చదవడానికి ముందు

కృత్యం

మీ గ్రూపులలో చర్చించేటప్పుడు డిక్షనరీని ఉపయోగించండి లేదా మీ ఉపాధ్యాయుని సహాయం కోరండి.

1. ఉపన్యాసం అంటే ఏమిటి? ఇది ఒక ఉపన్యాసం లేదా చర్చ నుండి భిన్నంగా ఉంటుందా? ఈ పదాన్ని ప్రతికూల మార్గంలో లేదా జోకుగా కూడా ఉపయోగించవచ్చా (ఉదాహరణకు “నా పనిని సమయానికి పూర్తి చేయడం గురించి నా తల్లి ఉపన్యాసం…” అని)?

2. బాక్స్లో ఇవ్వబడిన పదాలు మరియు పదబంధాల అర్థాలను తెలుసుకోండి.

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

3. మీరు ‘సెర్మన్ ఆన్ ద మౌంట్’ గురించి విన్నారా? దానిని ఎవరు ఇచ్చారు? బెనారస్లో ఉపన్యాసం ఇచ్చినది ఎవరు అని మీరు భావిస్తున్నారు?

గౌతమ బుద్ధుడు (563 B.C. -483 B.C.) ఉత్తర భారతదేశంలో సిద్ధార్థ గౌతముడు అనే రాజకుమారునిగా జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు. పన్నెండు సంవత్సరాల వయస్సులో, హిందూ పవిత్ర గ్రంథాలలో విద్యాభ్యాసం కోసం అతన్ని దూరంగా పంపారు మరియు నాలుగు సంవత్సరాల తర్వాత అతను ఒక రాకుమారిని వివాహం చేసుకోవడానికి తిరిగి వచ్చాడు. వారికి ఒక కుమారుడు జన్మించాడు మరియు పది సంవత్సరాలు రాజవంశానికి తగిన విధంగా జీవించారు. ఇంతవరకు ప్రపంచ బాధల నుండి రక్షించబడిన ఆ రాకుమారుడు, ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో, వేటకు వెళ్లినప్పుడు ఒక అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిని, తరువాత ఒక వృద్ధుడిని, ఆపై ఒక శవసంస్కార ఊరేగింపును, చివరికి భిక్షాటన చేస్తున్న ఒక సన్యాసిని ఎదుర్కొన్నాడు. ఈ దృశ్యాలు అతన్ని చాలా మనస్పర్థ చేశాయి, అతను చూసిన దుఃఖాల గురించి జ్ఞానోదయం పొందడానికి వెంటనే ప్రపంచంలోకి బయలుదేరాడు. అతను ఏడు సంవత్సరాలు సంచారం చేసాడు మరియు చివరికి ఒక పిప్పల్ చెట్టు కింద కూర్చున్నాడు, అక్కడ అతను

chanced upon అనుకోకుండా కలుసుకున్నాడు

enlightenment ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక జ్ఞాన స్థితి

జ్ఞానోదయం వచ్చే వరకు అక్కడే ఉంటానని ప్రతిజ్ఞ చేసాడు. ఏడు రోజుల తర్వాత జ్ఞానోదయం పొందిన తర్వాత, ఆ చెట్టును బోధి వృక్షం (జ్ఞాన వృక్షం) అని పేరు మార్చాడు మరియు బోధించడం మరియు తన కొత్త అవగాహనలను పంచుకోవడం ప్రారంభించాడు. ఆ సమయంలో అతను బుద్ధుడు (మేల్కొన్నవాడు లేదా జ్ఞానోదయం పొందినవాడు) అని పిలువబడ్డాడు. బుద్ధుడు తన మొదటి ఉపన్యాసాన్ని గంగా నదిపై స్నానం చేసే అత్యంత పవిత్రమైన ప్రదేశాలలో ఒకటైన బెనారస్ నగరంలో ఇచ్చాడు; ఆ ఉపన్యాసం సంరక్షించబడింది మరియు ఇక్కడ ఇవ్వబడింది. ఇది బుద్ధుని జ్ఞానాన్ని, ఒక రహస్యమైన రకమైన బాధ గురించి ప్రతిబింబిస్తుంది.

sermon మతపరమైన లేదా నైతిక చర్చ

dipping places స్నానం చేసే ప్రదేశాలు

inscrutable అర్థం చేసుకోలేనిది

కిస గోతమికి ఒకే ఒక కుమారుడు ఉన్నాడు, మరియు అతను మరణించాడు. ఆమె దుఃఖంలో, చనిపోయిన బిడ్డను తీసుకుని పొరుగు వారందరి దగ్గరకు వెళ్లి, వారిని మందు కోసం అడిగింది, మరియు ప్రజలు, “ఆమె మనస్సు పోగొట్టుకుంది. అబ్బాయి చనిపోయాడు” అన్నారు.

చివరికి, కిస గోతమి ఒక వ్యక్తిని కలుసుకుంది, అతను ఆమె అభ్యర్థనకు ప్రత్యుత్తరం ఇచ్చాడు, “నేను నీ బిడ్డకు మందు ఇవ్వలేను, కానీ నాకు ఇవ్వగల వైద్యుడు తెలుసు.”

మరియు ఆ అమ్మాయి, “దయచేసి చెప్పండి, సార్; అది ఎవరు?” అని అడిగింది. మరియు ఆ మనిషి, “సాక్యముని, బుద్ధుని వద్దకు వెళ్లు” అని జవాబిచ్చాడు.

repaired (శైలి ప్రయోగం) వెళ్లాడు

కిస గోతమి బుద్ధుని వద్దకు వెళ్లి “ప్రభూ, నా బిడ్డను కుదుటపరిచే మందు ఇవ్వండి” అని అరచింది.

బుద్ధుడు జవాబిచ్చాడు, “నాకు ఒక పిడికెడు ఆవాలు గింజలు కావాలి.” మరియు ఆ అమ్మాయి ఆనందంతో దానిని సంపాదించిపెడతానని హామీ ఇచ్చినప్పుడు, బుద్ధుడు కలిపి చెప్పాడు, “ఆ ఆవాలు గింజలు ఎవరూ బిడ్డను, భర్తను, తల్లిదండ్రులను లేదా స్నేహితుని కోల్పోని ఇంటి నుండి తీసుకురావాలి.”

పేద కిస గోతమి ఇప్పుడు ఇంటి నుండి ఇంటికి వెళ్లింది, మరియు ప్రజలు ఆమెను జాలిపడి, “ఇదిగో ఆవాలు గింజలు; తీసుకో!” అన్నారు. కానీ ఆమె “మీ కుటుంబంలో కుమారుడు లేదా కుమార్తె, తండ్రి లేదా తల్లి చనిపోయారా?” అని అడిగినప్పుడు, వారు ఆమెకు జవాబిచ్చారు, “అయ్యో! జీవించి ఉన్నవారు కొద్దిమంది, కానీ చనిపోయినవారు ఎక్కువమంది. మా గాఢమైన దుఃఖాన్ని మాకు గుర్తు చేయకండి.” మరియు ప్రియమైన వారిలో ఎవరైనా చనిపోని ఇల్లు ఏదీ లేదు.

కిస గోతమి అలసిపోయి నిరాశ చెంది, రోడ్డు ఒడ్డున కూర్చుని నగరం దీపాలు మెరిసిపోయి మళ్లీ ఆరిపోతున్నట్లు చూసింది. చివరికి రాత్రి చీకటి ప్రతిచోటా వ్యాపించింది. మరియు ఆమె మానవుల విధిని పరిశీలించింది, వారి జీవితాలు మెరిసిపోయి మళ్లీ ఆరిపోతాయని. మరియు ఆమె తనలో తాను భావించింది, “నా దుఃఖంలో నేను ఎంత స్వార్థపరుడిని! మరణం అందరికీ సాధారణం; అయినప్పటికీ, ఈ దుఃఖాల లోయలో, స్వార్థాన్ని అంతా వదులుకున్న వానికి అమరత్వం వైపు దారి తీసుకువెళ్లే మార్గం ఉంది.”

బుద్ధుడు చెప్పాడు, “ఈ లోకంలో మరణించేవారి జీవితం ఇబ్బందితో కూడుకున్నది, స్వల్పకాలికమైనది మరియు బాధతో కలిసి ఉంటుంది. ఎందుకంటే

valley of desolation లోతైన దుఃఖంతో నిండిన ప్రాంతం

mortals మరణించటానికి బద్ధులైనవారు

పుట్టినవారు చావును తప్పించుకోగల ఎటువంటి మార్గం లేదు; వృద్ధాప్యం చేరిన తర్వాత మరణం ఉంది; జీవులు అటువంటి స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. పండిన పండ్లు ముందుగానే రాలిపోవడం ప్రమాదంలో ఉంటాయి, అలాగే మరణించేవారు పుట్టినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ మరణం ప్రమాదంలో ఉంటారు. కుమ్మరి చేసిన మట్టి పాత్రలన్నీ విరిగిపోవడంతో ముగుస్తాయి, అలాగే మరణించేవారి జీవితం కూడా. యువకులు మరియు పెద్దలు, మూర్ఖులు మరియు జ్ఞానులు అందరూ మరణం శక్తిలో పడతారు; అందరూ మరణానికి లోనవుతారు.

“మరణంతో జయించబడి, జీవితం నుండి వెళ్లిపోయే వారిలో, తండ్రి తన కుమారుని రక్షించలేడు, బంధువులు తమ సంబంధాలను రక్షించలేరు. గమనించండి! బంధువులు చూస్తూ, గాఢంగా విలపిస్తుంటే, మరణించేవారు ఒక్కొక్కరుగా, వధకు తీసుకువెళ్లే ఎద్దు వలె తీసుకువెళ్లబడతారు. కాబట్టి ప్రపంచం మరణం మరియు క్షయంతో బాధపడుతుంది, అందువల్ల జ్ఞానులు ప్రపంచ పరిస్థితులను తెలుసుకుని దుఃఖించరు.

afflicted with బాధ, రోగం లేదా నొప్పితో ప్రభావితమైన

“ఎవరూ ఏడవడం నుండి లేదా దుఃఖించడం నుండి మనస్సు శాంతిని పొందలేరు; దీనికి విరుద్ధంగా, అతని బాధ మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు అతని శరీరం బాధపడుతుంది. అతను తనను తాను అనారోగ్యంగా మరియు వెల్లబోతుండా చేసుకుంటాడు, అయినప్పటికీ చనిపోయినవారు అతని విలాపంతో రక్షించబడరు. శాంతిని కోరుకునేవాడు విలాపం, ఫిర్యాదు మరియు దుఃఖం యొక్క బాణాన్ని బయటకు తీయాలి. బాణాన్ని బయటకు తీసి నిశ్చలంగా ఉన్నవాడు మనస్సు శాంతిని పొందుతాడు; అన్ని దుఃఖాలను జయించినవాడు దుఃఖం నుండి విముక్తి పొంది, ఆశీర్వదించబడతాడు.”

lamentation దుఃఖం వ్యక్తీకరణ

[మూలం: బెట్టీ రెన్షా విలువలు మరియు వాయిసెస్: ఎ కాలేజ్ రీడర్ (1975)]

పాఠ్యం గురించి ఆలోచించండి

1. ఆమె కుమారుడు చనిపోయినప్పుడు, కిస గోతమి ఇంటి నుండి ఇంటికి వెళుతుంది. ఆమె ఏమి అడుగుతుంది? ఆమె దానిని పొందుతుందా? ఎందుకు కాదు?

2. కిస గోతమి బుద్ధునితో మాట్లాడిన తర్వాత మళ్లీ ఇంటి నుండి ఇంటికి వెళుతుంది. రెండవసారి ఆమె ఏమి అడుగుతుంది? ఆమె దానిని పొందుతుందా? ఎందుకు కాదు?

3. కిస గోతమి రెండవసారి ఏమి అర్థం చేసుకుంటుంది, దానిని మొదటిసారి అర్థం చేసుకోలేకపోయింది? బుద్ధుడు ఆమె అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకున్నది ఇదేనా?

4. కిస గోతమి దీన్ని రెండవసారి మాత్రమే ఎందుకు అర్థం చేసుకుందని మీరు భావిస్తున్నారు? బుద్ధుడు ఆమె అవగాహనను ఏ విధంగా మార్చాడు?

5. మీరు సాధారణంగా ‘స్వార్థం’ అనే ఆలోచనను ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు? తన దుఃఖంలో ‘స్వార్థపరురాలైంది’ అని కిస గోతమి చెప్పిన దానితో మీరు ఏకీభవిస్తారా?

భాష గురించి ఆలోచించండి

I. ఈ వచనం పురాతన శైలిలో వ్రాయబడింది, ఎందుకంటే ఇది రెండు సహస్రాబ్దాల కంటే ఎక్కువ పాత సంఘటనను నివేదిస్తుంది. వచనంలో ఈ క్రింది పదాలు మరియు పదబంధాలను వెతకండి మరియు మీరు వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకున్నారో ఆధారంగా, మరింత ఆధునిక భాషలో వాటిని మళ్లీ వ్యక్తపరచడానికి ప్రయత్నించండి.

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. మనం వాక్యాలను మరియు, లేదా, కానీ, అయినప్పటికీ మరియు తర్వాత వంటి పదాలను ఉపయోగించి కలపగలమని మీకు తెలుసు. కానీ కొన్నిసార్లు అటువంటి పదం సరిపోతుందని అనిపించదు. అలాంటి సందర్భంలో మనం రెండు ఉపవాక్యాలను కలపడానికి సెమికోలన్ (;) లేదా డాష్ (-) ని ఉపయోగించవచ్చు.

She has no interest in music; I doubt she will become a singer like her mother.

ఇక్కడ రెండవ ఉపవాక్యం మొదటి ఉపవాక్యంపై మాట్లాడేవారి అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుంది.

ఉపవాక్యాలను కలపడానికి సెమికోలన్లను ఉపయోగించే వచనం నుండి ఇక్కడ ఒక వాక్యం ఉంది. వాక్యాన్ని మూడు సరళ వాక్యాలుగా విభజించండి. మీరు దాన్ని చదివినప్పుడు, సెమికోలన్లను ఉపయోగించే ఒకే వాక్యం లేదా మూడు సరళ వాక్యాలలో ఏది మంచి లయను కలిగి ఉందో చెప్పగలరా?

For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

మాట్లాడటం

బుద్ధుని ఉపన్యాసం 2500 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ పాతది. దుఃఖం అనే అంశంపై ఇటీవలి రెండు వచనాలు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి. వచనాలను చదవండి, వాటిని ఒకదానితో ఒకటి మరియు బుద్ధుని ఉపన్యాసంతో పోల్చండి. బుద్ధుని ఆలోచనలు మరియు బోధనా పద్ధతి మనకు అర్థవంతంగా ఉంటాయని మీరు భావిస్తున్నారా? లేదా దుఃఖాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మేము మంచి మార్గాలను కనుగొన్నామా? దీన్ని గ్రూపులలో లేదా తరగతిలో చర్చించండి.

I. ప్రియమైన వ్యక్తి మరణాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ఒక మార్గదర్శి

మార్తా ఇటీవల నిద్రపోవడంలో ఇబ్బంది పడుతోంది మరియు తన స్నేహితులతో పనులు చేయడం ఆనందించడం లేదు. మార్తా తన 26 సంవత్సరాల భర్తను క్యాన్సర్కు ఒక నెల క్రితం కోల్పోయింది.

17 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్న అన్యాకు తినాలనిపించడం లేదు మరియు రోజులు తన గదిలో ఏడుస్తూ గడుపుతోంది. ఆమె అమ్మమ్మ ఇటీవల మరణించింది.

ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తున్నారు. దుఃఖం అనేది అన్ని రకాల నష్టం లేదా ముఖ్యమైన మార్పుకు సహజమైన భావోద్వేగం.

దుఃఖం యొక్క భావాలు

దుఃఖం ప్రత్యేకమైనది మరియు వ్యక్తిగతమైనది అయినప్పటికీ, ప్రియమైన వ్యక్తి మరణించిన తర్వాత సాధారణంగా అనుభవించే విస్తృత శ్రేణి భావాలు మరియు ప్రవర్తనలు ఉన్నాయి.

• విచారం. ఇది చాలా సాధారణం, మరియు ఇది తప్పనిసరిగా ఏడవడం ద్వారా వ్యక్తం కాదు.

• కోపం. ఇది మనుగడ సాగించే వ్యక్తికి చాలా గందరగోళం కలిగించే భావాలలో ఒకటి. మరణాన్ని నిరోధించలేకపోవడంపై నిరాశ మరియు ప్రియమైన వ్యక్తి లేకుండా ఉండలేమనే భావం కావచ్చు.

• అపరాధ భావం మరియు స్వీయ నింద. వ్యక్తులు తాము మరణించిన వ్యక్తికి తగినంత దయగా లేదా శ్రద్ధగా లేరని లేదా ఆ వ్యక్తి వైద్యుని వెంటనే చూడవలసి ఉండేదని నమ్మవచ్చు.

• ఆందోళన. ఒక వ్యక్తి తనను తాను జాగ్రత్త పడలేకపోతాడని భయపడవచ్చు.

• ఏకాంతం. ఒక భాగస్వామి, కుటుంబ సభ్యుడు లేదా స్నేహితుడు లేని దాని గుర్తు రోజంతా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, భోజనాలు ఇప్పుడు అదే విధంగా తయారు చేయబడవు, ప్రత్యేక క్షణాన్ని పంచుకోవడానికి ఫోన్ కాల్స్ జరగవు.

• అలసట. అలసిపోయిన భావం యొక్క సాధారణ అనుభూతి ఉంది.

• అవిశ్వాసం: ఇది ప్రత్యేకించి అకస్మాత్తుగా మరణం సంభవించినప్పుడు జరుగుతుంది.

దుఃఖం అనుభవిస్తున్న ఇతరులకు సహాయం చేయడం

ఒక స్నేహితుడు, ప్రియమైన వ్యక్తి లేదా సహోద్యోగి దుఃఖం అనుభవిస్తున్నప్పుడు-మేము ఎలా సహాయం చేయగలం? దుఃఖం వివిధ రకాల ప్రవర్తనల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుందని అర్థం చేసుకోవడం సహాయపడుతుంది.

దుఃఖంలో ఉన్న ఇతరుల వైపు చేయి చాచండి, కానీ కొందరు సహాయం అంగీకరించకూడదనుకోవచ్చు మరియు వారి దుఃఖాన్ని పంచుకోరు అని అర్థం చేసుకోండి. ఇతరులు వారి ఆలోచనలు మరియు భావాల గురించి మాట్లాడాలనుకోవచ్చు లేదా గత సంఘటనలను గుర్తు చేసుకోవచ్చు.

ఓపికగా ఉండండి మరియు దుఃఖిస్తున్న వ్యక్తికి మీరు శ్రద్ధ వహిస్తున్నారని మరియు అతనికి లేదా ఆమెకు మద్దతు ఇస్తున్నారని తెలియజేయండి.

II. మంచి దుఃఖం

నా భార్య మరణించిన తర్వాత వెంటనే - ఆమె కారు 1985లో మంచు రోడ్డు నుండి జారిపడింది - ఒక పాఠశా మనస్తత్వవేత్త నా పిల్లలు మరియు నేను సరైన మార్గంలో దుఃఖం పడటం లేదని హెచ్చరించాడు. మేము కోపంగా భావించాము; సరైన మొదటి దశ, అతను చెప్పాడు, తిరస్కరించడం.

ఈ సంవత్సరం ఆగస్టు చివరిలో, నా 38 సంవత్సరాల కుమారుడు, మైఖేల్, అతని నిద్రలో అకస్మాత్తుగా మరణించాడు, వెనుక 2 సంవత్సరాల కుమారుడు మరియు వారి తదుపరి బిడ్డను ఎదురుచూస్తున్న భార్యను వదిలిపెట్టాడు.

దుఃఖానికి నిర్దిష్ట రూపం లేదు మరియు దానిని వ్యక్తీకరించడానికి ‘సరైన’ మార్గం లేదు. గొప్ప నష్టం తర్వాత, మనం దుఃఖం యొక్క బాగా తెలిసిన దశల ద్వారా క్రమపద్ధతిలో ముందుకు సాగుతామని ఒక నిరీక్షణ ఉన్నట్లు ఉంది. కోపానికి దూకడం - లేదా అంగీకారం వైపు కదలడానికి ముందు ఈ దశలో చాలా కాలం మునిగి ఉండడం తప్పు అని మాకు చెప్పబడింది.

కానీ నేను కోపంగా ఉన్నాను మరియు ఉన్నాను. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను ఖననం చేయడం తప్పు; నా భార్య మరియు కుమారుడు ఇద్దరినీ నా నుండి తీసుకుపోవడం, శాశ్వతంగా మరియు ఒక రోజు, మాటలతో చెప్పలేనంత క్రూరమైనది.

ఒక మానసిక వైద్యుడు అయిన జెరూసలేం నుండి ఒక బంధువు, ‘మనం ఎందుకు అని కాదు, ఏమి అని అడగాలి’ అనే సూత్రాన్ని ఉదహరించడం ద్వారా కొంత సమాధానం తెచ్చాడు. ‘ఏమి’ అంటే దుఃఖంలో మనుగడ సాగించేవారు ఒకరికొకరు చేయవలసిన పని. ఆ సలహాన