ప్రాచీన మరియు మధ్యయుగ భారతదేశం నుండి మనకు లభించిన చాలా వరకు కళా మరియు నిర్మాణాత్మక అవశేషాలు మతపరమైన స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి. ఆ కాలాల్లో ప్రజలు తమ ఇళ్లలో కళను కలిగి లేరని దీని అర్థం కాదు, కానీ గృహ నివాసాలు మరియు వాటిలోని వస్తువులు చాలావరకు కలప మరియు మట్టి వంటి పదార్థాలతో తయారు చేయబడ్డాయి, అవి నశించిపోయాయి. ఈ అధ్యాయం మనకు భారతదేశం నుండి అనేక రకాల దేవాలయాలను పరిచయం చేస్తుంది. మేము ప్రధానంగా హిందూ దేవాలయాలపై దృష్టి పెట్టినప్పటికీ, అధ్యాయం చివరిలో మీరు ప్రధాన బౌద్ధ మరియు జైన దేవాలయాల గురించి కొంత సమాచారం కూడా కనుగొంటారు. అయితే, ఎల్లప్పుడూ, గ్రామాలు మరియు అడవి ప్రాంతాలలో అనేక స్థానిక ఆరాధన కేంద్రాలకు కూడా మతపరమైన ఆలయాలు నిర్మించబడ్డాయని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, కానీ మరోసారి, రాయితో తయారు చేయబడనందున ఆ ప్రాంతాలలోని ప్రాచీన లేదా మధ్యయుగ ఆలయాలు కూడా అదృశ్యమయ్యాయి.

ప్రారంభ దేవాలయాలు

స్తూపాల నిర్మాణం కొనసాగుతున్నప్పటికీ, బ్రాహ్మణ్య దేవాలయాలు మరియు దేవతల విగ్రహాలు కూడా నిర్మించడం ప్రారంభమయ్యాయి. తరచుగా దేవాలయాలు దేవతల విగ్రహాలతో అలంకరించబడ్డాయి. పురాణాలలో పేర్కొన్న పురాణాలు బ్రాహ్మణ్య మతం యొక్క కథన ప్రాతినిధ్యంలో భాగమయ్యాయి. ప్రతి దేవాలయానికి ఒక ప్రధాన దైవ విగ్రహం ఉండేది. దేవాలయాల గర్భగుడులు మూడు రకాలు-(i) సాంధార రకం (ప్రదక్షిణపథం లేకుండా), (ii) నిరంధర రకం (ప్రదక్షిణపథంతో), మరియు (iii) సర్వతోభద్ర (అన్ని వైపుల నుండి ప్రవేశించగలిగేది). ఈ కాలంలోని కొన్ని ముఖ్యమైన దేవాలయ ప్రదేశాలు ఉత్తర ప్రదేశ్లోని దేవగఢ్, మధ్యప్రదేశ్లోని విదిశ దగ్గర ఎరాన్, నచ్నా-కుఠారా మరియు ఉదయగిరి. ఈ దేవాలయాలు వెరాండా, హాలు మరియు వెనుక భాగంలో గర్భగుడిని కలిగి ఉండే సరళ నిర్మాణాలు.

ఈ రోజు మనం ఇంగ్లీష్లో ‘దేవాలయం’ అని చెప్పినప్పుడు, మనం భారతదేశంలోని ఏ భాగంలో ఉన్నామనే దానిపై ఆధారపడి దేవాలయ, దేవ్కుల మందిర్, కోవిల్, దేవోల్, దేవస్థానం లేదా ప్రసాద అని సాధారణంగా అర్థం చేసుకుంటాము.

చతుర్ ముఖలింగ, నచ్నా-కుఠారా (ఇన్సెట్)

శివ దేవాలయం, నచ్నా-కుఠారా, మధ్యప్రదేశ్, ఐదవ శతాబ్దం CE

హిందూ దేవాలయం యొక్క ప్రాథమిక రూపం

నాగర దేవాలయం

హిందూ దేవాలయం యొక్క ప్రాథమిక రూపం క్రింది వాటిని కలిగి ఉంటుంది: (i) గర్భగృహం (సాహిత్యపరంగా ‘గర్భం-గృహం’), ఇది ఒకే ప్రవేశద్వారం కలిగిన చిన్న క్యూబికల్ మరియు కాలక్రమేణా పెద్ద గదిగా పెరిగింది. గర్భగృహం ప్రధాన విగ్రహాన్ని ఉంచడానికి తయారు చేయబడింది, ఇది స్వయంగా చాలా ఆచార దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది; (ii) దేవాలయానికి ప్రవేశద్వారం, ఇది పోర్టికో లేదా స్తంభాల హాల్ కావచ్చు, ఇది పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులకు స్థలాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు మండపం అని పిలువబడుతుంది; (iii) స్వతంత్ర దేవాలయాలు పర్వతం వంటి స్పైర్ కలిగి ఉంటాయి, ఇది ఉత్తర భారతదేశంలో వంగిన శిఖరం రూపాన్ని మరియు దక్షిణ భారతదేశంలో విమానం అని పిలువబడే పిరమిడల్ టవర్ రూపాన్ని తీసుకోగలదు; (iv) వాహనం, అంటే దేవాలయం యొక్క ప్రధాన దైవం యొక్క వాహనం మరియు ప్రామాణిక స్తంభం లేదా ధ్వజం గర్భగుడికి ముందు అక్షీయంగా ఉంచబడతాయి. దేశంలోని దేవాలయాల యొక్క రెండు విస్తృత శ్రేణులు తెలుసు- ఉత్తరంలో నాగర మరియు దక్షిణంలో ద్రావిడ. కొన్నిసార్లు, నాగర మరియు ద్రావిడ శ్రేణుల ఎంపిక మిశ్రమం ద్వారా సృష్టించబడిన స్వతంత్ర శైలిగా వేసర శైలి దేవాలయాలు కొందరు పండితులచే ప్రస్తావించబడతాయి. ఈ శ్రేణులలోని వివిధ ఉప-శైలులపై వివరణాత్మక అధ్యయనాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఈ అధ్యాయంలో మేము రూపాలలోని తేడాలను పరిశీలిస్తాము. దేవాలయాలు మరింత సంక్లిష్టంగా మారినప్పుడు, గర్భగుడి యొక్క ప్రాథమిక ప్రణాళిక నుండి దూరంగా లేకుండా, అదనపు జ్యామితి ద్వారా, అంటే మరింత మరింత లయబద్ధంగా ప్రొజెక్ట్ చేసే, సుష్ట గోడలు మరియు స్థలాలను జోడించడం ద్వారా శిల్పకళ కోసం మరిన్ని ఉపరితలాలు సృష్టించబడ్డాయి.

శిల్పకళ, ప్రతిమాశాస్త్రం మరియు అలంకరణ

దేవతల విగ్రహాల అధ్యయనం ‘ప్రతిమాశాస్త్రం’ అని పిలువబడే కళా చరిత్ర యొక్క శాఖలోకి వస్తుంది, ఇది వాటితో అనుబంధించబడిన కొన్ని చిహ్నాలు మరియు పురాణాల ఆధారంగా విగ్రహాల గుర్తింపును కలిగి ఉంటుంది. మరియు చాలా తరచుగా, దైవం యొక్క ప్రాథమిక పురాణం మరియు అర్థం శతాబ్దాలుగా అలాగే ఉండవచ్చు, ఒక ప్రదేశంలో దాని నిర్దిష్ట ఉపయోగం దాని స్థానిక లేదా తక్షణ సామాజిక, రాజకీయ లేదా భౌగోళిక సందర్భానికి ప్రతిస్పందన కావచ్చు.

ప్రతి ప్రాంతం మరియు కాలం దాని స్వంత ప్రత్యేక శైలిని ఉత్పత్తి చేసింది, ప్రతిమాశాస్త్రంలో దాని ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలతో కూడిన విగ్రహాల పీఠం. దేవాలయం వివరణాత్మక శిల్పం మరియు అలంకారంతో కప్పబడి ఉంటుంది, ఇవి దాని కల్పనలో ప్రాథమిక భాగం. దేవాలయంలో విగ్రహం యొక్క స్థానం జాగ్రత్తగా ప్రణాళిక చేయబడింది: ఉదాహరణకు, నది దేవతలు (గంగ మరియు యమున) సాధారణంగా నాగర దేవాలయంలో గర్భగుడి ప్రవేశద్వారంలో కనిపిస్తాయి, ద్వారపాలకులు (ద్వారపాలకులు) సాధారణంగా ద్రావిడ దేవాలయాల గోపురాలు లేదా గేట్వేల్లో కనిపిస్తాయి, అదేవిధంగా, మిథునాలు (శృంగార చిత్రాలు), నవగ్రహాలు (తొమ్మిది శుభ గ్రహాలు) మరియు యక్షులు కూడా వాటిని కాపాడటానికి ప్రవేశద్వారాల వద్ద ఉంచబడతాయి. ప్రధాన దైవం యొక్క వివిధ రూపాలు లేదా అంశాలు గర్భగుడి బయటి గోడలపై కనిపిస్తాయి. దిశల దేవతలు, అంటే అష్టదిక్పాలలు గర్భగుడి బయటి గోడలపై మరియు/లేదా దేవాలయం యొక్క బయటి గోడలపై ఎనిమిది కీలక దిశలను ఎదుర్కొంటాయి. ప్రధాన దేవాలయం చుట్టూ ఉన్న సహాయక ఆలయాలు ప్రధాన దైవం యొక్క కుటుంబం లేదా అవతారాలకు అంకితం చేయబడ్డాయి. చివరగా, గవాక్ష, వ్యాల/యాళి, కల్ప-లత, ఆమలక, కలశం మొదలైన అలంకరణ యొక్క వివిధ అంశాలు దేవాలయంలో విభిన్న మార్గాలు మరియు స్థలాలలో ఉపయోగించబడతాయి.

నాగర లేదా ఉత్తర భారతీయ దేవాలయ శైలి

ఉత్తర భారతదేశంలో ప్రజాదరణ పొందిన దేవాలయ నిర్మాణ శైలిని నాగర అని పిలుస్తారు. ఉత్తర భారతదేశంలో మొత్తం దేవాలయం రాతి వేదికపై నిర్మించబడటం సాధారణం, దానికి దారి తీసే మెట్లు ఉంటాయి. ఇంకా, దక్షిణ భారతదేశంలో కాకుండా, ఇది సాధారణంగా వివరణాత్మక సరిహద్దు గోడలు లేదా గేట్వేలను కలిగి ఉండదు. ప్రారంభ దేవాలయాలు కేవలం ఒక టవర్ లేదా శిఖరాన్ని కలిగి ఉండగా, తరువాతి దేవాలయాలు అనేక టవర్లను కలిగి ఉండేవి. గర్భగృహం ఎల్లప్పుడూ ఎత్తైన టవర్ కింద నేరుగా ఉంటుంది.

శిఖరం ఆకారాన్ని బట్టి నాగర దేవాలయాలకు అనేక ఉపవిభాగాలు ఉన్నాయి. వివిధ భాగాలలో దేవాలయం యొక్క వివిధ భాగాలకు వివిధ పేర్లు ఉన్నాయి

సూర్య దేవాలయం, కోణార్క్

భారతదేశం; అయితే, సరళ శిఖరానికి అత్యంత సాధారణ పేరు, ఇది బేస్ వద్ద చదరపు మరియు దీని గోడలు పైభాగంలో ఒక బిందువుకు వంగి లేదా వాలు కలిగి ఉంటాయి, దీనిని ‘లాటినా’ లేదా రేఖ-ప్రసాద రకం శిఖరా అని పిలుస్తారు.

నాగర క్రమంలో రెండవ ప్రధాన రకం నిర్మాణ రూపం ఫంసన. ఫంసన భవనాలు లాటినా వాటి కంటే విశాలంగా మరియు చిన్నవిగా ఉంటాయి. వాటి పైకప్పులు అనేక స్లాబ్లతో రూపొందించబడ్డాయి, ఇవి భవనం మధ్యలో ఒకే బిందువుకు మెల్లగా ఎగురుతాయి, లాటినా వాటి కంటే భిన్నంగా, ఇవి పదునైన ఎత్తైన టవర్లలా కనిపిస్తాయి. ఫంసన పైకప్పులు లోపలికి వంగవు, బదులుగా అవి నేరుగా వాలు పైకి వాలు చేస్తాయి. అనేక ఉత్తర భారతీయ దేవాలయాలలో మండపాల కోసం ఫంసన డిజైన్ ఉపయోగించబడుతుందని మీరు గమనించవచ్చు, అయితే ప్రధాన గర్భగృహం లాటినా భవనంలో ఉంచబడుతుంది. తరువాత, లాటినా భవనాలు సంక్లిష్టంగా మారాయి మరియు ఒకే ఎత్తైన టవర్ లాగా కనిపించకుండా, దేవాలయం అనేక చిన్న టవర్లను మద్దతు ఇవ్వడం ప్రారంభించింది, ఇవి పెరిగే పర్వత శిఖరాల వలె క్లస్టర్ చేయబడ్డాయి, ఎత్తైనది మధ్యలో ఉంటుంది మరియు ఇది ఎల్లప్పుడూ గర్భగుడి పైన ఉంటుంది.

నాగర భవనం యొక్క మూడవ ప్రధాన ఉప-రకం సాధారణంగా వలభి రకం అని పిలువబడుతుంది. ఇవి గోపురం గదిలోకి ఎగిరే పైకప్పు కలిగిన దీర్ఘచతురస్రాకార భవనాలు. ఈ గోపురం గది యొక్క అంచు గుండ్రంగా ఉంటుంది, ప్రాచీన కాలంలో ఎద్దులు లాగే బాంబు లేదా కలప బండ్ల వలె. వాటిని సాధారణంగా ‘వ్యాగన్వాల్టెడ్ భవనాలు’ అని పిలుస్తారు. పైన పేర్కొన్నట్లుగా, దేవాలయం యొక్క రూపం ప్రాచీన నిర్మాణ రూపాలచే ప్రభావితమవుతుంది.

ఐదవ శతాబ్దం CEకి ముందే ఇప్పటికే ఉన్నాయి. వలభి రకం భవనం వాటిలో ఒకటి. ఉదాహరణకు, మీరు అధ్యయనం చేస్తే

దశావతార విష్ణు దేవాలయం, దేవగఢ్, ఐదవ శతాబ్దం CE

శేషశయన విష్ణు, దశావతార దేవాలయం, దేవగఢ్ బౌద్ధ రాక్-కట్ చైత్య గుహలలో చాలా వాటి యొక్క గ్రౌండ్-ప్లాన్, అవి వంగిన వెనుక భాగంలో ముగిసే పొడవైన హాల్స్గా ఆకృతి చేయబడినట్లు మీరు గమనించవచ్చు. లోపలి నుండి, ఈ భాగం యొక్క పైకప్పు కూడా వ్యాగన్-వాల్టెడ్ పైకప్పు లాగా కనిపిస్తుంది.

మధ్య భారతదేశం

ఉత్తర ప్రదేశ్, మధ్యప్రదేశ్ మరియు రాజస్థాన్లోని ప్రాచీన దేవాలయాలు చాలా లక్షణాలను పంచుకుంటాయి. అత్యంత దృశ్యమానమైనది అవి ఇసుకరాయితో తయారు చేయబడ్డాయి. గుప్త కాలం నుండి మనకు లభించిన పురాతన నిర్మాణ దేవాలయాలు మధ్యప్రదేశ్లో ఉన్నాయి. ఇవి చాలా మితంగా కనిపించే ఆలయాలు, ప్రతి ఒక్కటి నాలుగు స్తంభాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి ఒక చిన్న మండపానికి మద్దతు ఇస్తాయి, ఇది సమానంగా చిన్న గదికి ముందు సాధారణ చదరపు పోర్చ్ లాంటి విస్తరణలా కనిపిస్తుంది, ఇది గర్భగుడిగా పనిచేస్తుంది. ముఖ్యంగా, మనకు లభించిన రెండు అటువంటి దేవాలయాలలో, ఒకటి ఉదయగిరిలో ఉంది, ఇది విదిశా ఉపనగరంలో ఉంది మరియు పెద్ద హిందూ గుహ ఆలయ సముదాయంలో భాగం, మరొకటి సాంచిలో, స్తూపం దగ్గర ఉంది. ఇది చదునైన పైకప్పు కలిగిన మొదటి దేవాలయం. దీని అర్థం రెండు మతాల దేవాలయాల నిర్మాణంలో ఇలాంటి అభివృద్ధులు ఏకీభవించాయి.

దేవగఢ్ (లలిత్పూర్ జిల్లా, ఉత్తర ప్రదేశ్) ఆరవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నిర్మించబడింది. అంటే, సాంచి మరియు ఉదయగిరిలో మనం ఇప్పుడే తెలుసుకున్న చిన్న దేవాలయాల నుండి వంద సంవత్సరాల తర్వాత. ఇది గుప్త కాలం చివరి రకం దేవాలయానికి ఒక క్లాసిక్ ఉదాహరణగా మారుతుంది. ఈ దేవాలయం పంచాయతన శైలి నిర్మాణ శైలిలో ఉంది, ఇక్కడ ప్రధాన ఆలయం దీర్ఘచతురస్రాకార ప్లింత్పై నిర్మించబడింది, నాలుగు మూలలలో నాలుగు చిన్న సహాయక ఆలయాలు ఉన్నాయి (మొత్తం ఐదు ఆలయాలు చేస్తాయి, అందుకే పేరు, పంచాయతన). ఎత్తైన మరియు వక్రరేఖాత్మక శిఖరం కూడా ఈ తేదీని సమర్థిస్తుంది. ఈ వంగిన లాటినా లేదా రేఖ-ప్రసాద రకం శిఖరం ఉనికి కూడా ఇది క్లాసిక్ నాగర శైలి దేవాలయం యొక్క ప్రారంభ ఉదాహరణ అని స్పష్టం చేస్తుంది.

శేషశయన అనేది విష్ణువు యొక్క రూపం, అతను శేషనాగ అనే అనంతుడిపై శయనించి ఉన్నట్లు చూపబడ్డాడు. నర-నారాయణ మానవ ఆత్మ మరియు శాశ్వత దైవికత మధ్య చర్చను చూపుతుంది. గజేంద్రమోక్షం అనేది మోక్షాన్ని సాధించే కథ, ఏనుగు రూపం ధరించిన అసురుడిని విష్ణువు అణచివేత ద్వారా సాంకేతికంగా తెలియజేయబడింది.

ఈ పశ్చిమ ముఖ దేవాలయం ఒక గ్రాండ్ ద్వారాను కలిగి ఉంది, ఎడమ వైపున గంగ మరియు కుడి వైపున యమునను సూచించే స్త్రీ విగ్రహాల నిలువు శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఈ దేవాలయం వివిధ రూపాలలో విష్ణువును చిత్రీకరిస్తుంది, దీని కారణంగా నాలుగు సహాయక ఆలయాలు కూడా ఉండాలని భావించారు

విశ్వనాథ దేవాలయం, ఖజురాహో

విష్ణువు యొక్క అవతారాలను కలిగి ఉండాలి మరియు దేవాలయం దశావతార దేవాలయంగా తప్పుగా భావించబడింది. వాస్తవానికి, నాలుగు సహాయక ఆలయాలు మొదట ఎవరికి అంకితం చేయబడ్డాయో తెలియదు. దేవాలయం గోడలపై విష్ణువు యొక్క మూడు ప్రధాన రిలీఫ్లు ఉన్నాయి: దక్షిణంలో శేషశయన, తూర్పున నర-నారాయణ మరియు పశ్చిమంలో గజేంద్రమోక్ష. దేవాలయం పశ్చిమ ముఖం, ఇది తక్కువ సాధారణం, ఎందుకంటే చాలా దేవాలయాలు తూర్పు లేదా ఉత్తర ముఖం.

కాలక్రమేణా చిన్న కొలతల దేవాలయాలు అనేకం నిర్మించబడ్డాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, మనం పదవ శతాబ్దంలో చందేల రాజులచే నిర్మించబడిన ఖజురాహో దేవాలయాలను అధ్యయనం చేస్తే, అంటే దేవగఢ్లోని దేవాలయం నుండి నాలుగు వందల సంవత్సరాల తర్వాత, నాగర దేవాలయ నిర్మాణ శైలి యొక్క ఆకారం మరియు శైలి ఎంత నాటకీయంగా అభివృద్ధి చెందిందో మనం చూడవచ్చు.

ఖజురాహోలోని లక్ష్మణ దేవాలయం, విష్ణువుకు అంకితం చేయబడింది, 954లో చందేల రాజు ధంగచే నిర్మించబడింది. ఒక నాగర దేవాలయం, ఇది మెట్ల ద్వారా ప్రవేశించే ఎత్తైన వేదికపై ఉంచబడింది. మూలల్లో నాలుగు చిన్న దేవాలయాలు ఉన్నాయి మరియు అన్ని టవర్లు లేదా శిఖరాలు ఎత్తుగా, పైకి వంగిన పిరమిడల్ పద్ధతిలో ఎగురుతాయి, దేవాలయం యొక్క నిలువు ప్రయత్నాన్ని నొక్కి చెబుతాయి, ఇది అమలక్ అని పిలువబడే ఒక క్షితిజ సమాంతర ఫ్లూటెడ్ డిస్క్లో ముగుస్తుంది, ఇది కలశం లేదా వాస్తుతో అగ్రస్థానంలో ఉంటుంది. అగ్రస్థాన అంశాలు: అమలక్ మరియు కలశం, ఈ కాలంలోని అన్ని నాగర దేవాలయాలలో కనిపిస్తాయి. దేవాలయం ప్రొజెక్టింగ్ బాల్కనీలు మరియు వెరాండాలను కూడా కలిగి ఉంది, అందువలన దేవగఢ్ నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.

ఖజురాహోలోని కందరియా మహాదేవ దేవాలయం మధ్య భారతదేశంలో దేవాలయ నిర్మాణ శిల్పానికి నిదర్శనం. ఈ దేవాలయం యొక్క నిర్మాణం మరియు శిల్పాలలో, ఇది ఒక భారీ నిర్మాణం, మధ్యయుగ కాలంలోని మధ్య భారతీయ దేవాలయాల యొక్క అన్ని లక్షణాలను మనం చూస్తాము, దీని కోస