પ્રાચીન અને મધ્યકાલીન ભારતમાંથી બચી રહેલા મોટાભાગના કલા અને સ્થાપત્ય અવશેષો પ્રકૃતિએ ધાર્મિક છે. તેનો અર્થ એ નથી કે તે સમયે લોકોના ઘરોમાં કલા નહોતી, પરંતુ ઘરેલુ નિવાસસ્થાનો અને તેમાંની વસ્તુઓ મોટે ભાગે લાકડા અને માટી જેવી સામગ્રીઓથી બનેલી હતી જે નાશ પામી છે. આ પ્રકરણ આપણને ભારતના અનેક પ્રકારના મંદિરો સાથે પરિચય કરાવે છે. જોકે આપણે મુખ્યત્વે હિંદુ મંદિરો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, પ્રકરણના અંતે તમને કેટલીક મુખ્ય બૌદ્ધ અને જૈન મંદિરોની માહિતી પણ મળશે. જો કે, હંમેશા આપણે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે ગામો અને જંગલી વિસ્તારોમાં અનેક સ્થાનિક પંથો માટે પણ ધાર્મિક મંદિરો બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ફરીથી, પથ્થરના ન હોવાને કારણે તે વિસ્તારોમાં પ્રાચીન અથવા મધ્યકાલીન મંદિરો પણ અદૃશ્ય થઈ ગયા છે.

પ્રારંભિક મંદિરો

સ્તૂપોનું નિર્માણ ચાલુ રહ્યું હતું, તે દરમિયાન બ્રાહ્મણ મંદિરો અને દેવતાઓની મૂર્તિઓ પણ બનાવવાનું શરૂ થયું. ઘણી વખત મંદિરો દેવતાઓની મૂર્તિઓથી સજાવવામાં આવતા. પુરાણોમાં ઉલ્લેખિત મિથકો બ્રાહ્મણ ધર્મના વાર્તાત્મક નિરૂપણનો ભાગ બની ગયા. દરેક મંદિરમાં દેવતાની એક મુખ્ય મૂર્તિ હતી. મંદિરોના ગર્ભગૃહ ત્રણ પ્રકારના હતા-(i) સંધારા પ્રકાર (પ્રદક્ષિણાપથ વિના), (ii) નિરંધરા પ્રકાર (પ્રદક્ષિણાપથ સાથે), અને (iii) સર્વતોભદ્ર (જેની દરેક બાજુથી પ્રવેશ કરી શકાય). આ સમયગાળાના કેટલાક મહત્વપૂર્ણ મંદિર સ્થળો ઉત્તર પ્રદેશમાં દેવગઢ, મધ્ય પ્રદેશમાં વિદિશા નજીક એરણ, નચના-કુઠારા અને ઉદયગિરિ છે. આ મંદિરો સરળ માળખાં છે જેમાં એક વરાંડો, એક હોલ અને પાછળના ભાગમાં એક ગર્ભગૃહ હોય છે.

આજે જ્યારે આપણે અંગ્રેજીમાં ‘મંદિર’ કહીએ છીએ ત્યારે આપણો સામાન્ય અર્થ દેવાલય, દેવકુલ મંદિર, કોવિલ, દેઓલ, દેવસ્થાનમ અથવા પ્રસાદ હોય છે, જે આપણે ભારતના કયા ભાગમાં છીએ તેના પર આધારિત છે.

ચતુર મુખલિંગ, નચના-કુઠારા (ઇનસેટ)

શિવ મંદિર, નચના-કુઠારા, મધ્ય પ્રદેશ, પાંચમી સદી ઈસવીસન

હિંદુ મંદિરનું મૂળ સ્વરૂપ

નાગર મંદિર

હિંદુ મંદિરના મૂળ સ્વરૂપમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: (i) ગર્ભગૃહ (શાબ્દિક રીતે ‘ગર્ભ-ઘર’), જે એક જ પ્રવેશદ્વાર સાથેનો એક નાનો ઘનાકાર ખંડ હતો અને સમય જતાં એક મોટા ખંડમાં વિકસિત થયો. ગર્ભગૃહ મુખ્ય પ્રતિમાને સ્થાપવા માટે બનાવવામાં આવે છે જે પોતે જ ઘણા ધાર્મિક ક્રિયાકલાપોનું કેન્દ્ર છે; (ii) મંદિરનો પ્રવેશદ્વાર જે એક પોર્ટિકો અથવા સ્તંભોવાળો હોલ હોઈ શકે છે જેમાં ઘણા બધા ભક્તો માટે જગ્યા હોય છે અને તેને મંડપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; (iii) સ્વતંત્ર મંદિરોમાં પર્વત જેવો શિખર હોય છે, જે ઉત્તર ભારતમાં વક્ર શિખરના આકારમાં અને દક્ષિણ ભારતમાં વિમાન કહેવાતા પિરામિડાકાર મિનારાના આકારમાં હોઈ શકે છે; (iv) વાહન, એટલે કે મંદિરના મુખ્ય દેવતાનો વાહન સાથે એક પ્રમાણભૂત સ્તંભ અથવા ધ્વજ ગર્ભગૃહની આગળ અક્ષીય રીતે મૂકવામાં આવે છે. દેશમાં મંદિરોના બે વ્યાપક પ્રકાર જાણીતા છે- ઉત્તરમાં નાગર અને દક્ષિણમાં દ્રવિડ. કેટલીક વાર, નાગર અને દ્રવિડ પ્રકારોના પસંદગીપૂર્વક મિશ્રણ દ્વારા સર્જાયેલી એક સ્વતંત્ર શૈલી તરીકે વેસર શૈલીનો ઉલ્લેખ કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ પ્રકારોની અંદર વિવિધ ઉપ-શૈલીઓ પર વિસ્તૃત અભ્યાસ ઉપલબ્ધ છે. આપણે આ પ્રકરણમાં આગળ જઈને આકારોમાંના તફાવતો જોઈશું. જેમ જેમ મંદિરો વધુ જટિલ બનતાં ગયા, શિલ્પ માટે વધુ સપાટીઓ સરવાળો ભૂમિતિ દ્વારા સર્જાઈ, એટલે કે, ગર્ભગૃહની મૂળભૂત યોજનાથી દૂર ગયા વિના, વધુ અને વધુ લયબદ્ધ રીતે પ્રક્ષેપિત, સમપ્રમાણ દિવાલો અને તાકો ઉમેરીને.

શિલ્પકલા, પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને અલંકરણ

દેવતાઓની મૂર્તિઓનો અભ્યાસ કલા ઇતિહાસની એક શાખા ‘પ્રતિમાશાસ્ત્ર’ ની અંદર આવે છે, જેમાં તેમની સાથે સંકળાયેલા ચોક્કસ પ્રતીકો અને મિથકોના આધારે મૂર્તિઓની ઓળખ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. અને ઘણી વખત, જ્યારે દેવતાનો મૂળભૂત મિથક અને અર્થ સદીઓ સુધી એક જ રહી શકે છે, ત્યારે તેના ચોક્કસ સ્થાન પરનો ઉપયોગ તેના સ્થાનિક અથવા તાત્કાલિક સામાજિક, રાજકીય અથવા ભૌગોલિક સંદર્ભની પ્રતિક્રિયા હોઈ શકે છે.

દરેક પ્રદેશ અને સમયગાળાએ પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં તેના પ્રાદેશિક ભિન્નતાઓ સાથે પ્રતિમાઓની પોતાની અલગ શૈલી પીઠા ઉત્પન્ન કરી. મંદિર વિસ્તૃત શિલ્પકલા અને અલંકરણથી ઢંકાયેલું છે જે તેની કલ્પનાનો મૂળભૂત ભાગ બનાવે છે. મંદિરમાં મૂર્તિનું સ્થાન કાળજીપૂર્વક આયોજિત છે: ઉદાહરણ તરીકે, નદી દેવીઓ (ગંગા અને યમુના) સામાન્ય રીતે નાગર મંદિરના ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર જોવા મળે છે, દ્વારપાલ (દરવાજાના રક્ષકો) સામાન્ય રીતે દ્રવિડ મંદિરોના ગોપુરમ પર જોવા મળે છે, તે જ રીતે, મિથુન (શૃંગારિક મૂર્તિઓ), નવગ્રહ (નવ શુભ ગ્રહો) અને યક્ષો પણ તેમને રક્ષણ આપવા માટે પ્રવેશદ્વાર પર મૂકવામાં આવે છે. મુખ્ય દેવતાના વિવિધ સ્વરૂપો અથવા પાસાં ગર્ભગૃહની બાહ્ય દિવાલો પર જોવા મળે છે. દિશાઓના દેવતાઓ, એટલે કે, અષ્ટદિક્પાલ ગર્ભગૃહની બાહ્ય દિવાલો પર અને/અથવા મંદિરની બાહ્ય દિવાલો પર આઠ મુખ્ય દિશાઓની સામે હોય છે. મુખ્ય મંદિરની આસપાસની સહાયક શ્રાવણીઓ મુખ્ય દેવતાના પરિવાર અથવા અવતારો માટે સમર્પિત છે. અંતે, અલંકરણના વિવિધ તત્વો જેમ કે ગવાક્ષ, વ્યાળ/યાળી, કલ્પલતા, આમલક, કલશ, વગેરેનો ઉપયોગ મંદિરમાં અલગ અલગ રીતે અને સ્થાનોએ થાય છે.

નાગર અથવા ઉત્તર ભારતીય મંદિર શૈલી

ઉત્તર ભારતમાં લોકપ્રિય બનેલી મંદિર સ્થાપત્ય શૈલી નાગર તરીકે ઓળખાય છે. ઉત્તર ભારતમાં સંપૂર્ણ મંદિર પથ્થરના પ્લેટફોર્મ પર બાંધવાનું સામાન્ય છે જેના પર ચડવાની સીડીઓ હોય છે. વધુમાં, દક્ષિણ ભારતથી વિપરીત તેમાં સામાન્ય રીતે વિસ્તૃત સીમાચિહ્નો અથવા દરવાજા હોતા નથી. જ્યારે પ્રારંભિક મંદિરોમાં ફક્ત એક જ શિખર અથવા શિખર હતા, ત્યારે પછીના મંદિરોમાં ઘણા હતા. ગર્ભગૃહ હંમેશા સૌથી ઊંચા શિખરની નીચે સીધું સ્થિત હોય છે.

શિખરના આકારના આધારે નાગર મંદિરોના ઘણા ઉપવિભાગો છે. ભારતના વિવિધ ભાગોમાં મંદિરના વિવિધ ભાગો માટે અલગ અલગ નામો છે

સૂર્ય મંદિર, કોનાર્ક

જોકે, સરળ શિખર માટે સૌથી સામાન્ય નામ જે પાયા પર ચોરસ છે અને જેની દિવાલો ટોચ પર એક બિંદુ પર અંદર તરફ વળાંક લે છે અથવા ઢોળાવ ધરાવે છે તેને ‘લાટિના’ અથવા રેખા-પ્રસાદ પ્રકારનું શિખર કહેવાય છે.

નાગર ક્રમમાં સ્થાપત્ય સ્વરૂપનો બીજો મુખ્ય પ્રકાર ફામસના છે. ફામસના ઇમારતો લાટિના કરતા પહોળી અને ટૂંકી હોય છે. તેમની છતો ઘણી સ્લેબથી બનેલી હોય છે જે ઇમારતના કેન્દ્ર પર ધીમે ધીમે એક બિંદુ પર ઉભી થાય છે, લાટિના જેવી નથી જે તીવ્ર રીતે ઉભરતા ઊંચા ટાવર જેવી દેખાય છે. ફામસના છતો અંદર તરફ વળાંક લેતી નથી, તેના બદલે તેઓ સીધા ઢોળાવ પર ઉપર તરફ ઢોળાવ ધરાવે છે. ઘણા ઉત્તર ભારતીય મંદિરોમાં તમે જોશો કે મંડપ માટે ફામસના ડિઝાઇનનો ઉપયોગ થાય છે જ્યારે મુખ્ય ગર્ભગૃહ લાટિના ઇમારતમાં હોય છે. પછીથી, લાટિના ઇમારતો જટિલ બની ગઈ, અને એક જ ઊંચા ટાવર જેવી દેખાવાને બદલે, મંદિરે ઘણા નાના ટાવરોને સમર્થન આપવાનું શરૂ કર્યું, જે ઊભરતા પર્વતની ટોચ જેવા સમૂહમાં હતા જેમાં સૌથી ઊંચો કેન્દ્રમાં હતો, અને આ એક હતું જે હંમેશા ગર્ભગૃહની ઉપર હતું.

નાગર ઇમારતનો ત્રીજો મુખ્ય ઉપપ્રકાર સામાન્ય રીતે વલભી પ્રકાર કહેવાય છે. આ લંબચોરસ ઇમારતો છે જેની છત એક ગુંબદદાર ખંડમાં ઉભી થાય છે. આ ગુંબદદાર ખંડની ધાર ગોળાકાર હોય છે, જેમ કે પ્રાચીન સમયમાં બળદ દ્વારા ખેંચવામાં આવતી બાંસ અથવા લાકડાની ગાડીઓ. તેમને સામાન્ય રીતે ‘વેગન-વૉલ્ટેડ ઇમારતો’ કહેવામાં આવે છે. જેમ ઉપર ઉલ્લેખ કર્યો છે, મંદિરનું સ્વરૂપ પ્રાચીન બાંધકામ સ્વરૂપોથી પ્રભાવિત છે જે

પાંચમી સદી ઈસવીસન પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં હતા. વલભી પ્રકારની ઇમારત તેમાંની એક હતી. ઉદાહરણ તરીકે, જો તમે અભ્યાસ કરો

દશાવતાર વિષ્ણુ મંદિર, દેવગઢ, પાંચમી સદી ઈસવીસન

શેષશાયન વિષ્ણુ, દશાવતાર મંદિર, દેવગઢ ઘણી બૌદ્ધ શિલાકૃત ચૈત્ય ગુફાઓની ગ્રાઉન્ડ-પ્લાન, તમે જોશો કે તેઓ લાંબા હોલ તરીકે આકાર ધરાવે છે જે વક્ર પાછળ સમાપ્ત થાય છે. અંદરથી, આ ભાગની છત પણ વેગન-વૉલ્ટેડ છત જેવી દેખાય છે.

મધ્ય ભારત

ઉત્તર પ્રદેશ, મધ્ય પ્રદેશ અને રાજસ્થાનના પ્રાચીન મંદિરો ઘણી લાક્ષણિકતાઓ શેર કરે છે. સૌથી દૃશ્યમાન એ છે કે તેઓ રેતીના પથ્થરના બનેલા છે. ગુપ્ત કાળથી બચી રહેલા કેટલાક સૌથી જૂના માળખાકીય મંદિરો મધ્ય પ્રદેશમાં છે. આ પ્રમાણમાં મામૂલી દેખાવની શ્રાવણીઓ છે જેમાં દરેકમાં ચાર સ્તંભ હોય છે જે એક નાના મંડપને સમર્થન આપે છે જે એક સરળ ચોરસ પોર્ચ જેવા વિસ્તરણ જેવું દેખાય છે જે એક સમાન નાના ઓરડા પહેલાં હોય છે જે ગર્ભગૃહ તરીકે કામ કરે છે. મહત્વની વાત એ છે કે, બચી રહેલા આવા બે મંદિરોમાંથી, એક ઉદયગિરિ પર છે, જે વિદિશાના ગ્રામીણ વિસ્તારમાં છે અને ગુફા શ્રાવણીઓના મોટા હિંદુ સંકુલનો ભાગ છે, જ્યારે બીજું સાંચી પર છે, સ્તૂપની નજીક. આ સપાટ છતવાળું પ્રથમ મંદિર છે. આનો અર્થ એ છે કે સમાન વિકાસ બંને ધર્મોના મંદિરોના સ્થાપત્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા.

દેવગઢ (લલિતપુર જિલ્લો, ઉત્તર પ્રદેશ) છઠ્ઠી સદી ઈસવીસનની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. એટલે કે, આપણે હમણાં જ સાંચી અને ઉદયગિરિમાં જે નાના મંદિરો વિશે શીખ્યા તેના લગભગ સો વર્ષ પછી. આ તેને ગુપ્ત કાળના પ્રકારના મંદિરનું ઉત્તમ ઉદાહરણ બનાવે છે. આ મંદિર સ્થાપત્યની પંચાયતન શૈલીમાં છે જ્યાં મુખ્ય શ્રાવણી લંબચોરસ ચોકઠા પર બાંધવામાં આવી છે જેના ચાર ખૂણાઓ પર ચાર નાની સહાયક શ્રાવણીઓ છે (જે તેને કુલ પાંચ શ્રાવણીઓ બનાવે છે, તેથી નામ, પંચાયતન). ઊંચા અને વક્ર શિખર પણ આ તારીખની પુષ્ટિ કરે છે. આ વક્ર લાટિના અથવા રેખા-પ્રસાદ પ્રકારના શિખરની હાજરી એ પણ સ્પષ્ટ કરે છે કે આ નાગર શૈલીના મંદિરનું પ્રારંભિક ઉદાહરણ છે.

શેષશાયન એ વિષ્ણુનું સ્વરૂપ છે જ્યાં તેમને શેષનાગ પર આધારિત બતાવવામાં આવ્યા છે જેને અનંત કહેવાય છે. નર-નારાયણ માનવ આત્મા અને શાશ્વત દિવ્ય વચ્ચેની ચર્ચા દર્શાવે છે. ગજેન્દ્રમોક્ષ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાની કથા છે, જે વિષ્ણુ દ્વારા હાથીના સ્વરૂપમાં લીધેલા અસુરના દમન દ્વારા પ્રતીકાત્મક રીતે સંદેશ આપવામાં આવે છે

આ પશ્ચિમ તરફ મુખવાળા મંદિરમાં એક ભવ્ય દરવાજો છે જેમાં ડાબી બાજુએ ગંગાનું અને જમણી બાજુએ યમુનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી સ્ત્રી આકૃતિઓની ઊભી મૂર્તિઓ છે. મંદિર વિષ્ણુને વિવિધ સ્વરૂપોમાં દર્શાવે છે, જેના કારણે એવું માનવામાં આવતું હતું કે ચાર સહાયક શ્રાવણીઓ પણ

વિશ્વનાથ મંદિર, ખજુરાહો

વિષ્ણુના અવતારોને સ્થાન આપતી હશે અને મંદિરને દશાવતાર મંદિર તરીકે ભૂલથી ઓળખવામાં આવ્યું હતું. હકીકતમાં, ચાર સહાયક શ્રાવણીઓ મૂળરૂપે કોને સમર્પિત હતી તે જાણીતું નથી. મંદિરની દિવાલો પર વિષ્ણુના ત્રણ મુખ્ય ઉચ્ચાવચ્ચ છે: દક્ષિણમાં શેષશાયન, પૂર્વમાં નર-નારાયણ અને પશ્ચિમમાં ગજેન્દ્રમોક્ષ. મંદિર પશ્ચિમ તરફ મુખવાળું છે, જે ઓછું સામાન્ય છે, કારણ કે મોટાભાગના મંદિરો પૂર્વ અથવા ઉત્તર તરફ મુખવાળા હોય છે.

સમય જતાં નાના પરિમાણના અસંખ્ય મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા છે. તેનાથી વિપરીત, જો આપણે દસમી સદીમાં ચંદેલ રાજાઓ દ્વારા બનાવેલા ખજુરાહોના મંદિરોનો અભ્યાસ કરીએ, એટલે કે, દેવગઢના મંદિરના લગભગ ચારસો વર્ષ પછી, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે નાગર મંદિર સ્થાપત્યનો આકાર અને શૈલી કેટલી નાટકીય રીતે વિકસિત થઈ છે.

ખજુરાહોનું લક્ષ્મણ મંદિર, વિષ્ણુને સમર્પિત, 954માં ચંદેલ રાજા ધંગા દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું. એક નાગર મંદિર, તે સીડીઓ દ્વારા પ્રવેશ્યા વગરના ઊંચા પ્લેટફોર્મ પર મૂકવામાં આવ્યું છે. ખૂણાઓમાં ચાર નાના મંદિરો છે, અને બધા ટાવર અથવા શિખર ઊંચા, ઉપર તરફ વક્ર પિરામિડાકાર ઢબે ઉભરે છે, જે મંદિરના ઊભી ધક્કાને ભારપૂર્વક રજૂ કરે છે જે આમલક નામના આડા ખાંચાવાળા ડિસ્કમાં સમાપ્ત થાય છે જેના પર કલશ અથવા ફુલદાની હોય છે. મુકુટ તત્વો: આમલક અને કલશ, આ સમયગાળાના તમામ નાગર મંદિરો પર જોવા મળે છે. મંદિરમાં પ્રક્ષેપિત બાલ્કની અને વરાંડા પણ છે, આમ દેવગઢથી ખૂબ જ અલગ.

ખજુરાહોનું કંદરિયા મહાદેવ મંદિર મધ્ય ભારતમાં મંદિર સ્થાપત્યનું પરમોચ્ચ ઉદાહરણ છે. આ મંદિરના સ્થાપ