ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ “ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ” ಎಂಬುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ (NCERT, 2006) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ? ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯವಿದೆ. ನೀವು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದಿದರೆ, ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ವಿಭಾಗವಾದ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಗ್ರ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಭೂಮಿಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ: ಪ್ರಕೃತಿ (ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರ) ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವರೂಪಗಳು? ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘಟಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ. ಭೌತಿಕ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು “ಭೌತಿಕ/ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು” ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ${ }^{1}$

ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಮಾನವರ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ದ್ವಂದ್ವತೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ನಿಯಮ ರಚನೆ/ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಣ (ನೊಮೊಥೆಟಿಕ್) ಅಥವಾ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ (ಇಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್) ಆಗಿರಬೇಕೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರಬೇಕೇ? ಭೌತಿಕ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಂಸ್ಥಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕೇ? ಇವು ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀವು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಬಹಳ ಮಾನ್ಯವಾದುದಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಗಾಣುವಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ[^0]ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಮಾನವ ಅಂಗರಚನೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ರೂಪಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ.

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ‘ಮುಖ’, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ‘ಕಣ್ಣು’, ನದಿಯ ‘ಬಾಯಿ’, ಹಿಮನದಿಯ ‘ಮೂತಿ’ (ಮೂಗು), ಇಸ್ತ್ಮಸ್ನ ‘ಕುತ್ತಿಗೆ’ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ‘ಪ್ರೊಫೈಲ್’ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಗ್ರಾಮಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ‘ಸಜೀವಿಗಳು’ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ‘ರಾಜ್ಯ/ದೇಶ’ವನ್ನು ‘ಸಜೀವಿ’ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಸ್ತೆ, ರೈಲು ಮತ್ತು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಪರಿಚಲನೆಯ ಧಮನಿಗಳು” ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಇಂತಹ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲಿರಾ? ಈಗ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವನು ಇಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವಾಗ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದೇ?

ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

• “ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ”.

$\quad$ -ರಾಟ್ಜೆಲ್

ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

• “ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.”

$\quad$ -ಎಲೆನ್ ಸಿ. ಸೆಂಪಲ್

ಸೆಂಪಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪದವಾಗಿದೆ.

• “ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಭೌತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಲ್ಪನೆ”.

$\quad$ -ಪಾಲ್ ವಿಡಾಲ್ ಡೆ ಲಾ ಬ್ಲಾಶೆ

ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪ

ಮಾನವ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ XI ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ (NCERT 2006) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಭೂರೂಪಗಳು, ಮಣ್ಣು, ಹವಾಮಾನ, ನೀರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಸ್ಯವರ್ಗ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಬಲ್ಲಿರಾ? ಮನೆಗಳು, ಗ್ರಾಮಗಳು, ನಗರಗಳು, ರಸ್ತೆ-ರೈಲು ಜಾಲಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು, ಫಾರ್ಮ್ಗಳು, ಬಂದರುಗಳು, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾನವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮಾನವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರೂ, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ.

ಮಾನವರ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾನವೀಕರಣ

ಮಾನವರು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಏನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ‘ಯಾವ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಡಿಎನ್ಎ ಮತ್ತು ಜನೀಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಹಸ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅನೇಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ವೇಗವಾದ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಾವು ವಾಯುಬಲವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಪರಿಸರದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಅದರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಹೀಗೆ ಏಕೆಂದರೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವೂ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಯವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕೃತ ಮಾನವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅದರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಭಯಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.

ಮಾನವರ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣ

ಬೆಂಡಾ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಅಬುಝ್ ಮಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಗ್ರಾಮವು ಕಾಡಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುಟೀರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಲೆಮಾರಿ ನಾಯಿಗಳು ಸಹ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಣ್ಣ ಲಂಗೋಟಿ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವನು ಪೆಂಡಾ (ಕಾಡು) ಅನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಮೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೆಂಡಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಕಾಡಿನ ಸಣ್ಣ ಪಾಚಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ. ಮಣ್ಣನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಲು ಬೂದಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಮಹುವಾ ಮರಗಳು ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ಬೆಂಡಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸುಂದರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿರಲು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಂತ, ಅವನು ಮಹುವಾ, ಪಲಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ ಮರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿವೆ. ಪೆಂಡಾವನ್ನು ಜಾರುವ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಟಿ, ಬೆಂಡಾ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೀರಿನ ಹಸ್ತಪೂರ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿದಾಗ, ತನ್ನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡಿನ ಆತ್ಮ ಲೋಯಿ-ಲುಗಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಬೆಂಡಾ ರಸಭರಿತ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗರು ಕಾಡಿನಿಂದ ಗೈಜ್ಹಾರಾ ಮತ್ತು ಕುಚ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಬೆಂಡಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಬಳಸುವ ವಿಶೇಷ ಸಸ್ಯಗಳು. ಕಾಡಿನ ಆತ್ಮಗಳು ದಯೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಈ ಮೂಲಿಕೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮಧೈ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೇಳದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇವುಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಈ ಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರು ಏನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದರೆ ಎಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲೆಗಳ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಗಿನವರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬೆಂಡಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಂದೇ ದ್ರವ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಡಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮರಗಳ ದಟ್ಟವಾದ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಯು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮನೆಗಳ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿ. ಎಲ್ಲಾ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾನವರ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರವು “ಮದರ್ ನೇಚರ್” ಆಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದಕ್ಷ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಸರದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮುದ್ರೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ; ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು, ಬೃಹತ್ ನಗರ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು, ಸಮತಲ ಮತ್ತು ತಿರುಗುವ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ತೀರದಲ್ಲಿ ಬಂದರುಗಳು, ಸಾಗರ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉಪಗ್ರಹಗಳು. ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಸಾಧ್ಯತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾನವೀಕರಣ

ಟ್ರಾಂಡ್ಹೈಮ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವು ಉಗ್ರ ಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಹಿಮಪಾತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರಿ $8 \mathrm{am}$ ಗಂಟೆಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಟೈರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕಾರಿನ ಹೆಡ್ಲೈಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವಿಚ್ ಆನ್ ಮಾಡಿ ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕಚೇರಿಯನ್ನು 23 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗಾಜಿನ ಗುಮ್ಮಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಮ್ಮಟವು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ತಾಪಮಾನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಇರುತ್ತದೆ. ತಾಜಾ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯದಿದ್ದರೂ, ಕಾರಿ ತನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಆರ್ಕಿಡ್ ಇಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ ನಂತಹ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಸ್ನ ಒಂದು ಕ್ಲಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ, ಕಾರಿ ನವ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾಲಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲಂಡನ್ಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಾರಿ ಅರವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫಿಟ್ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.

ಅಂತಹ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ್ದು ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಲ್ಲಿರಾ? ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಟ್ರಾಂಡ್ಹೈಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜನರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕೆಲವು ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಗ್ರಿಫಿತ್ ಟೇಲರ್ ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತಾವಾದ ಎಂಬ ಎರಡು ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿಯೋಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಅಥವಾ ಸ್ಟಾಪ್ ಅಂಡ್ ಗೋ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನೀವು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನೀವು, ಕ್ರಾಸ್-ರೋಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳಿಂದ ಸಂಚಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಿರಬಹುದು. ಕೆಂಪು ಬೆಳಕು ಎಂದರೆ ‘ನಿಲ್ಲಿ’, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ದೀಪಗಳ ನಡುವೆ ‘ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು’ ಅಂಬರ್ ಬೆಳಕು ಅಂತರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬೆಳಕು ಎಂದರೆ ‘ಹೋಗಿ’. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಯವಾದ) ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ (ಸಾಧ್ಯತಾವಾದ) ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು ಕೆಂಪು ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದ ಮಿತಿಗಳೊಳಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳಿಲ್ಲದೆ ಉಚಿತ ರನ್ ಇಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಉಚಿತ ರನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹಸಿರುಮನೆ ಪರಿಣಾಮ, ಓಝೋನ್ ಪದರ ಕ್ಷಯ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆ, ಹಿಮನದಿಗಳ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ