আপুনি ইতিমধ্যে “ভূগোল এটা শাখা হিচাপে” পুথিখনৰ প্ৰথম অধ্যায়ত, Fundamentals of Physical Geography (NCERT, 2006) অধ্যয়ন কৰিছে। আপুনি বিষয়বস্তুবোৰ মনত পেলাব পাৰেনে? এই অধ্যায়টোৱে সাধাৰণভাৱে ভূগোলৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে আপোনাক সামৰি লৈছে আৰু পৰিচয় কৰাই দিছে। ভূগোলৰ শৰীৰৰ পৰা ওলোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ শাখাবোৰৰ সৈতেও আপুনি পৰিচিত হৈছে। যদি আপুনি অধ্যায়টো পুনৰ পঢ়ে তেন্তে আপুনি মানৱ ভূগোলৰ মাতৃ শাখা অৰ্থাৎ ভূগোলৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কটো মনত পেলাব পাৰিব। আপুনি জানিছে যে অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে ভূগোল হৈছে সংযোজক, প্ৰায়োগিক আৰু ব্যৱহাৰিক। এইদৰে, ভূগোলৰ পৰিসৰ ব্যাপক আৰু স্থান আৰু সময়ৰ ওপৰত ভিন্ন হোৱা প্ৰতিটো ঘটনা বা পৰিঘটনাক ভৌগোলিকভাৱে অধ্যয়ন কৰিব পাৰি। আপুনি পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠভাগক কেনেদৰে দেখে? আপুনি ইয়াক উপলব্ধি কৰেনে যে পৃথিৱীৰ দুটা প্ৰধান উপাদান আছে: প্ৰকৃতি (প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ) আৰু মানুহকে ধৰি জীৱৰূপ? আপোনাৰ চৌপাশৰ প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱীয় উপাদানবোৰৰ এখন তালিকা তৈয়াৰ কৰক। প্ৰাকৃতিক ভূগোলে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ অধ্যয়ন কৰে আৰু মানৱ ভূগোলে “প্ৰাকৃতিক/প্ৰকৃতি আৰু মানৱ জগতৰ মাজৰ সম্পৰ্ক, মানৱ পৰিঘটনাবোৰৰ স্থানিক বিতৰণ আৰু সিহঁত কেনেকৈ উদ্ভৱ হয়, পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশৰ মাজৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক পাৰ্থক্য” অধ্যয়ন কৰে। ${ }^{1}$

আপুনি ইতিমধ্যে এই সত্যৰ সৈতে পৰিচিত যে এটা শাখা হিচাপে ভূগোলৰ মূল চিন্তা হৈছে পৃথিৱীক মানৱৰ ঘৰ হিচাপে বুজি উঠা আৰু সেইবোৰ উপাদান অধ্যয়ন কৰা যিবোৰে মানুহক টিকাই ৰাখিছে। এইদৰে, প্ৰকৃতি আৰু মানৱৰ অধ্যয়নৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। আপুনি উপলব্ধি কৰিব যে ভূগোল দ্বৈতবাদৰ সাপেক্ষ হৈছিল আৰু ব্যাপক বিতৰ্ক আৰম্ভ হৈছিল যে ভূগোল এটা শাখা হিচাপে আইন সৃষ্টিকাৰী/সূত্ৰীকৰণ (nomothetic) নে বৰ্ণনামূলক (idiographic) হোৱা উচিত। ইয়াৰ বিষয়বস্তু সংগঠিত কৰা উচিত নে অধ্যয়নৰ পদ্ধতি আঞ্চলিক নে পদ্ধতিগত হোৱা উচিত? ভৌগোলিক পৰিঘটনাবোৰ সূত্ৰগতভাৱে নে ঐতিহাসিক-প্ৰাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভংগীৰে ব্যাখ্যা কৰা উচিত? এইবোৰ বৌদ্ধিক অনুশীলনৰ বাবে বিষয় আছিল কিন্তু শেষত আপুনি ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব যে প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱৰ মাজৰ দ্বি-বিভাজনটো বৰ বৈধ নহয় কাৰণ প্ৰকৃতি আৰু মানৱ অবিভাজ্য উপাদান আৰু সামগ্ৰিকভাৱে চোৱা উচিত। এইটো মন কৰিবলগীয়া যে প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱীয়[^0] পৰিঘটনাবোৰ মানৱ শৰীৰৰ পৰা সংকেত ব্যৱহাৰ কৰি ৰূপকত বৰ্ণনা কৰা হয়।

আমি সঘনাই পৃথিৱীৰ ‘মুখ’, ধুমুহাৰ ‘চকু’, নৈৰ ‘মুখ’, হিমবাহৰ ‘নাক’, ভূ-সংযোগস্থলৰ ‘ডিঙি’ আৰু মাটিৰ ‘প্ৰ’ফাইল’ৰ কথা কওঁ। একেদৰে অঞ্চল, গাঁও, চহৰবোৰক ‘জীৱ’ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। জাৰ্মান ভূগোলবিদসকলে ‘ৰাজ্য/দেশ’ক ‘জীৱন্ত জীৱ’ হিচাপে বৰ্ণনা কৰে। ৰাস্তা, ৰেল আৰু জলপথৰ নেটৱৰ্কবোৰক সঘনাই “পৰিবহণৰ ধমনী” হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আপুনি আপোনাৰ নিজৰ ভাষাৰ পৰা এনে শব্দ আৰু অভিব্যক্তি সংগ্ৰহ কৰিব পাৰেনে? এতিয়া মূল প্ৰশ্নটো ওলাই আহে, আমি প্ৰকৃতি আৰু মানৱক পৃথক কৰিব পাৰোনে যেতিয়া সিহঁত ইমান জটিলভাৱে পৰস্পৰ সংযুক্ত?

মানৱ ভূগোলৰ সংজ্ঞা

• “মানৱ ভূগোল হৈছে মানৱ সমাজ আৰু পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠভাগৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ সংশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন”।

$\quad$ -ৰেটজেল

ওপৰৰ সংজ্ঞাত সংশ্লেষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে।

• “মানৱ ভূগোল হৈছে অশান্ত মানুহ আৰু অস্থিৰ পৃথিৱীৰ মাজৰ সলনি হৈ থকা সম্পৰ্কৰ অধ্যয়ন।”

$\quad$ -এলেন চি. চেম্পল

সম্পৰ্কটোৰ গতিশীলতা হৈছে চেম্পলৰ সংজ্ঞাৰ মূল শব্দ।

• “আমাৰ পৃথিৱী শাসন কৰা ভৌতিক নিয়মবোৰ আৰু ইয়াত বাস কৰা জীৱবোৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ অধিক সংশ্লেষণাত্মক জ্ঞানৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ধাৰণা”।

$\quad$ -পল ভিদাল দে লা ব্লাছ

মানৱ ভূগোলে পৃথিৱী আৰু মানৱৰ মাজৰ আন্তঃসম্পৰ্কৰ এক নতুন ধাৰণা আগবঢ়ায়।

মানৱ ভূগোলৰ প্ৰকৃতি

মানৱ ভূগোলে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ আৰু মানুহে পৰস্পৰৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে সৃষ্টি কৰা সামাজিক-সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ মাজৰ আন্তঃসম্পৰ্ক অধ্যয়ন কৰে। আপুনি ইতিমধ্যে একাদশ শ্ৰেণীত Fundamentals of Physical Geography (NCERT 2006) নামৰ পুথিখনত প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ উপাদানবোৰ অধ্যয়ন কৰিছে। আপুনি জানে যে এই উপাদানবোৰ হৈছে ভূমিৰূপ, মাটি, জলবায়ু, পানী, প্ৰাকৃতিক উদ্ভিদ আৰু বিভিন্ন বনৰীয়া জীৱ-জন্তু। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশে প্ৰদান কৰা মঞ্চত মানুহে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপৰ জৰিয়তে সৃষ্টি কৰা উপাদানবোৰৰ এখন তালিকা আপুনি তৈয়াৰ কৰিব পাৰেনে? ঘৰ, গাঁও, চহৰ, ৰাস্তা-ৰেল নেটৱৰ্ক, উদ্যোগ, খেতিপথাৰ, বন্দৰ, আমাৰ দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ বস্তু আৰু বস্তুগত সংস্কৃতিৰ অন্যান্য সকলো উপাদান মানুহে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশে প্ৰদান কৰা সম্পদ ব্যৱহাৰ কৰি সৃষ্টি কৰিছে। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ মানুহৰ দ্বাৰা বহুল পৰিমাণে পৰিবৰ্তিত হৈছে, ইয়েও ঘূৰি মানৱ জীৱনক প্ৰভাৱিত কৰিছে।

মানৱৰ প্ৰাকৃতিকীকৰণ আৰু প্ৰকৃতিৰ মানৱীকৰণ

মানুহে প্ৰযুক্তিৰ সহায়ত তেওঁলোকৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ সৈতে আন্তঃক্ৰিয়া কৰে। মানুহে কি উৎপাদন আৰু সৃষ্টি কৰে সেইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় কিন্তু ‘কোনবোৰ সঁজুলি আৰু কৌশলৰ সহায়ত সিহঁতে উৎপাদন আৰু সৃষ্টি কৰে’ সেইটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।

প্ৰযুক্তিয়ে সমাজৰ সাংস্কৃতিক বিকাশৰ স্তৰ সূচায়। মানুহে প্ৰাকৃতিক নিয়মবোৰৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজি উঠাৰ পিছতহে প্ৰযুক্তি বিকশিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ঘৰ্ষণ আৰু তাপৰ ধাৰণা বুজি উঠাত আমাক জুই আৱিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰিছিল। একেদৰে, DNA আৰু জিনেটিক্সৰ ৰহস্য বুজি উঠাত আমাক বহুতো ৰোগ জয় কৰাত সক্ষম কৰিছিল। আমি বায়ুগতিবিজ্ঞানৰ নিয়ম ব্যৱহাৰ কৰি দ্ৰুত বিমান বিকশিত কৰো। আপুনি দেখিব পাৰে যে প্ৰযুক্তি বিকশিত কৰিবলৈ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে জ্ঞান অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু প্ৰযুক্তিয়ে মানুহৰ ওপৰত পৰিৱেশৰ শিকলি ঢিলা কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ সৈতে আন্তঃক্ৰিয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত মানুহ ইয়াৰ দ্বাৰা বহুল পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল। সিহঁতে প্ৰকৃতিৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি অভিযোজন কৰিছিল। ইয়াক এনেকুৱা হৈছিল কাৰণ প্ৰযুক্তিৰ স্তৰ বৰ কম আছিল আৰু মানৱ সামাজিক বিকাশৰ স্তৰটোও আদিম আছিল। আদিম মানৱ সমাজ আৰু প্ৰকৃতিৰ শক্তিশালী শক্তিৰ মাজৰ এই ধৰণৰ আন্তঃক্ৰিয়াক পৰিৱেশ নিৰ্ধাৰকবাদ বুলি কোৱা হৈছিল। সেই অতি নিম্ন প্ৰযুক্তিগত বিকাশৰ স্তৰত আমি এজন প্ৰাকৃতিকীকৃত মানুহৰ উপস্থিতি কল্পনা কৰিব পাৰো, যিয়ে প্ৰকৃতিৰ কথা শুনিছিল, ইয়াৰ খঙৰ পৰা ভয় খাইছিল আৰু ইয়াক পূজা কৰিছিল।

মানৱৰ প্ৰাকৃতিকীকৰণ

বেন্দা মধ্য ভাৰতৰ আবুঝ মাদ অঞ্চলৰ বনৰীয়া অঞ্চলত বাস কৰে। তেওঁৰ গাঁওখন বনৰীয়া অঞ্চলৰ গভীৰত তিনিটা কুঁৱৰীৰে গঠিত। এই অঞ্চলবোৰত সাধাৰণতে গাঁৱত ভিৰ কৰা চৰাই বা আৱৰ্ত কুকুৰকো দেখা নাযায়। সৰু লংগোটি পিন্ধি আৰু তেওঁৰ কুঠাৰেৰে সজ্জিত হৈ তেওঁ পেণ্ডা (বন)খন লাহে লাহে চাই ফুৰে য’ত তেওঁৰ জনজাতিয়ে স্থানান্তৰিত খেতি বুলি কোৱা কৃষিৰ এক আদিম ৰূপ অনুশীলন কৰে। বেন্দা আৰু তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গে খেতিৰ বাবে সিহঁতক পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ অৰণ্যৰ সৰু সৰু ঠাই পোৰে। ছাইখিনি মাটিক উৰ্বৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বেন্দা সুখী যে তেওঁৰ চৌপাশৰ মহুৱা গছবোৰ ফুলিছে। মই এই সুন্দৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অংশ হোৱাত কেনেকৈ ভাগ্যৱান, তেওঁ ভাবে যেতিয়া তেওঁ মহুৱা, পলাশ আৰু শাল গছবোৰলৈ চায় যিবোৰে তেওঁক শৈশৱৰে পৰা আশ্ৰয় দিছে। পেণ্ডাখন গ্লাইডিং গতিত পাৰ হৈ বেন্দাই এটা নৈৰ ফালে আগবাঢ়ে। পানীৰ এমুঠি তুলিবলৈ তেওঁ ওপঙি যোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ পিয়াহ নুমুৱাবলৈ অনুমতি দিয়াৰ বাবে বনৰ আত্মা লৈ-লুগীক ধন্যবাদ দিবলৈ মনত ৰাখে। তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে আগবাঢ়ি গৈ বেন্দাই ৰসাল পাত আৰু শিপা চোবায়। ল’ৰাবোৰে বনৰ পৰা গাইঝৰা আৰু কুচলা সংগ্ৰহ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল। এইবোৰ বিশেষ উদ্ভিদ যিবোৰ বেন্দা আৰু তেওঁৰ মানুহে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ আশা কৰে যে অৰণ্যৰ আত্মাবোৰ দয়ালু হ’ব আৰু তেওঁক এইবোৰ ঔষধিৰ ফালে লৈ যাব। পৰৱৰ্তী পূৰ্ণিমাত আহিবলগীয়া মাধাই বা জনজাতীয় মেলাত বিনিময় কৰিবলৈ এইবোৰৰ প্ৰয়োজন। তেওঁ চকু মুদি এইবোৰ ঔষধি আৰু সিহঁতক পোৱা ঠাইবোৰৰ বিষয়ে বুঢ়াসকলে তেওঁক কি শিকাইছিল সেইটো মনত পেলাবলৈ কঠোৰ চেষ্টা কৰে। তেওঁ ইচ্ছা কৰে যে তেওঁ অধিক সাৱধানে শুনিলেহেঁতেন। হঠাতে পাতবোৰৰ খৰখেদা শব্দ হয়। বেন্দা আৰু তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গে জানে যে ই বাহিৰৰ মানুহ যিসকলে বনৰীয়া অঞ্চলত সিহঁতক বিচাৰি আহিছে। একক তৰল গতিত বেন্দা আৰু তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গে গছৰ ডাঠ চালৰ পিছফালে অদৃশ্য হৈ যায় আৰু অৰণ্যৰ আত্মাৰ সৈতে এক হৈ পৰে।

বাকচটোৰ কাহিনীটোৱে অৰ্থনৈতিকভাৱে আদিম সমাজৰ এটা পৰিয়ালৰ প্ৰকৃতিৰ সৈতে থকা প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্কক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আন আদিম সমাজবোৰৰ বিষয়ে পঢ়ক যিবোৰ তেওঁলোকৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ সাদৃশ্যত বাস কৰে। আপুনি উপলব্ধি কৰিব যে সকলো এনে ক্ষেত্ৰত প্ৰকৃতি হৈছে এক শক্তিশালী শক্তি, যাক পূজা কৰা হয়, শ্ৰদ্ধা কৰা হয় আৰু সংৰক্ষণ কৰা হয়। মানুহৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে সম্পদৰ বাবে প্ৰকৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা আছে যিয়ে সিহঁতক টিকাই ৰাখে। এনে সমাজবোৰৰ বাবে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ “মাতৃ প্ৰকৃতি” হৈ পৰে।

মানুহে সময়ৰ প্ৰবাহত তেওঁলোকৰ পৰিৱেশ আৰু প্ৰকৃতিৰ শক্তিবোৰ বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক বিকাশৰ সৈতে, মানুহে উন্নত আৰু অধিক কাৰ্যক্ষম প্ৰযুক্তি বিকশিত কৰে। সিহঁত আৱশ্যকতাৰ অৱস্থাৰ পৰা স্বাধীনতাৰ অৱস্থালৈ যায়। সিহঁতে পৰিৱেশৰ পৰা পোৱা সম্পদৰ সৈতে সম্ভাবনা সৃষ্টি কৰে। মানৱ কাৰ্য্যকলাপে সাংস্কৃতিক ভূমিৰূপ সৃষ্টি কৰে। মানৱ কাৰ্য্যকলাপৰ ছাপ সকলোতে সৃষ্টি কৰা হয়; উচ্চভূমিত স্বাস্থ্যকেন্দ্ৰ, বিশাল নগৰীয়া বিস্তাৰ, সমতল ভূমি আৰু ঢৌ খেলোৱা পাহাৰত খেতিপথাৰ, ফলৰ বাগিচা আৰু গৰুচৰণা, উপকূলত বন্দৰ, মহাসাগৰীয় পৃষ্ঠত মহাসাগৰীয় পথ আৰু মহাকাশত উপগ্ৰহ। পূৰ্বৰ পণ্ডিতসকলে ইয়াক সম্ভাবনাবাদ বুলি কৈছিল। প্ৰকৃতিয়ে সুযোগ প্ৰদান কৰে আৰু মানুহে এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু লাহে লাহে প্ৰকৃতি মানৱীকৃত হৈ যায় আৰু মানৱ প্ৰচেষ্টাৰ ছাপ বহন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

প্ৰকৃতিৰ মানৱীকৰণ

ট্ৰণ্ডহেইম চহৰত শীতকালে তীব্ৰ বতাহ আৰু ডাঠ বৰফৰ অৰ্থ। মাহবোৰৰ বাবে আকাশখন আন্ধাৰ। কাৰিয়ে $8 \mathrm{am}$ ত আন্ধাৰতে গাড়ী চলাই কামলৈ যায়। শীতকালৰ বাবে তাইৰ বিশেষ টায়াৰ আছে আৰু তাইৰ শক্তিশালী গাড়ীৰ হেডলাইটবোৰ চালু ৰাখে। তাইৰ কাৰ্য্যালয় কৃত্ৰিমভাৱে ২৩ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছত এক আৰামদায়ক তাপমাত্ৰাত গৰম কৰা হয়। তাই কাম কৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চৌহদটো এখন বিশাল কাঁচৰ গম্বুজৰ তলত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এই গম্বুজটোৱে শীতকালত বৰফ বাহিৰত ৰাখে আৰু গ্ৰীষ্মকালত ৰ’দ সোমায়। তাপমাত্ৰা সাৱধানে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয় আৰু পৰ্যাপ্ত পোহৰ আছে। যদিও এনে কঠোৰ বতৰত তাজা শাক-পাচলি আৰু গছ-গছনি নুবাঢ়ে, কাৰিয়ে তাইৰ ডেস্কত এখন অৰ্কিড ৰাখে আৰু কল আৰু কিউৱিৰ দৰে উষ্ণ অঞ্চলৰ ফল খাই উপভোগ কৰে। এইবোৰ নিয়মিতভাৱে উষ্ণ অঞ্চলৰ পৰা উৰাই অনা হয়। মাউছৰ এটা ক্লিকৰে, কাৰিয়ে নৱ দিল্লীত সহকৰ্মীসকলৰ সৈতে নেটৱৰ্ক কৰিব পাৰে। তাই সঘনাই লণ্ডনলৈ ৰাতিপুৱাৰ ফ্লাইট লয় আৰু তাইৰ প্ৰিয় টেলিভিছন ধাৰাবাহিক চাবলৈ সময়মতে সন্ধিয়া উভতি আহে। যদিও কাৰি আঠান্ন বছৰীয়া, তাই ফিট আৰু পৃথিৱীৰ অন্যান্য অংশৰ বহুতো ত্ৰিশ বছৰীয়া লোকতকৈ ডেকা দেখি।

এনে জীৱনশৈলী সম্ভৱ কৰি তুলিছে কি আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰেনে? ই হৈছে প্ৰযুক্তি যিয়ে ট্ৰণ্ডহেইম আৰু অন্যান্য লোকসকলক প্ৰকৃতিয়ে আৰোপ কৰা সীমাবদ্ধতা অতিক্ৰম কৰিবলৈ অনুমতি দিছে। আপুনি আন কিছুমান এনে উদাহৰণৰ বিষয়ে জানে নেকি? এনে উদাহৰণ বিচাৰি পোৱাটো কঠিন নহয়।

এজন ভূগোলবিদ, গ্ৰিফিথ টেইলৰে আন এটা ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল যিয়ে পৰিৱেশ নিৰ্ধাৰকবাদ আৰু সম্ভাবনাবাদৰ দুটা ধাৰণাৰ মাজৰ এটা মধ্যম পথ (মধ্যাম মাৰ্গ) প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁ ইয়াক নিও-নিৰ্ধাৰকবাদ বা ষ্টপ এণ্ড গ’ নিৰ্ধাৰকবাদ বুলি কৈছিল। আপোনাৰ মাজৰ যিসকলে চহৰত বাস কৰে আৰু যিসকলে চহৰ এখনলৈ গৈছে, সিহঁতে দেখিছে যে ক্ৰছ-ৰোডত লাইটৰ দ্বাৰা যাতায়াত নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। ৰঙা লাইটৰ অৰ্থ ‘ষ্টপ’, এম্বাৰ লাইটে ৰঙা আৰু সেউজীয়া লাইটৰ মাজত এটা ব্যৱধান প্ৰদান কৰে ‘গেট ছেট’ কৰিবলৈ আৰু সেউজীয়া লাইটৰ অৰ্থ ‘গ’। ধাৰণাটোৱে দেখুৱায় যে ইয়াত নিৰপেক্ষ আৱশ্যকতাৰ পৰিস্থিতি (পৰিৱেশ নিৰ্ধাৰকবাদ) নাইবা নিৰপেক্ষ স্বাধীনতাৰ অৱস্থা (সম্ভাবনাবাদ) নাই। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে মানুহে প্ৰকৃতিৰ আনুগত্য কৰি ইয়াক জয় কৰিব পাৰে। সিহঁতে ৰঙা সংকেতবোৰলৈ সঁহাৰি জনাব লাগিব আৰু প্ৰকৃতিয়ে পৰিৱৰ্তনবোৰৰ অনুমতি দিলে সিহঁতে বিকাশৰ প্ৰচেষ্টাত আগবাঢ়িব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে সম্ভাবনাবোৰ সেই সীমাৰ ভিতৰত সৃষ্টি কৰিব পাৰি যিয়ে পৰিৱেশক ক্ষতি নকৰে আৰু দুৰ্ঘটনা নোহোৱাকৈ মুক্ত গতি নাথাকে। উন্নত অৰ্থনীতিবোৰে ল’বলৈ চেষ্টা কৰা মুক্ত গতিয়ে ইতিমধ্যে গ্ৰীনহাউছ ইফেক্ট, অ’জন স্তৰ হ্ৰাস, গোলকীয় উষ্ণতা, হ্ৰাস পোৱা হিমবাহ আৰু অধোগামী ভূমিৰ সৃষ্টি কৰিছে। নিও-নিৰ্ধাৰকবাদে ধাৰণাগতভাৱে ‘হয়’ ‘বা’ দ্বি-বিভাজনক নিষ্ক্ৰিয় কৰি এক সমতা আনিবলৈ চেষ্টা কৰে।

• মানৱ ভূগোলৰ কল্যাণ বা মানৱতাবাদী চিন্তাধাৰাৰ স্কুলটো প্ৰধানতঃ মানুহৰ সামাজিক কল্যাণৰ বিভিন্ন দিশৰ সৈতে জড়িত আছিল। এইবোৰত ঘৰ, স্বাস্থ্য আৰু শিক্ষাৰ দৰে দিশসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ভূগোলবিদসকলে ইতিমধ্যে পোষ্ট গ্ৰেজুৱেট পাঠ্যক্ৰমত সামাজিক কল্যাণৰ ভূগোল হিচাপে এখন কাকত প্ৰৱৰ্তন কৰিছে।
• ৰেডিকেল চিন্তাধাৰাৰ স্কুলটোৱে দৰিদ্ৰতা, বঞ্চনা আৰু সামাজিক অসমতাৰ মূল কাৰণ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ মাৰ্ক্সবাদী তত্ত্ব ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সমসাময়িক সামাজিক সমস্যাবোৰ মূলধনী ব্যৱস্থাৰ বিকাশৰ সৈতে জড়িত আছিল।
• আচৰণগত চিন্তাধাৰাৰ স্কুলটোৱে জীৱিত অভিজ্ঞতা আৰু জাতিগত, বৰ্ণ আৰু ধৰ্ম ইত্যাদিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সামাজিক শ্ৰেণীসমূহৰ দ্বাৰা স্থানৰ উপলব্ধিৰ ওপৰত বহুত গুৰুত্ব দিছিল।

মানৱ ভূগোলৰ ক্ষেত্ৰ আৰু উপ-ক্ষেত্ৰসমূহ

মানৱ ভূগোল, আপুনি দেখিছে, মানৱ জীৱনৰ সকলো উপাদান আৰু সিহঁত সংঘটিত হোৱা স্থানৰ মাজৰ সম্পৰ্ক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এইদৰে, মানৱ ভূগোলে অতি আন্তঃশাখাগত প্ৰকৃতি গ্ৰহণ কৰে। পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠত মানৱ উপাদানবোৰ বুজি উঠিবলৈ আৰু ব্যাখ্যা কৰিবলৈ ই সমাজ বিজ্ঞানৰ অন্যান্য ভগ্নী শাখাসমূহৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ আন্তঃপৃষ্ঠ বিকশিত কৰে। জ্ঞানৰ সম্প্ৰসাৰণৰ সৈতে, নতুন উপ-ক্ষেত্ৰসমূহ ওলাই আহে আৰু ই মানৱ ভূগোলৰ ক্ষেত্ৰতো হৈছে। মানৱ ভূগোলৰ এই ক্ষেত্ৰ আৰু উপ-ক্ষেত্ৰসমূহ পৰীক্ষা কৰোঁ আহক (তালিকা 1.2)।

$\hspace{3cm}$ তালিকা 1.1: মানৱ ভূগোলৰ ব্যাপক স্তৰ আৰু থ্ৰাষ্ট

$\hspace{1cm}$ তালিকা 1.2: মানৱ ভূগোল আৰু সমাজ বিজ্ঞানৰ ভগ্নী শাখাসমূহ