ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ମେରୀ

ଘଣ୍ଟି ବାଜିବା ସହିତ ଶିକ୍ଷକ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସାଥିରେ ଆସିବାକୁ କହିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ପ୍ରଥମ ଥର ଲାଇବ୍ରେରୀକୁ ଯାଉଥିଲେ। ମେରୀ ଭିତରକୁ ପାଦ ଦେବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଦେଖିଲା ଯେ ଲାଇବ୍ରେରୀ ସେମାନଙ୍କ ଶ୍ରେଣୀକକ୍ଷ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ବଡ଼। ଏବଂ ସେଠାରେ ଅନେକ ଶେଲ୍ଫ ଥିଲା, ସବୁ ପୁସ୍ତକରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଗୋଟିଏ କୋଣରେ ଏକ ଆଲମାରୀ ଥିଲା ଯାହା ବଡ଼ ବଡ଼ ପୁରୁଣା ପୁସ୍ତକରେ ଭର୍ତ୍ତି। ତାକୁ ଆଲମାରୀ ଖୋଲିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିବା ଦେଖି ଶିକ୍ଷକ କହିଲେ, “ସେ ଆଲମାରୀରେ ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମ ଉପରେ ଅତି ବିଶେଷ ପୁସ୍ତକ ଅଛି। ତୁମେ ଜାଣିଛ ଆମ ପାଖରେ ବେଦଗୁଡ଼ିକର ସେଟ୍ ଅଛି?”

ବେଦ କଣ? ମେରୀ ଭାବିଲା। ଆସ ଜାଣିବା।

ବିଶ୍ୱର ସବୁଠାରୁ ପୁରାତନ ସାହିତ୍ୟିକ ସ୍ରୋତ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ

ତୁମେ ବେଦ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥାଇପାର। ସେଗୁଡ଼ିକ ଚାରୋଟି - ଋଗ୍ବେଦ, ସାମବେଦ, ଯଜୁର୍ବେଦ ଏବଂ ଅଥର୍ବବେଦ। ସବୁଠାରୁ ପୁରାତନ ବେଦ ହେଉଛି ଋଗ୍ବେଦ, ଯାହା ପ୍ରାୟ 3500 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ରଚିତ ହୋଇଥିଲା। ଋଗ୍ବେଦରେ ହଜାର ହଜାର ସୁକ୍ତ ବା “ଭଲ କଥା” ନାମକ ସ୍ତୋତ୍ର ଅଛି। ଏହି ସ୍ତୋତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଦେବଦେବୀଙ୍କ ପ୍ରଶଂସାରେ ରଚିତ। ତିନିଜଣ ଦେବତା ବିଶେଷ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ: ଅଗ୍ନି, ଅଗ୍ନିର ଦେବତା; ଇନ୍ଦ୍ର, ଏକ ଯୋଦ୍ଧା ଦେବତା; ଏବଂ ସୋମ, ଏକ ଗଛ ଯାହାରୁ ଏକ ବିଶେଷ ପାନୀୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା।

ଏହି ସ୍ତୋତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମୁନିଋଷିମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ହୋଇଥିଲା। ପୁରୋହିତମାନେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅକ୍ଷର, ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବାକ୍ୟକୁ ଖୁବ୍ ସତର୍କତାର ସହିତ କ୍ରମାନ୍ୱୟରେ ଉଚ୍ଚାରଣ ଏବଂ ସ୍ମରଣ କରିବାକୁ ଶିଖାଉଥିଲେ। ଅଧିକାଂଶ ସ୍ତୋତ୍ର ପୁରୁଷମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ, ଶିଖାଯାଇ ଏବଂ ଶିଖାଯାଇଥିଲା। କିଛି ମହିଳାମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ହୋଇଥିଲା। ଋଗ୍ବେଦ ପୁରାତନ ବା ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତରେ ରଚିତ, ଯାହା ଆଜିକାଲି ତୁମେ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଯେଉଁ ସଂସ୍କୃତ ଶିଖୁଛ ତାହାଠାରୁ ଭିନ୍ନ।

ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ

ସଂସ୍କୃତ ଇଣ୍ଡୋ-ୟୁରୋପୀୟ ନାମକ ଭାଷା ପରିବାରର ଏକ ଅଂଶ। କେତେକ ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଯେପରିକି ଆସାମୀ, ଗୁଜରାଟୀ, ହିନ୍ଦୀ, କାଶ୍ମିରୀ ଏବଂ ସିନ୍ଧୀ; ଏସୀୟ ଭାଷା ଯେପରିକି ଫାର୍ସୀ ଏବଂ ଅନେକ ୟୁରୋପୀୟ ଭାଷା ଯେପରିକି ଇଂରାଜୀ, ଫରାସୀ, ଜର୍ମାନ, ଗ୍ରୀକ, ଇଟାଲୀୟ ଏବଂ ସ୍ପାନିସ ଏହି ପରିବାରର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ପରିବାର କୁହାଯାଏ କାରଣ ମୂଳରେ ସେମାନଙ୍କର ସାଧାରଣ ଶବ୍ଦ ଥିଲା।

‘ମାତୃ’ (ସଂସ୍କୃତ), ‘ମା’ (ହିନ୍ଦୀ) ଏବଂ ‘ମାତା’ (ଇଂରାଜୀ) ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ନିଅ।

ତୁମେ କିଛି ସାମ୍ୟ ଦେଖୁଛ କି?

ଉପମହାଦ୍ୱୀପରେ ବ୍ୟବହୃତ ଅନ୍ୟ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ପରିବାରର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବରେ ବ୍ୟବହୃତ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ତିବ୍ବତୀ-ବର୍ମୀ ପରିବାରର; ତାମିଲ, ତେଲୁଗୁ, କନ୍ନଡ଼ ଏବଂ ମାଲାୟଲମ ଦ୍ରାବିଡ଼ ପରିବାରର; ଏବଂ ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଭାରତର କିଛି ଅଂଶରେ କଥିତ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ଆଷ୍ଟ୍ରୋ-ଏସୀୟ ପରିବାରର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ତୁମେ ଯେଉଁ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଛ ସେଗୁଡ଼ିକର ତାଲିକା ତିଆରି କର ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକ କେଉଁ ପରିବାରର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ତାହା ଚିହ୍ନଟ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର।

ଆମେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକ ଲିଖିତ ଏବଂ ମୁଦ୍ରିତ। ଋଗ୍ବେଦକୁ ପଢ଼ାଯାଇ ଶୁଣାଯାଉଥିଲା, ପଢ଼ା ନଥିଲା। ଏହା ପ୍ରଥମେ ରଚିତ ହେବାର କିଛି ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ଲିଖିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ 200 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ମୁଦ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା।

ଇତିହାସକାରମାନେ କିପରି ଋଗ୍ବେଦ ଅଧ୍ୟୟନ କରନ୍ତି

ଇତିହାସକାରମାନେ, ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ମାନଙ୍କ ପରି, ଅତୀତ ବିଷୟରେ ଜାଣନ୍ତି, କିନ୍ତୁ, ବସ୍ତୁଗତ ଅବଶେଷ ବ୍ୟତୀତ, ସେମାନେ ଲିଖିତ ସ୍ରୋତଗୁଡ଼ିକୁ ମଧ୍ୟ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଆସ ଦେଖିବା ସେମାନେ କିପରି ଋଗ୍ବେଦ ଅଧ୍ୟୟନ କରନ୍ତି।

ଋଗ୍ବେଦରେ ଥିବା କେତେକ ସ୍ତୋତ୍ର ସଂଳାପ ରୂପରେ ଅଛି। ଏହା ଏହିପରି ଏକ ସ୍ତୋତ୍ରର ଅଂଶ, ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ନାମକ ଜଣେ ମୁନି ଏବଂ ଦୁଇଟି ନଦୀ (ବିଆସ ଏବଂ ସତଲୁଜ) ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସଂଳାପ, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକୁ ଦେବୀ ଭାବରେ ପୂଜା କରାଯାଉଥିଲା।

ମାନଚିତ୍ର 1 (ପୃଷ୍ଠା 2) ଉପରେ ନଦୀଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଜ, ତା’ପରେ ପଢ଼:

ଋଗ୍ବେଦର ଏକ ହସ୍ତଲିଖିତର ଏକ ପୃଷ୍ଠା। ଏହି ଋଗ୍ବେଦ ହସ୍ତଲିଖିତ, ବିର୍ଚ୍ଚ ଛାଲ ଉପରେ, କାଶ୍ମୀରରେ ମିଳିଥିଲା। ପ୍ରାୟ 150 ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ଏହାକୁ ଋଗ୍ବେଦର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାଚୀନ ମୁଦ୍ରିତ ପାଠ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ଏକ ଇଂରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା। ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ପୁଣେ ସ୍ଥିତ ଏକ ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି।

ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଏବଂ ନଦୀଗୁଡ଼ିକ

ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର: ହେ ନଦୀଗୁଡ଼ିକ, ପର୍ବତରୁ ଦୁଇଟି ଦ୍ରୁତଗାମୀ ଘୋଡ଼ା ପରି, ଦୁଇଟି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଗାଈ ପରି ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ବଛାମାନଙ୍କୁ ଚାଟୁଥାନ୍ତି, ତଳକୁ ଆସ।

ତୁମେ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ସମୁଦ୍ର ଆଡ଼କୁ ରଥ ପରି ଗତି କର। ତୁମେ ଜଳରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ପରସ୍ପର ସହିତ ମିଶିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ।

ନଦୀଗୁଡ଼ିକ: ଆମେ, ଯେଉଁମାନେ ଜଳରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଦେବତାମାନେ ଆମ ପାଇଁ ଯେଉଁ ପଥ ତିଆରି କରିଛନ୍ତି ସେହି ପଥରେ ଗତି କରୁ। ଥରେ ଆମେ ବହିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଆମକୁ ରୋକାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ହେ ମୁନି, ତୁମେ ଆମକୁ କାହିଁକି ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛ?

ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର: ହେ ଭଗ୍ନୀମାନେ, ଦୟାକରି ମୋତେ ଶୁଣ, ଏହି ଗାୟକ ଯିଏ ତାଙ୍କର ରଥ ଏବଂ ଗାଡ଼ି ସହିତ ଦୂରରୁ ଆସିଛି। ତୁମର ଜଳ ଆମ ଅକ୍ଷଦଣ୍ଡ ଉପରେ ଉଠିବା ନାହିଁ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ସୁରକ୍ଷିତ ଭାବରେ ପାର ହୋଇପାରିବା।

ନଦୀଗୁଡ଼ିକ: ଆମେ ତୁମର ପ୍ରାର୍ଥନା ଶୁଣିବା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ତୁମେ ସୁରକ୍ଷିତ ଭାବରେ ପାର ହୋଇପାରିବ।

ଇତିହାସକାରମାନେ ସୂଚାନ୍ତି ଯେ ଏହି ସ୍ତୋତ୍ର ଯେଉଁ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ନଦୀଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ ସେହି ଅଞ୍ଚଳରେ ରଚିତ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହା ମଧ୍ୟ ସୂଚାନ୍ତି ଯେ ମୁନି ଏକ ସମାଜରେ ବାସ କରୁଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ଘୋଡ଼ା ଏବଂ ଗାଈମାନେ ମୂଲ୍ୟବାନ ପଶୁ ଥିଲେ। ସେଥିପାଇଁ ନଦୀଗୁଡ଼ିକୁ ଘୋଡ଼ା ଏବଂ ଗାଈ ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଇଛି।

ତୁମେ ଭାବୁଛ ରଥଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା? ତୁମର ଉତ୍ତର ପାଇଁ କାରଣ ଦିଅ। ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ ଏବଂ ଯେଉଁ ପରିବହନ ମାଧ୍ୟମଗୁଡ଼ିକର ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି ସେଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ ଖୋଜ।

ଅନ୍ୟ ନଦୀଗୁଡ଼ିକ, ବିଶେଷକରି ସିନ୍ଧୁ ଏବଂ ଏହାର ଅନ୍ୟ ଉପନଦୀଗୁଡ଼ିକ, ଏବଂ ସରସ୍ୱତୀ, ମଧ୍ୟ ସ୍ତୋତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ନାମିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ଗଙ୍ଗା ଏବଂ ଯମୁନା କେବଳ ଥରେ ନାମିତ ହୋଇଛନ୍ତି।

ମାନଚିତ୍ର 1 (ପୃଷ୍ଠା 2) କୁ ଦେଖ ଏବଂ 5ଟି ନଦୀର ତାଲିକା ତିଆରି କର ଯାହାକୁ ଋଗ୍ବେଦରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇନାହିଁ।

ଗୋରୁ, ଘୋଡ଼ା ଏବଂ ରଥ

ଋଗ୍ବେଦରେ ଗୋରୁ, ସନ୍ତାନ (ବିଶେଷକରି ପୁଅ), ଏବଂ ଘୋଡ଼ା ପାଇଁ ଅନେକ ପ୍ରାର୍ଥନା ଅଛି। ଘୋଡ଼ାଗୁଡ଼ିକୁ ରଥରେ ଯୋଡ଼ା ଯାଉଥିଲା ଯାହାକୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହାକି ଗୋରୁ ଦଖଲ କରିବା ପାଇଁ ଲଢ଼ା ଯାଉଥିଲା। ଚରାଗାଈ ପାଇଁ ଏବଂ ଯବ ଭଳି ଶୀଘ୍ର ପାଚିବା କଠିନ ଫସଲ ଉତ୍ପାଦନ ପାଇଁ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମି ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଯୁଦ୍ଧ ହେଉଥିଲା। କେତେକ ଯୁଦ୍ଧ ଜଳ ପାଇଁ, ଏବଂ ଲୋକଙ୍କୁ ଦଖଲ କରିବା ପାଇଁ ଲଢ଼ା ଯାଉଥିଲା।

ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିବା କେତେକ ଧନ ସର୍ଦ୍ଦାରମାନେ ରଖୁଥିଲେ, କିଛି ପୁରୋହିତମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା ଏବଂ ବାକି ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବଣ୍ଟନ କରାଯାଉଥିଲା। କିଛି ଧନ ଯଜ୍ଞ ବା ବଳି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ଅଗ୍ନିରେ ଆହୁତି ଦିଆଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଦେବଦେବୀଙ୍କ ପାଇଁ ଥିଲା। ଆହୁତିରେ ଘିଅ, ଶସ୍ୟ, ଏବଂ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ପଶୁମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇପାରନ୍ତି।

ଅଧିକାଂଶ ପୁରୁଷ ଏହି ଯୁଦ୍ଧଗୁଡ଼ିକରେ ଭାଗ ନେଉଥିଲେ। ନିୟମିତ ସେନା ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସଭା ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକମାନେ ମିଳିତ ହୋଇ ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ଶାନ୍ତି ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ସର୍ଦ୍ଦାରମାନଙ୍କୁ ବାଛୁଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସାହସୀ ଏବଂ ଦକ୍ଷ ଯୋଦ୍ଧା ଥିଲେ।

ଲୋକଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ

ଲୋକଙ୍କୁ ସେମାନେ କରୁଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ, ସେମାନେ କହୁଥିବା ଭାଷା, ସେମାନେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନର ଅଟନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ପରିବାର, ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅଭ୍ୟାସ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାର ଅନେକ ଉପାୟ ଅଛି। ଆସ ଋଗ୍ବେଦରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କେତେକ ଶବ୍ଦ ଦେଖିବା।

ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଥିବା ଦୁଇଟି ଗୋଷ୍ଠୀ ଅଛି - ପୁରୋହିତ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରାହ୍ମଣ କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁମାନେ ବିଭିନ୍ନ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଳନ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ରାଜାମାନେ।

ଏହି ରାଜାମାନେ ତୁମେ ପରେ ଯେଉଁମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶିଖିବ ସେମାନଙ୍କ ପରି ନଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ରାଜଧାନୀ ସହର, ପ୍ରାସାଦ ବା ସେନା ନଥିଲା, ଏବଂ ସେମାନେ କର ମଧ୍ୟ ଆଦାୟ କରୁନଥିଲେ।

ସାଧାରଣତଃ, ପିତାମାନଙ୍କ ପରେ ପୁଅମାନେ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ରାଜା ହେଉନଥିଲେ।

ପୂର୍ବ ବିଭାଗକୁ ଆଉ ଥରେ ପଢ଼ ଏବଂ ଦେଖ ତୁମେ ଜାଣିପାରିବ କି ରାଜାମାନେ କ’ଣ କରୁଥିଲେ।
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଲୋକ ବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଦୁଇଟି ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଗୋଟିଏ ଥିଲା ଜନ ଶବ୍ଦ, ଯାହାକୁ ଆମେ ଏବେବି ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ବ୍ୟବହାର କରୁ। ଅନ୍ୟଟି ଥିଲା ବିଶ୍। ବୈଶ୍ୟ ଶବ୍ଦଟି ବିଶ୍ ରୁ ଆସିଛି। ତୁମେ ଏହା ବିଷୟରେ ଅଧ୍ୟାୟ 5ରେ ଅଧିକ ଶିଖିବ।

ଅନେକ ବିଶ୍ ବା ଜନ ନାମରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ। ତେଣୁ ଆମେ ପୁରୁ ଜନ ବା ବିଶ୍, ଭରତ ଜନ ବା ବିଶ୍, ଯଦୁ ଜନ ବା ବିଶ୍, ଇତ୍ୟାଦିର ଉଲ୍ଲେଖ ପାଉ।

ଏହି ନାମଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କିଛି ପରିଚିତ ଶୁଣାଯାଉଛି କି?
ବେଳେବେଳେ, ଯେଉଁମାନେ ସ୍ତୋତ୍ର ରଚନା କରୁଥିଲେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବିରୋଧୀମାନଙ୍କୁ ଦାସ ବା ଦସ୍ୟୁ କହୁଥିଲେ। ଏହି ଲୋକମାନେ ଯଜ୍ଞ ପାଳନ କରୁନଥିଲେ, ଏବଂ ସମ୍ଭବତଃ ଭିନ୍ନ ଭାଷା କହୁଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ଦାସ (ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀଲିଙ୍ଗ ଦାସୀ) ଶବ୍ଦଟି ଦାସର ଅର୍ଥ ହେଲା। ଦାସମାନେ ଥିଲେ ସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ପୁରୁଷ ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଯୁଦ୍ଧରେ ଧରା ପଡ଼ୁଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ମାଲିକମାନଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ କହିପାରନ୍ତି।

ଋଗ୍ବେଦ ଉପମହାଦ୍ୱୀପର ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମରେ ରଚିତ ହେଉଥିବା