మీరు ఇప్పటికే “భౌగోళిక శాస్త్రం ఒక విభాగంగా” అనే అధ్యాయాన్ని, ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ఫిజికల్ జియోగ్రఫీ (NCERT, 2006) పుస్తకం యొక్క మొదటి అధ్యాయంలో చదివారు. దాని విషయాలు గుర్తుకు వస్తున్నాయా? ఈ అధ్యాయం విస్తృతంగా భౌగోళిక శాస్త్రం యొక్క స్వభావాన్ని కవర్ చేసి, మీకు పరిచయం చేసింది. భౌగోళిక శాస్త్రం యొక్క శరీరం నుండి మొలకెత్తే ముఖ్యమైన శాఖల గురించి కూడా మీకు తెలుసు. మీరు అధ్యాయాన్ని మళ్లీ చదివితే, మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం మరియు తల్లి విభాగం అంటే భౌగోళిక శాస్త్రం మధ్య ఉన్న లింక్ను గుర్తుకు తెచ్చుకోగలరు. మీకు తెలిసినట్లుగా, అధ్యయనం యొక్క ఒక రంగంగా భౌగోళిక శాస్త్రం సమగ్రమైనది, అనుభవజన్యమైనది మరియు ఆచరణాత్మకమైనది. అందువలన, భౌగోళిక శాస్త్రం యొక్క పరిధి విస్తృతమైనది మరియు ప్రతి ఒక్క సంఘటన లేదా దృగ్విషయం, ఇది స్థలం మరియు సమయం అనే రెండింటిపై మారుతూ ఉంటుంది, దాన్ని భౌగోళికంగా అధ్యయనం చేయవచ్చు. మీరు భూమి యొక్క ఉపరితలాన్ని ఎలా చూస్తారు? భూమి రెండు ప్రధాన భాగాలను కలిగి ఉందని మీరు గ్రహిస్తున్నారా: ప్రకృతి (భౌతిక వాతావరణం) మరియు మానవులతో సహా జీవ రూపాలు? మీ చుట్టూ ఉన్న భౌతిక మరియు మానవ భాగాల జాబితాను తయారు చేయండి. భౌతిక భౌగోళిక శాస్త్రం భౌతిక వాతావరణాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది మరియు మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం “భౌతిక/సహజ మరియు మానవ ప్రపంచాల మధ్య సంబంధం, మానవ దృగ్విషయాల ప్రాదేశిక పంపిణీలు మరియు అవి ఎలా ఏర్పడతాయి, ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాల మధ్య సామాజిక మరియు ఆర్థిక వ్యత్యాసాలు” అని అధ్యయనం చేస్తుంది. ${ }^{1}$

ఒక విభాగంగా భౌగోళిక శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన ఆందోళన మానవుల నివాసస్థలంగా భూమిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు వారిని నిలబెట్టిన అన్ని అంశాలను అధ్యయనం చేయడం అనే వాస్తవం గురించి మీకు ఇప్పటికే తెలుసు. అందువలన, ప్రకృతి మరియు మానవుల అధ్యయనంపై దృష్టి పెట్టబడింది. భౌగోళిక శాస్త్రం ద్వంద్వత్వానికి లోనైందని మరియు ఒక విభాగంగా భౌగోళిక శాస్త్రం చట్టాలు రూపొందించే/సిద్ధాంతీకరించే (నోమోథెటిక్) లేదా వర్ణనాత్మక (ఇడియోగ్రాఫిక్) కావాలా అనే విస్తృత చర్చలు ప్రారంభమయ్యాయని మీరు గ్రహిస్తారు. దాని విషయ వస్తువు వ్యవస్థీకృతం చేయబడాలా మరియు అధ్యయనం యొక్క విధానం ప్రాంతీయంగా లేదా వ్యవస్థాపకంగా ఉండాలా? భౌగోళిక దృగ్విషయాలను సైద్ధాంతికంగా లేదా చారిత్రక-సంస్థాగత విధానం ద్వారా వివరించాలా? ఇవి మేధో వ్యాయామానికి సంబంధించిన సమస్యలు, కానీ చివరికి మీరు భౌతిక మరియు మానవ మధ్య ఉన్న ద్వంద్వత్వం చాలా సరైనది కాదని అర్థం చేసుకుంటారు, ఎందుకంటే ప్రకృతి మరియు మానవులు వేరు చేయలేని అంశాలు మరియు సమగ్రంగా చూడాలి. భౌతిక మరియు మానవ[^0]దృగ్విషయాలు రెండూ మానవ శరీర నిర్మాణం నుండి చిహ్నాలను ఉపయోగించి రూపకాల్లో వర్ణించబడటం ఆసక్తికరంగా ఉంది.

మనం తరచుగా భూమి ‘ముఖం’, తుఫాను ‘కన్ను’, నది ‘నోరు’, హిమానీనదం ‘ముక్కు’ (ముక్కు), ఇస్త్మస్ ‘మెడ’ మరియు నేల ‘ప్రొఫైల్’ గురించి మాట్లాడతాము. అదేవిధంగా ప్రాంతాలు, గ్రామాలు, పట్టణాలు ‘సజీవులుగా’ వర్ణించబడ్డాయి. జర్మన్ భూగోళ శాస్త్రవేత్తలు ‘రాష్ట్రం/దేశం’ని ‘సజీవ జీవి’గా వర్ణిస్తారు. రోడ్లు, రైల్వేలు మరియు జలమార్గాల నెట్వర్క్లు తరచుగా “పరిచలనం యొక్క ధమనులు"గా వర్ణించబడ్డాయి. మీ స్వంత భాష నుండి అలాంటి పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలను మీరు సేకరించగలరా? ప్రాథమిక ప్రశ్న ఇప్పుడు ఉద్భవిస్తుంది, అవి ఇంత సంక్లిష్టంగా ఇమిడి ఉన్నప్పుడు మనం ప్రకృతి మరియు మానవులను వేరు చేయగలమా?

మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం నిర్వచనం

• “మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం అనేది మానవ సమాజాలు మరియు భూమి యొక్క ఉపరితలం మధ్య సంబంధం యొక్క సంశ్లేషణాత్మక అధ్యయనం”.

$\quad$ -రాట్జెల్

పై నిర్వచనంలో సంశ్లేషణపై ప్రత్యేక ఒత్తిడి ఉంది.

• “మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం అనేది విశ్రాంతి లేని మనిషి మరియు అస్థిరమైన భూమి మధ్య మారుతున్న సంబంధం యొక్క అధ్యయనం.”

$\quad$ -ఎలెన్ సి. సెంపుల్

సెంపుల్ నిర్వచనంలో డైనమిజం అనేది కీలక పదం.

• “మన భూమిని నియంత్రించే భౌతిక నియమాలు మరియు దానిలో నివసించే జీవుల మధ్య సంబంధాల గురించి మరింత సంశ్లేషణాత్మక జ్ఞానం నుండి ఏర్పడిన భావన”.

$\quad$ -పాల్ విడాల్ డి లా బ్లాష్

మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం భూమి మరియు మానవుల మధ్య పరస్పర సంబంధాలకు కొత్త భావనను అందిస్తుంది.

మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం యొక్క స్వభావం

మానవ భౌగోళిక శాస్త్రం భౌతిక వాతావరణం మరియు మానవులు ఒకరితో ఒకరు పరస్పర చర్య ద్వారా సృష్టించిన సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణం మధ్య పరస్పర సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది. ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ ఫిజికల్ జియోగ్రఫీ (NCERT 2006) అనే పుస్తకంలో XI తరగతిలో మీరు ఇప్పటికే భౌతిక వాతావరణం యొక్క అంశాలను చదివారు. ఈ అంశాలు భూరూపాలు, నేలలు, వాతావరణం, నీరు, సహజ వృక్షసంపద మరియు వివిధ సస్యజాలం మరియు ప్రాణిజాలం అని మీకు తెలుసు. భౌతిక వాతావరణం అందించిన వేదికపై తమ కార్యకలాపాల ద్వారా మానవులు సృష్టించిన అంశాల జాబితాను మీరు తయారు చేయగలరా? ఇళ్లు, గ్రామాలు, నగరాలు, రోడ్-రైలు నెట్వర్క్లు, పరిశ్రమలు, పొలాలు, ఓడరేవులు, మన రోజువారీ వాడక వస్తువులు మరియు భౌతిక సంస్కృతి యొక్క ఇతర అన్ని అంశాలు భౌతిక వాతావరణం అందించిన వనరులను ఉపయోగించి మానవులచే సృష్టించబడ్డాయి. భౌతిక వాతావరణం మానవులచే గణనీయంగా మార్పు చేయబడినప్పటికీ, అది కూడా మానవ జీవితాలను ప్రభావితం చేసింది.

మానవుల సహజీకరణ మరియు ప్రకృతి మానవీకరణ

మానవులు వారి భౌతిక వాతావరణంతో సాంకేతికత సహాయంతో పరస్పర చర్య చేస్తారు. మానవులు ఏమి ఉత్పత్తి చేస్తారు మరియు సృష్టిస్తారు అనేది ముఖ్యం కాదు, కానీ ‘ఏ సాధనాలు మరియు పద్ధతుల సహాయంతో వారు ఉత్పత్తి చేస్తారు మరియు సృష్టిస్తారు’ అనేది చాలా ముఖ్యం.

సాంకేతికత సమాజం యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి స్థాయిని సూచిస్తుంది. మానవులు సహజ నియమాల గురించి మెరుగైన అవగాహనను అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేయగలిగారు. ఉదాహరణకు, ఘర్షణ మరియు వేడి భావనల అవగాహన మాకు నిప్పును కనుగొనడంలో సహాయపడింది. అదేవిధంగా, DNA మరియు జన్యుశాస్త్ర రహస్యాల అవగాహన చాలా వ్యాధులను జయించడంలో మాకు సహాయపడింది. వేగంగా విమానాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మేము ఏరోడైనమిక్స్ నియమాలను ఉపయోగిస్తాము. సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రకృతి గురించిన జ్ఞానం చాలా ముఖ్యమైనది మరియు సాంకేతికత మానవులపై వాతావరణం యొక్క బంధాలను వదులుతుందని మీరు చూడగలరు. వారి సహజ వాతావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క ప్రారంభ దశలలో మానవులు దానిచే చాలా ప్రభావితమయ్యారు. వారు ప్రకృతి ఆజ్ఞలకు అనుగుణంగా మార్చుకున్నారు. ఇది ఎందుకంటే సాంకేతికత స్థాయి చాలా తక్కువగా ఉంది మరియు మానవ సామాజిక అభివృద్ధి దశ కూడా ప్రాచీనమైనది. ప్రాచీన మానవ సమాజం మరియు ప్రకృతి యొక్క బలమైన శక్తుల మధ్య ఈ రకమైన పరస్పర చర్యను పర్యావరణ నియతివాదం అని పిలిచారు. చాలా తక్కువ సాంకేతిక అభివృద్ధి దశలో, ప్రకృతిని విన్న, దాని కోపానికి భయపడి మరియు దానిని పూజించిన సహజీకృత మానవుని ఉనికిని మనం ఊహించవచ్చు.

మానవుల సహజీకరణ

బెండా మధ్య భారతదేశంలోని అబుజ్ మాడ్ ప్రాంతం యొక్క అడవుల్లో నివసిస్తున్నాడు. అతని గ్రామం అడవుల లోతులో మూడు గుడిసెలను కలిగి ఉంది. ఈ ప్రాంతాలలో సాధారణంగా గ్రామాలలో నిండుగా ఉండే పక్షులు లేదా తిరిగే కుక్కలు కూడా కనిపించవు. ఒక చిన్న లోంగీ ధరించి మరియు తన గొడ్డలితో సజ్జనై, అతను తన తెగ ఆచరించే పెండా (అడవి) ను నెమ్మదిగా పరిశీలిస్తాడు, అక్కడ అతను మారుతూ వ్యవసాయం అనే ప్రాచీన రూపాన్ని ఆచరిస్తాడు. బెండా మరియు అతని స్నేహితులు వ్యవసాయం కోసం వాటిని క్లియర్ చేయడానికి అడవి యొక్క చిన్న ముక్కలను కాల్చారు. నేలను సారవంతం చేయడానికి బూడిద ఉపయోగించబడుతుంది. తన చుట్టూ ఉన్న మహువా చెట్లు పూలు పూస్తున్నాయని బెండా సంతోషంగా ఉన్నాడు. ఈ అందమైన విశ్వంలో ఒక భాగం కావడం నాకు ఎంత అదృష్టం, అని అతను తన బాల్యం నుండి అతనికి ఆశ్రయం ఇచ్చిన మహువా, పలాష్ మరియు సాల్ చెట్లను చూడటానికి పైకి చూస్తుంటే అనుకుంటాడు. పెండాను జారే చలనంతో దాటి, బెండా ఒక స్ట్రీమ్ వైపు తన మార్గం సాగిస్తాడు. అతను నీటిని ఒక చేతితో తీసుకోవడానికి వంగినప్పుడు, అతని దాహాన్ని తీర్చడానికి అనుమతించినందుకు అడవి యొక్క ఆత్మ లోయి-లుగీకి ధన్యవాదాలు చెప్పాలని గుర్తుంచుకున్నాడు. అతని స్నేహితులతో కలిసి ముందుకు సాగుతూ, బెండా రసభరితమైన ఆకులు మరియు వేర్లను నములుతాడు. అబ్బాయిలు అడవి నుండి గైజ్హారా మరియు కుచ్లా సేకరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఇవి బెండా మరియు అతని ప్రజలు ఉపయోగించే ప్రత్యేక మొక్కలు. అడవి ఆత్మలు దయగలిగి ఈ మూలికల వైపు దారి చూపిస్తాయని అతను ఆశిస్తాడు. వచ్చే పౌర్ణమి రోజున జరిగే మాధై లేదా గిరిజన ఫెయిర్లో బార్టర్ చేయడానికి ఇవి అవసరం. అతను కళ్లు మూసుకుని, ఈ మూలికలు మరియు అవి కనిపించే ప్రదేశాల గురించి పెద్దలు ఏమి నేర్పారో గుర్తుచేసుకోవడానికి చాలా కష్టపడ్డాడు. అతను మరింత జాగ్రత్తగా విన్నాడని కోరుకున్నాడు. అకస్మాత్తుగా ఆకుల గలగల శబ్దం వినిపిస్తుంది. అడవుల్లో వారిని వెతుక్కుంటూ బయటి వారు వచ్చారని బెండా మరియు అతని స్నేహితులకు తెలుసు. ఒకే ఒక ద్రవ చలనంలో బెండా మరియు అతని స్నేహితులు చెట్ల మందపాటి కానోపీ వెనుక అదృశ్యమై అడవి యొక్క ఆత్మతో ఏకమవుతారు.

బాక్స్లోని కథ ఆర్థికంగా ప్రాచీన సమాజానికి చెందిన ఒక గృహం యొక్క ప్రకృతితో నేరుగా సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. వారి సహజ వాతావరణంతో పూర్తి సామరస్యంలో జీవించే ఇతర ప్రాచీన సమాజాల గురించి చదవండి. అన్ని అటువంటి సందర్భాలలో ప్రకృతి ఒక శక్తివంతమైన శక్తి, పూజించబడుతుంది, గౌరవించబడుతుంది మరియు సంరక్షించబడుతుందని మీరు గ్రహిస్తారు. వారిని నిలబెట్టే వనరుల కోసం మానవుల ప్రత్యక్ష ఆధారపడటం ప్రకృతిపై ఉంటుంది. అటువంటి సమాజాలకు భౌతిక వాతావరణం “మదర్ నేచర్” అవుతుంది.

కాలం గడిచేకొద్దీ ప్రజలు వారి పర్యావరణం మరియు ప్రకృతి శక్తులను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధితో, మానవులు మెరుగైన మరియు మరింత సమర్థవంతమైన సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేస్తారు. వారు అవసరం యొక్క స్థితి నుండి స్వేచ్ఛ స్థితికి వెళతారు. వారు పర్యావరణం నుండి పొందిన వనరులతో అవకాశాలను సృష్టిస్తారు. మానవ కార్యకలాపాలు సాంస్కృతిక ల్యాండ్స్కేప్ను సృష్టిస్తాయి. మానవ కార్యకలాపాల ముద్రలు ప్రతిచోటా సృష్టించబడతాయి; ఎత్తైన ప్రదేశాలలో ఆరోగ్య రిసార్ట్లు, భారీ పట్టణ విస్తరణలు, మైదానాలు మరియు గుర్రపు దిబ్బలలో పొలాలు, తోటలు మరియు పశుపాలన భూములు, తీరాలపై ఓడరేవులు, సముద్ర ఉపరితలంపై సముద్ర మార్గాలు మరియు అంతరిక్షంలో ఉపగ్రహాలు. మునుపటి పండితులు దీనిని సాధ్యతావాదం అని పిలిచారు. ప్రకృతి అవకాశాలను అందిస్తుంది మరియు మానవులు వాటిని ఉపయోగించుకుంటారు మరియు నెమ్మదిగా ప్రకృతి మానవీకరించబడుతుంది మరియు మానవ ప్రయత్నం యొక్క ముద్రలను మోయడం ప్రారంభిస్తుంది.

ప్రకృతి మానవీకరణ

ట్రోండ్హీమ్ పట్టణంలో శీతాకాలం అంటే తీవ్రమైన గాలులు మరియు భారీ మంచు. నెలల తరబడి ఆకాశం చీకటిగా ఉంటుంది. కారి $8 \mathrm{am}$ వద్ద చీకటిలో పనికి వెళ్తుంది. ఆమెకు శీతాకాలానికి ప్రత్యేక టైర్లు ఉన్నాయి మరియు ఆమె శక్తివంతమైన కారు యొక్క హెడ్లైట్లను ఆన్ చేసి ఉంచుతుంది. ఆమె కార్యాలయం 23 డిగ్రీల సెల్సియస్ వద్ద కృత్రిమంగా వేడి చేయబడుతుంది. ఆమె పనిచేసే విశ్వవిద్యాలయం క్యాంపస్ ఒక పెద్ద గ్లాస్ గోపురం కింద నిర్మించబడింది. ఈ గోపురం శీతాకాలంలో మంచును బయట ఉంచుతుంది మరియు వేసవిలో సూర్యరశ్మిని లోపలికి వదిలిస్తుంది. ఉష్ణోగ్రత జాగ్రత్తగా నియంత్రించబడుతుంది మరియు తగినంత లైటింగ్ ఉంటుంది. అలాంటి కఠినమైన వాతావరణంలో తాజా కూరగాయలు మరియు మొక్కలు పెరగనప్పటికీ, కారి తన డెస్క్పై ఒక ఆర్కిడ్ను ఉంచుకుంటుంది మరియు అరటి మరియు కివి వంటి ఉష్ణమండల పండ్లను తినడం ఆస్వాదిస్తుంది. ఇవి వెచ్చని ప్రాంతాల నుండి క్రమం తప్పకుండా విమానంలో తెస్తారు. మౌస్ క్లిక్తో, కారి న్యూఢిల్లీలోని సహోద్యోగులతో నెట్వర్క్ చేయగలదు. ఆమె తరచుగా లండన్కు ఉదయం విమానంలో వెళ్లి, తనకు ఇష్టమైన టెలివిజన్ సీరియల్ చూడడానికి సమయానికి సాయంత్రం తిరిగి వస్తుంది. కారి యొక్క వయసు యాభై-ఎనిమిది సంవత్సరాలు అయినప్పటికీ, ఆమె ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలోని ముప్పై సంవత్సరాల వారి కంటే ఫిట్గా మరియు చిన్నగా కనిపిస్తుంది.

అలాంటి జీవనశైలిని సాధ్యం చేసింది ఏమిటో మీరు ఊహించగలరా? ప్రకృతి విధించిన నిర్బంధాలను అధిగమించడానికి ట్రోండ్హీమ్ మరియు ఇతర ప్రజలకు అనుమతించినది సాంకేతికతే. అలాంటి ఇతర సందర్భాల గురించి మీకు తెలుసా? అలాంటి ఉదాహరణలు కనుగొనడం కష్టం కాదు.

ఒక భూగోళ శాస్త్రవేత్త, గ్రిఫిత్ టేలర్ పర్యావరణ నియతివాదం మరియు సాధ్యతావాదం అనే రెండు ఆలోచనల మధ్య మధ్యమ మార్గాన్ని (మధ్యమ మార్గ) ప్రతిబింబించే మరొక భావనను ప్రవేశపెట్టాడు. దానిని నియోడిటర్మినిజం లేదా స్టాప్ అండ్ గో డిటర్మినిజం అని పిలిచాడు. మీలో నగరాల్లో నివసించే వారు మరియు నగరాన్ని సందర్శించిన వారు, క్రాస్-రోడ్స్లో లైట్ల ద్వారా ట్రాఫిక్ నియంత్రించబడుతుందని చూసి ఉండవచ్చు. ఎరుపు కాంతి అంటే ‘నిలుపు’, నారింజ కాంతి ఎరుపు మరియు ఆకుపచ్చ కాంతుల మధ్య ఖాళీని అందిస్తుంది ‘సిద్ధం చేయడానికి’ మరియు ఆకుపచ్చ కాంతి అంటే ‘వెళ్ళు’. ఈ భావన సంపూర్ణ అవస