کے زبانی یاد کرنے اور دہرانے کی تعلیم دیتے تھے۔ زیادہ تر منتر مردوں نے ہی تصنیف کیے، سکھائے اور سیکھے۔ چند ایک خواتین نے بھی تصنیف کیے۔ رگ وید قدیم یا ویدک سنسکرت میں ہے، جو اس سنسکرت سے مختلف ہے جو آج کل آپ اسکول میں سیکھتے ہیں۔

سنسکرت اور دیگر زبانیں

سنسکرت زبانوں کے ایک خاندان کا حصہ ہے جسے ہند-یورپی کہا جاتا ہے۔ کچھ ہندوستانی زبانیں جیسے آسامی، گجراتی، ہندی، کشمیری اور سندھی؛ ایشیائی زبانیں جیسے فارسی اور بہت سی یورپی زبانیں جیسے انگریزی، فرانسیسی، جرمن، یونانی، اطالوی اور ہسپانوی اسی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں۔ انہیں ایک خاندان اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اصل میں ان میں بہت سے الفاظ مشترک تھے۔

الفاظ لیجیے: ‘ماتر’ (سنسکرت)، ‘ما’ (ہندی) اور ‘مدر’ (انگریزی)۔

کیا آپ کو کوئی مماثلت نظر آتی ہے؟

برصغیر میں استعمال ہونے والی دیگر زبانیں مختلف خاندانوں سے تعلق رکھتی ہیں۔ مثال کے طور پر، شمال مشرق میں بولی جانے والی زبانیں تبتو-برمی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں؛ تمل، تیلگو، کنڑ اور ملیالم دراوڑی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں؛ اور جھارکھنڈ اور وسطی ہندوستان کے کچھ حصوں میں بولی جانے والی زبانیں آسٹرو-ایشیائی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں۔

آپ نے جن زبانوں کے بارے میں سنا ہے ان کی فہرست بنائیں اور کوشش کریں کہ ان کے تعلق کا خاندان پہچانیں۔

ہم جو کتابیں استعمال کرتے ہیں وہ لکھی اور چھپی ہوئی ہیں۔ رگ وید پڑھنے کے بجائے سنایا اور سنا جاتا تھا۔ اسے پہلی بار تصنیف کرنے کے کئی صدیوں بعد لکھا گیا، اور تقریباً 200 سال پہلے چھاپا گیا۔

مؤرخ رگ وید کا مطالعہ کیسے کرتے ہیں

ماہرین آثار قدیمہ کی طرح، مؤرخ بھی ماضی کے بارے میں جاننے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن، مادی باقیات کے علاوہ، وہ تحریری ماخذوں کا بھی جائزہ لیتے ہیں۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ وہ رگ وید کا مطالعہ کیسے کرتے ہیں۔

رگ وید کے کچھ منتر مکالمے کی شکل میں ہیں۔ یہ ایسے ہی ایک منتر کا حصہ ہے، جو ایک دانشور وشوامتر اور دو دریاﺅں (بیاس اور ستلج) کے درمیان مکالمہ ہے، جنہیں دیویوں کے طور پر پوجا جاتا تھا۔

نقشہ 1 (صفحہ 2) پر دریا تلاش کریں، پھر پڑھیں:

رگ وید کے ایک قلمی نسخے کا ایک صفحہ۔ رگ وید کا یہ قلمی نسخہ، بھوج پتّر پر، کشمیر میں پایا گیا تھا۔ تقریباً 150 سال پہلے، اسے رگ وید کے ابتدائی چھپے ہوئے متنوں میں سے ایک، نیز ایک انگریزی ترجمہ تیار کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ اب یہ پونے، مہاراشٹر کی ایک لائبریری میں محفوظ ہے۔

وشوامتر اور دریا

وشوامتر: اے دریاﺅ، پہاڑوں سے دو تیز گھوڑوں کی طرح، دو چمکتی ہوئی گاﺅں کی طرح جو اپنے بچوں کو چاٹتی ہیں، نیچے اتر آﺅ۔

تم رتھوں کی طرح سمندر کی طرف بڑھتے ہو، اندر کی طاقت سے۔ تم پانی سے بھرے ہو اور ایک دوسرے سے ملنا چاہتے ہو۔

دریا: ہم، جو پانی سے بھرے ہیں، اس راستے پر چلتے ہیں جو دیوتاﺅں نے ہمارے لیے بنایا ہے۔ ایک بار جب ہم بہنا شروع کر دیتے ہیں، تو ہمیں نہیں روکا جا سکتا۔ اے دانشور، تم ہم سے کیوں دعا مانگتے ہو؟

وشوامتر: اے بہنو، میری بات سنو، یہ گویا اپنے رتھوں اور گاڑیوں کے ساتھ دور سے آیا ہے۔ تمہارے پانی ہمارے دھروں سے اوپر نہ اٹھیں، تاکہ ہم محفوظ طریقے سے پار کر سکیں۔

دریا: ہم تمہاری دعاﺅں کو سنیں گے تاکہ تم محفوظ طریقے سے پار کر سکو۔

مؤرخین اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ منتر اس علاقے میں تصنیف کیا گیا تھا جہاں یہ دریا بہتے ہیں۔ وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ دانشور ایسے معاشرے میں رہتا تھا جہاں گھوڑے اور گائیں قیمتی جانور تھے۔ اسی لیے دریاﺅں کی گھوڑوں اور گاﺅں سے تشبیہ دی گئی ہے۔

کیا آپ کے خیال میں رتھ بھی اہم تھے؟ اپنے جواب کی وجوہات دیں۔ آیات پڑھیں اور معلوم کریں کہ کون سے ذرائع نقل و حمل کا ذکر ہے۔

دیگر دریا، خاص طور پر سندھ اور اس کی دیگر معاون ندیاں، اور سرسوتی کا بھی منتروں میں ذکر ہے۔ گنگا اور یمنا کا صرف ایک بار ذکر ہے۔

نقشہ 1 (صفحہ 2) دیکھیں اور 5 ایسے دریاﺅں کی فہرست بنائیں جن کا رگ وید میں ذکر نہیں ہے۔

مویشی، گھوڑے اور رتھ

رگ وید میں مویشیوں، بچوں (خاص طور پر بیٹوں)، اور گھوڑوں کے لیے بہت سی دعائیں ہیں۔ گھوڑوں کو رتھوں میں جوتا جاتا تھا جو لڑائیوں میں استعمال ہوتے تھے، جو مویشیوں کو حاصل کرنے کے لیے لڑی جاتی تھیں۔ زمین کے لیے بھی لڑائیاں لڑی جاتی تھیں، جو چراگاہ کے لیے اہم تھی، اور ایسی سخت فصلوں کے اگانے کے لیے جو جلدی پک جاتی تھیں، جیسے جو۔ کچھ لڑائیاں پانی کے لیے، اور لوگوں کو قید کرنے کے لیے لڑی جاتی تھیں۔

جو دولت حاصل ہوتی تھی اس میں سے کچھ سرداروں کے پاس رہتی، کچھ پجاریوں کو دی جاتی اور باقی لوگوں میں تقسیم کر دی جاتی۔ کچھ دولت یگیہ یا قربانیوں کی ادائیگی پر خرچ کی جاتی جس میں آگ میں نذرانے چڑھائے جاتے تھے۔ یہ دیویوں اور دیوتاﺅں کے لیے ہوتے تھے۔ نذرانوں میں گھی، اناج، اور بعض صورتوں میں جانور شامل ہو سکتے تھے۔

زیادہ تر مرد ان جنگوں میں حصہ لیتے تھے۔ باقاعدہ فوج نہیں ہوتی تھی، لیکن ایسی مجلسیں ہوتی تھیں جہاں لوگ ملتے اور جنگ و امن کے معاملات پر بحث کرتے تھے۔ وہ سرداروں کا انتخاب بھی کرتے تھے، جو اکثر بہادر اور ماہر جنگجو ہوتے تھے۔

لوگوں کو بیان کرنے والے الفاظ

لوگوں کو ان کے کام، ان کی بولی جانے والی زبان، ان کی جگہ، ان کے خاندان، ان کی برادریوں اور ثقافتی رسومات کے لحاظ سے بیان کرنے کے کئی طریقے ہیں۔ آئیے رگ وید میں پائے جانے والے لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والے کچھ الفاظ دیکھتے ہیں۔

دو گروہ ہیں جنہیں ان کے کام کے لحاظ سے بیان کیا گیا ہے - پجاری، جنہیں کبھی کبھی برہمن کہا جاتا ہے، جو مختلف رسومات ادا کرتے تھے، اور راجے۔

یہ راجے ان راجاؤں جیسے نہیں تھے جن کے بارے میں آپ بعد میں پڑھیں گے۔ ان کے پاس دارالحکومت، محلات یا فوجیں نہیں ہوتی تھیں، نہ ہی وہ ٹیکس وصول کرتے تھے۔

عام طور پر، بیٹے اپنے باپوں کی جگہ خود بخود راجا نہیں بنتے تھے۔

پچھلا حصہ ایک بار پھر پڑھیں اور دیکھیں کہ کیا آپ جان سکتے ہیں کہ راجا کیا کرتے تھے۔
لوگوں یا پوری برادری کو بیان کرنے کے لیے دو الفاظ استعمال ہوتے تھے۔ ایک لفظ تھا ‘جنا’، جو ہم آج بھی ہندی اور دیگر زبانوں میں استعمال کرتے ہیں۔ دوسرا تھا ‘وش’۔ لفظ ‘ویش’ ‘وش’ سے نکلا ہے۔ آپ اس کے بارے میں باب 5 میں مزید پڑھیں گے۔

کئی ‘وش’ یا ‘جنا’ کے نام سے ذکر ہیں۔ اس طرح ہمیں پورو جنا یا وش، بھارت جنا یا وش، یادو جنا یا وش، وغیرہ کا حوالہ ملتا ہے۔

کیا ان میں سے کوئی نام جانا پہچانا لگتا ہے؟
کبھی کبھی، جو لوگ منتر تصنیف کرتے تھے وہ اپنے آپ کو آریہ کہتے تھے اور اپنے مخالفین کو داس یا دسیو کہتے تھے۔ یہ وہ لوگ تھے جو قربانیاں نہیں کرتے تھے، اور شاید مختلف زبانیں بولتے تھے۔ بعد میں، اصطلاح داس (اور مؤنث داسی) کا مطلب غلام ہو گیا۔ غلام وہ عورتیں اور مرد تھے جو اکثر جنگ میں قید کر لیے جاتے تھے۔ انہیں اپنے مالکوں کی ملکیت سمجھا جاتا تھا، جو ان سے جو چاہتے کام کروا سکتے تھے۔

جب برصغیر کے شمال مغرب میں رگ وید تصنیف کی جا رہی تھی، تو دوسرے علاقوں میں بھی دیگر ترقیاں ہو رہی تھیں۔ آئیے ان میں سے کچھ پر نظر ڈالتے ہیں۔

خاموش محافظ - میگلتھوں کی کہانی

اگلے صفحے پر دی گئی تصویر دیکھیں۔

یہ پتھر کے بڑے ٹکڑے میگلتھ (لفظی معنی: بڑے پتھر) کہلاتے ہیں۔ انہیں لوگوں نے احتیاط سے ترتیب دیا تھا، اور انہیں تدفین کے مقامات کی نشاندہی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ میگلتھ کھڑے کرنے کا رواج تقریباً 3000 سال پہلے شروع ہوا، اور یہ سارے دکن، جنوبی ہند، شمال مشرق اور کشمیر میں رائج تھا۔

اس قسم کے میگلتھ کو ‘سسٹ’ کہا جاتا ہے۔ کچھ سسٹ، جیسا کہ یہاں دکھایا گیا ہے، میں پورٹ ہول ہوتے ہیں جنہیں داخلے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا۔

کچھ اہم میگلتھی مقامات نقشہ 2 (صفحہ 12) پر دکھائے گئے ہیں۔ جبکہ کچھ میگلتھ سطح پر دیکھے جا سکتے ہیں، دیگر میگلتھی تدفین اکثر زمین کے نیچے ہوتی ہیں۔

کبھی کبھی، ماہرین آثار قدیمہ کو پتھروں کے بڑے ٹکڑوں کا ایک دائرہ یا زمین پر کھڑا ایک بڑا پتھر ملتا ہے۔ یہی واحد اشارے ہیں کہ نیچے تدفین موجود ہیں۔

میگلتھی تدفین سے ملے لوہے کے اوزار۔
اوپر بائیں: گھوڑے کا سازوسامان۔
نیچے بائیں: کلہاڑیاں۔
دائیں: ایک خنجر۔

میگلتھ بنانے کے لیے لوگ کئی کام کرتے تھے۔ ہم نے یہاں ان کی ایک فہرست بنائی ہے۔ کوشش کریں اور انہیں صحیح ترتیب میں لگائیں: زمین میں گڑھے کھودنا، پتھر لے جانا، بڑے پتھر توڑنا، پتھروں کو مناسب جگہ پر رکھنا، مناسب پتھر تلاش کرنا، پتھروں کو شکل دینا، مُردے کو دفن کرنا۔

ان تمام تدفینوں میں کچھ مشترک خصوصیات ہیں۔ عام طور پر، مُردوں کو مخصوص برتنوں کے ساتھ دفنایا جاتا تھا، جنہیں سیاہ اور سرخ برتن کہا جاتا ہے۔ نیز لوہے کے اوزار اور ہتھیار اور کبھی کبھی گھوڑوں کی ہڈیاں، گھوڑے کا سازوسامان اور پتھر اور سونے کے زیورات بھی ملتے ہیں۔

کیا ہڑپہ کے شہروں میں لوہا استعمال ہوتا تھا؟

سماجی فرق کے بارے میں جاننا

ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ ایک ڈھانچے کے ساتھ ملنے والی اشیاء شاید مُردہ شخص کی ہوتی تھیں۔ کبھی کبھی، ایک قبر میں دوسری قبر سے زیادہ اشیاء ملتی ہیں۔ نقشہ 2 (صفحہ 12) پر برہماگیری تلاش کریں۔ یہاں، ایک ڈھانچے کے ساتھ 33 سونے کے موتی، 2 پتھر کے موتی، 4 تانبے کے کنگن، اور ایک شنگھپف دفنایا گیا تھا۔ دیگر ڈھانچوں کے ساتھ صرف چند برتن ہیں۔ یہ دریافت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ جو لوگ دفنائے گئے تھے ان میں کچھ درجہ کا فرق تھا۔ کچھ امیر تھے، دوسرے غریب، کچھ سردار تھے، دوسرے پیروکار۔

کیا کچھ تدفین کے مقامات مخصوص خاندانوں کے لیے تھے؟

کبھی کبھی، میگلتھ میں ایک سے زیادہ ڈھانچے ہوتے ہیں۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ لوگ، شاید ایک ہی خاندان سے تعلق رکھنے والے، ایک ہی جگہ دفنائے گئے تھے اگرچہ ایک ہی وقت پر نہیں۔ بعد میں مرنے والوں کی لاشوں کو پورٹ ہولز کے ذریعے قبر میں لایا جاتا تھا۔ سطح پر رکھے گئے پتھروں کے دائروں یا بڑے پتھروں سے شاید تدفین کے مقام کو ڈھونڈنے میں مدد ملتی تھی، تاکہ لوگ جب چاہیں اسی جگہ واپس آ سکیں۔

انام گاؤں میں ایک خاص تدفین

نقشہ 2 (صفحہ 12) پر انام گاؤں تلاش کریں۔ یہ دریائے گھوڑ (بھیما کی معاون ندی) پر ایک مقام ہے۔ یہ 3600 اور 2700 سال پہلے کے درمیان آباد تھا۔ یہاں، بالغوں کو عام طور پر زمین میں، سیدھا لٹا کر، سر شمال کی طرف رکھ کر دفنایا جاتا تھا۔ کبھی کبھار تدفین گھروں کے اندر ہوتی تھی۔ ایسے برتن جو شاید کھانا اور پانی رکھتے تھے مُردے کے ساتھ رکھے جاتے تھے۔

ایک آدمی ایک بڑے، چار ٹانگوں والے مٹی کے مرتبان میں بستی کے مرکز میں پانچ کمرے والے گھر (اس مقام کا سب سے بڑے گھروں میں سے ایک) کے صحن میں دفنایا گیا پایا گیا۔ اس گھر میں اناج کا گودام بھی تھا۔ لاش کو چوکڑی مار کر بیٹھی ہوئی حالت میں رکھا گیا تھا۔

کیا آپ کے خیال میں یہ کسی سردار کی لاش تھی؟ اپنے جواب کی وجوہات دیں۔

ہڈیوں کے ڈھانچوں کے مطالعے ہمیں کیا بتاتے ہیں

بچے کے ڈھانچے کو اس کے چھوٹے سائز سے پہچاننا آسان ہے۔ تاہم، لڑکی اور لڑکے کی ہڈیوں میں کوئی بڑا فرق نہیں ہوتا۔

کیا ہم یہ بتا سکتے ہیں کہ کوئی ڈھانچہ مرد کا تھا یا عورت کا؟

کبھی کبھی، لوگ اس بنیاد پر فیصلہ کرتے ہیں جو ڈھانچے کے ساتھ ملتا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر کسی ڈھانچے کے ساتھ زیورات ملتے ہیں، تو کبھی کبھی اسے عورت کا سمجھ لیا جاتا ہے۔ تاہم، اس میں مسائل ہیں۔ اکثر، مرد بھی زیورات پہنتے تھے۔

ڈھانچے کے جنس کا پتہ لگانے کا ایک بہتر طریقہ ہڈیوں کی ساخت کو دیکھنا ہے۔ عورتوں کی کمر یا پیڑو کا علاقہ عام طور پر بچہ جننے کے قابل بنانے کے لیے بڑا ہوتا ہے۔

یہ فرق جدید ہڈیوں کے ڈھانچوں کے مطالعے پر مبنی ہیں۔

تقریباً 2000 سال پہلے، ایک مشہور طبیب چرک تھا جس نے طب پر ایک کتاب لکھی جسے چرک سنہتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہاں وہ بتاتا ہے کہ انسانی جسم میں 360 ہڈیاں ہیں۔ یہ جدید علم التشریح میں تسلیم شدہ 200 ہڈیوں سے کہیں زیادہ تعداد ہے۔ چرک نے یہ تعداد دانتوں، جوڑوں اور کارٹلیج کو گن کر نکالی تھی۔

آپ کے خیال میں اس نے انسانی جسم کے بارے میں اس قدر تفصیل سے کیسے جانا؟

انام گاؤں میں پیشے

ماہرین آثار قدیمہ کو گندم، جو، چاول، دالیں، باجرہ، مٹر اور تل کے بیج ملے ہیں۔ کئی جانوروں کی ہڈیاں بھی ملی ہیں، جن میں سے بہت سی پر کٹنے کے نشان ہیں جو ظاہر کرتے ہیں کہ شاید انہیں خوراک کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ان میں گائے، بھینس، بکری، بھیڑ، کتا، گھوڑا، گدھا، سور، سانبھر، چیتل، ہرن، خرگوش، اور نیولا، پرندوں، مگرمچھ، کچھوے، کیکڑے اور مچھلی کے علاوہ شامل ہیں۔ اس بات کے شواہد ہیں کہ بیر، آملا، جامن، کھجور اور طرح طرح کے بیر جیسے پھل جمع کیے جاتے تھے۔

اس ثبوت کو استعمال کرتے ہوئے انام گاؤں کے لوگوں کے ممکنہ پیشوں کی فہرست بنائیں۔

آپ 3000 سال پہلے انام گاؤں میں رہتے ہیں، اور سردار کل رات فوت ہو گیا ہے۔ آج، آپ کے والدین تدفین کی تیاری کر رہے ہیں۔ منظر بیان کریں، بشمول یہ کہ جنازے کے لیے کھانا کیسے تیار کیا جا رہا ہے۔ آپ کے خیال میں کیا پیش کیا جائے گا؟

اہم الفاظ

وید

زبان

منتر

رتھ

قربانی

راجا

غلام

میگلتھ

تدفین

ہڈیوں کا ڈھانچہ

لوہا

آئیے یاد کریں

1. کالم ملائیں

2. جملے مکمل کریں:

(الف) غلام ______ کے لیے استعمال ہوتے تھے۔

(ب) میگلتھ ______ میں پائے جاتے ہیں۔

(ج) سطح پر پتھروں کے دائروں یا بڑے پتھروں کا استعمال ______ کے لیے کیا جاتا تھا۔

(د) پورٹ ہولز کا استعمال ______ کے لیے کیا جاتا تھا۔

(ہ) انام گاؤں کے لوگ ______ کھاتے تھے۔

آئیے بحث کریں

3. آج ہم جو کتابیں پڑھتے ہیں وہ رگ وید سے کس طرح مختلف ہیں؟

4. ماہرین آثار قدیمہ تدفین سے کس قسم کے ثبوت استعمال کرتے ہیں تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ جو لوگ دفنائے گئے تھے ان میں سماجی فرق تھے؟

5. آپ کے خیال میں راجا کی زندگی داس یا داسی کی زندگی سے کس طرح مختلف تھی؟

کچھ اہم تاریخیں

• ویدوں کی تصنیف کا آغاز (تقریباً 3500 سال پہلے)

• میگلتھ بنانے کا آغاز (تقریباً 3000 سال پہلے)

• انام گاؤں میں آبادکاری (3600 اور 2700 سال پہلے کے درمیان)

• چرک (تقریباً 2000 سال پہلے)

آئیے کریں

6. معلوم کریں کہ آیا آپ کے اسکول کی لائبریری میں مذہب پر کتابوں کا مجموعہ ہے، اور اس مجموعہ سے پانچ کتابوں کے نام لکھیں۔

7. ایک مختصر نظم یا گانا لکھیں جو آپ نے یاد کیا ہو۔ کیا آپ نے نظم یا گانا سنا تھا یا پڑھا تھا؟ آپ نے اسے زبانی کیسے یاد کیا؟

8. رگ وید میں، لوگوں کو ان کے کام اور ان کی بولی جانے والی زبان کے لحاظ سے بیان کیا جاتا تھا۔ نیچے دی گئی جدول میں، چھ لوگوں کے نام لکھیں جنہیں آپ جانتے ہیں، تین مرد اور تین عورتیں منتخب کرتے ہوئے۔ ان میں سے ہر ایک کے لیے، ان کا کام اور وہ زبان جس میں وہ بولتے ہیں ذکر کریں۔ کیا آپ اس وضاحت میں کچھ اور شامل کرنا چاہیں گے؟

$ \begin{array}{|c|c|c|c|} \hline \text{ نام } & \text{ کام } & \text{ زبان } & \text{ کچھ اور } \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline \end{array} $