লাইব্ৰেৰীত মেৰী

ঘণ্টা বজাৰ লগে লগে শিক্ষকে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক তেওঁৰ লগত অহাৰ নিৰ্দেশ দিলে, কাৰণ তেওঁলোক প্ৰথমবাৰৰ বাবে লাইব্ৰেৰীলৈ যাব। মেৰী ভিতৰলৈ সোমোৱাৰ লগে লগে তাই দেখিলে যে লাইব্ৰেৰীখন তেওঁলোকৰ শ্ৰেণীকোঠাতকৈ বহুত ডাঙৰ। আৰু ইয়াত বহুত আলমাৰি আছিল, সকলোবোৰ কিতাপেৰে ভৰ্তি। এটা চুকত ডাঙৰ, পুৰণি কিতাপেৰে ভৰ্তি এখন আলমাৰি আছিল। তাই আলমাৰিখন খোলাৰ চেষ্টা কৰা দেখি শিক্ষকে ক’লে, “সেই আলমাৰিখনত বিভিন্ন ধৰ্মৰ ওপৰত অতি বিশেষ কিতাপ আছে। তুমি জানানে যে আমাৰ ওচৰত বেদৰ এক সংকলন আছে?”

বেদ কি? মেৰীয়ে ভাবিলে। আহক আমি জানোঁ।

পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি সাহিত্যিক উৎসসমূহৰ ভিতৰত এটা

আপুনি বেদৰ বিষয়ে শুনিছে হ’ব। ইয়াৰ চাৰিটা আছে - ঋকবেদ, সামবেদ, যজুৰ্বেদ আৰু অথৰ্ববেদ। আটাইতকৈ পুৰণি বেদ হৈছে ঋকবেদ, যি প্ৰায় ৩৫০০ বছৰ পূৰ্বে ৰচিত হৈছিল। ঋকবেদত এহাজাৰতকৈও অধিক স্তোত্র আছে, যাক সুক্ত বা “ভালকৈ কোৱা” বুলি কোৱা হয়। এই স্তোত্রবোৰ বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ প্ৰশংসাত ৰচিত। তিনিজন দেৱতা বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ: অগ্নি, জুইৰ দেৱতা; ইন্দ্ৰ, এজন যুঁজাৰু দেৱতা; আৰু সোমা, এবিধ উদ্ভিদ যাৰ পৰা এক বিশেষ পানীয় প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।

এই স্তোত্রবোৰ ঋষিসকলে ৰচনা কৰিছিল। পুৰোহিতসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক প্ৰত্যেকটা আখৰ, শব্দ আৰু বাক্য অতি সাৱধানেৰে, অলপ অলপকৈ আবৃত্তি আৰু মুখস্থ কৰিবলৈ শিকাইছিল। বেছিভাগ স্তোৰ্ত্ৰ পুৰুষে ৰচনা, শিকোৱা আৰু শিকিছিল। কেইটামান স্তোৰ্ত্ৰ মহিলাসকলে ৰচনা কৰিছিল। ঋকবেদ পুৰণি বা বৈদিক সংস্কৃতত আছে, যি আপুনি আজিকালি স্কুলত শিকোৱা সংস্কৃতৰ পৰা বেলেগ।

সংস্কৃত আৰু অন্যান্য ভাষা

সংস্কৃত হৈছে ইণ্ডো-ইউৰোপীয় নামৰ ভাষা পৰিয়ালৰ এটা অংশ। অসমীয়া, গুজৰাটী, হিন্দী, কাশ্মীৰী আৰু সিন্ধী আদি কিছুমান ভাৰতীয় ভাষা; পাৰ্চী আদি এছীয় ভাষা আৰু ইংৰাজী, ফৰাছী, জাৰ্মান, গ্ৰীক, ইটালিয়ান আৰু স্পেনিছ আদি বহুতো ইউৰোপীয় ভাষা এই পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। ইহঁতক পৰিয়াল বুলি কোৱা হয় কাৰণ ইহঁতৰ মূলতে সাধাৰণ শব্দ আছিল।

‘মাতৃ’ (সংস্কৃত), ‘মা’ (হিন্দী) আৰু ‘মাদাৰ’ (ইংৰাজী) শব্দকেইটা লওক।

আপুনি কোনো সাদৃশ্য লক্ষ্য কৰিছেনে?

উপমহাদেশত ব্যৱহৃত অন্যান্য ভাষা বেলেগ বেলেগ পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। উদাহৰণস্বৰূপে, উত্তৰ-পূবত ব্যৱহৃত ভাষাবোৰ তিব্বতী-বাৰ্মী পৰিয়ালৰ; তামিল, তেলেগু, কানাড়া আৰু মালায়ালাম দ্ৰাবিড় পৰিয়ালৰ; আৰু ঝাৰখণ্ড আৰু মধ্য ভাৰতৰ কিছুমান অংশত কোৱা ভাষাবোৰ অষ্ট্ৰো-এছিয়াটিক পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত।

আপুনি শুনা ভাষাবোৰৰ তালিকা কৰক আৰু চেষ্টা কৰক সেইবোৰ কোন পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত চিনাক্ত কৰক।

আমি ব্যৱহাৰ কৰা কিতাপবোৰ লিখা আৰু ছপা হৈছে। ঋকবেদ পঢ়াতকৈ আবৃত্তি কৰা আৰু শুনা হৈছিল। ই প্ৰথম ৰচনা হোৱাৰ কেইবা শতিকামান পিছত লিখা হৈছিল, আৰু ২০০ বছৰতকৈও কম সময় আগত ছপা হৈছিল।

ইতিহাসবিদসকলে ঋকবেদ কেনেকৈ অধ্যয়ন কৰে

ইতিহাসবিদসকলে, পুৰাতত্ত্ববিদসকলৰ দৰে, অতীতৰ বিষয়ে জানিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু, বস্তুগত অৱশেষৰ উপৰিও, তেওঁলোকে লিখিত উৎসবোৰো পৰীক্ষা কৰে। আহক আমি চাওঁ তেওঁলোকে ঋকবেদ কেনেকৈ অধ্যয়ন কৰে।

ঋকবেদৰ কিছুমান স্তোৰ্ত্ৰ সংলাপৰ ৰূপত আছে। এনে এটা স্তোৰ্ত্ৰৰ এটা অংশ হৈছে, বিশ্বামিত্ৰ নামৰ এজন ঋষি আৰু দুখন নদীৰ (বিয়াছ আৰু সতলেজ) মাজৰ এটা সংলাপ, যিবোৰ দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।

মানচিত্ৰ ১ত (পৃষ্ঠা ২) নদীকেইখন বিচাৰি উলিয়াওক, তাৰ পিছত পঢ়ক:

ঋকবেদৰ এখন পাণ্ডুলিপিৰ এটা পৃষ্ঠা। বৰ্চ গছৰ বাকলিত লিখা ঋকবেদৰ এই পাণ্ডুলিপিখন কাশ্মীৰত পোৱা গৈছিল। প্ৰায় ১৫০ বছৰ পূৰ্বে, ইয়াক ঋকবেদৰ আটাইতকৈ পুৰণি ছপা পাঠ্যৰ লগতে ইংৰাজী অনুবাদ এখন প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এতিয়া ইয়াক মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুনে এখন লাইব্ৰেৰীত সংৰক্ষিত কৰি ৰখা হৈছে।

বিশ্বামিত্ৰ আৰু নদীসমূহ

বিশ্বামিত্ৰ: হে নদীসকল, পৰ্বতৰ পৰা দুটা দ্ৰুত ঘোঁৰাৰ দৰে, দুটা উজ্জ্বল গৰুৰ দৰে নামি আহক যিয়ে সিহঁতৰ পোৱালিক জিভাৰে চেলেকি দিয়ে।

ইন্দ্ৰৰ শক্তিৰে সাগৰলৈ ৰথৰ দৰে গতি কৰক। আপোনালোক পানীৰে পৰিপূৰ্ণ আৰু ইজনে সিজনৰ লগত মিলিত হ’বলৈ ইচ্ছুক।

নদীসমূহ: আমি, যি পানীৰে পৰিপূৰ্ণ, দেৱতাসকলে আমাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা পথেৰে গতি কৰোঁ। আমি বৈ যোৱা আৰম্ভ কৰিলে আমাক ৰখাব নোৱাৰি। হে ঋষি, আপুনি আমাক কিয় প্ৰাৰ্থনা কৰে?

বিশ্বামিত্ৰ: হে ভনীসকল, দূৰৰ পৰা তেওঁৰ ৰথ আৰু গাড়ী লৈ অহা গায়কজনৰ কথা শুনক। আপোনালোকৰ পানীবোৰ আমাৰ চকাৰ অক্ষৰ ওপৰলৈ নুঠিব দিব, যাতে আমি নিৰাপদে পাৰ হ’ব পাৰোঁ।

নদীসমূহ: আমি আপোনাৰ প্ৰাৰ্থনা শুনিম যাতে আপুনি নিৰাপদে পাৰ হ’ব পাৰে।

ইতিহাসবিদসকলে ইংগিত দিয়ে যে এই স্তোৰ্ত্ৰখন এই নদীকেইখন বৈ থকা অঞ্চলত ৰচিত হৈছিল। তেওঁলোকে ইয়াকো সূচায় যে ঋষিজনে এনে এখন সমাজত বাস কৰিছিল য’ত ঘোঁৰা আৰু গৰু মূল্যৱান প্ৰাণী আছিল। সেয়েহে নদীকেইখনক ঘোঁৰা আৰু গৰুৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে।

আপুনি ভাবে ৰথবোৰো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিলনে? আপোনাৰ উত্তৰৰ কাৰণ দিয়ক। শ্লোকবোৰ পঢ়ক আৰু উল্লেখ কৰা পৰিবহণৰ মাধ্যমবোৰ কি কি উলিয়াওক।

অন্যান্য নদী, বিশেষকৈ সিন্ধু আৰু ইয়াৰ অন্যান্য উপনদী, আৰু সৰস্বতীও স্তোৰ্ত্ৰত নাম উল্লেখ কৰা হৈছে। গঙ্গা আৰু যমুনাৰ নাম মাত্ৰ এবাৰহে উল্লেখ কৰা হৈছে।

মানচিত্ৰ ১ (পৃষ্ঠা ২) চাওক আৰু ঋকবেদত উল্লেখ নথকা ৫খন নদীৰ তালিকা কৰক।

গৰু, ঘোঁৰা আৰু ৰথ

ঋকবেদত গৰু, সন্তান (বিশেষকৈ পুত্ৰ), আৰু ঘোঁৰাৰ বাবে বহুত প্ৰাৰ্থনা আছে। ঘোঁৰাবোৰ ৰথত যোঁতা দিয়া হৈছিল যিবোৰ যুদ্ধত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিবোৰ গৰু দখল কৰিবলৈ কৰা হৈছিল। মাটিৰ বাবেও যুদ্ধ কৰা হৈছিল, যি চৰণীভূমিৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, আৰু যব আদি দ্ৰুত পকা কঠিন শস্য উৎপাদনৰ বাবেও গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। কিছুমান যুদ্ধ পানীৰ বাবে, আৰু মানুহ দখল কৰিবলৈ কৰা হৈছিল।

পোৱা সম্পদৰ কিছুমান নেতাসকলে ৰাখিছিল, কিছুমান পুৰোহিতসকলক দিয়া হৈছিল আৰু বাকীখিনি মানুহৰ মাজত বিতৰণ কৰা হৈছিল। কিছুমান সম্পদ যজ্ঞ বা বলিদান সম্পাদনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল য’ত অগ্নিত আহুতি দিয়া হৈছিল। এইবোৰ দেৱ-দেৱীৰ বাবে আছিল। আহুতিত ঘিউ, শস্য, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত, প্ৰাণীও অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব পাৰে।

বেছিভাগ পুৰুষে এই যুদ্ধবোৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। নিয়মীয়া সেনাবাহিনী নাছিল, কিন্তু সভা আছিল য’ত মানুহে লগ হৈছিল আৰু যুদ্ধ আৰু শান্তিৰ বিষয় আলোচনা কৰিছিল। তেওঁলোকে নেতাও বাছনি কৰিছিল, যিসকল প্ৰায়ে সাহসী আৰু নিপুণ যোদ্ধা আছিল।

মানুহক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহৃত শব্দ

কামৰ ধৰণ, কোৱা ভাষা, থকা ঠাই, পৰিয়াল, সম্প্ৰদায় আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ ফালৰ পৰা মানুহক বৰ্ণনা কৰাৰ বহুতো উপায় আছে। আহক আমি ঋকবেদত পোৱা মানুহক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহৃত কিছুমান শব্দ চাওঁ।

কামৰ ফালৰ পৰা বৰ্ণনা কৰা দুটা গোট আছে - পুৰোহিত, যাক কেতিয়াবা ব্ৰাহ্মণ বুলিও কোৱা হয়, যিসকলে বিভিন্ন ৰীতি-নীতি সম্পাদন কৰিছিল, আৰু ৰাজাসকল।

এই ৰাজাসকল আপুনি পিছত শিকিবলৈ যোৱাসকলৰ দৰে নাছিল। তেওঁলোকৰ ৰাজধানী চহৰ, প্ৰাসাদ বা সেনাবাহিনী নাছিল, আৰু তেওঁলোকে কৰও সংগ্ৰহ কৰা নাছিল।

সাধাৰণতে, পুত্ৰসকলে পিতৃৰ পিছত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ৰজা হোৱা নাছিল।

আগৰ অংশটো আকৌ এবাৰ পঢ়ক আৰু চাওক আপুনি ৰাজাসকলে কি কৰিছিল জানিব পাৰেনে।
মানুহ বা সম্প্ৰদায়টোক সামগ্ৰিকভাৱে বৰ্ণনা কৰিবলৈ দুটা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এটা আছিল জন শব্দটো, যিটো আমি আজিও হিন্দী আৰু অন্যান্য ভাষাত ব্যৱহাৰ কৰো। আনটো আছিল বিষ। বৈশ্য শব্দটো বিষৰ পৰা আহিছে। আপুনি অধ্যায় ৫ত ইয়াৰ বিষয়ে অধিক শিকিব।

কেইবাটাও বিষ বা জনৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছিল। গতিকে আমি পুৰু জন বা বিষ, ভৰত জন বা বিষ, যাদু জন বা বিষ আদিৰ উল্লেখ পাওঁ।

এই নামবোৰৰ কোনোবা চিনাকী যেন লাগেনে?
কেতিয়াবা, স্তোৰ্ত্ৰ ৰচনা কৰা লোকসকলে নিজকে আৰ্য বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীক দাস বা দস্যু বুলি কৈছিল। এইবোৰ আছিল সেই লোকসকল যিসকলে বলিদান কৰা নাছিল, আৰু সম্ভৱতঃ বেলেগ ভাষা কৈছিল। পিছলৈ, দাস (আৰু স্ত্ৰীলিঙ্গ দাসী) শব্দটোৱে দাসৰ অৰ্থ দাঙি ধৰিলে। দাসসকল আছিল তিৰোতা আৰু পুৰুষ যিসকল প্ৰায়ে যুদ্ধত বন্দী কৰা হৈছিল। তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ মালিকৰ সম্পত্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিয়ে তেওঁলোকক যিকোনো কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব পাৰিছিল।

ঋকবেদ উপমহাদেশৰ উত্তৰ-পশ্চিমত ৰচিত হৈ থকাৰ সময়ত, আন ঠাইত অন্যান্য বিকাশ হৈ আছিল। আহক আমি ইয়াৰে কিছুমান চাওঁ।

নীৰৱ প্ৰহৰী-মেগালিথৰ কাহিনী

পৰৱৰ্তী পৃষ্ঠাৰ চিত্ৰটোলৈ চাওক।

এই শিলৰ ডাঙৰ টুকুৰাবোৰ মেগালিথ (অক্ষৰাঃ ডাঙৰ শিল) বুলি জনা যায়। এইবোৰ মানুহে সাৱধানেৰে সজাই থৈছিল, আৰু সমাধি স্থান চিহ্নিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। মেগালিথ নিৰ্মাণৰ প্ৰথা প্ৰায় ৩০০০ বছৰ পূৰ্বে আৰম্ভ হৈছিল, আৰু সমগ্ৰ দাক্ষিণাত্য, দক্ষিণ ভাৰত, উত্তৰ-পূব আৰু কাশ্মীৰত প্ৰচলিত আছিল।

এই ধৰণৰ মেগালিথক চিষ্ট বুলি জনা যায়। ইয়াত দেখুওৱাৰ দৰে কিছুমান চিষ্টত পোৰ্ট-হোল থাকে যাক প্ৰৱেশদ্বাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ মেগালিথিক স্থান মানচিত্ৰ ২ত (পৃষ্ঠা ১২) দেখুওৱা হৈছে। কিছুমান মেগালিথ পৃষ্ঠভাগত দেখা পোৱা যায়, আনহাতে অন্যান্য মেগালিথিক সমাধি প্ৰায়ে ভূগৰ্ভত থাকে।

কেতিয়াবা, পুৰাতত্ত্ববিদসকলে শিলৰ ডাঙৰ টুকুৰাৰ এটা বৃত্ত বা মাটিত থিয় হৈ থকা এটা ডাঙৰ শিল পায়। এইবোৰ হৈছে তলত সমাধি থকাৰ একমাত্ৰ ইংগিত।

মেগালিথিক সমাধিৰ পৰা পোৱা লোৰ সঁজুলি।
বাওঁফালে ওপৰত: ঘোঁৰাৰ সঁজুলি।
বাওঁফালে তলত: কুঠাৰ।
সোঁফালে: এটা কটাৰী।

মেগালিথ বনাবলৈ মানুহে কৰা কেইবাটাও কাম আছিল। আমি ইয়াত এটা তালিকা কৰিছোঁ। চেষ্টা কৰি সেইবোৰ শুদ্ধ ক্ৰমত সজাওক: মাটিত গাঁত খান্দা, শিল পৰিবহণ কৰা, ডাঙৰ শিল ভঙা, শিলবোৰ স্থানত ৰখা, উপযুক্ত শিল বিচাৰি উলিওৱা, শিলবোৰ আকৃতি দিয়া, মৃতক সমাধিস্থ কৰা।

এই সকলোবোৰ সমাধিৰ কিছুমান সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য আছে। সাধাৰণতে, মৃতকক বিশেষ পাত্ৰৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল, যিবোৰক ক’লা আৰু ৰঙা বাচন বুলি কোৱা হয়। লোৰ সঁজুলি আৰু অস্ত্ৰ আৰু কেতিয়াবা, ঘোঁৰাৰ কংকাল, ঘোঁৰাৰ সঁজুলি আৰু শিল আৰু সোণৰ অলংকাৰও পোৱা যায়।

হৰপ্পা চহৰবোৰত লো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিলনে?

সামাজিক পাৰ্থক্যৰ বিষয়ে জানিবলৈ

পুৰাতত্ত্ববিদসকলে ভাবে যে কংকালৰ সৈতে পোৱা বস্তুবোৰ সম্ভৱত মৃত ব্যক্তিৰ আছিল। কেতিয়াবা, এটা সমাধিত আনটোতকৈ বেছি বস্তু পোৱা যায়। মানচিত্ৰ ২ত (পৃষ্ঠা ১২) ব্ৰহ্মগিৰি বিচাৰি উলিয়াওক। ইয়াত, এটা কংকাল ৩৩টা সোণৰ মণি, ২টা শিলৰ মণি, ৪টা তামৰ বাজু, আৰু এটা শঙ্খৰ খোলাৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। আন কংকালবোৰত মাত্ৰ কেইটামান পাত্ৰহে আছে। এই আৱিষ্কাৰবোৰে ইংগিত দিয়ে যে সমাধিস্থ কৰা লোকসকলৰ মাজত কিছুমান মৰ্যাদাৰ পাৰ্থক্য আছিল। কেইবাজন ধনী আছিল, আন কেইবাজন দুখীয়া আছিল, কেইবাজন নেতা আছিল, আন কেইবাজন অনুগামী আছিল।

কিছুমান সমাধি স্থান নিৰ্দিষ্ট পৰিয়ালৰ বাবে আছিলনে?

কেতিয়াবা, মেগালিথত এটাতকৈ বেছি কংকাল থাকে। এইবোৰে ইংগিত দিয়ে যে লোকসকল, সম্ভৱত একে পৰিয়ালৰ, একে ঠাইতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল যদিও একে সময়ত নহয়। পিছত মৰাসকলৰ শৰীৰ পোৰ্ট-হোলৰ মাজেৰে সমাধিলৈ অনা হৈছিল। পৃষ্ঠভাগত ৰখা শিলৰ বৃত্ত বা ডাঙৰ শিলবোৰে সম্ভৱত সমাধি স্থান বিচাৰি পাবলৈ চিহ্ন হিচাপে কাম কৰিছিল, যাতে মানুহে যেতিয়াই বিচাৰে একে ঠাইলৈ উভতি আহিব পাৰে।

ইনামগাঁৱত এক বিশেষ সমাধি

মানচিত্ৰ ২ত (পৃষ্ঠা ১২) ইনামগাঁও বিচাৰি উলিয়াওক। ই ভীমা নদীৰ উপনদী ঘোদ নদীৰ ওপৰত অৱস্থিত এক স্থান। ই ৩৬০০ৰ পৰা ২৭০০ বছৰ পূৰ্বৰ মাজত অধিকৃত হৈছিল। ইয়াত, প্ৰাপ্তবয়স্কসকল সাধাৰণতে মাটিত, পোনাকৈ শুৱাই, মূৰ উত্তৰফালে কৰি সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। কেতিয়াবা ঘৰৰ ভিতৰতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। সম্ভৱত খাদ্য আৰু পানী থকা পাত্ৰবোৰ মৃতকৰ সৈতে ৰখা হৈছিল।

এজন মানুহক বসতিৰ কেন্দ্ৰত, পাঁচটা কোঠাযুক্ত ঘৰৰ (স্থানটোৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ঘৰবোৰৰ ভিতৰত এটা) চোতালত, এটা ডাঙৰ, চাৰিখুটা থকা মাটিৰ পাত্ৰত সমাধিস্থ কৰা পোৱা গৈছিল। এই ঘৰটোত শস্য ভঁৰালও আছিল। শৰীৰটো ভৰি পকাই বহা অৱস্থাত ৰখা হৈছিল।

আপুনি ভাবে এইটো এজন নেতাৰ শৰীৰ আছিলনে? আপোনাৰ উত্তৰৰ কাৰণ দিয়ক।

কংকাল অধ্যয়নে আমাক কি কয়

সৰু আকৃতিৰ পৰা শিশুৰ কংকাল চিনাক্ত কৰাটো সহজ। অৱশ্যে, ছোৱালী আৰু ল’ৰাৰ হাড়ৰ মাজত কোনো ডাঙৰ পাৰ্থক্য নাই।

আমি জানিব পাৰোনে যে কংকালটো পুৰুষৰ নে মহিলাৰ আছিল?

কেতিয়াবা, মানুহে কংকালৰ সৈতে পোৱা বস্তুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিদ্ধান্ত লয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কংকাল এটা অলংকাৰৰ সৈতে পোৱা যায়, তেন্তে কেতিয়াবা ভবা হয় যে ই মহিলাৰ। অৱশ্যে, ইয়াৰ সমস্যাও আছে। প্ৰায়ে, পুৰুষসকলেও অলংকাৰ পিন্ধিছিল।

কংকালৰ লিংগ নিৰ্ণয় কৰাৰ এক ভাল উপায় হৈছে হাড়ৰ গঠন চোৱা। মহিলাৰ নিতম্ব বা পেলভিক অঞ্চল সাধাৰণতে ডাঙৰ হয় সন্তান জন্ম দিয়াৰ সুবিধাৰ বাবে।

এই পাৰ্থক্যবোৰ আধুনিক কংকাল অধ্যয়নৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে।

প্ৰায় ২০০০ বছৰ পূৰ্বে, চৰক নামৰ এজন বিখ্যাত চিকিৎসক আছিল যিয়ে চৰক সংহিতা নামেৰে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ওপৰত এখন কিতাপ লিখিছিল। তাত তেওঁ উল্লেখ কৰে যে মানৱ শৰীৰত ৩৬০টা হাড় আছে। আধুনিক শৰীৰতত্ত্বত স্বীকৃত ২০০টা হাড়তকৈ এই সংখ্যা বহুত বেছি। চৰকে দাঁত, গাঁঠি আৰু তৰুণাস্থি গণনা কৰি এই সংখ্যালৈ আহিছিল।

আপুনি ভাবে তেওঁ মানৱ শৰীৰৰ বিষয়ে ইমান বিশদভাৱে কেনেকৈ জানিব পাৰিলে?

ইনামগাঁৱত বৃত্তি

পুৰাতত্ত্ববিদসকলে গম, যৱ, ধান, ডালি, বাজৰা, মটৰ মাহ আৰু তিলৰ গুটি পাইছে। বহুতো প্ৰাণীৰ হাড়ও পোৱা গৈছে, যিবোৰত কাটা চিন আছে যিয়ে দেখুৱায় যে সেইবোৰ খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব পাৰে। ইয়াৰ ভিতৰত গৰু, ম’হ, ছাগলী, ভেৰা, কুকুৰ, ঘোঁৰা, গাধ, গাহৰি, সাঁম্বৰ, চিতা হৰিণ, কৃষ্ণসাৰ হৰিণ, এণ্টিলোপ, সৰ্প, নেউল, চৰাই, কুমীৰ, কাছ, কেঁকোৰা আৰু মাছৰ উপৰিও আছে। বৰ, আমলখি, জামুন, খেজুৰ আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ বেৰী আদি ফল সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল বুলি প্ৰমাণ আছে।

ইনামগাঁৱৰ লোকসকলৰ সম্ভাব্য বৃত্তিবোৰৰ তালিকা কৰিবলৈ এই প্ৰমাণ ব্যৱহাৰ কৰক।

আপুনি ৩০০০ বছৰ পূৰ্বৰ ইনামগাঁৱত বাস কৰে, আৰু নেতাজন কাইলৈ ৰাতি মৃত্যু হৈছে। আজি, আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে সমাধিৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাই আছে। দৃশ্যটো বৰ্ণনা কৰক, অন্তৰ্ভুক্ত কৰক যে শ্ৰাদ্ধৰ বাবে খাদ্য কেনেকৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। আপুনি ভাবে কি দিয়া হ’ব?

মুখ্য শব্দ

বেদ

ভাষা

স্তোৰ্ত্ৰ

ৰথ

বলিদান

ৰাজা

দাস

মেগালিথ

সমাধি

কংকালীয়

লো

আহক আমি মনত ৰাখোঁ

১. স্তম্ভ মিলাওক

২. বাক্যবোৰ সম্পূৰ্ণ কৰক:

(ক) দাসসকল ______ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

(খ) মেগালিথ ______ত পোৱা যায়।

(গ) পৃষ্ঠভাগৰ শিলৰ বৃত্ত বা ডাঙৰ শিলবোৰ ______ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

(ঘ) পোৰ্ট-হোলবোৰ ______ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

(ঙ) ইনামগাঁৱৰ লোকসকলে ______ খাইছিল।

আহক আমি আলোচনা কৰোঁ

৩. আজি আমি পঢ়া কিতাপবোৰ ঋকবেদৰ পৰা কেনেকৈ বেলেগ?

৪. সমাধিস্থ কৰাসকলৰ মাজত সামাজিক পাৰ্থক্য আছিল নে নাই জানিবলৈ পুৰাতত্ত্ববিদসকলে সমাধিৰ পৰা কেনেধৰণৰ প্ৰমাণ ব্যৱহাৰ কৰে?

৫. আপুনি ভাবে ৰজাৰ জীৱন দাস বা দাসীৰ জীৱনৰ পৰা কেনেকৈ বেলেগ আছিল?

কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ তাৰিখ

• বেদ ৰচনাৰ আৰম্ভণি

• (প্ৰায় ৩৫০০ বছৰ পূৰ্বে)

• মেগালিথ নিৰ্মাণৰ আৰম্ভণি (প্ৰায় ৩০০০ বছৰ পূৰ্বে)

• ইনামগাঁৱত বসতি (৩৬০০ৰ পৰা ২৭০০ বছৰ পূৰ্বৰ মাজত)

• চৰক (প্ৰায় ২০০০ বছৰ পূৰ্বে)

আহক আমি কৰোঁ

৬. আপোনাৰ স্কুলৰ লাইব্ৰেৰীত ধৰ্মৰ ওপৰত কিতাপৰ সংগ্ৰহ আছে নে নাই চাওক, আৰু এই সংগ্ৰহৰ পৰা পাঁচখন কিতাপৰ নামৰ তালিকা কৰক।

৭. আপুনি মুখস্থ কৰা এটা চুটি কবিতা বা গান লিখক। আপুনি কবিতাটো বা গানটো শুনিছিল নে পঢ়িছিল? আপুনি ইয়াক কেনেকৈ মুখস্থ কৰিলে?

৮. ঋকবেদত, কৰা কাম আৰু কোৱা ভাষাৰ ফালৰ পৰা মানুহক বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। তলৰ তালিকাত, আপুনি জনা ছজন লোকৰ নাম ভৰাওক, তিনিজন পুৰুষ আৰু তিনিজন মহিলা বাছি লৈ। তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকৰ বাবে, কৰা কাম আৰু কোৱা ভাষাৰ উল্লেখ কৰক। বৰ্ণনাত আপুনি আন একো যোগ কৰিব বিচাৰেনে?

$ \begin{array}{|c|c|c|c|} \hline \text{ নাম } & \text{ কাম } & \text{ ভাষা } & \text{ আন একো } \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline & & & \\ \hline \end{array} $