ప్రాంతం మరియు దేశం

1980లను స్వయంప్రతిపత్తి కోసం పెరుగుతున్న ప్రాంతీయ ఆకాంక్షల కాలంగా చూడవచ్చు, ఇవి తరచుగా భారత ఒక్కీకరణ చట్రం వెలుపల ఉండేవి. ఈ ఉద్యమాలు తరచూ ప్రజల చేత సాయుధ వాదనలు, ప్రభుత్వం వారి అణచివేత మరియు రాజకీయ మరియు ఎన్నికల ప్రక్రియల విఫలతను కలిగి ఉండేవి. ఈ పోరాటాలలో చాలావరకు చాలా కాలం పాటు సాగి, కేంద్ర ప్రభుత్వం మరియు స్వయంప్రతిపత్తి ఉద్యమాన్ని నడిపించే సమూహాల మధ్య చర్చల ద్వారా పరిష్కారాలు లేదా ఒప్పందాలతో ముగిసినవి అనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఈ ఒప్పందాలు రాజ్యాంగ చట్రంలో వివాదాస్పద సమస్యలను పరిష్కరించడం లక్ష్యంగా చర్చల ప్రక్రియ తర్వాత సాధించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ ఒప్పందం వైపు ప్రయాణం ఎల్లప్పుడూ అశాంతిగా మరియు తరచుగా హింసాత్మకంగా ఉండేది.

భారతీయ విధానం

భారత రాజ్యాంగం మరియు దేశ నిర్మాణ ప్రక్రియను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, మనం వివిధత్వం పట్ల భారతీయ విధానం యొక్క ఒక ప్రాథమిక సూత్రాన్ని పదేపదే చూశాము - భారత దేశం వివిధ ప్రాంతాలు మరియు భాషా సమూహాల వారి స్వంత సంస్కృతిని కాపాడుకునే హక్కులను నిరాకరించదు. దానిని రూపొందించిన అనేక సంస్కృతుల ప్రత్యేకతను కోల్పోకుండా మనం ఏకీకృత సామాజిక జీవితాన్ని గడపాలని నిర్ణయించుకున్నాము. భారత జాతీయత ఏకత్వం మరియు వివిధత్వం సూత్రాల మధ్య సమతుల్యతను సాధించడానికి ప్రయత్నించింది. దేశం అంటే ప్రాంతం యొక్క నిరాకరణ కాదు. ఈ అర్థంలో, భారతీయ విధానం అనేక యూరోపియన్ దేశాలలో అవలంబించిన విధానం నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంది, అక్కడ వారు సాంస్కృతిక వివిధత్వాన్ని దేశానికి ముప్పుగా చూశారు.

భారతదేశం వివిధత్వం యొక్క ప్రశ్నకు ప్రజాస్వామ్య విధానాన్ని అవలంబించింది. ప్రజాస్వామ్యం ప్రాంతీయ ఆకాంక్షల రాజకీయ వ్యక్తీకరణను అనుమతిస్తుంది మరియు వాటిని దేశవిరోధిగా చూడదు. అంతేకాకుండా, ప్రజాస్వామ్య రాజకీయాలు పార్టీలు మరియు సమూహాలు వారి ప్రాంతీయ గుర్తింపు, ఆకాంక్ష మరియు నిర్దిష్ట ప్రాంతీయ సమస్యల ఆధారంగా ప్రజలను సంబోధించడానికి అనుమతిస్తాయి. అందువలన, ప్రజాస్వామ్య రాజకీయాల కోర్సులో, ప్రాంతీయ ఆకాంక్షలు బలపడతాయి. అదే సమయంలో, ప్రజాస్వామ్య రాజకీయాలు అంటే ప్రాంతీయ సమస్యలు మరియు సమస్యలు విధాన రూపకల్పన ప్రక్రియలో తగిన శ్రద్ధ మరియు సదుపాయాన్ని పొందుతాయి.

ఇటువంటి ఏర్పాటు కొన్నిసార్లు ఉద్వేగాలు మరియు సమస్యలకు దారి తీయవచ్చు. కొన్నిసార్లు, జాతీయ ఐక్యత కోసం ఆందోళన ప్రాంతీయ అవసరాలను

దీని అర్థం ప్రాంతీయత సామ్ప్రదాయికత కంటే అంత ప్రమాదకరం కాదా? లేదా, అసలు ప్రమాదకరం కాదా?

మరియు ఆకాంక్షలను మరుగున పెట్టవచ్చు. ఇతర సమయాల్లో ప్రాంతం కోసం మాత్రమే ఆందోళన మనల్ని దేశం యొక్క పెద్ద అవసరాలకు అంధులను చేయవచ్చు. అందువల్ల, ప్రాంతాల శక్తి, వారి హక్కులు మరియు వారి ప్రత్యేక అస్తిత్వం గురించిన రాజకీయ సంఘర్షణలు వివిధత్వాన్ని గౌరవించాలనుకుంటున్న దేశాలకు సాధారణం, అదే సమయంలో ఐక్యతను సాధించడానికి మరియు నిలుపుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు.

ఉద్వేగ ప్రాంతాలు

మొదటి అధ్యాయంలో స్వాతంత్ర్యం తర్వాత వెంటనే మన దేశం విభజన, స్థానభ్రంశం, సంస్థానాల ఏకీకరణ, రాష్ట్రాల పునర్వ్యవస్థీకరణ మొదలైన అనేక కష్టమైన సమస్యలను ఎలా ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చిందో మీరు చూశారు. దేశం లోపల మరియు బయట ఉన్న అనేక పరిశీలకులు, భారతదేశం ఒక ఏకీకృత దేశంగా ఎక్కువ కాలం ఉండదని అంచనా వేశారు. స్వాతంత్ర్యం తర్వాత వెంటనే జమ్మూ కాశ్మీర్ సమస్య వచ్చింది. ఇది కేవలం భారతదేశం మరియు పాకిస్థాన్ మధ్య సంఘర్షణ మాత్రమే కాదు. అంతకంటే ఎక్కువ, ఇది కాశ్మీర్ లోయ ప్రజల రాజకీయ ఆకాంక్షల ప్రశ్న. అదేవిధంగా, ఈశాన్య భాగాలలో కొన్ని ప్రాంతాల్లో భారతదేశంలో భాగం కావడం గురించి ఏకాభిప్రాయం లేదు. మొదట నాగాలాండ్ మరియు తరువాత మిజోరం భారతదేశం నుండి విడిపోవాలని డిమాండ్ చేస్తున్న బలమైన ఉద్యమాలను చూశాయి. దక్షిణంలో, ద్రావిడ ఉద్యమం నుండి కొన్ని సమూహాలు ఒక ప్రత్యేక దేశం ఆలోచనతో కొంతకాలం ఆడుకున్నాయి.

సవాలు ఎల్లప్పుడూ సరిహద్దు రాష్ట్రాల నుండి ఎందుకు వస్తుంది?

ఈ సంఘటనల తర్వాత అనేక ప్రాంతాల్లో భాషా రాష్ట్రాల ఏర్పాటు కోసం భారీ ఆందోళనలు జరిగాయి. నేటి ఆంధ్ర ప్రదేశ్, కర్ణాటక, మహారాష్ట్ర మరియు గుజరాత్ ఈ ఆందోళనలతో ప్రభావితమైన ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి. దక్షిణ భారతదేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో, ముఖ్యంగా తమిళనాడులో, హిందీని దేశం యొక్క అధికారిక జాతీయ భాషగా చేయడానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనలు జరిగాయి. ఉత్తర భారతదేశంలో, హిందీని వెంటనే అధికారిక భాషగా చేయాలని డిమాండ్ చేస్తూ బలమైన ప్రో-హిందీ ఆందోళనలు జరిగాయి. 1950ల చివరి నుండి, పంజాబీ భాష మాట్లాడే ప్రజలు తమ కోసం ఒక ప్రత్యేక రాష్ట్రం కోసం ఆందోళన చేయడం ప్రారంభించారు. ఈ డిమాండ్ చివరికి అంగీకరించబడింది మరియు పంజాబ్ మరియు హర్యానా రాష్ట్రాలు 1966లో సృష్టించబడ్డాయి. తరువాత, ఛత్తీస్గఢ్, ఉత్తరాఖండ్ మరియు ఝార్ఖండ్ రాష్ట్రాలు సృష్టించబడ్డాయి. అందువలన వివిధత్వం యొక్క సవాలు దేశం యొక్క అంతర్గత సరిహద్దులను మళ్లీ గీయడం ద్వారా ఎదుర్కోబడింది.

అయినప్పటికీ, ఇది అన్ని సమస్యలు మరియు అన్ని సమయాలకు పరిష్కారానికి దారి తీయలేదు. కాశ్మీర్ మరియు నాగాలాండ్ వంటి కొన్ని ప్రాంతాల్లో, సవాలు చాలా సంక్లిష్టంగా ఉంది, అది దేశ నిర్మాణం యొక్క మొదటి దశలో పరిష్కరించబడలేదు. అంతేకాకుండా, పంజాబ్, అస్సాం మరియు మిజోరం వంటి రాష్ట్రాల్లో కొత్త సవాళ్లు వచ్చాయి. ఈ కేసులను కొంత వివరంగా అధ్యయనం చేద్దాం. ఈ ప్రక్రియలో దేశ నిర్మాణం యొక్క కొన్ని మునుపటి కష్టాల ఉదాహరణలకు తిరిగి వెళ్దాం. ఈ సందర్భాలలో విజయాలు మరియు వైఫల్యాలు మన గతాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మాత్రమే కాకుండా, భారతదేశం యొక్క భవిష్యత్తును అర్థం చేసుకోవడానికి కూడా ఉపయోగకరంగా ఉంటాయి.

జమ్మూ కాశ్మీర్

మీరు గత సంవత్సరంలో చదివినట్లుగా, జమ్మూ కాశ్మీర్కు భారత రాజ్యాంగంలోని ఆర్టికల్ 370 కింద ప్రత్యేక స్థితి ఉంది. అయినప్పటికీ, అది ఉన్నప్పటికీ, జమ్మూ కాశ్మీర్ హింస, సరిహద్దు దాటి ఉగ్రవాదం మరియు అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రభావాలతో రాజకీయ అస్థిరతను అనుభవించింది. ఇది అమాయక పౌరులు, భద్రతా సిబ్బంది మరియు ఉగ్రవాదులు సహా అనేక ప్రాణాలను కోల్పోయింది. అంతేకాకుండా, కాశ్మీర్ లోయ నుండి కాశ్మీరి పండిట్ల యొక్క పెద్ద ఎత్తున స్థానభ్రంశం కూడా జరిగింది.

జమ్మూ & కాశ్మీర్ మరియు లడఖ్ యూనియన్ టెరిటరీలు ?

జమ్మూ కాశ్మీర్ మూడు సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రాంతాలను కలిగి ఉంది- జమ్మూ, కాశ్మీర్ మరియు లడఖ్. జమ్మూ ప్రాంతం అడుగుపర్వతాలు మరియు సమతలాల మిశ్రమం. ఇది ప్రధానంగా హిందువులచే నివసిస్తుంది. ముస్లింలు, సిక్కులు మరియు ఇతర మతాల ప్రజలు కూడా ఈ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు. కాశ్మీర్ ప్రాంతం ప్రధానంగా కాశ్మీర్ లోయను కలిగి ఉంటుంది. ఇది ఎక్కువగా కాశ్మీరి ముస్లింలచే నివసిస్తుంది, మిగిలినవారు హిందువులు, సిక్కులు, బౌద్ధులు మరియు ఇతరులు. లడఖ్ ప్రాంతం ప్రధానంగా పర్వతమయం. ఇది చాలా తక్కువ జనాభాను కలిగి ఉంది, ఇది బౌద్ధులు మరియు ముస్లింల మధ్య దాదాపు సమానంగా విభజించబడింది.

సమస్య యొక్క మూలాలు

1947కి ముందు, జమ్మూ కాశ్మీర్ (జె&కె) ఒక సంస్థాన రాష్ట్రం. దాని పాలకుడు, మహారాజా హరి సింగ్ తన రాష్ట్రానికి స్వతంత్ర స్థితిని కలిగి ఉండాలని కోరుకున్నాడు, భారతదేశంలో లేదా పాకిస్థాన్లో విలీనం కావాలని కోరుకోలేదు. పాకిస్థాన్ నాయకులు రాష్ట్రంలో ఎక్కువ మంది జనాభా ముస్లింలు కాబట్టి కాశ్మీర్ ప్రాంతం పాకిస్థాన్కు ‘చెందినది’ అని భావించారు. కానీ రాష్ట్ర ప్రజలు దీన్ని ఇలా చూడలేదు- వారు తమను అన్నింటికంటే కాశ్మీరిగా భావించారు. ఈ ప్రాంతీయ ఆకాంక్ష సమస్యను కాశ్మీరియత్ అని పిలుస్తారు. నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ నేతృత్వంలోని రాష్ట్రంలోని ప్రజాదరణ పొందిన ఉద్యమం, మహారాజాను వదిలించుకోవాలని కోరింది, కానీ పాకిస్థాన్లో చేరడానికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ ఒక లౌకిక సంస్థ మరియు కాంగ్రెస్తో దీర్ఘకాల సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. షేక్ అబ్దుల్లా నెహ్రూ సహా కొందరు ప్రముఖ జాతీయవాద నాయకుల వ్యక్తిగత స్నేహితుడు.

ఈ.వి. రామసామి నాయకర్ (1879-1973): పెరియార్ (గౌరవనీయుడు) అని పిలువబడేవారు; నాస్తికత్వానికి బలమైన మద్దతుదారు; అంటరానితన వ్యతిరేక పోరాటం మరియు ద్రావిడ గుర్తింపును తిరిగి కనుగొనడానికి ప్రసిద్ధి చెందారు; ప్రారంభంలో కాంగ్రెస్ పార్టీ కార్యకర్త; స్వయం గౌరవ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించారు (1925); బ్రాహ్మణ వ్యతిరేక ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించారు; జస్టిస్ పార్టీ కోసం పనిచేశారు మరియు తరువాత ద్రావిడర్ కజగం స్థాపించారు; హిందీ మరియు ఉత్తర భారతదేశ ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా; ఉత్తర భారతీయులు మరియు బ్రాహ్మణులు ఆర్యులు అనే సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించారు.

ద్రావిడ ఉద్యమం

‘వడక్కు వాజ్గిరాధు; థెర్క్కు థైకిరాధు’ [తూర్పు వికసిస్తుండగా దక్షిణం క్షీణిస్తుంది]. ఈ ప్రజాదరణ పొందిన నినాదం భారతదేశంలోని అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రాంతీయ ఉద్యమాలలో ఒకటి, ద్రావిడ ఉద్యమం యొక్క ఆధిపత్య భావాలను ఒక సమయంలో సంగ్రహిస్తుంది. ఇది భారతీయ రాజకీయాలలో మొదటి ప్రాంతీయ ఉద్యమాలలో ఒకటి. ఈ ఉద్యమంలోని కొన్ని విభాగాలు ద్రావిడ దేశాన్ని సృష్టించడం యొక్క ఆశయాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఉద్యమం ఆయుధాలు ధరించలేదు. ఇది తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి ప్రజా చర్చలు మరియు ఎన్నికల వేదిక వంటి ప్రజాస్వామ్య మార్గాలను ఉపయోగించింది. ఈ వ్యూహం పనిచేసింది, ఉద్యమం రాష్ట్రంలో రాజకీయ శక్తిని పొందింది మరియు జాతీయ స్థాయిలో కూడా ప్రభావవంతంగా మారింది.

ద్రావిడ ఉద్యమం ద్రావిడర్ కజగం [డికె] ఏర్పాటుకు దారితీసింది, తమిళ సామాజిక సంస్కర్త ఈ.వి. రామసామి ‘పెరియార్’ నేతృత్వంలో. ఈ సంస్థ బ్రాహ్మణుల ఆధిపత్యానికి గట్టిగా వ్యతిరేకించింది మరియు ఉత్తరం యొక్క రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రాంతీయ గర్వాన్ని నిర్ధారించింది. ప్రారంభంలో, ద్రావిడ ఉద్యమం మొత్తం దక్షిణ భారతదేశం పరంగా మాట్లాడింది; అయినప్పటికీ ఇతర రాష్ట్రాల నుండి మద్దతు లేకపోవడం ఉద్యమాన్ని తమిళనాడుకు పరిమితం చేసింది.

డికె విడిపోయింది మరియు ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ వారసత్వం ద్రావిడ మున్నేత్ర కజగం (డిఎంకె)కి బదిలీ చేయబడింది. డిఎంకె 1953-54లో మూడు ముఖాల ఆందోళనతో రాజకీయాల్లోకి ప్రవేశించింది. మొదటిది, కల్లకుడి రైల్వే స్టేషన్ యొక్క అసలు పేరును పునరుద్ధరించాలని డిమాండ్ చేసింది, ఇది ఉత్తరం నుండి వచ్చిన ఒక పారిశ్రామిక ఇంటి పేరు మీద డాల్మియాపురం అని పేరు మార్చబడింది. ఈ డిమాండ్ ఉత్తర భారత ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక చిహ్నాలకు దాని వ్యతిరేకతను తెచ్చింది. రెండవ ఆందోళన

పాఠశాల పాఠ్యాంశాలలో తమిళ సాంస్కృతిక చరిత్రకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడం. మూడవ ఆందోళన రాష్ట్ర ప్రభుత్వం యొక్క క్రాఫ్ట్ ఎడ్యుకేషన్ స్కీమ్కు వ్యతిరేకంగా, ఇది బ్రాహ్మణ్య సామాజిక దృక్పథంతో లింక్ చేయబడిందని ఆరోపించింది. ఇది హిందీని దేశం యొక్క అధికారిక భాషగా చేయడానికి వ్యతిరేకంగా కూడా ఆందోళన చేసింది. 1965 యొక్క హిందీ వ్యతిరేక ఆందోళన విజయం డిఎంకె ప్రజాదరణను పెంచింది.

నిరంతర రాజకీయ ఆందోళనలు 1967లో జరిగిన అసెంబ్లీ ఎన్నికలలో డిఎంకెను అధికారంలోకి తెచ్చాయి. అప్పటి నుండి, ద్రావిడ పార్టీలు తమిళనాడు రాజకీయాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. దాని నాయకుడు సి. అన్నదురై మరణం తర్వాత డిఎంకె విడిపోయినప్పటికీ, తమిళ రాజకీయాలలో ద్రావిడ పార్టీల ప్రభావం వాస్తవానికి పెరిగింది. విడిపోయిన తర్వాత రెండు పార్టీలు ఉన్నాయి - డిఎంకె మరియు ఆల్ ఇండియా అన్నా డిఎంకె (ఎఐఎడీఎంకె) - ఇవి ద్రావిడ వారసత్వాన్ని క్లెయిమ్ చేశాయి. ఈ రెండు పార్టీలు గత నాలుగు దశాబ్దాలుగా తమిళనాడు రాజకీయాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. 1996 నుండి, ఈ పార్టీలలో ఒకటి కేంద్రంలో పాలనా కూటమిలో భాగం. 1990లలో, అనేక ఇతర పార్టీలు ఉద్భవించాయి. వీటిలో మరుమలార్చ్చి ద్రావిడ మున్నేత్ర కజగం (ఎండిఎంకె), పట్టాలి మక్కల్ కచ్చి (పీఎంకె) మరియు దేసియ ముర్పోక్కు ద్రావిడర్ కజగం (డిఎండికె) ఉన్నాయి. ఈ పార్టీలన్నీ తమిళనాడు రాజకీయాలలో ప్రాంతీయ గర్వం యొక్క సమస్యను సజీవంగా ఉంచాయి. ప్రారంభంలో భారత జాతీయతకు ముప్పుగా చూసిన తమిళనాడులోని ప్రాంతీయ రాజకీయాలు ప్రాంతీయత మరియు జాతీయత యొక్క అనుకూలతకు మంచి ఉదాహరణ.

షేక్ మొహమ్మద్ అబ్దుల్లా (1905-1982): జమ్మూ కాశ్మీర్ నాయకుడు; జమ్మూ కాశ్మీర్ కోసం స్వయంప్రతిపత్తి మరియు లౌకికత యొక్క ప్రతిపాదకుడు; సంస్థాన పాలనకు వ్యతిరేకంగా ప్రజాదరణ పొందిన పోరాటానికి నాయకత్వం వహించారు; దాని లౌకికేతర స్వభావం కారణంగా పాకిస్థాన్కు వ్యతిరేకంగా; నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ నాయకుడు; 1947లో భారతదేశంతో చేరిన తర్వాత వెంటనే జె&కె ప్రధానమంత్రి; 1953 నుండి 1964 వరకు మరియు మళ్లీ 1965 నుండి 1968 వరకు భారత ప్రభుత్వం చేత తొలగించబడి జైలులో ఉంచబడ్డారు; 1974లో ఇందిరా గాంధీతో ఒప్పందం తర్వాత రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి అయ్యారు.

అక్టోబర్ 1947లో, పాకిస్థాన్ కాశ్మీర్ను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి తన వైపు నుండి గిరిజన చొరబాటుదారులను పంపింది. ఇది మహారాజాను భారతీయ సైనిక సహాయం కోసం అడగడానికి బలవంతం చేసింది. భారతదేశం సైనిక మద్దతును విస్తరించింది మరియు కాశ్మీర్ లోయ నుండి చొరబాటుదారులను వెనక్కి నడిపించింది, కానీ మహారాజా భారత ప్రభుత్వ