वाचण्यापूर्वी

कृती

खालील प्रश्नांची गटांमध्ये चर्चा करताना शब्दकोश वापरा किंवा तुमच्या शिक्षकांची मदत घ्या.

१. प्रवचन म्हणजे काय? त्याचा व्याख्यान किंवा चर्चापेक्षा काही फरक आहे का? हा शब्द नकारात्मक किंवा गंमत म्हणूनही वापरला जाऊ शकतो का? (उदाहरणार्थ, “माझ्या काम वेळेत पूर्ण करण्याबद्दल माझ्या आईचे प्रवचन…”)

२. खालील चौकटीतील शब्द आणि वाक्प्रचारांचे अर्थ शोधा.

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

३. तुम्ही ‘सर्मन ऑन द माउंट’ (Sermon on the Mount) बद्दल ऐकले आहे का? ते कोणी दिले? तुम्हाला वाटते बनारस येथील प्रवचन कोणी दिले असेल?

गौतम बुद्ध (५६३ इ.स.पू. - ४८३ इ.स.पू.) यांची सुरुवात सिद्धार्थ गौतम नावाच्या राजपुत्र म्हणून उत्तर भारतात झाली. बारा वर्षांचे असताना त्यांना हिंदू धर्मग्रंथांच्या शिक्षणासाठी पाठवण्यात आले आणि चार वर्षांनंतर ते राजकन्येशी लग्न करण्यासाठी परत आले. त्यांना एक मुलगा झाला आणि दहा वर्षे ते राजघराण्यास शोभेल असे जगले. सुमारे पंचवीस वर्षांचे असताना, जगातील दुःखांपासून आतापर्यंत सुरक्षित असलेल्या या राजपुत्राला, शिकारीवर जात असताना प्रथम एक आजारी माणूस, नंतर एक वृद्ध माणूस, नंतर एक अंत्ययात्रा आणि शेवटी भिक्षा मागणारा एक संन्यासी असे दर्शन झाले. ही दृश्ये पाहून ते इतके विचलित झाले की त्यांनी त्वरित जगात बाहेर पडून त्यांनी पाहिलेल्या दुःखांबद्दल ज्ञानप्राप्ती शोधण्याचा निर्णय घेतला. ते सात वर्षे भटकत राहिले आणि शेवटी एका पिंपळाच्या झाडाखाली बसले, जिथे त्यांनी ज्ञानप्राप्ती होईपर्यंत तिथेच राहण्याची प्रतिज्ञा केली.

chanced upon योगायोगाने भेटले

enlightenment उच्च आध्यात्मिक ज्ञानाची अवस्था

सात दिवसांनी ज्ञानप्राप्ती झाल्यावर त्यांनी त्या झाडाचे नाव बोधिवृक्ष (ज्ञानाचे झाड) असे ठेवले आणि शिकवणे व आपली नवीन समजूत इतरांशी सामायिक करणे सुरू केले. त्या क्षणापासून ते बुद्ध (जागृत किंवा ज्ञानी) म्हणून ओळखले जाऊ लागले. बुद्धांनी गंगा नदीवरील सर्वात पवित्र स्नानस्थळ असलेल्या बनारस शहरात आपले पहिले प्रवचन दिले; ते प्रवचन जतन करण्यात आले आहे आणि ते येथे दिले आहे. ते एका गूढ प्रकारच्या दुःखाबद्दल बुद्धांच्या ज्ञानाचे प्रतिबिंब आहे.

sermon धार्मिक किंवा नैतिक भाषण

dipping places स्नान करण्याची ठिकाणे

inscrutable जे समजू शकत नाही असे

किसा गौतमीला एकच मुलगा होता आणि तो मरण पावला. तिच्या दुःखात ती मृत मुलाला घेऊन सर्व शेजाऱ्यांकडे गेली, त्यांच्याकडून औषध मागितले, तेव्हा लोक म्हणाले, “तिचा चित्तभ्रम झाला आहे. मुलगा मेलेला आहे.”

शेवटी, किसा गौतमीची एका माणसाशी गाठ पडली ज्याने तिच्या विनंतीला उत्तर दिले, “मी तुझ्या मुलाला औषध देऊ शकत नाही, पण मला एक वैद्य माहीत आहे जो देऊ शकेल.”

आणि ती मुलगी म्हणाली, “कृपया सांगा, महाराज; तो कोण आहे?” त्या माणसाने उत्तर दिले, “शाक्यमुनी बुद्धांकडे जा.”

repaired (शैलीगत वापर) गेले

किसा गौतमी बुद्धांकडे गेली आणि ओरडली, “स्वामी, माझ्या मुलाला बरे करणारे औषध मला द्या.”

बुद्धांनी उत्तर दिले, “मला एक मुठी मोहरीचे बी हवे आहे.” आणि जेव्हा आनंदात त्या मुलगीने ते आणण्याचे वचन दिले, तेव्हा बुद्धांनी जोडले, “मोहरीचे बी अशा घरातून आणावे लागेल जिथे कोणाचाही मुलगा, पती, आई-वडील किंवा मित्र मरण पावलेला नसेल.”

गरीब किसा गौतमी आता घरोघर गेली, आणि लोकांनी तिच्यावर दया केली आणि म्हटले, “हे मोहरीचे बी घ्या!” पण जेव्हा तिने विचारले, “तुमच्या कुटुंबात मुलगा किंवा मुलगी, वडील किंवा आई मरण पावली आहे का?” तेव्हा त्यांनी तिला उत्तर दिले, “अरेरे! जिवंत थोडे आहेत, पण मृत अनेक आहेत. आमच्या सखोल दुःखाची आठवण करून देऊ नका.” आणि असे एकही घर नव्हते की जिथे कुणीतरी प्रियजन मरण पावलेला नव्हता.

किसा गौतमी थकून आणि निराश होऊन रस्त्याच्या कडेला बसली आणि शहरातील दिवे पाहू लागली, जसे ते चमकत आणि पुन्हा विझत होते. शेवटी रात्रीचा अंधार सर्वत्र पसरला. आणि तिने माणसांचे नशीब विचारात घेतले, की त्यांचे आयुष्य चमकते आणि पुन्हा विझते. आणि तिला स्वतःशी विचार आला, “मी माझ्या दुःखात किती स्वार्थी आहे! मृत्यू सर्वांसाठी सामान्य आहे; तरीही या दुःखाच्या खोऱ्यात एक मार्ग आहे जो त्याला अमरत्वाकडे नेतो ज्याने सर्व स्वार्थ सोडला आहे.”

बुद्ध म्हणाले, “या जगातील मरणधर्मी लोकांचे जीवन त्रस्त आणि अल्पायुषी आहे आणि वेदनेने युक्त आहे. कारण

valley of desolation खोल दुःखाने भरलेले क्षेत्र

mortals मरणधर्मी

जन्म घेतलेल्यांना मरण टाळण्याचा कोणताही मार्ग नाही; वृद्धापकाळ गाठल्यानंतर मृत्यू आहे; जीवसृष्टीचे स्वरूप असेच आहे. जसे पिकलेले फळ लवकर पडण्याच्या धोक्यात असते, तसे मरणधर्मी जन्माला आल्यावर नेहमी मृत्यूच्या धोक्यात असतात. जशी कुंभाराने बनवलेली सर्व मातीची भांडी फुटण्याच्या शेवटी येतात, तसे मरणधर्मी लोकांचे जीवन असते. तरुण आणि प्रौढ दोन्ही, मूर्ख आणि शहाणे दोन्ही, सर्व मृत्यूच्या सत्तेत सापडतात; सर्व मृत्यूच्या अधीन आहेत.

“जे मृत्यूने पराभूत होऊन जीवनातून निघून जातात, त्यांपैकी वडील आपल्या मुलाला वाचवू शकत नाहीत, किंवा नातेवाईक आपल्या नातेवाईकांना वाचवू शकत नाहीत. लक्षात ठेवा! जेव्हा नातेवाईक पाहत असतात आणि खोलवर विलाप करत असतात, तेव्हा एकेक करून मरणधर्मी लोक नेले जातात, जसे एखाद्या बैलाला कत्तलखान्यात नेले जाते. त्यामुळे जग मृत्यू आणि क्षयाने ग्रस्त आहे, म्हणून शहाणे लोक जगाच्या अटी जाणून दुःख करत नाहीत.

afflicted with दुःख, रोग किंवा वेदनेने ग्रस्त

“रडण्याने किंवा शोक करण्याने कोणालाही मनःशांती मिळणार नाही; उलट, त्याची वेदना जास्त होईल आणि त्याचे शरीर दुखेल. तो स्वतःला आजारी आणि फिकट करेल, तरीही मृत व्यक्ती त्याच्या विलापाने वाचत नाही. जो मनःशांती शोधतो त्याने विलाप, तक्रार आणि दुःख यांचा बाण बाहेर काढावा. ज्याने बाण बाहेर काढला आहे आणि शांत झाला आहे त्याला मनःशांती मिळेल; ज्याने सर्व दुःखावर मात केली आहे तो दुःखापासून मुक्त होईल आणि आशीर्वादित होईल.”

lamentation दुःखाची अभिव्यक्ती

[स्रोत: बेट्टी रेनशॉ व्हॅल्यूज अँड व्हॉईसेस: अ कॉलेज रीडर (१९७५)]

मजकूराबद्दल विचार

१. तिचा मुलगा मेल्यावर, किसा गौतमी घरोघर जाते. ती काय मागते? तिला ते मिळते का? का मिळत नाही?

२. किसा गौतमी बुद्धांशी बोलल्यानंतर पुन्हा घरोघर जाते. दुसऱ्या वेळी ती काय मागते? तिला ते मिळते का? का मिळत नाही?

३. दुसऱ्या वेळी किसा गौतमीला काय समजले जे पहिल्या वेळी तिला समजले नव्हते? बुद्धांना तिला हेच समजावयाचे होते का?

४. तुम्हाला असे का वाटते की किसा गौतमीला हे फक्त दुसऱ्या वेळीच समजले? बुद्धांनी तिची समजूत कशी बदलली?

५. तुम्ही सामान्यतः ‘स्वार्थ’ या कल्पनेचा अर्थ कसा घेता? किसा गौतमी म्हणाल्याप्रमाणे ती ‘तिच्या दुःखात स्वार्थी होती’ याच्याशी तुम्ही सहमत आहात का?

भाषेबद्दल विचार

I. हा मजकूर जुन्या शैलीत लिहिलेला आहे, कारण तो दोन हजार वर्षांपूर्वीचा एक प्रसंग सांगतो. मजकुरात खालील शब्द आणि वाक्प्रचार शोधा आणि तुम्हाला त्यांचा कसा अर्थ समजतो यावर आधारित त्यांचे अधिक आधुनिक भाषेत पुनर्फक्त करण्याचा प्रयत्न करा.

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. आपल्याला माहित आहे की आपण आणि, किंवा, पण, तरी आणि मग यासारख्या शब्दांचा वापर करून वाक्ये एकत्र करू शकतो. पण कधीकधी असे कोणतेही शब्द योग्य वाटत नाहीत. अशा परिस्थितीत दोन उपवाक्ये एकत्र करण्यासाठी आपण अर्धविराम (;) किंवा डॅश (-) वापरू शकतो.

She has no interest in music; I doubt she will become a singer like her mother.

येथील दुसरे उपवाक्य पहिल्या उपवाक्याबद्दल वक्त्याचे मत दर्शवते.

येथे मजकुरातील एक वाक्य आहे जे उपवाक्ये एकत्र करण्यासाठी अर्धविराम वापरते. ते वाक्य तीन साध्या वाक्यांमध्ये विभाजित करा. मग तुम्ही असे सांगू शकता का की ते वाचताना एकल वाक्य (अर्धविराम वापरून) किंवा तीन साधी वाक्ये यात कोणते चांगले लयबद्ध आहे?

For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

बोलणे

बुद्धांचे प्रवचन २५०० वर्षांपेक्षा जुने आहे. दुःख या विषयावर दोन अलीकडील मजकूर खाली दिले आहेत. मजकूर वाचा, त्यांची एकमेकांशी आणि बुद्धांच्या प्रवचनाशी तुलना करा. तुम्हाला वाटते का बुद्धांच्या कल्पना आणि शिकवण्याची पद्धत आजही आपल्यासाठी अर्थपूर्ण आहे? किंवा दुःख हाताळण्याचे आपल्याला चांगले मार्ग सापडले आहेत? गटांमध्ये किंवा वर्गात यावर चर्चा करा.

I. प्रियजनाच्या मृत्यूशी सामना करण्यासाठी मार्गदर्शक

मार्थाला अलीकडे झोप येण्यात अडचण येत आहे आणि तिच्या मित्रांसोबत गोष्टी करण्यात आता आनंद येत नाही. मार्थाचा २६ वर्षांचा पती एका महिन्यापूर्वी कर्करोगाने मरण पावला.

अन्या, वय १७, ला खाण्याची इच्छा होत नाही आणि ती रडत रडत दिवसभर तिच्या खोलीत घालवते. तिची आजी अलीकडेच मरण पावली.

या दोन्ही व्यक्ती दुःखाचा अनुभव घेत आहेत. दुःख ही सर्व प्रकारच्या नुकसानी किंवा महत्त्वपूर्ण बदलासाठी नैसर्गिक भावना आहे.

दुःखाच्या भावना

दुःख हे अद्वितीय आणि वैयक्तिक असले तरी, प्रियजनाच्या मृत्यूनंतर सामान्यतः अनुभवल्या जाणाऱ्या भावना आणि वर्तणुकीची विस्तृत श्रेणी आहे.

• दुःख. हे सर्वात सामान्य आहे, आणि त्याची अभिव्यक्ती नेहमी रडण्याने होत असेल असे नाही.

• राग. ही जगणाऱ्यासाठी सर्वात गोंधळात टाकणारी भावना आहे. मृत्यू रोखू न शकल्याबद्दल नैराश्य आणि प्रियजनाशिवाय अस्तित्वात राहू न शकण्याची भावना असू शकते.

• अपराधीपणा आणि आत्मनिंदा. लोकांना असे वाटू शकते की त्यांनी मरण पावलेल्या व्यक्तीबद्दल पुरेसे दयाळूपणा किंवा काळजी घेतली नाही, किंवा त्या व्यक्तीने लवकर डॉक्टरांना दाखवले पाहिजे होते.

• चिंता. एखाद्या व्यक्तीला भीती वाटू शकते की तो/ती स्वतःची काळजी घेऊ शकणार नाही/नाही.

• एकटेपणा. दिवसभरात अशी आठवण येते की जोडीदार, कुटुंबातील सदस्य किंवा मित्र गेला आहे. उदाहरणार्थ, जेवण आता तशाच पद्धतीने तयार केले जात नाही, विशेष क्षण सामायिक करण्यासाठी फोन कॉल होत नाहीत.

• थकवा. सर्वसाधारणपणे थकलेल्या असल्याची भावना आहे.

• अविश्वास: हे विशेषतः अचानक मृत्यू झाल्यास घडते.

दुःखाचा अनुभव घेणाऱ्यांना मदत करणे

जेव्हा एखादा मित्र, प्रियजन किंवा सहकारी दुःखाचा अनुभव घेत असेल - आपण कशी मदत करू शकतो? दुःख विविध वर्तणुकांद्वारे व्यक्त केले जाते हे समजून घेण्यात मदत होते.

दुःखात असलेल्या इतरांकडे हात पसरवा, पण समजून घ्या की काही लोक मदत स्वीकारू इच्छित नाहीत आणि त्यांचे दुःख सामायिक करणार नाहीत. इतर त्यांचे विचार आणि भावना किंवा आठवणी बद्दल बोलू इच्छितात.

सहनशील रहा आणि दुःखी व्यक्तीला कळवा की तुम्ही काळजी घेता आणि त्याला/तिला पाठिंबा देण्यासाठी तिथे आहात.

II. चांगले दुःख

माझी पत्नी मरण पावल्यानंतर लवकरच - तिची गाडी १९८५ मध्ये बर्फाळ रस्त्यावरून घसरली - एका शाळेतील मानसशास्त्रज्ञाने मला चेतावणी दिली की माझी मुले आणि मी योग्य पद्धतीने शोक करत नाही. आम्हाला राग आला; योग्य पहिली पायरी, तो म्हणाला, नकार आहे.

या वर्षाच्या ऑगस्टच्या शेवटी, माझा ३८ वर्षांचा मुलगा, मायकेल, त्याच्या झोपेत अचानक मरण पावला, त्यामागे २ वर्षांचा मुलगा आणि पुढील मूल अपेक्षित असलेली पत्नी सोडून.

दुःखासाठी कोणतेही निश्चित स्वरूप नाही आणि ते व्यक्त करण्याचा कोणताही ‘योग्य’ मार्ग नाही. असे दिसते की, एका मोठ्या नुकसानीनंतर, आपण दुःखाच्या सुप्रसिद्ध टप्प्यांमधून क्रमवारीने पुढे जाऊ. रागावर उडी मारणे किंवा स्वीकाराकडे जाण्यापूर्वी या टप्प्यात खूप दिवस राहणे हे चुकीचे आहे, असे आपल्याला सांगितले जाते.

पण मी रागावलो होतो, आणि आहे. पालकांना त्यांची मुले पुरण्यास लावणे हे चुकीचे आहे; माझी पत्नी आणि मुलगा दोघांनाही माझ्यापासून कायमचे आणि एका दिवसासाठी घेणे, हे शब्दांपलीकडे क्रूर आहे.

जेरुसलेमचा एक नातेवाईक, जो मनोविकारतज्ज्ञ आहे, त्याने ‘आपण का विचारू नये, तर काय’ या सूत्राचा उल्लेख करून काही सांत्वन आणले. ‘काय’ म्हणजे ते जे दुःखात जगणाऱ्यांनी एकमेकांसाठी करणे बंधनकारक आहे. त्या सल्ल्याचे अनुसरण करून, माझे कुटुंब, जवळचे मित्र आणि मी व्यस्त राहतो, एकमेकांना फोन करतो आणि “तुमचा दिवस आज कसा गेला?” यासारख्या साध्या प्रश्नांना लांबलचक उत्तरे देतो. आम्ही तात्काळ भूतकाळ किंवा वंचित भविष्याबद्दल विचार करणे टाळण्याचा प्रयत्न करतो. आम्ही मायकेलच्या दोन वर्षांच्या मुलाच्या, मॅक्सच्या सोबत खेळण्याची पाळी ठेवतो. मित्र तरुण विधवेसोबत रात्री घालवतात आणि बाळाचा जन्म झाल्यावर तिचा हात धरून राहतील.

आपण एकमेकांसाठी काय करतो यावर लक्ष केंद्रित करणे हेच आपल्याला सापडणारे एकमेव सांत्वन आहे.

लेखन

खालीलपैकी एका विषयावर एक पृष्ठ (सुमारे तीन परिच्छेद) लिहा. या विषयांशी संबंधित मजकुरातील कल्पनांवर तुम्ही विचार करू शकता आणि त्यात तुमच्या स्वतःच्या कल्पना आणि अनुभव जोडू शकता.

१. एखाद्याला नवीन किंवा कठीण कल्पना समजावणे

२. कठीण काळात एकमेकांना मदत करणे

३. स्वतःला अद्वितीय म्हणून किंवा अब्जावधी इतरांपैकी एक म्हणून विचार करणे

या पाठात

आपण काय केले

बुद्धांची कथा सांगितली आणि दुःखग्रस्त स्त्रीला त्यांनी दिलेला सल्ला.

तुम्ही काय करू शकता

१. खालील खालील गिब्रानच्या ‘द प्रॉफेट’ मधील उतारा विद्यार्थ्यांसोबत वाचा आणि चर्चा करा.

आनंद आणि दुःख

मग एक स्त्री म्हणाली, “आम्हाला आनंद आणि दुःखाबद्दल सांगा.” आणि त्याने उत्तर दिले: तुमचा आनंद हे तुमचे अनावृत दुःख आहे. आणि तोच कुठा जिथून तुमचा हास्य उदयास येतो तो बऱ्याचदा तुमच्या अश्रूंनी भरलेला असतो. आणि ते दुसरे कसे असू शकते? दुःख जितके खोलवर तुमच्या अस्तित्वात कोरले जाते, तितका जास्त आनंद तुम्ही धारण करू शकता. तुमच्या दारूचा पेला जो धरतो तो कुंभाराच्या भट्टीत जळलेला तोच पेला नाही का? आणि जी वीणा तुमच्या आत्म्याला शांत करते ती चाकूंनी पोकळ केलेली तीच लाकूड नाही का? जेव्हा तुम्ही आनंदी असता, तेव्हा तुमच्या हृदयात खोलवर पहा आणि तुम्हाला आढळेल की ज्याने तुम्हाला दुःख दिले आहे तेच तुम्हाला आनंद देत आहे. जेव्हा तुम्ही दुःखी असता तेव्हा पुन्हा तुमच्या हृदयात पहा आणि तुम्हाला दिसेल की खरोखर तुम्ही ज्याचा आनंद घेत होता त्यासाठीच रडत आहात. तुमच्यापैकी काहीजण म्हणतात, “आनंद हा दुःखापेक्षा मोठा आहे,” आणि इतर म्हणतात, “नाही, दुःख मोठे आहे.” पण मी तुम्हाला सांगतो, ते अविभाज्य आहेत. ते एकत्र येतात, आणि जेव्हा एक तुमच्या मेजावर तुमच्यासोबत एकटा बसतो, तेव्हा लक्षात ठेवा की दुसरा तुमच्या पलंगावर झोपलेला आहे.

२. विद्यार्थ्यांना टागोरचा खालील उतारा वाचण्यात आणि लक्षात ठेवण्यात मदत करा.

दुःखात असे म्हणू नका की ती आता नाही तर कृतज्ञतेने असे म्हणा की ती होती. मृत्यू म्हणजे दिवा विझवणे नाही, तर दिवा विझवणे आहे कारण पहाट झाली आहे.